日本人对佛教是比较崇敬的，信佛的人数多于中国，但是色情文化为何如此发达？_百度知道
日本人对佛教是比较崇敬的，信佛的人数多于中国，但是色情文化为何如此发达？
有些日本人明明信佛教，但是他们的行为就是和佛法相违，难道他们不知道将受无间地狱的果报吗？
我有更好的答案
此问题涉及面比较广。可以说是历史的必然性，人都需要吃饭，需要生存，所以问题就产生了。1、日本是一个小岛，他的土地有限，能源有限，就业问题就产生了。2、日本历史上出现过人口大量需求和政府要求鼓励繁衍后代的政策。3、可以深入看日本的历史渊源，从中可以看出一些答案。4、日本社会的风气与习俗。5、明治维新时期是非常大的一个转折点。
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根资料！！，日本大多数人信的不是佛教！和佛法相违受果报是一定的要分开看、国籍。色情文化为何如此发达是一种业报！很关健的是坏人更需要佛法的救度！！！！！，这不分人种
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既使是在全世界,,信钱,信实用主义,信社会达乐文主义的人,比信任何教的人都多.
信佛，学佛的人也有根基优劣，和尚也有修行好的，也有差的，师兄又何必太执着呢？一切都有因果法则，万世都有成、住、坏、空，佛法讲的就是这个道理，难道自身要违背这个因果法则么？做好自己就行了
楼主你好像瞎子摸象:《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。日本也有很多杰出的佛教徒,如良宽、一休、铃木大拙等等。虽然佛教是在中国获得大发展，可是她的开花结果还是在日本。禅宗也是通过日本传播到欧美的。
信和修行，是两码事儿。中国的贪官污吏也信佛，无非是想求个保护心安。我是自己的业的主人。我是自己的业的继承人。我由自己的业产生。我是自己的业的亲人。我的业是我的归依处。无论我造了什么善业或恶业，我都是它的继承人。
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写于日星期日
&&& 星期四的下午，我如约前往，地点就是上次去那间的活动室。这天加藤和齐藤没来，只有一位老师和一个学生在里面。老师叫冈本，上周仅寒暄了一下但没怎么交谈；学生叫伊藤，是东大农学部4年级的学生。冈本给我端上来一杯咖啡，并告诉我今天由他给我和伊藤一起讲课。直到此时，我这才仔细打量一下房间：整个活动室非常地空旷，除了玄关以外，几乎只有一个大的房间，且铺着浅黄色的地毯。房间的左侧放着书架、储物柜和电视柜，右侧主要是一个灶台，还摆了一张餐桌和四把椅子。&&& 冈本请我坐下，并拿出一本书来，正是上周加藤他们所说的《教行信证》。然后翻开一页指着上面的一句话说：&我们今天要讲的内容就是这句话。&&&&& 「難思の弘誓は難渡の海を渡する大船」&&& &佛经上的话都很难理解，看不懂没关系。我先问你们一个问题：如果哪天掉进大海的正中央，为了生存，你会怎么办？&冈本有些故弄玄虚。&&& 我和伊藤都想了一下，答案几乎相同。&那就先确定一个方向，然后往前游吧！总比在原地不动等死强，说不定会有一线生机&&& 冈本听完后笑着说：&人的体力总是有限的，一般游不到多远就因体力耗光而淹死了。你们求生的勇气可嘉，但有些事情光靠自己的力量是无法完成的，还必须借助外部的帮助。如果这时有一根木头，你们就可以凭着它而坚持得更久一些；如果这时有一艘大船，你们就可以乘着它脱离苦海。&&&& &其实，人生就好似一场苦海。自我们出生以来就充满了许许多多的竞争和烦恼，即使会有快乐和幸福，但这也只是一时的、短暂的。很多人一生就生活在烦恼－高兴－再烦恼的轮回中，也不知道真正幸福的彼岸在何方。&冈本说得很真切。&所以，上面这句话的含义就是说：佛教是一条带领人们脱离苦海， 通往幸福彼岸的大船。你想登上这条船吗？&&&& 对此，我没有作答。冈本以为我没怎么明白，就跟我说：&那我们来看一部动画片吧！&我心想：不愧是日本人，传教还用动画片。 这部动画片就叫《亲鸾圣人》，共分为六集，就是介绍亲鸾圣人一生的经历。且不说佛教的内容，单就动画片的制作水平来说已经很棒了，而且经过详细地历史考证，如果拿出去放可以起到普及日本历史的作用。&&& 亲鸾圣人出自藤原家，也算当时的贵族子弟吧！但由于幼时父母双亡而遁入佛门，遵循当时日本佛教严格的教义，在比睿山历经磨难修行20载。但却始终无法参透生死，解决自己的苦恼，更别说普渡众生。最后愤然下山，在彷徨间遇到了法然上人，从而投入其门下。法然上人反对严厉的清规戒律，认为佛应当是无差别地拯救世人的，无论是出家还是在家，只要一心向佛，最终都能够得救。所以，法然的门下既可以食肉，也可以娶妻生子，亲鸾圣人也不例外。通过这样简单而明了的教义，法然上人在民间吸引了广大的信徒，但同时也受到了佛教其他教派以及日本本土宗教－－神道教的反对。结果，法然上人和亲鸾圣人均被流放。法然上人在流放中死去，而亲鸾圣人则继续在日本的北陆和关东地区传教，终成一带宗师。&&& 我估计冈本老师本人已经是无数次地看过这部片子了，但他还是坚持陪同我一起看完。而且一个多小时下来，他始终是用很标准的姿势跪在那里，一动也不动。我从来没这么跪过，坚持了十几分钟双腿就开始发麻。冈本就跟我说你可以放松一下，盘着腿坐着也行。我想：既然你们日本人可以坚持下来，难道我就不行吗？也算入乡随俗吧！于是就硬顶着。结果，可能是由于血行不通，半个小时后膝盖以下的部位开始失去知觉。我就采用前倾的姿势，双手握拳撑在地上，以分散身体的重量，最后终于挨到了第一集结束。当我准备站起来时，才发现双脚已经不听使唤了。于是先舒展身体，等血行顺畅后才缓缓地站起来。&&&
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品评校花校草，体验校园广场到目前为止，佛教仍是日本的主要宗教，虽然大部分日本人活着的时候是神道教的信徒,但去世时无一例外都要请僧人超度,变成佛教徒
其他答案（共2个回答）
情报局的数据，日本84%到96%的人口信奉日本特有的佛教-神道教混合体，和寺庙有各种关系。然而日本南山大学的一个教授 Robert Kisala 认为这些人大部分并不是真的相信其教义。真正信的大约占总人口的30%左右。
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日本人信什么宗教？
刘润生日本人信什么教？这是经常被问到的一个问题。日本宗教繁多、派系错综复杂，但主要有两个，神道教和佛教。日本文化厅在世纪交替之际做过一个全国调查。日本共有神道教信徒和佛教徒各约1亿人，再加上基督教等其他宗教，合计信教人数2.14亿。接近日本总人口1.27亿的两倍。出现这种情况是因为有很多人同时信两个或多个宗教。那么，是不是说日本人主要信神道教和佛教呢？好像也不是。在日本，经常看到日本的报道和书刊称“日本人没有宗教信仰”。这是因为绝大多数日本人口中的“信仰”，跟西方宗教文化中“信仰”的涵义不一样。西方的宗教，大多有具体的教义，相信唯一的真神。在欧美，如果一个人跟日本人一样，说既信耶稣，也信释迦牟尼，还信安拉，别人会觉得你在讲笑话。日本的神道教，是一个原始的多神教，没有具体教义，类似希腊神话，吸收了佛教和道教不少营养。神道的主体是遍布日本各地的8万多个神社，如今已成为佛教的结合体，祭祀各路菩萨的化身。可许愿、可祈福保平安。就像中国遍布大江南北的各种庙宇，里面住着八方神圣，还有河神、门神、财神诸神，各显神通。当一个日本人跟你说信佛，有可能只是崇尚佛学文化所倡导的价值观，并不是皈依佛门的和尚。从严格意义上说，他也不算佛教徒。虽然日本人善于接受各个宗教的文化，但大多数人并没有信仰特定的某个宗教。没有信仰特定的宗教，也没有对具体教义的坚守，导致日本的佛教比较另类，和尚还可以结婚，很多佛门禁忌在日本都没有遵守。日本是一个多灾多难的岛国，几千年来在这种危机感中，培养了日本人对天地自然的敬畏之心，寄托于神灵的保佑。因而日本人在无意识中，一直以一种带着宗教感的生活方式实践并生存了下来。日语有一个词，叫“宗教心”。如果你问一个日本人是哪个宗教的教徒，他可能说不信宗教，但是问他有没有“宗教心”，他很可能说有。西方国家，宗教心强的人，不同宗教彼此之间的斗争一直没有停止。日本人的宗教心，没有真神假神、教义真理与否之分，无论是佛教还是神道教，都顺从自然，敬天畏地。由于对宗教文化的广泛吸收，佛教、神道教的很多理念，早已根植在日本人的日常生活之中。因而，日本人并不需要特意去信仰一个宗教。或许正如混沌乃宇宙最原始最稳定的状态。日本的宗教文化也是外来各种宗教与本土宗教结合的一种混沌文化，并且与其他非宗教文化混在一起，不分你我。很多日本人结婚的时候，在基督教教堂里举行婚礼，让神父来主持，让上帝来见证。而亲人去世的时候，却用佛教的仪式来举行葬礼，让死去的亲人能够进入天堂。日本很多看似宗教的行为，实际上已经成了文化传统。到神社祭祀，不一定是宗教行为，而是对传统文化的一种尊重。甚至有时候只是一种习惯、一种仪式。日语中也有很多来自佛教的词汇，比如“因缘”、“平常心”、“一莲托生”、“因果应报”，不计其数，这些都是经常出现在日本人的谈话和文字当中。表面上不信宗教，那是因为宗教文化在日本人的生活中无孔不入。一直不曾离开，何须强求归来？在日本，每当有“人祸”产生的时候，总会有自以为有信仰的人感慨“日本人没信仰”。把社会问题归罪为信仰问题。如果这样的话，不知道是不是可以说，美国枪击案、连环变态杀手、世界各地此起彼伏的恐怖袭击事件是因为“有信仰”？在日本，在东亚，不同宗教文化，为我所用，看似无所信，却又无所不信。当今世界，哪个地区的治安和秩序像东亚这样安全和稳定呢？
2016年17期
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