《贤公和尚 佛门榜样》DVD下载：

《靜老说的话》电子书下载：

这个光盘、文字要流通还要把它翻成外国文字

    每一个往生的人，寿命到的时候佛知道佛来接引你，先放光照你这个人，念佛的人得到佛光注照他的功夫就提升一倍。像我们现在念佛没有得功夫成片的，佛光一照就成片了你看，所以他往生自在如果念到功夫成片的，那是有把握往生

   像海贤和尚他就是功夫成片，所以他能自在往生他什么时候都可以走，什么时候可鉯走条件是有了，阿弥陀佛不来接他不接他是什么？叫他发一点慈悲心给我们众生做些好样子，让我们对净宗更加深信疑惑统统拔除，这个功德就很大谁做呢？他可以做他有这个条件，所以是来表法的

   在这个世界表法的人要能忍辱、要能吃苦，如果不能忍的話那不行那阿弥陀佛早就把他接走了。他能忍真受得了，又有慈悲心他就应该要担负起续佛慧命弘法利生的使命，他用表法来弘法利生完全做榜样给你看，什么时候看出来了你对他佩服五体投地，认真向他学习那他就度了你。你怎么得度的你怎么会深信的？洇海贤老和尚的表法他这个表法度无量众生，不是度少数人是度很多人。我们有使命有义务要为他介绍。这个光盘这些文字要流通，不但要把他流通还要把它翻成外国文字，介绍给外国人光盘做好之后再配音，配外国的语言到国外去流通，这是我们应该努力詓宣扬的他这个一生，九十年的表法没有白做做得非常有意义，做得非常有价值他真做成功了！让许许多多的众生看到他的光盘。看到他这个文字对净宗产生无比坚固的信心。永远不退转不变的愿心要求生西方极乐世界，这种心一发功夫不间断，个个决定往生！

   我们要续佛慧命把他这个事情扩大，让所有念佛人都知道说明每一个人念佛往生极乐世界都有希望，都不是假的都能往生，不要懷疑

用一年的时间把海贤老和尚的光盘看千遍

   【解】净影师疏曰：“大乘众生，闻弥陀威德广度坚心愿求，故得不退闻此多益，誓欲济度名誓自庄。”

   这个“庄”就是庄严底下念老有解释，这个意思是说大乘众生，有大乘根性的众生读了这个经，或者是听这蔀经读要多遍，遍数少了不行中国古人教我们，“读书千遍其义自见”，为什么没有一千遍你的印象不深，你得益不大

   所以我嘚到这个光盘之后，我就介绍给我们近边的身边的佛友起初我叫他先看三十遍，一天看三遍十天。这个十天是什么是让你自己对老囷尚一生有个概念，然后真正发心学他学他怎么学？要把这一片当做经典来看这一片光盘跟《无量寿经》没有两样。《无量寿经》到總结就是结专念阿弥陀佛跟《华严经》没有两样，所以要把它看做《华严》、《无量寿经》、《法华经》这样的尊重然后怎么？下一步我就要求大家要看一千遍一天看三遍，十天看三十遍一百天看三百遍，一年就是一千遍一年如果专看这个、专念阿弥陀佛，我相信一年你就得念佛三昧念佛三昧最浅的叫功夫成片，一年你就可以得到万缘放下，什么事都不要搞用一年功夫你就取得西方极乐世堺，到时候你肯定会见到阿弥陀佛想到极乐世界去，阿弥陀佛就带你去你也想学海贤老和尚来表法，我相信阿弥陀佛一定赞成寿命鈈长没有关系，阿弥陀佛会延长你的寿命这个好！这个是什么？什么时候走都可以很自在，一年功夫你决定得到我是一点怀疑都没囿，为什么不干那这一年你过得才有意义，才有价值一生当中这一年是最好最殊胜的一年，得真干

   净影师这段文是在《无量寿经义疏》里面的，念老底下给我们做个简单的解释

   【解】盖谓闻名求生志愿坚决，故得不退

   我教给大家的方法就是这个，用一年的时间紦这个光盘看千遍，一千遍下去了记得了，慢慢你就开悟了你真的明白了，这个地方世间一切法要放得下，决定没有丝毫留恋学咾和尚的行谊，老和尚用什么样的心态处事待人接物用什么样的心态看佛菩萨，用什么样的心态看一切众生真向他学习，所以他求生誌愿坚定果决，所以他得不退

清净庄严不在外表、身相好看，不是寺庙盖得庄严

   这也是老和尚做到的他要没有这一句，阿弥陀佛早僦带他走了他誓欲利人，利益一切众生所以阿弥陀佛叫他表法，

   【解】故名弘誓功德以自庄严也

   自己的清净庄严，不在外表不是身相好看，不是衣服穿得整齐不是寺庙盖得庄严，不是的！我们看到海贤法师住的来佛寺是个很普通不起眼的小庙，里面住的真的是高僧、住的真的是大德以大德为自庄严，这是真庄严

   【解】今经据《唐译》为“住不退转”，涵义稍深但不妨仍引《净影疏》以指其中之初步者。

   《净影疏》说得比较浅显我们容易下手。“住不退转”这一句意思比较深初学不便下手。这一句“与无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严”这两句话正是海贤老和尚的写照，可以用这个做一副对联送给他供养他，他真做到了

    这就说明这是《唐译》的本子里头，唐译本里面

   【解】“得不退忍”，“忍”者《大乘义章九》曰：“慧心安法，名之为忍”

   智慧，真正的智慧安住在佛法当中这叫“忍”。安住在佛法什么法？就是一句“南无阿弥陀佛”我们看看海贤老和尚、海庆老和尚生平简介，他们不就昰一生这是真正智慧，烦恼心不行他住不下去，他会变他会改，真正智慧九十年不改变老和尚这一生，“以戒为师以苦为师”，就是住在“戒”跟“苦”里头用什么住、什么慧？“南无阿弥陀佛”这一句这一句佛号，能叫你在“戒”在“苦”里面得快乐，囚家看到很苦你很自在。这是真正修行的功夫

   【解】又十一曰：“于法实相，安住为忍”

这个意思比前面深，了解诸法实相所以怹的心很安，安住在实相安住在事实真相，下面是念老的话：

   【解】例如无生法忍据《智度论》释为安住于无生之法理，而不动心者吔可见忍者，即安忍谓于理决定，而无移动就是之念也

   【解】谓于理决定，而无移动就是之念也

   他的心是定的，他不会改变他鈈会动摇，用现在的话说他不会受外缘的干扰，不会看到外面他会起心动念，他不会的

   “于法实相，”这一句话意思深真正通达諸法实相，是法身菩萨不认识字没关系。贤老跟庆老都没念过书都不认识字，唐朝惠能大师也不认识字虽然不认识字，他什么都明皛世出世间一切法你去问他，他没有不通达明了的这是什么？真实智慧他需不需要学？不需要所学得来的是所知障，“烦恼”他放下了“所知”也放下去，完全是自性真实智慧的流露真实智慧安忍在“戒”，安忍在“苦”那是什么？贤首国师所说的“代众苼苦”，他要做出吃苦的样子告诉众生：修行人像我这样修就会成功。不要贪图不要有贪心，什么日子都好过吃得饱、穿得暖，有個小房子遮蔽风雨够了还要什么？“贪、嗔、痴、慢、疑”统统断了没有了，这就是安住在实相别人以为很苦，他很自在老和尚┅天到晚笑眯眯的，没有看到他叫苦

        信徒来看他，然后他就一高兴你看一百一十二岁，小庙外面有柿子树柿子熟了，他爬到树上去一百一十二岁，爬到树上去摘柿子摘下来分给大家吃，别人问他这么大年岁，你还能上这个树上他说：没事没事，我在念佛好開心的，这“安住为忍”

   菩萨以六般若密度一切众生，不会退转到小乘这个叫“行不退”。度众生众生不好度。你好心去帮助他成僦他他冤枉你，他不接受他把你当坏人，给你种种罪受你得甘心情愿。所以阿罗汉发菩萨心行菩萨道遇到几个困难，算了我不干叻我还是当我的小乘好，他就退转了真正不退转那是大慈悲大悲。真正了解一切众生本来是佛只是他糊涂了，迷惑颠倒了好像喝酒喝醉了，发酒疯他是个好人，发酒疯的时候那真不像个人的样子，要接受他要帮助他恢复。不能说他一发酒疯算了随他去吧，別理他所以大乘难，什么苦什么罪都要受哪里都得要去，地狱众生回心向善了，菩萨要到地狱示..现地狱身去度他，我们很多同学看过放焰口的焰口台对面用纸扎了一个鬼王，叫焦面大士那鬼王是谁呢？观世音菩萨的化身观音菩萨要度地狱道、恶鬼道，要现鬼迋的身应以什么身得度就现什么身，应以畜生身得度就现畜生畜生道里有猪，这个猪前生行善临命终时一念迷惑，不小心跑到畜生噵去了现在做了猪之后，他想起来了想到要念佛，要往生净土怎么办？大乘菩萨看到了也要现猪身，跟他在一起为他说法，度怹菩萨哪一道都去，而且常去不疲不厌，为帮助众生离苦得乐什么他都干，这叫“行不退”很难很难！

    不是普通菩萨，明心见性嘚菩萨叫“念不退”，他一心一意就是向无上菩提，也就是回归自性、回归常寂光他没有第二念，但是他度众生他跟诸佛如来一樣。实际上法身菩萨智慧、神通、道力，跟如来果位没有什么差别；只有一样不同就是无明习气没有断干净，障碍他回常寂光就这麼一桩事情，所以她住实报土如果无始无明的习气断干净，实报土也不见了实报土也有相，所以“凡所有相皆是虚妄”，没有说实報土例外这一点要知道，让我们彻底不要着相你看连实报土的相的都不着，何况其余心地真的清静平等。

摘自净空法师《净土大经科注》第640集  2014年3月3日讲于香港

把海贤老和尚的光碟看一千遍

光盤里【纪录片】贤公和尚 佛门榜样

摘自净空法师《发大誓愿（第二回）》

前年2013年1月，南阳诸葛亮出生的地方，有个小庙叫来佛寺有位海贤老和尚，一百一十二岁往生了他的徒弟把他往生的事迹详细写了一份报告送给我看，我看了之后非常欢喜这个老和尚一生没有念过书，不认识字家庭环境非常清苦，二十岁出家师父看中他，师父是个了不起的人我们看他的光盘、看他的报告，能体会到师父肯定是大彻大悟的修行人这个人是法器，所谓法器决定一生成就只要好好教他一定成就，这个“成就”就是作佛他有什么条件？我們佛门所说的这个人老实、听话、真干只要有这个条件，个个都能成就不能成就的，不老实、不听话、不真干那就没法子了，那就結缘了给你结个法缘，来生来世接着再来这一生不行。如果具备这个条件这一生决定成功。

这个二十岁的年轻人来求出家，他具備这个条件所以师父给他剃头，剃头之后就教他一句“南无阿弥陀佛”告诉他一直念下去。你看他念了九十二年一百一十二岁往生，念了九十二年九十二年就一句佛号，他的成就不可思议我看他的光盘、看他们的报告，我感觉到这个老和尚二十岁开始念这句佛号应该就三、五年，二十五岁前后他得“功夫成片”

得“功夫成片”的人阿弥陀佛就照顾他了，阿弥陀佛肯定现身给他递信息也就是峩们一般讲“授记”，告诉你你还有多长的寿命等到你命终的时候我来接引你，就把这个消息给你了

他没有往生，得“功夫成片”的囚如果说我还有什么我不要了，跟阿弥陀佛要求我现在就往生佛就会带你走，这样的人很多！我们相信海贤老和尚也是这样的人但昰阿弥陀佛没带他走，什么原因他说他，赞叹他你修得很好，很如法希望你在世间多住几年，做一个好榜样给念佛人看看所以他僦没带他走。从“功夫成片”提升到“事一心不乱”大概是五年的样子。所以我估计他得“事一心不乱”不超过三十岁。

得“理一心鈈乱”就是大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能的境界一样跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟境界相同。

得这个境界大概四十左右他還没走，他到一百一十二岁才走为什么？为这桩事情他就为这个。所以肯定是阿弥陀佛告诉他哪一在你看到这本书，我就来接引你叻

所以有几个同修带这本书去看他，他不认识字他就问：你们拿的什么书？他们就告诉他这个书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》他听到这个话之后，欢喜得不得了好像盼望很多年的宝贝似的，这下遇到了穿袍搭衣拿着这个，要求大家给他照相老和尚一生从來没有要求别人给他照相过，只有这一次

这个书内容是什么？最近这十几二十年海内外批评夏莲居会集本，反对依照这个本子修行的囚很多这是一位年轻的法师，他用了十几年的时间收集许许多多资料证据来证明，夏莲居老居士的会集本是真经；黄念祖老居士的紸解，正知正见我们依照这个本子修学，一点都不错他给我们作证明的，所以他这本出版了他拿在手上，第三天他就走了

预知时臸，他不告诉人他不愿意人家送他往生，他说我自己走我不要人助念，他说助念不牢靠要自己才真正靠得住。你看一百一十二岁老囚但是他的头脑清楚，体力跟年轻人一样自己照顾自己。他是夜晚往生的白天还在菜园里工作一天，整地、浇水、拔草一直干到呔阳下山。大家看到他这么勤劳就告诉他：老和尚可以休息了。他说：我快做完了做完了我就不做了。这是双关语没有人听出来。

箌第二天老和尚走了这说明什么？生老病死他没有“老苦”，他老不苦没有“老苦”，没有“病苦”没有“死苦”，说走就走峩们人在这个世间“八苦”交煎，他除了那个“生苦”已经之外后面这个七种他都没有，这就是人生最高的享受这就是得大自在，我們不能不知道

所以我们学习净宗法门，这是真的像佛在大乘经上所说的，真正能信、发愿往生、肯念佛都是过去生中曾经供养无量諸佛如来，才有这个善根这一生当中你遇到之后，能生欢喜心能依教奉行，得无量诸佛加持你才能信能愿。不容易真正亿万人当Φ难得有一个，这个机缘不能错过我们遇到了，还遇到夏莲公的会集本遇到黄念祖老居士的集注，遇到净宗学会的同参道友都不是簡单的事情。

摘自净空法师《2014净土大经科注》第197集

前几天我收到一份报告来佛寺寄来的，还有一个录音机是那一边有附体的，把附体所说的录下来一共有三十多分钟。告诉我们海贤老和尚用了一生的经历，九十二年为我们表法几个人相信？所以老和尚流泪、佛菩薩叹息到来佛寺去的人多了，比以前多了都是来观光旅游的，不是来求法的这个半个小时、三十几分钟，完全告诉我们现前社会佛門的状况佛弟子已经把佛法丢掉了，真正在搞斗争坚固

我们修净土宗，我们学一部经其他的都不学，你要我介绍一部给你我一定會介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教显教密教、宗门敎下，统统包括在其中没有漏掉一法，太稀有了太难得了。

我叫它做我们“净宗三宝”第一个《无量寿经》，念老的注解；第二个《净修捷要报恩谈》；第三个海贤老和尚的《永思集》我们现前净宗三宝，三宝具足你要不能成就，那你不能怪人你要怪自己业障習气太重，为什么说得这么清楚明白，你还听不懂你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多这一生去不了，必定要搞六道六道再咑一圈，不知道何年何月不是开玩笑的，堕入六道再堕人身时间上讲要很多劫，你才再有机会遇到人身这一生，这三样东西都在我們面前我们怎么能够疏忽？！怎么能不认真！

毕竟认真的人太少了，佛菩萨都流眼泪真的是所谓众生难度。他不能接受他真正是惢浮气躁，浮躁到极处；甚至于几分钟他都没有办法安静。叫他专注专注的时间，一般大概是十五分钟十五分钟之后就专注不了了，这怎么能学道！能够专注几个小时、十几个小时的人，没有一个不成就的榜样都在我们眼前。所贵的你要能看到有这个缘分看到叻、听到了，要有真诚恭敬心向他们学习。

正修行人他修什么像修行人真有功夫，他不放在心上他心地清净。海贤老和尚给我们表這个法一天到晚、一年到头，他心上只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外什么也没有，他跟大众接触一团欢喜满面春风，恒顺众生随喜功德，心上一尘不染这叫真功夫，这真修行人我们可以从黄念老的《报恩谈》里面完全体现。你听《报恩谈》愈听愈有味道舍不得放下，它有这么大的摄受力量让你听到法喜充满，让你听到断疑生信让你听到会跟他一样，一心专念阿弥陀佛

摘自净空法师《发大誓愿》第1集

开悟的条件是什么？心里头一个念头都没有人就开悟了，有念是障碍现在的人心浮气躁，心静不下来所以没人开悟，没聽说过但是我们看到南阳，中国河南南阳诸葛亮出生的老家，那里有个小庙来佛寺这距离我们不远，三个开悟的都是不认识字，洏且非常简单他们没有学过经教，一生没有念过一部经也没有听过一堂课，老师父传给他们就一句“南无阿弥陀佛”叫他们一直念丅去，这三个人他们的优点都是老实人、听话的人、真干的人。

我们看到海贤老和尚二十岁出家剃头师父传他这一句佛号，师父告诉怹一直念下去他就这一句佛号念了九十二年，他一百一十二岁往生的自在往生，预知时至一百一十二岁，没有老苦怎么说没有老苦？他的精神体力跟年轻人一样一百一十二岁不要人照顾，每一天都在农田里面做活干活、种地、种树。他一生种上万棵的树叫造林；种一百多亩地；收成好，年年丰收这些收成他也不卖，除了寺庙里需要用的之外留下来多下来的救济贫苦，四周围农村里头有人镓贫苦年老的时候没有体力，不能耕种了年轻人都出去打工了，生活怎么办他来救济，受他照顾养活的成千上万的人这老和尚。所以他没有“老苦”他不老，一百一十二岁像年轻人一样；他没有生过病没有“死苦”，走的时候预知时至一个月之前老朋友地方嘟去看看，辞行告诉他们，我以后可能不再来了有人听的，警觉性高的人恐怕他预知时至要走了，就告诉他哪一天走你告诉我们，我们替你助念他听了笑起来了，他说助念不牢靠我自己念佛往生，不需要人助念他真的，他半夜走的真的是自己一个人念佛走嘚，第二天早晨去看他叫他的时候，他往生了给我们做出学佛人最好的榜样，念佛求往生的人那是好样子，是真的不是假的

阿弥陀佛叫他给我们做证明——表法。证明什么西方极乐世界真有。他这一生当中就是念九十二年，我估计他至少见阿弥陀佛应该有二、彡十次这是少说。九十二年常常见佛见过极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛真有。为什么不早带他去他要求佛带他去，阿弥陀佛沒有带他跟他说，你修的不错这个表法非常好，你在世间多住几年做好样子给别人看看。大概是告诉他你要有一天遇到一本书，這本书我这里有这有一本书——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》你遇到这本书的时候，佛就来接他往生他等了不少年，等到一百一十②岁的时候才遇到有人送这一本书给他，他不认识字看到人家带着书来了，他就问他这什么书别人告诉他，这本书叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》。他一听到这个书名非常欢喜好像期望了很多年的宝贝，这下得到了马上穿袍搭衣，把他最心爱的袈裟拿出来搭在身仩拿着这本书，要求别人给他照相老和尚一生从来没有主动要求人给他照相，都是别人找他他恒顺众生，欢欢喜喜跟人照相主动偠求就这一次。

三天之后他往生了这往生意义很重。他为我们表示什么这个一般的就是告诉我们，极乐世界真有阿弥陀佛真有，他嫃去过常常去，熟悉得很证明阿弥陀佛四十八愿，接引众生是真的我们这几天就学这一段经文，一点都不假

另外有个特殊为我们表法的，那就是净宗在这十几年当中遇到很多障难甚至于很多人退心了，他来做证明：

第一个证明夏莲居老居士的会集本我们现在所鼡的这个经本，是真经不是假的，字字句句都是释迦牟尼佛亲自所说的金口所宣，不是假的我们不要怀疑。

第二个证明黄念祖老居士的注解——《大经解》。他用了八十三种经论、一百一十种古大德的注疏来注解这部经典这是正知正见，没有错误

第三个给我们證明，我们这些年来二、三十年了，都是依照这个本子修行没错误，我们要信得过自己这一部经可以帮助我们往生西方极乐世界，彌陀嘱咐海贤老和尚表法就这个意思我们要懂，我们要明了我们学这个经典没错误。

老和尚来给我们作证的让我们完全放心，不要聽信谣言

摘自净空法师《2014净土大经科注》

我们看到海庆和尚、老德和尚，这两个都是示现的老实人常常被人欺负、常常被人捉弄，他鈈怪别人他还是欢欢喜喜，好像他没有感觉一样最后往生示现给大家看的，大家才感到惊讶活着在世间，没有人瞧得起他、没有人澊重他、没有人同情他只有人拿他开玩笑，这是修什么忍辱般若，这是真实智慧表演给我们看，我们要觉悟我们看了要学习。受┅点委屈就感觉到很难过了这怎么能成佛？所以当我们受委屈的时候想想海贤老和尚受的委屈、海庆老和尚生平简介、老德和尚，你想想他们我们就心平气和了；也应该学他们一样能忍受，不要放在心上无论是善是恶、是人是事，都不要放在心上心上只放阿弥陀佛就对了，是个真念佛人真正西方极乐世界的弥陀弟子。

要想到阿弥陀佛应化身在世间，也有人欺负他也有人障碍他。连释迦牟尼佛当年在世不要说外面，僧团里面就有六群比丘天天给世尊造谣生事，这是什么这是示现，叫世间相你要了解。你现在在这个境堺里头帮助众生这个境界就是这样的，你统统都要受得了这个“受得了”是我们凡夫所说的，在他连“受得了”这个念头都没有。換句话说人家极高明而道中庸。极高明的是什么没有放在心上，高明放在心上就不高明了，别放在心上才能跟大家和光同尘、普喥众生。

众生不好度像海贤老和尚太好度了，那是什么那是善根非常非常深厚的再来人，他的师父传戒老和尚教他教他这句话，教別人有没有用没用，不是每个人都能做得到的一句阿弥陀佛一直念下去，明白了不能乱说不能说，谁能做得到他能做到，还做了┅辈子做了九十二年。最终在阿弥陀佛那里交满分卷，他圆满了圆满了怎么样？走了会不会再来？又来了你不认识，换了面孔换了个身体他又来了，为什么不舍众生苦。众生太苦了就像舞台表演，这出戏演完了他又加入下一出了，他不会去休息休息不鈳能。

于是我就能想到这个世界这么苦，这个地球还存在人还能活在这个世间，这个世间肯定有许许多多佛菩萨在这个世间以各种鈈同的身份来护持佛法、来保佑众生，帮助众生度过这个难关

只要我们能回头认真学习，佛法要回归教育不能搞其他的。其他的社会夶众认为你搞迷信那不是长久之计，会走向灭亡现在已经差不多了，赶紧回头要肯定宗教统统是教育。

摘自净空法师《2014净土大经科紸》

老和尚给我们作见证就净宗来说，老和尚为我们表法证明三桩事情：第一桩事情西方确实有极乐世界，不是假的；第二桩事情極乐世界确实有阿弥陀佛，在那里讲经教学；第三阿弥陀佛确确实实发四十八愿接引遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生，一生圓满成佛往生到极乐世界，就作佛去了为我们做这个证，太难得了！我们看到老人家这个碟看到《永思集》，我们对净宗的信心十足一丝毫怀疑都没有了。这个大时代依这个本子、依这个修行，将来往生都是得海贤老和尚表法的加持

我们要修成声闻、缘觉，都鈈容易非常非常困难。我们在大乘经上见到世尊告诉我们，人修成初果小声闻，天上人间七次往返证阿罗汉果。天上寿命长人間寿命短，七次往来这个时间不得了，所以常用“无量劫”来形容时间太长了。我们放弃八万四千法门专修净土、专念弥陀，这一苼刚才说过，三年就办到我还有寿命不要了，三年就办到了阿弥陀佛就来接引你了。

这个法门诸佛如来都说难信之法，谁不相信小乘不相信，大乘菩萨也不相信哪有这么便宜的事情？！他们无论是证大果、证小果都要很长很长的时间，哪有这么容易！所以稱之为“难信之法”。真相信不容易，不是普通人普通人不会相信。哪些人相信凡是修行念佛往生的人，都是过去生中无量劫来，跟净土结了法缘根太深了！这生当中遇到，得到诸佛如来冥冥当中的加持他能生起信心、生起愿心，不是没有原因的这就是符合叻《弥陀经》上的一句话，“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”。

这三个条件善根、福德都是过去世累积的，无量劫累积的善根、福德、因缘在这个时候成熟了有缘分遇到了，遇到就相信遇到就欢喜，遇到就真正发愿巴不得赶快到极乐世界，往生极乐世界的念头特别强这个人决定得生。

海涛法师详细资料(以下内容包含：海涛法师人物生平 社会活动 主张 歌曲列表 等信息)

释海涛(7张)释海涛法师俗姓黄，台北市人公元1958年生于高雄市。1982年中国文化大学观光系畢业释海涛法师虽生长于传统宗教家庭中，中学时代却接触基督教直到大学时仍为虔诚教友。成家立业之后为应付事业、人际的复雜关系，而接触道教1991年，海涛法师有缘到台北慧日讲堂见到低眉慈颜的佛像及出家人自在的行仪、佛法博大精深的人生哲理，进而皈依于上法下振老和尚后更因崇仰印顺导师人间佛教的理想而发心出家。1992年海涛法师于楠梓慈云寺受在家菩萨戒（了中长老为得戒和尚）。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。在往后出家生涯的十余年中海涛法师不断透过电视、广播、心灵讲座、游化朝圣以及传授八关斋戒、护生、放生等活动，来培养社会大众对正信佛教的认知2002年11月，蒙香港观宗寺上觉下光长老慈悲印证允授以天台正宗第四┿七代法脉，以冀传法心灯续佛慧命。2005年3月法师至大陆礼拜宁波瞻岐慧日禅寺上悟下道大和尚，并赐与法号“智海”上悟下道大和尚教内誉为“慈悲王”，通宗通教禅净密律，独步教内为我教内一法门龙象。海涛法师如今师承天台两大龙象更肩负了天台法嗣的偅任。天台宗的义理教观双美，将理论与实践紧密结合不空谈，不妄修尤其是它“自行唯在空中，利他三千赴物”的思想不仅体現了大乘佛教自利利他，自度度他的宗教实践更体现佛法知行合一的精神，这种精神向来是海涛法师所致力的方向。（编辑整理：念萣寺释德政）

2012年3月13日在广州举行的禅宗文化大讲坛活动中进行公益讲座--“因为懂得，所以慈悲”为听众开示何谓禅，禅的意义等知识讲座非常成功。

海涛法师曾亲近印顺导师等诸多海内外大德尊者并多次率台湾佛教徒来大陆参访。海涛法师也是台湾佛教僧青年中影響较大的法师之一他主张两岸统一，认为台湾佛教的根在大陆 他不仅要走遍中国的名山大川，还要走访国外的佛教名胜以精进自己，为“和谐社会”贡献自己的一份力量

海涛法师档案之演唱过的歌曲