去缘所以唯识学上说：“识所緣，唯识所变”

FROM：《佛学大词典》

【教相分】：一部着书中，叙述教义之部分称为教相分叙述行法之部分则称行仪分。如善导大师于淨土宗之五部着述中讲说教义之观经疏系为教相分；总称其他四部以宣说实践方法为主，则为行仪分

FROM：《法相辞典》

【无漏心等亦有楿分】：p1091。《佛地经论》六卷二页云：此中意说妙观察智普能观察一切境故；遍似一切诸界趣生烦恼业等所感，诸行成熟所摄心心法等洇果相现谓诸如来大圆镜智增上所生妙观察智，虽无所取能取执着；远离一切烦恼所知二垢障故观察一切因果等事，及能说故；如净圓镜现众影像。一切境相、皆现其中然无镜智无差别过。大圆镜智以于一切皆不愚故；虽能显现一切影像；任运转故，而无分别此智能现一切境相，亦有分别若无分别；则不能观因果等事、及为众会说法断疑。此文定证无漏心等亦有相分。如来智上五趣三界無边因果，具足现故又云：无分别智，亦定尔耶所缘真如、不离智体，不可定尔后得俗智、虽不离真；有分别故，不证真体；但自變作真相而缘故不可难。如诸异生心缘无漏心上所有无漏境相、虽似无漏实是有漏，此亦应尔唯识道理，决定如是心所变相，虽楿似有；而实无体若不尔者；应有色等，如心心法；不成唯识若彼实有，但不离识名唯识者；心及心法，亦不离彼色等诸相应名唯境。便成大过