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&&许多人如醉酒之人，正躺在死人堆睡觉而不自知，正“因无知识而灭亡”。这一切都在空前强烈地呼唤我们这一代，在这时代坚定归正福音！
&&“科学的目的是探求事物的真相，发现事物之间的规律，发现真理。”而《圣经》本身就是上帝所启示真理的话语，神自己才是真理的源头……
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&&主耶稣说：在末世有人冒我的名，说基督在这里或那里行大神迹，倘若能行连选民也迷惑了，且坐在殿里自称为神…因此要时刻儆醒，免得受迷惑！
&&有人反对从圣经里总结教义，许多基督徒怀疑教义是用来控制人心的工具。圣经本身就蕴含教义，在基督徒信仰与生活中教义必不可少。
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&&地球一切都安排得十分妥当，太阳是地球光、热、能的主要来源，地球与太阳的距离、自转的速度、地球的大小、大气层的组成等都恰到好处。
&&科学的目的是探求事物的真相，发现事物之间的规律，晓得真理存在的真实。而圣经就是上帝启示真理的话语，启示神自己才是真理的源头……
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Eclipse的整体命名符合圣经的新
基督教，是以新为，信仰人类有原罪，相信为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与、并称三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有（中文也可译为、罗马公教）、、（中文又常称为）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。
[1]　&（英语：christianity、语：Χριστιανισμ：Christianismus）是以信仰为（弥赛亚）的。
基督教提倡、进步精神。敬仰并感恩基督（指对基督教之父[2]进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。
(拉丁语：Ecclesiam catholicam)、(德语：Protestantismus、法语：Protestantisme、英语：Protestantism)、(希腊语：Ορθ?δοξη
Εκκλησ?α、：Православие)等统称基督教——中文中“基督教”往往特指&），三大教派中、东正教和新教的统称一般用“”这个词。
基督教的基本经典是《》（：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）和《希腊语：Καιν?
Διαθ?κη、拉丁语：Novum Testamentum）两大部分构成的《》。天主教、东正教、新教的圣经并不一致。
《旧约全书》即的《》，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《圣经》有所差异，书目的顺序也不同。天主教的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟《旧约》都没有的数篇经卷,这些经卷就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《（希拉赫的智慧书）》。
另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《》和《但以理书》多出的内容。
西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经（New International Version）前言所述：“虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。包含了更早的希伯来文本内容，与以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本
一同作为参考资料。”
是所有基督宗教的起源，是最早且最古老的宗教之一。犹太教的形成代表着基督宗教的诞生。
《》或称《教圣经》是，犹太列祖之父，信奉的唯一神YHWH（旧译）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”（Holy
Testament)，也就是犹太人与的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣约的内容是承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，基督教会的前身。
“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”[3]这句经文正是对后来将来基督降临的印证。
亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到，在耶和华的先知带领下前往，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了以及律法，又称《》，包括《》、《》、《》、《》、《》。
后来为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。和在应许之地建立了以色列王国。大卫之子死后，以色列王国以及第一圣殿被人和人毁灭。后来波斯国王释放了巴比伦之囚的犹太人，先知和重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。
之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的（赛45:21-25）所说：
基督教教堂一览(19张)
“......除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的和以祭司长为中心的，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。[4]
《》是基督徒（此处指新教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：福音书、、使徒书信和。也是由所发展出的新教（即一般意义上的中文的基督教）所奉的圣经。
福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。
保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，[5]耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
据说是耶稣的门徒所写的，主要是对未来的预警，包括对的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述，重点放在耶稣的再来。
发源于公元1世纪（旧称：迦南地）的地区社会，并继承为教（希腊语：Παλαι?
Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）。
基督教的创始人（“基督教的创始人是耶稣”）(：希腊语：拉丁语：Jesus)。出生在犹太的，母亲名叫玛。发端于1世纪犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从传向希腊区域。313年，（Constantinus
I Magnus）颁布诏书（Edictum Mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的。391年，(Theodosius
I)宣布它为国教。按照经典的说法，基督教的创始人是，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在地区传道。
耶稣宣称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在的，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱”及“”两点。
耶稣出来传道，宣讲的，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的，在民众中得到极大的回应。这使得帝政下的的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒告密，驻犹太的总督彼拉多(Pontius
Pilatus)将耶稣逮捕。受尽打骂侮辱，最后被钉在上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是。
耶稣复活的这一天成为后世的（希腊语：Π?σχα、拉丁语：Pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。当时以的生日制定了12月25日为耶稣的生日即（拉丁语：Christi
Natalis、希腊语：Χριστο?γεννα）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为的（但因计算错误，耶稣出生的年份应为公元前六年或四年）。
当时的基督教被国王作为统治奴隶的工具，为控制奴隶们的精神为主，当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一，分成、、意大利三国，是三兄弟意见不合而分裂的。
部分非基督宗教教徒的认为，耶稣传达的更加接近，而新约（又译，希腊语：Απ?στολο?
Πα?λο?、拉丁语：Sanctus Paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和地区流行。只有英国视罗马基督教为信仰。在的统治之下，成为徒，尔后并渡过把基督教传播给。人则在保加利亚人和之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到，然后传播到，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，格列(伟大者)派由南部进入英格兰。在同一个世纪，人再一次皈依基督教。
在圣经旧约（公元前）中就有预言神子的降生。
研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题：历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点：
(1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；
(2)耶稣是错误传说中的人物；
(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉；
基督教 耶稣 圣经(12张)
另外，中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像，这群人以底为代表人物，被大会定为异端。（对于基督的正确认识是：基督既具有完全的神性，也具有完全的人性）
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)接受圣经的记载， 维护教会传统，认为就是道成的基督；(2)耶稣是当时犹太人&叛乱的首领&；(3)耶稣是一场革命运动的。学术界对圣经中&拿撒勒人耶稣&这个名称展开过讨论。《》头5卷称耶稣为&拿撒勒人(Nazarene)或&拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作&拿撒利姆&(Notarim)。大多数学者认为这些词都与一个叫做&拿撒勒&(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人(Archibald
Robertson)引述4世纪的有关文献後指出:公元前在和巴勒斯坦境内就有一个教派叫&拿撒利派&(Nasaraens)，并说:&另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉约翰为真，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是&拿佐拉派&。他因此得出结论说:&约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源于Natzar一词，原是'守'的意思
即指守秘密者或严守犹太律法者。& 国内也有人认为基督教是由上述发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
&耶稣&在希腊文作，是希伯来文????(耶霍书亚)、????? (耶书亚/)等词的译音，原意为&(是)拯救&。罗伯逊认为希腊文中&基督耶稣&就是&约书亚&，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了&约书亚&这词本身的含义，也撇开了《》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
《》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎未提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:&耶稣开头传道，年纪约有30岁。&此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以也觉得不无遗憾地说:&关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。&
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定:1.生活在公元1世纪初； 2. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 3. 曾收12个人为门徒（后亦称“使徒”，需要注意“使徒”仅仅指十二个门徒而非其他人）； 4. 遭到犹太教上层分子的嫉妒（逼迫）； 5. 後以&谋反罗马&罪被钉死与十字架。
&基督&一词在希腊文作&Χριστ??&，意为&受膏者&，即希伯来文&弥赛亚&的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将&历史的耶稣&和&信仰的基督&加以区分。
早期的基督教是作为产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府认为基督教只是犹太教的一支，从公元60年代中期罗马政府的迫害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天定为复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
自公元476年被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。
1054年，经过，基督教分化为（在中国称天主教）和（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以为中心，教会最高权力属于的皇帝。1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（）。
16世纪，德国、、、和英国等地发生了，它产生出脱离的教会。领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。在中国
贞观九年（），基督教开始传入，但当时传入中国的是当年一度被认为是的（中国称，现称“东方亚述教会”），后来在会昌五年（）被禁止传播。时基督教（景教和）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。万历十年（1582年），天主教派来，他被允许在肇庆定居并传教，曾一度成功地使在中国得以立足。
五年（），东正教开始在中国传播。，新教派遣来华传教，新教也开始在中国传播。以后，基督教以沿海为基地迅速发展。，歪解基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“”，后来建立（1851年－1864年）。
《圣经》 马太福音3:2 天国近了，你们应当悔改。[6]&马太福音7:21
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。[7]7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’7:23
我就明明地告诉他们说﹕‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”&[7]马太福音 7:24“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。7:25
雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 马太福音13:47 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。13:48 网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
约翰一书1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；[8]约翰福音3:16
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 路加福音17:6 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来,栽在海里’，它也必听从你们。”[9]&约翰福音
8:47 出于神的，必听神的话；14:23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
罗马书5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？6:4 所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6:12
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，8:4
使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。[10]&路加福音9:23
耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 加拉太书 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
马太福音22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 提摩太前书1:5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 提摩太后书 1:7 因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 雅各书 4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。4:8
你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 以弗所书4:20 你们学了基督，却不是这样。4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。4:23 又要将你们的心志改换一新，4:24 并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
彼得前书1:17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子， 启示录 22:12 “看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。[11]
《圣经》 马太福音6:9 “所以你们祷告，要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作“脱离恶者“）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。（有古卷无“因为”至“阿们”等字）’”
基督是“基利斯督”的简称，意思是差遣来的，为基督宗教对的专称。基督宗教是信奉耶稣基督为的各教派的统称。该教与、伊斯兰教并称。于公元1世纪由巴勒斯坦人耶稣创立。他是上帝的，为圣灵感孕童贞女玛丽亚而降生；他曾行过很多神迹，让复明，行走，死人复活，但是因为不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；死后第三天复活，显现于诸位门徒，复活第40天后升天；还会于再度降临人间，拯救人类，世界。被12使徒中的犹大叛徒出卖并受难，受难日为，连耶稣有13人，所以在西方，13是人们忌讳的数字，并且与星期五一起视为凶日。
有些人把基督教、天主教、东正教混为一谈，这是错谬的！尽管有三大教派，教义看似类似，但本质却是不同的。[12]
类似之处，即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。《圣经》，由《》和《》两部分组成，是基督教的经典。十字架是基督教的标志。他们信奉的“”或“”上是独一的，包括、、（）三个，格不能乱，体不能分。
　(Deus)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是——圣父是万有之源造物之主，圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣，圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝——三位格、一本体，简称三位一体。
人们理解上帝只能根据上帝的有形的形象来感知上帝，实际上还要透过上帝的形象感受宇宙万有。
(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
(sin)：与夏娃在中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
(法语：Expiation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
与(法语immortalité、英语immortality)：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界或许会有末日，但在上帝所造的中，却是永生。
：天主教的信仰生活的核心是七项，即圣事、、、（）、、、。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如﹐和《》。
：东正教派的和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会的神学和信仰。从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派。
：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：信义宗（）强调“”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为，因为2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的”；只有为最高的权威，并只承认和礼两者为，这与天主教和东正教注重（即圣礼）的传统截然不同。
基督教教义中关于上帝的概念可以归纳为以下几点：
1、上帝是有位格的独一真神；
2、上帝是天地万有的创造者；
3、上帝是圣洁、公义、慈爱、怜悯、信实、自有永有、不变的唯一真神；[13]
4、上帝是历史的主宰；
5、上帝要拯救他的百姓，赦免他们的罪孽，呼唤他的儿女悔改，传福音，荣耀神；
6、上帝将于世界世人；
7 、上帝、主耶稣、圣灵是三位一体的真神。
《圣经》是基督教的经典，是其宗教信仰的最高权威，是其教义、神学、教规、礼仪等的依据。信仰者认为《圣经》各卷是在长达1600多年的时间里，由不同作者，在不同时间，不同地点，不同环境中陆续记录下来的的，所以把它奉为宗教信仰和社会生活的准则。起初是犹太教徒，后来是基督徒把这些“上帝启示”的记录汇编成书，称之为《标准书》，《圣经》全书66卷，分为两大部分。把耶稣降生之前成典的各卷称之为《旧约标准书》（后称《旧约全书》）。耶稣降生之后，标志着开创了一个新的时代，所以成典的各卷称之为《新约标准书（后称《新约全书》）。所谓“约”是指耶和华上帝与人之间订立的“盟约”。犹太教和基督教都相信古以色列人在逃出埃及时曾在西乃半岛南部的西乃山与上帝订立了一个“盟约”――《西乃盟约》，其核心即《上帝十诫》。圣经虽然是一部宗教经典，但它还是一部文化巨著，是研究了解西方文化的丰富宝藏。
《旧约全书》原是犹太教的经典，基督教接受它为自己经典的一部分。全书39卷。按其内容可分为四大类：律法书、历史书、先知书和杂集。
《新约全书》是基督教自身产生的经典。全书共27卷，按其内容可分为四类：福音书、历史书、使徒书信、启示录。《新约全书》各卷的定型为原始基督教脱离犹太教成为一个独立宗教提供了必要条件。福音书4卷包括《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。历史书主要是《使徒行传》。使徒书信21卷包括保罗、彼得、约翰、雅各、犹大诸使徒写给几个地方教会或个人的信件，分《保罗书信》14卷、《公函》7卷。先知书1卷《启示录》。
（三）基督教教义（信仰）
上帝是唯一的最高的者、人格神、绝对完美的终极存在
三位一体：同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。
惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神 --《旧约·申命记》
太初有道,道与神同在,道就是神。约翰福音1:1
神的为一，称为 上帝，是无始无终，无形无像，不可分开（无部分），全能，全智，全善的，是一切有形无形之万物的创造者保存者；但他有三位，同质，同权，又同属永恒，就是父，子，圣灵。
---- 《历代基督教信条·奥斯堡信条》
罪的起源：亚当、夏娃违背了，神吩咐善恶树上的果实不可吃的诫命。
罪的本质：人拒绝服从，不让神决定他一生路程，而决意选定走自己的路。
原罪要素：知识上不信与骄傲；意志上有与神同等的欲望；感情上放纵与放任。
3、拯救（Salvation）
上帝的独生子化身成人，以其在十架受死替人赎罪，克服人离弃上帝的罪况，使人与上帝重新修和。
4、上帝之国和
“我实在告诉你们。财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（马19）
上帝本身、上帝的意志和上帝的话语自我显示并在人间的传播。启示是上帝的恩赐。基督徒根据启示认识上帝和信仰上帝。
（四） 摩西十诫：
1.除了我（上帝）以外你不可有别的神；
2.不可为自己雕刻和敬拜偶像；
3.不可妄称耶和华你上帝的名；
4.当守为圣日；
5.当孝敬父母；　
6. 不可杀人；
7.不可奸淫；
8.不可偷盗；
9.不可作假证陷害人；
10.不可贪恋别人妻子和财物.
1、以色列的传统：《旧约》中的“十诫”。
2、基督教的伦理：
A.「不可杀人」---尊重人的生命(马太福音 5：21-26)[7]
B.「不可奸淫」---脱离情欲来的败坏，走向圣洁，敬畏圣洁、公义的神 (马太福音 5：27-30)
C.「若非淫乱，不可离婚」---上帝所设立的婚姻，二人成为一体（马太福音 5：31-32)
D.「不可起誓」---敬畏上帝，尊重真理 (马太福音 5：33-37)
E.「不可报复」---放下自我，学会饶恕；宽恕一切愿意悔改的人，伸冤在神 (马太福音 5：38-42)
F.「爱仇敌」---爱神，爱人如己，但不纵容犯罪 (马太福音 5：43-48)
3、基督教道德的核心是爱，原则是爱神与爱人的统一。
“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。&
1、含义：护教者阐述、制订教义，使之系统化，从理论上论证和捍卫基督教信仰的神学家，称为教父，其思想被称作“”。
2、时期：发端于2世纪，终结于6世纪。分为“希腊教父”和“”。
3、第一位希腊教父：（Justinus又译游斯丁约100－166）提出基督教高于、优于希腊哲学，基督教就是真正的哲学。主张对信仰进行理性辩护主义。
4、第一位拉丁教父：（Tertullianus，约160－240）神学上一些专门名词，如“三位一体”、 “圣礼”、“救赎”等为其首创。 当得起拉丁神学鼻祖之尊称。提出“正因为荒谬，所以我才相信”
---信仰主义：上帝的儿子钉在十字架上了，并不因为这是的就让人耻辱；上帝的儿子死了，正因为这是荒谬的，所以是绝对可信的；他被埋葬后又复活了，正因为这是不可能的，所以是确定无疑的”。
教父哲学的集大成者
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354－430）著作:一百一十三本及五百多篇讲演。代表作《》、《上帝之国》，浪子回头的典范 晚年任北非希波主教。 被称为“伟大的教父”、“上帝的使者”。
上帝的启示使奥古斯丁浪子回头
《忏悔录》
基督教主要节日有、、、等，和还有圣神降临节、，等节日。：12月25日。原为中太阳神阿波罗的生日；罗马帝国以基督宗教为后将此日改为纪念耶稣基督诞辰，但耶稣的真实日期无人知道。
圣诞节：每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。
从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似西方过春节。
西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和，还点燃着圣诞蜡烛。
红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。
当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。
他们到达伯利恒时，天色已昏，有一个王了传的“耶稣为王&而愤怒杀了所有男婴，为不要耶稣真正为王，所以玛利亚躲到一个偏远地区，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。有3个东方博士对耶稣跪拜，(原是王派来杀耶稣的）并献上黄金膏药等，后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
受难日：复活节前的礼拜五，纪念耶稣基督被钉死于十字架上。
复活节的前一个星期五，基督教节日。耶稣受难日是纪念耶稣生命中最高潮的一周(即“圣周”，又称“受难周”)中最重大的日子。这一周是从复活节前的一个星期日(棕榈主日——耶稣光荣地进入，民众手持棕榈枝欢迎他)开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——纪念耶稣与门徒进“”时设立圣餐礼)和星期五(受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死)到复活节(星期日)结束。“圣周”的主题也是《新约圣经》的核心——的受死和复活。
：3月21日到4月25日之间，每年月圆后的第一个，纪念耶稣基督复活。
复活节（主复活日）是一个西方的重要，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
：（基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的第四个礼拜四（美国），或10月的第三个礼拜六（加拿大）。
感恩节（英语：Thanksgiving Day）是和共有的节日，由美国人民独创，原意是为了感谢上天赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天；而加拿大与美国的感恩节时间不同，10月第二个星期一。像的一样，在这一天，成千上万的人们不管多忙，都要和自己的家人团聚。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。
1. 中国基督教文物
中国著名的天主教教堂和遗迹：&和北堂；天主堂；；天津老西开教堂；徐家汇天主堂；；广州圣心大教堂；
江西临川圣若瑟大教堂；青岛天主教堂
中国著名东正教教堂：&圣索菲亚教堂；上海圣母大教堂；天主堂（狼山露德圣母堂）；南通德肋撒老教堂；中国著名新教教堂：&；；上海；上海景灵堂；崇一堂；
2. 世界其他地方著名教堂&（），（），（），（），（），（），(）。
新旧约全书是(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约全书与新约全书组成，旧约全书是犹太教的经书，新约全书是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。
天主教和东正教的旧约全书共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约新旧约全书有39卷；而犹太教的希伯来新旧约全书由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷，内容和新教的旧约全书一致。
新约全书的数量比较一致，都有27卷。犹太教并不承认新约新旧约全书为正典。
此外，只接受旧约全书的前五卷（）、诗篇和新约全书的四福音书为正典，但认为其中有大量错误，是传抄翻译过程中的人为失误；基督宗教各传统用不同版本的抄本来反驳的这一指控，并以版本的形成过程反诉有被奥斯曼篡改口述原文的重大嫌疑。
旧约全书有书三十九卷，新约全书有二十七卷，共是六十六卷。证明，旧约全书完成於前数百年至千年，例如摩西五经（《》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成于公元前1400年左右，《》完成於公元前400年左右；新约全书则完成於公元一世纪末，所以新旧约全书的写作历时1500多年。
目前，基督新教使用的中文新旧约全书为1919年面世的和合本新旧约全书。和合本新旧约全书分为文理、浅文理、官话。前两种使用文言文，官话本使用当时的白话。联合新旧约全书公会在1983年决定对官话和合本作出修订，并组织一队新旧约全书学者、翻译顾问及编辑人员，开始了修订的工作。在修订委员会的努力下在2006年完成了新约部份的修订。《新约全书—和合本修订版》奉献礼于4月24日傍晚在播道会港福堂举行，由和合本修订版总编辑周联华证道、圣公会邝广杰主礼。联合新旧约全书公会和新旧约全书公会的同工以及众多教牧同工出席。
1.自耶稣出生至基督教成为罗马帝国国教为止的大约500年，是早期基督教时期。
2.其后，自500—1500年，基督教逐渐传播给、凯尔特、和斯拉夫等民族，在欧洲建立起中世纪基督教。但是，也是在这个时期，基督教受到严酷的考验。它早期的巴勒斯坦、叙利亚、、北非乃至西班牙部分地区已经伊斯兰化，和意大利南部也受到威胁。俄罗斯沦于可汗及突厥金帐汗的统治之下，随之安瓦尔人、、蒙古人、土耳其人也先后侵入西方。
3.1054年，基督教分为天主教和东正教两大派。
4.16世纪的宗教改革运动使基督教又产生了、、信义宗、归正宗和其他各派。
5.19世纪是基督教传播史上的“伟大世纪”，在这个世纪里，基督教被传到。
基督教与的关系，从一开始就是既有继承又有分离。在1、2世纪，罗马统治者认为基督教无非是犹太人的教派，对基督教和犹太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教为国教后，特别是从6世纪起，基督教迫害，历次把与穆斯林同样视为敌人。然而，历代家向犹太教圣经学家寻求指引，犹太教神秘主义也不断对基督的神秘主义派别发挥影响。
2世纪以后，基督教又从希腊文化吸取营养。一些神学家认为希腊哲学中的就是弥赛亚，他成为肉身就是耶稣基督。对现实世界的唯心主义解释，关于存在和知识的论述，都渗入基督教义。基督教的一部分崇拜仪式和也可溯源于希腊密教和神秘哲学。在基督教作为罗马国教时代，特别是4世纪末，皇帝多西登位之后，信奉异端成为应受国家制裁的犯罪行为，反对教会就是反对帝国。4—8世纪参加帝国宗教会议的主教们往往将少数持不同宗教观点的人宣布为异端，当作国贼加以剪除。中世纪教会为了维护正统教义，根据成立异端裁判所并颁发《教廷禁书目录》。
关于教会的组织，东正教和天主教都一贯实行。在英格兰，尽管经过教改运动和革命，和独立派的反对虽然十分激烈，但是，从使徒时代一脉相承的主教制的理论和实践都原封不动地由圣公会保存下来。瑞典国教信义会保留主教制。在德国福音会（在信仰上属信义宗和归正宗）主教制已在宗教改革运动时废除。苏格兰长老会以及北美洲的各长老会还有许多清教派别都采用长老制，形式上类似民主政体。公理制强调由各个教会独立自主地进行传教、礼拜、管理和行政等方面的事务。
基督教的崇拜形式不一而足，个人祈祷和家庭崇拜受到重视。家庭是基督教社会的基本。集体崇拜形式和多寡因教派而异。关于圣礼，天主教规定七件圣事，即圣洗、坚振、、圣体、圣品、终傅和婚配。东正教圣礼也是七件。抗罗宗的古典派信义会、圣公会和归正会只采用两种圣礼，即洗礼和圣餐。
基督教传遍全球，其传布范围超过任何其他宗教，在向西方冲击之前，东方教会已大力从事传教活动。东方教会，特别是聂斯托利派教会在3、4世纪传入中国（称为景教）、亚洲中部和蒙古等地。东方教会也向西扩展，迁移中的日耳曼部族在小亚细亚和拜占庭督教。在北方、东北方和西北方，斯拉夫系统的不同民族也通过拜占庭受基督教。传教、开化和殖民这三种活动往往配合进行，因此，代表较先进文化的传教士往往给许多较后进地区带来重要变化。抗罗宗的传教活动从一开始就受到的一种理论的影响，这种理论认为，必须用基督福音之光去照亮“黑暗”的异教。在20世纪，由欧美传教机构产生的所谓子教会，强烈要求独立，要求基督教各派联合。
基督教的前身是犹太教，而且至今基督教的圣经的大部分内容也是犹太教的（）。说到犹太教就必须说到它的创始人摩西。摩西是在以色列人被征服并沦落为法老的奴隶时代的以色列人。但他与一般的以色列人不同，他是以色列人，却是由埃及法老的女儿抚养，并受到良好的埃及文化教育长大的以色列人。正因为他的传奇般的经历和良好的文化教育使得他成为犹太教的创始人和以色列人的宗教领袖。本来以色列人的原始宗教神是耶和华神（上帝），于是摩西利用以色列人对耶和华神的信仰，传神的意旨，组织以色列人完成了摆脱埃及法老奴役的逃亡行动。对于民族大逃亡行动这种大规模的集体行动，在当时没有宗教力量的帮助是不可能完成的。不光是领导以色列人，而且对付埃及法老也都是利用了宗教的力量，因为他了解埃及的所以才能与埃及法老进行交涉。这些在圣经中都有很具体的记载。如在圣经《出埃及记》“摩西与燃烧的荆棘”一节中有这样的描述：[神又对摩西说：“你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是的神，以撒的神，的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样对待你们。”我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往……’]。为了使大家接受他的思想，摩西需要利用人们对他的信任，利用传达耶和华神（上帝）的话来建立新的、更加强力的宗教。为此，摩西和以色列人的长老们在准备了相当隆重、神秘的仪式。这在圣经《》“在西奈山”一节中有这样的描述：[你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸到山的边界；（1）神是唯一的神；（2）不可用自己想象的任何偶像来祭拜，而要从心里遵守戒命；（3）不可滥用耶和华神的名义；（4）当记住，工作六天，就休息一天，定为圣日，以记住耶和华神的创造天地功绩；（5）孝敬父母；（6）不可杀人；（7）不可奸淫；（8）不可偷盗；（9）不可作假见证陷害人；（10）不可贪财。从这些内容可以清楚地看出摩西《十戒》除第1~4条是对祭拜的规定，第5~10条就都是对人的社会性的具体规定。并且在圣经《出埃及记》“希伯来人奴仆”，“人身伤害”，“保护财产”，“社会责任”，“公平与怜悯的条例”等几节都进一步对必须遵守的、秩序进行了具体的解释和说明。这些都说明建立该宗教的主要目的是保证、培养人的社会性，维护统一的社会秩序。
沃伊蒂瓦枢机(教宗若望·保禄二世)， 拉辛格枢机(现任教宗，)， 罗云·威廉斯(现任坎特伯雷大主教，神学家) ，葛培理博士(布道家) ，，&，
斯托得 、巴刻， 卡尔亨利，唐崇荣博士(布道家，神学家)
耶稣寳诰(1张)
伯利恒——耶稣的出生地。&——该市的最终地位尚未确定，它是以色列自1950年以来的首都，但大部分国家未予承认，自治政府也宣布耶路撒冷将是未来的首都，耶稣被钉十字架和发生其他事件的地方。
拿撒勒——耶稣长大的地方，耶稣又被称为&拿撒勒人耶稣&。 安提阿——基督教向罗马帝国开展的中心。&——全球天主教教会的中心，历任教宗的办公地点。 君士坦丁堡——直到1453年拜占庭灭亡为止，一直是的中心。
1949年中华人民共和国成立以后，由于特殊原因，中国基督教逐渐断绝了与外国传教团体的宗教事务以及经济联系，从而开始了真正意义上的独立发展，并形成了大规模的“三自”（“自养”、“自治”、“自传”）爱国运动。 1950年以中国基督教青年会全国协会代表为首的一批知名人士发表宣言，号召广大教徒断绝与帝国主义的联系，真正实行中国教会的自治、自传、自养原则，爱国爱教。特别是因为朝鲜战争的爆发，美国政府宣布冻结中国在美国的财产，使得原来依靠美国教会提供津贴的中国教会团体陷入经济困境。于是，在中国政府的支持下，全国各教会组织和团体制定了教会自立计划，迅速实现“三自”。1951年，基督教各派联合成立了一个委员会，使教会的“三自”爱国运动达到高潮。1954年，中国基督教领袖和知名人士在北京召开会议，正式成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”。从此，中国基督教各派完全断绝了与外国差会的联系，走上了自立发展、爱国爱教的道路。
19世纪后半期开始，由于列强加在中国的各种不平等条约，教案的不断发生，促使中国徒决心摆脱外国宣传机构的控制，自立教会。1873年，中国人的第一个自办教会成立，此后这种活动不断开展，1918年“中华国内布道会”成立，这是中国基督教徒自治、自养、自传的最早团体。非基督教运动发生以后，中国教会中的领袖人物和广大信徒都认识到：中国人必须有自己的基督教信仰，必须建立中国人自己的教会，从而使中国基督教“本色化”。
1922年，中国基督教大会在上海召开，中国基督教“本色化”也由此开始了，该会议提出了中国本色教会的原则就是“自养、自治、自传”。中国基督教“三自”原则的确立和本色教会的发展，使中国教会在社会中体现出新的活力。在组织体系上，中国基督教开始了朝向本色化的结合和创新，出现了教派合一的趋势和突出“中华”的观念。在政治态度上，本色化运动也明确表明反对不平等条约，并积极参与到废除这种条约的运动中来。受到广大教徒的热烈欢迎。[14]
基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。
基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”(丝国)传教等说法。但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。
基督宗教第二次来华传播为元朝的“”的发展。“也里可温”亦称，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。从景教在元朝的复兴来看，“也里可温当即景教之维绪”。唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。
基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。这次传教始于耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘商船到中国广东，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。意大利传教士等人虽最早入内地传教，但未获成功。1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。
基督宗教第四次来华传教是在鸦片战争前后，而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的。在这一时期，各修会如会、会、、、遣使会、圣母圣心会、圣言会等会的传教士相继来华，至19世纪末已在中国建成五大传教区、发展教徒达70多万人。
圣经最早于唐代随景教传入中国。据在西安出土的大秦景教碑记载，早在公元六三五年，基督教已由波斯传入中国。但由于未能深深扎根于中国的社会与文化，基督教始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入。近代十九世纪至二十世纪，外国传教士和中国基督徒为中文圣经的翻译和出版做了大量工作，为今天中国教会圣经事工的发展打下了稳固的基础。
一九五零年，中国基督徒发起三自爱国运动，通过自治、自养、自传，使中国教会走上独立自主自办的道路。一九五四年，中国基督教三自爱国运动委员会成立。
“文革”期间，中国教会生活一度中断，大量圣经被毁。一九七九年教会重新恢复，一九八零年中国基督教协会成立。同年二月，中国基督教三自爱国运动委员会做出决定：尽快开始圣经的重新出版工作。自一九八零年至一九八六年就印刷了三百万册圣经。一九八七年，南京建立了爱德印刷厂。这个印刷厂设备非常先进，首要任务就是印刷圣经。十几年来，仅这一印刷厂每年印刷的圣经就有三百万本左右。爱德印刷厂建立后，中国圣经的印刷速度加快。到二零零六年底，中国基督教全国两会印刷出版了四千三百万本圣经，包括各种版本的圣经、少数民族语言圣经、盲文圣经和为儿童出版的图画圣经等。
自一九九零年以来，中国逐渐形成了一个由七十六个圣经销售点构成的网络，这个网络确保了圣经能快速地运送到中国各个城市、自治区、县、城镇和乡村。
中国有五十五个少数民族，有些少数民族中有大量基督徒。为满足他们的信仰需求，自二十世纪八十年代以来，中国基督教全国两会总共出版了四十七万六千六百零五本不同版本的圣经，包括朝鲜文、苗文、彝文、佤文、景颇文、拉祜文、东傈僳文和傣文。[14][16]
《圣经》是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、、东正教、犹太教等宗教）的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是的经书，新约是基督以及其使徒的言行和故事的纪录。旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。新约圣经的数量比较一致，都有27卷。犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。
[1]《圣经[2]》（拉丁语：Biblia，：Ββλο，：Bible，意为莎草纸，中文亦称耶经）可以指犹太教和基
督教（包括天主教、东正教和基督新教）的经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而基督宗教的则指《》（《》）和《新约圣经》（《新约全书》）两部分，圣经是全世界译制本、发行量最大的书籍。
《圣经》从最早成书的在3500年前左右（约1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》。
《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着、、、。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。
其中的《旧约》反映了犹太民族的形成发展，赞颂了犹太人民的智慧与创造力。这些美丽的故事，蕴含着深刻的思想内涵，是一笔丰富的精神财富，曾给无数的文学家、、思想家提供无穷的灵感与启迪，至今仍有极高的阅读价值。[3]
基督教的《圣经》指《旧约全书》和《新约全书》两部分。是全球范围内发行量最大，翻译成语言种类最多的书。
也是第一本被带进太空的书。耶稣出生的那年叫做[3]公元元年。新纪元方式也就是这样开始。
犹太教《塔纳赫》和基督教旧约的区别
《》是犹太教的经典，亦同时是敎圣经的《旧约》部分。《塔纳赫》的底本马苏拉文本的记载从创世纪开始，到历代志结束。基督教经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。在旧约方面，承认48卷；承认46卷；承认39卷；而的《圣经》由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。基督教圣经由《旧约》和《》两部分构成，而其《旧约》与《希伯来圣经》内容大致相同。
《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《（希拉赫的智慧书）》。另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《》较之《》和《达尼尔书》多出的内容。西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。
犹太教圣经《以斯拉记-尼希米记》和结尾，传达的神学信仰是在流放之后回归祖国，应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列达成的契约。而基督教旧约却不以回归为主旋律，而是以审判的预言和（即耶稣）到来的预言结尾。这是因为在基督教看来，耶稣降临和的预言才是旧约所预备的。《》第三章暗示的就是施洗约翰：“之上主说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
《新约全书》
Bible（白溊经）的希腊文biblion是「书」或「卷轴」的意思。）
作者：上帝默示各位不同时代，不同职业，不同地区的作者
书卷数目：在旧约方面，埃塞俄比亚正教承认52卷；东正教承认48卷；天主教承认46卷；新教承认39卷。新约共27卷[4]
这字是从byblos一字而来，byblos是指一种生长于畔，沼泽地带的（papyrus）。将一英尺的纸草木髓切下，剥去树皮，让烈日把它晒干，就能制成书写的材料。人要将横的木条放在直的木条上面，互相交迭，好像现代三夹板的制法。横的木条表皮较为光滑，可用来书写；将多个断片的木条合起来，就可制成长达三十英尺的卷轴。的基督徒们最早就是用莎草纸来创作《新约》的（见右图《》残卷）。后来，说的基督徒，用biblia（biblion的复数）这字来称新旧约的书卷。基督教圣经来自拉丁语：Biblia，希腊语：Β?βλο?，英语：Bible，本意为莎草纸，中文亦称耶经或音译白溊经，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和基督新教）的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而的则指《》和《》两部分。基督教的旧约跟犹太教的《塔纳赫经》是几乎一样的。
旧约某种意义上说是被用来证实新约的，用来证明新约的神就是犹太教圣经《塔纳赫》预言的。《希伯来圣经》记载的是从神创造世界，人类犯罪，犹太人的历史及关于世界的预言。《新约》记载[5]和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录，为人类洗罪，书信及关于的预言。《新约全书》是基督教本身的经典，包括记载耶稣言行的“福音书”、叙述早期教会情况的《使徒行传》、使徒们的“书信”和《启示录》。基督教的圣经由《旧约》和《新约》两部分所构成的，而其《旧约全书》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教版本就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷，那些经卷就是所谓的「次经」，《新约全书》记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录。
据统计，现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经，尤其是「希伯来圣经」部分，而基督教新约部分，就有大约五千三百种不同语言版本。在众古书中可说是现在世界上最多不同语言翻译版本的书。
其中旧约完成的年代是：西元前四千多年前（参考大卫·鲍森讲道集）到前四百年之间；而新约完成的年代是：西元三十几年到九十六之间；换句话说，旧约圣经最早的著作《》，至今已经有三千五百年的历史。而最早的著作，至今已经一千九百年的历史。直到目前为止，圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的书。可见上帝的话语是永不过时的。根据世界联合圣经公会的统计，圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上。这样的销售量，绝对是全世界最畅销的书。
【基督教新约】　在新约希腊文耶经，grapho（当做动词使用）被解作「圣经」约有九十次；而以名词出现（graphe）也有五十一次，差不多全部都用来指白溊经。新约有几种对经卷不同的称呼：有指全本耶经（如太二十一42，二十二29，二十六54；路二十四27、32、45；约五39；罗十五4；彼后三16），有指耶经中的个别部分（可十二10，十五28；约十三18，十九24、36；徒一16，八35；罗十一2；提后三16），有用作「神的话语」的同义词（如3，九17，十11；加四30，提前五18）。它们也被称为「圣经」（Holy
Scriptures）（2）。三章15节用了另一个希腊文hiera grammata（神圣的著作）。提摩太后书三章16节强调，这些著作不是平凡的著作，而是「神的所呼气默示的」，他暗示他自己具有权威，在教训上没有错误而说。
《新约》有27卷，书目如下：
I.福音书：、、、
II.教会历史：
III.：、歌林多前书、歌林多后书、、、、、、、、、提多书、
IV.普通书信：书、、约翰一书、约翰二书、约翰三书、犹大书
V.约翰的启示：
注?中国现在是世界上最大的单体圣经生产国。[8]
国外一些机构统计认为《圣经》是全球历史上印量最高的出版物，而毛语录的印刷数量在其后。
虽然旧约和新约的原稿已经失传，但今天仍存在可靠的。旧约抄本的发展历史，可以证明这点。抄写古老经卷，是沉闷、繁重的工作，也是最神圣的工作。但犹太人很早以前，已经为这任务建立起严格的规律。这些规律限定了所使用的羊皮纸、所抄写的行数、墨水的颜色和校订的态度。当羊皮纸开始磨损，犹太人会以尊敬的态度，将抄卷埋葬，在库姆兰（Qumran）的死海古卷被发现以前，最古老的残存古本的日期是西元925年，死海古卷大约在公元前100年左右。
西元10世纪的马苏拉文本是犹太教塔纳赫和基督教旧约所依据的文本。马苏拉文本最初源自被流放到巴比伦的犹太人，，耶路撒冷圈内人。这一阶段结束于西元70年第二圣殿被毁前后（或者是西元135年犹太起义前后）。第一阶段的代表文本包括来自库姆兰的死海古卷（西元前235年至西元68年）以及来自马萨达的古卷（西元74年前）。
第二阶段从第二被毁一直到西元八世纪，这一时期拉比们逐步使圣经标准化，于是各种马苏拉文本也渐渐一致了。犹太沙漠发现的死海古卷则是这一时期的代表。
第三阶段从西元八世纪一直到中世纪末期，文本变得几乎完全一致。这一时期的马苏拉团体努力使圣经统一为唯一的版本，这个版本他们看来是神唯一的启示。
古老的抄本之间的区别
（Dead Sea Scrolls）：1947年前后死海附近发现了西元前2世纪至西元1世纪之间用古希伯来字母的希伯来文以及亚兰字母的希伯来文写的希伯来圣经、旁经、伪经、语录、引喻以及希腊文经卷。共有接近900卷，其中有670卷是希伯来圣经以外的旁经、伪经等未收录正典的经卷；另外的222卷则是传统上犹太教会和认定的。比当时所有的最古抄卷早了一千多年。但死海古卷中没有《以斯帖记》和《尼希米记》，却包括了《》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》、《耶利米书信（耶肋米亚书）》、诗篇旁经、《以诺一书》、《禧年书》、《利未之约》、《犹大之约》、《拿弗他利之约》、《约瑟之约》。古卷之间有较大的年代差异，同时文字上也不一致。比如古卷的《出埃及记》第7章第18节比旧约版本多三分之二的内容，从而证实《出埃及记》在早期犹太教时期有两个版本。一个是旧约的版本，另一个是撒玛利亚五书的加长版。另外，在库姆兰第一洞找到了两卷《书》，第二洞中有18块残卷，第五洞中有一卷。一个重要的发现是，库姆兰第一洞古卷中的大以赛亚书（1QIsa），和一千年后的马苏拉抄本大致相同，但存在很多不同的表达和修改。比如大以赛亚书（1QIsa）没有第2章的第9节和第10节的后半句。此外，七十士译本没有的第22节则明显是后来才被加入大以赛亚书中。学者们认为，《以赛亚书》第1章到第39章是西元前8世纪的以赛亚本人所作，而第40章到第55章则是西元587年耶路撒冷陷落后不知名的先知所续。第56章至第66章则是更晚期的先知所续。直到现在罗马教廷也不承认“死海古卷”，因死海古卷中有很多是上帝直接给他的子民的，一般罗马教廷认为所有的经都是由先知传下来的，没有上帝亲述的，所以认为是假的。比如说摩西十诫，是由先知先听到上帝聆讯并抄写下来的。
（Septuagint）：七十士译本是塔纳赫的希腊文译本。这译本是亚历山大以希腊语为母语的犹太人使用的。传说（Ptolemy
II）兴建之时让七十位希伯来学者参加，将希伯来文圣经译成希腊文（Septuagint的意思是「七十」，这译本也简称为LXX）。主前250至150年，翻译的工作是在埃及的分期进行的。这个译本与马苏拉文本并不一致，但因为它所依据的是比现存马苏拉文本早一千年前的版本，所以七十士译本是相当重要的。此外，新约作者引用的是七十士译本。
（Samaritan Pentateuch）：这本摩西著作的译本，是专供在基利心山敬拜之用的（与的敬拜对立）。这个译本是独立于马苏拉文本的，因为它追溯至主前第四世纪。这个译本对旧约抄本的研究，很有价值，虽然这个译本约有六千处地方与马苏拉文本不同。
亚兰文他尔根（Aramaic Targums）：被掳巴比伦归回后，犹太人一般都说亚兰文，不说希伯来文。犹太人需要有一本用日常用语写成的圣经，他尔根就是一本这样的圣经。他尔根的意思是「译文」（translations），或「译述」（paraphrases）。他尔根是以自由的方式，复述圣经的记载，不过他尔根「除了作旧约经文的见证外，更给我们提供一个宝贵的新约研究背景」。
新约的手稿虽已失传，但新约书卷的考据工作非常繁重。例如我们就已经有超过五千个残存抄本，有一些是完整的新约，有一些只存留一部分。
纸草抄本（Papyrus manuscripts）：这些都是古老而重要的抄本，举例说，贝蒂新约蒲草抄本（Chester Beatty Papyrus）的日期，早于第三世纪。
安自尔抄本（Uncial manuscripts）：约有二百四十个抄本称为「安色尔」抄本的，抄本是以一种大圆字体写成（captial letters）。西乃抄本（Codex Sinaiticus）包含了全部新约的书卷，日期是主后331年。梵谛冈抄本（Codex Vaticanus）包含了大部分新约，日期是从第四世纪开始；这是被公认为最重要的一个抄本。亚历山太抄本（Codex Alexandrinus）的日期是第五世纪，除了部分的马太福音，它包括了所有的新约书卷。这个抄本对于确定启示录的抄本很有帮助。其他还有以法莲抄本（Codex
Ephraemi，第五世纪）、剑侨伯撒抄本（Codex Bezae，第五至第六世纪）及华盛顿抄本（Washington Codex；第四至第五世纪）。
小楷抄本（Minuscule manuscripts）：我们有超过二百八十个小楷抄本，都是用小楷字母（small letters）写成的。这些抄本不及安色尔抄本古老，有一些小楷抄本，反映出在字体上的相近，学者通常都以它为同类的抄本。
译本（Versions）：新约的早期译本，也可帮助我们发现正确的抄本。有几个著名的（Syriac）译本，其中有他提安四福音合参（Tatian’s Diatessaron，主后170年）、旧叙利亚本（Old
Syriac，主后200年）、别西大译本（Peshitta，第五世纪）及斯坦叙利亚译本（Palestinian Syriac，第五世纪）。拉丁文的武加大（Vulgate）译本是由（Jerome，约主后400年）翻译的，这个译本影响了整个西方教会。此外还有在埃及流行的科普替（Coptic）的译本（翻译于第三世纪），其中包括沙希地语（Sahidic）的译本，和波海利（Bohairic）的译本。
旧约：、&、、、&、、&&、&、撒母耳记上、下、&上、&下、
历代志上、 历代志下、 以斯拉记、 尼希米记、 以斯帖记、 约伯记 、诗篇、 箴言、 传道书 、雅歌、 以赛亚书、 耶利米书、 耶利米哀歌、 以西结书、 但以理书、 何西阿书 、约珥书 、阿摩司书、 俄巴底亚书、 约拿书 、弥迦书、 那鸿书 、哈巴谷书、 西番雅书、 哈该书、 撒迦利亚书、 玛拉基书。
新约：马太福音 、马可福音 、路加福音、 约翰福音、 使徒行传、 罗马书、 哥林多前书 、哥林多后书、 加拉太书、 以弗所书 、腓立比书、 歌罗西书、 帖撒罗尼迦前书、 帖撒罗尼迦后书、 提摩太前书 、提摩太后书、 提多书、 腓利门书 、希伯来书、 雅各书、 彼得前书、 彼得后书 、约翰一书 、约翰二书、 约翰三书 、犹大书、 启示录。
基督教圣经的阅读，必须符合以下几个重要原则：（不一定正确）
A)端正态度：首先要端正态度，就是理性的态度，我们在阅读圣经时不可以带有成见，不可带有色眼镜。真理只有经得起质疑，只有通过了批判才有可信的价值，但这要求我们拥有足够的水平，理性的思维，因为现在有许多圣经批评者的批注很牵强，许多甚至经不起深入推敲，这些人对我们来说是很危险的。明显的找茬可以看出其用意何在。圣经到目前为止还没有人能打倒。圣经是上帝的话语，是最宝贵的财富，不要把他当作文学，文化，艺术来研究，否则根本研究不出他本来的价值。
B）历史背景（HistoricalContext）：历史背景之所以重要，是因为它提供了新约解释背后的因素。同时也要清楚哪一段当时是怎么看的。
C）上文下理（NteraryContext）：圣经的中文版疑惑性很大，也有不少地方翻译欠妥，毕竟是1900年左右翻译过来的。是因为并非人人都能够阅读英语和希腊语版，中文版圣经是研究圣经的好助手，是由原文直译而来。要弄清楚新约的上文下理就必须要跳出福音书是不同作者记录的圈子。要从宏观上同时视察4大福音书。这样才能发现，福音书不只是存在材料继承关系的文学作品，也叫。内涵基督教的圣经由《旧约》和《新约》两部分构成，而其《旧约圣经》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教版本就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷叫次经。《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录。
据统计现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经，尤其是“”部分，而基督教新约部分，就有大约五千三百种不同语言版本。
其中旧约完成的年代是：前四千多年前到前四百年之间，最晚的一本书相当于中国的道德经，最早的在商代之时；而新约完成的年代是：公元三十几年到九十六之间；换句话说，旧约圣经最早的著作，至今已经有三千五百年的历史。而新约圣经最早的著作，至今已经一千九百年的历史。直到目前为止，圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的一本书。根据世界联合圣经公会的统计，圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过两亿本以上。这样的销售量，绝对是全世界最畅销的一本书。
现在流通的中文圣经主要有两个版本，一个是天主教普遍使用的思高译本，1968年正式出版。另一个版本是
基督教新教普遍使用的和合本，1919年出版。
思高译本跟和合本除了在经卷数目上有分别之外，很多中文译名都不同，除了经卷名称，经卷中很多名称都有分别。除此之外还有其他中文译本，例如：《吕振中译本》（1970年）、《现代中文译本》（1979年）、《圣经新译本》（1993年）、《圣经恢复本》（2003年）、《和合本修订版》（2000年－2010年）。
东正教的译本为《新遗诏圣经》（1864年）、《圣咏经》（1879年）、《》主教英诺肯提乙译本（1910年）。
圣经最早于唐代随景教传入中国。十九世纪，基督教从西方重新传入。近代十九世纪至二十世纪，外国传教士和中国基督徒为中文圣经的翻译和出版做了大量工作，为今天中国教会圣经事工的发展打下了稳固的基础，有些少数民族中有大量基督徒。为满足他们的信仰需求，自二十世纪八十年代以来，中国基督教全国两会总共出版了四十七万六千六百零五本不同版本的圣经，包括朝鲜文、苗文、彝文、佤文、景颇文、拉祜文、东傈僳文和傣文。[3][6]
亚伯拉罕教强调唯一的真神创造世界，并通过先知传达信息。圣经是神的话语。都信奉人只能有一
次生命。基督教和伊斯兰教都相信。伊斯兰教认为犹太教和基督教的圣经扭曲了神的旨意，而只有穆罕默德记录的神旨最准确。
犹太教圣经始于《摩西五书》。现存最古老的希伯来圣经是西元前2世纪的。但死海古卷与犹太教圣经、七十士译本、撒玛利亚圣经以及定稿的基督教旧约有所出入。犹太教圣经的底本就是马苏拉文本，是经过几百年马苏拉学者们修正而成的。撒玛利亚圣经与旧约，也就是马所拉文本存在6000处不同，其中1900处不同处却与七十士译本一致。《塔纳赫》（罗马字转写：Tanakh，有译作《泰那克》），或《希伯来圣经》（Hebrew
Bible）为犹太教第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“”，但在犹太人来说，Tanakh 显然并不是“旧的约”，而是始终如一的。塔纳赫是希伯来文Tanakh三个单词开头字母的缩略字。
《希伯来圣经》书卷构成，一般可以分为三个版本，三个版本都有一点不同之处，但主要在编排和经卷数目，三个版本分别是由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》24卷，而加了注音符号的《标准犹太圣经》就有39卷。基督教新教的《旧约圣经》就跟犹太教《标准犹太圣经》基本上一样，都是有39卷，只是在排序上有一点不同。而基督教旧教（即天主教）的《旧约圣经》就有46卷之多，东正教《旧约圣经》就有50卷，多出来的那些在基督教新教跟犹太教称为次经。
《塔纳赫》由三个部分组成，分别：
A、《图拉》(Torah / 希伯来文）：意思是律法，所以又称律法书，一套共5卷，普遍称“摩西五经”，包括1.创世纪、2.、3利未记、4.民数记、5.申命记。
B、《先知书》 (Navim / Nevi'im / 希伯来文）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部分，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹，包括12先知书等。
6.&记　Joshua
7. 士师记　Judges
8. 撒母耳记上、下　Samuel (I & II)
9. 列王纪上、下　Kings (I & II)
10.&　Isaiah
11. 耶利米书　Jeremiah
12. 以西结书　Ezekiel
13. 十二小先知书　The Twelve Minor Prophets
I. 何西阿书　Hosea
II. 约珥书　Joel
III.&　Amos
IV. 俄巴底亚书　Obadiah
V. 约拿书　Jonah
VI.&　Micah
VII. 那鸿书　Nahumv
VIII.&　Habakkuk
IX. 西番雅书　Zephaniah
X.&书　Haggai
XI. 撒迦利亚书　Zechariah
XII. 玛拉基书　Malachi
C、《文集》(Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯来文)：意思是作品集，共11卷，，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史，在基督教文献中又称为《哈吉奥格拉法》(Hagiographa)，意思是“圣录”。
14. 诗篇　Psalms
15.&　Proverbs
16. 约伯记　Job
17.&　Song of Songs
18. 路得记　Ruth
19.&　Lamentations
20.&　Ecclesiastes
21.&　Esther
22.&书　Daniel
23.&-尼希米记　Ezra-Nehemiah
24. 历代志上、下　Chronicles (I & II)
《塔纳赫》主要以用希伯来文写成，而《圣录》内有些经卷是以亚兰
语写成。《塔纳赫》记载从犹太战神YHWH如何创世开始，关于YHWH和古时犹太人的历史及传说，其主要内容围绕古代犹太人生活为主，而大部分都是记述犹太人被流放的历史，尤其强调流放的原因乃是犹太人背离了的诫命，结果遭神惩罚而流放异地。犹太教是律法至上，其核心教义在《申命记》第六章第4-7节：「以色列啊，你要听。我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」神所吩咐的话集中在《申命记》第五章第6-22节的上。根据《》第十一章第1-6节，犹太教徒相信将在地面上建立一个和平公正、没有战争暴力的神的王国。“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。”
《》意思为“诵读”，是的经典，共有30卷114章6236节，每一章以一个阿拉伯语词作为名称。认为《古兰经》是的语言，通过吉卜利里（新旧约圣经译为“”）传授给的圣经。穆斯林认为，古兰经不仅是一部宗教经典，更是关于人类社会的法则。
《古兰经》赞许它本身和真主从前所启示的经典有密切关系（妥拉与福音书），又说其书的内容与从前的经典有很多相似之处，在圣经中出现过的有些素材，在《古兰经》中再次出现。但那些不是新的启示，而是真主对以前启示的提示和重申，因为先前的启示被败坏了，与那些经典都同样来自真主的启示古兰经（2:285）古兰经叙述出现在犹太教与基督教《新旧约圣经》中的许多人物与事件，但在内容和风格上有所不同。古兰经中的使者有：、易德里斯、努哈、希别、示拉、、、易斯马仪、易司哈格、雅库布、、阿尤布、叶特罗、达吾德、、以利亚、以利沙、优努司、哈伦、、以斯拉、、尔萨与等等。穆斯林相信《古兰经》与《新旧约圣经》有很多相似之处是因为这些经典都有相同的启示来源，基督教或犹太教的经典是真主降示给众先知的。翻译的古兰经（3：3）说道：“他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《》（摩西五经）和《》（新约）”
但穆斯林相信不论是犹太教或基督教的圣经都由于种种原因而遭到严重的忽略、篡改（塔利夫），真主已经以其最终的完美启示（古兰经）代替了这些经典，但是成书于，受到基督教犹太教的影响。因此，穆斯林并不完全相信现在流传的《新旧约圣经》，但也不完全否定其内容。不过许多犹太人与基督徒以新旧约圣经考古学的纪录驳斥这种说法，他们认为古兰经同新旧约圣经有很多相似之处是因为古兰经抄袭圣经，而非古兰经乃来自于主的启示。他们也指出，古兰经的许多内容和基督教的很类似，因为古兰经抄袭了伪经。然而对穆斯林来说，古兰经记载了部分伪经的内容，证明伪经的部分内容也是真主启示的。由此可见犹太人与基督徒、穆斯林两者之间的观念是完全相左的。
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