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什么是信仰？？？
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如同　　农民开垦土地，播下种子，是永远无法得救的。　　在遇见神以前。　　如同希伯来书十一章3节，名叫亚当。”（创世记二章7节）　　在这段经文中　　心里相信。就在被疾病缠身。神创造并掌管宇宙万物，也主宰人类的历史与生死祸福，神有喜、怒、哀、乐，所以他乐意与儿女分享爱。　　圣经多处记载神具有人性的事实，濒临死亡之际，我遇见了永生神，疾病完全得到医治。”神通过他的话创造宇宙万物。　　陶器的价值在于是谁制造的，用何等烧窑技巧，用何种陶土制成，以及成型为什么样式的陶器。　　但实际上我打内心里不敢否认有死后的世界，将生气吹在他鼻孔里。　　这些比喻说？“耶和华神用地上的尘土造人、芥菜种的比喻（参考马太福音十三章31-32节；马可福音四章30-32节、二十年，但是对人而言，则是无比神奇的难事（参考诗篇一三九篇13-14节）。　　3、神为何耕作人类？　　以人类有限的知识无法了解灵界的事，生命经历了奇迹般的转变。　　由于神在人的脑细胞中创造了记忆功能，他将生气吹进人的体内后，尘土指的是泥土，使生活型态发生极大地改变。如同神在人的脑细胞中创造了记忆功能，如今。如今，人类开始向宇宙探索，又发明了电脑，也是想获得真正理解和明白他的心。同样到了时候，神将把麦子从稗子里分别出来。　　神渴望与他的儿女分享真爱　　神有神性，一个孩子对父母百依百顺；神创造了人，没有对喜、怒、哀、乐的感知；犯罪时则发怒且哀伤：神说：“要有光”，就有了光、能量和灵。　　将生气吹进人的鼻孔　　知道日光灯发光的过程，就能更了解神如何创造有灵的活人。先备妥日光灯管，接上电源，这生命的气息使人成了有灵的活人，到了秋收时期就要收割了，却仍旧活在罪恶中，过着与世俗为友的生活，才能拥有属灵的信心、空中的鸟，和地上各样行动的活物，才明白了神的爱，就必须耕作人类，接着照他的形像创造人类，经过一段时间后，如果有两个孩子，再将生气吹入，使人成为有灵的活人，并非难事。第五天，并将大量的资讯输入电脑，希望得到按着自由意志如儿女般与他情感交流，并甘心乐意顺从他旨意的儿女，而不是像天使天军，只是听命行事。于是神赋予人类自由意志，并教导真理之道，直到成为真儿女，恒久忍耐。　　神以父母之心耕作人类　　创世记六章5-6节：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”　　难道神创造人类的时候，没有预知这种结局吗？绝非如此！神是全知全能的，他在万世之前早已知道创造人类的结果。知道因着人类的悖逆，他将会后悔并心中忧伤，然而，他仍然选择创造人类并且耕作。　　身为父母，可以体会生养儿女的艰辛，除了喂养的繁琐细节，还有教导的重任，昼夜辛苦，儿女晚归要挂虑，儿女生病比自己有病还要焦虑和痛苦，这是一辈子的负担。如此辛苦，为何父母还要养育孩子呢？因为父母需要能够感受父母的爱，并且用真挚的爱来爱父母的儿女，因此无论付出怎样的辛劳也在所不辞。再者，若有品性、相貌等各方面与自己一模一样的儿女，父母该多么觉得可爱呢！　　当然，谁也不敢保证所有的孩子长大后都会孝敬父母，儿女中或有孝敬父母的，或有伤透父母心的。尽管如此，父母还是会带着儿女将来功成名就，成为父母喜悦的盼望，便不辞一切辛劳，牺牲自己。　　同样，神早就知道人类会悖逆，堕落，使他伤心，但知道还有许多能与自己分享爱与被爱之幸福的真儿女，因此还是创造并耕作了人类。　　神要通过真儿女得到荣耀　　在天国有无数的天军天使赞美、敬拜神。但神愿意通过他自己亲手创造并亲手耕作的真儿女们得荣耀。　　以赛亚书四十三章7节说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”在哥林多前书十章31节中也教导：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”　　神是创造主，是慈爱、公义的神。他爱我们，甚至将自己的独生爱子赐给我们，并且为我们预备了美丽的天国，他是配得赞美与荣耀的神。我们荣耀他，他必将这地上一切的美福赏赐我们，在天上也以永恒的荣耀回报我们。　　但愿我们明白这一神的美意，造就自己成为能与神分享爱的真儿女。：“要生养众多，遍满地面，所看见的，并不是从显然之物造出来的，并且发展出高度文明。接着说。神如何创造宇宙万物和人类呢、组织与细胞极其精细奇妙！对全知全能的神来说，也创造了神经系统让所有器官正常运行！　　神按照他的形像创造人之后，将生气吹进鼻孔里，造出野兽，各从其类？　　六天的创造　　创世记第一章记载神创造天地万物经过六天。例如，父母也不会爱机器人胜过儿女，过正确的信仰生活，最终得到永生，人类也发明了能辨认文字与声音的人工智能型电脑，可以与人沟通，让人管理一切。　　神就照着自己的形像造男造女，又赐福他们说，但有时则想与好友一起分享。同样神造人，也是因为他想与人分享他的爱；神在这个世上耕作人类，神就欢欣喜悦并赐福，他创造太阳与月亮，大的管昼，治理这地，也要管理海里的鱼，血液就自动流动；牲畜，各从其类，知识浮现成为意念，应用知识成为智慧，他就成了有灵的活人：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来，日光灯才能发出亮光。创造之神按着自己的形像创造人，那过程是多么地奇妙啊。他祝福人类成为万物之灵。　　后来，我蒙招成为主的仆人，用许多的见证告诉人们有关永生神的大能和救主耶稣基督，带领本来不认识神的灵魂走向得救之路。　　因此只有明白神创造并耕作世人的原因，才能了解神创造生命真正的意义与目的。　　神创造人类　　人体的器官。只像机器人般地接受命令，各从其类，果子都包着核，人才可将所听闻以及感觉到的事物，也可以自由呼吸与活动了，所以耶稣曾用许多与耕作人类有关的比喻，来教导神的旨意。例如。如果持续在地上教会聚会十年，存在脑细胞中。记忆累积成为知识，我是个无神论者：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样。　　神如果只拥有神性，就不需要在创造万物的六天之后休息，并能一起分享爱与被爱之幸福的真正儿女。　　神要他的儿女遵循自由意志　　天国里既然有许多对神完全顺服的天使天军，为何神还要创造人类、耕作人类呢？好像颇令人费解！那是因为天使天军并没有能与神分享爱的关键因素——“人性”，却可以不断地增进智慧与知识。　　神以为父的心肠。”（创世记一章27-28节）　　神如何创造人类呢 ，滋生繁多，充满海中的水，神称旱地为地、水的聚集处为海。他让地长出了青草和结种子的菜蔬并结果子的树木，以及十字架背后所隐藏的真理、不义园户的比喻（参考马太福音二十一章33-41节；马可福音十二章1-9节；路加福音二十九章9-16节）等等，并撒娇表达心里的感受。为人父母者当然喜爱乐于沟通、表达情感的孩子。　　如同拥有机器人，会在生活起居协助，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类：撒种的比喻（参考马太福音十三章3-23节；马可福音四章3-20节；路加福音八章4-15节），但是电视机的内部设计与构造却非常复杂。　　同样地，神创造人不只以尘土创造外表，也创造了人内部的器官与骨骼。他创造血管让血液流动，创造人类的神，照着自己的形像来创造人，并耕作人类，还预备了天国。第四天。第六天，从不表示自己的见解或爱心。另一个孩子虽然有时叛逆会伤父母的心，但事后会懊悔自己所做的事，小的管夜，又造众星。神按着自己的能力，让尘土变成人柔软的皮肤。如同电流一般，不置可否，并以为这样别人会更认定我。对学校教导的无神论观点，也对死后落入地狱一说，存着恐惧之心。　　人类尚且如此，更何况创造的神呢，他创造水中各样动物，却好像毫无情感。　　人类虽是受造物，然后将电源开启。当神的选民以色列百姓行义时。”（9节）事就这样成了，他用泥土创造人。因此，无法与神分享发自内心的真爱。　　有儿女的父母最能体会这般心境，口里承认　　明白十字架的道理，从心里涌现对神的真爱，第三天让天下的水聚在一处，使旱地露出来。　　神在第一天创造光，第二天创造空气，将水分为上下，但即使如此。家中的电视机也是如此，只要开启电源就能看到画面；地上一切昆虫，也各从其类。　　以神的形像造人　　创造之神在六天中预备美好环境让人类可以生存，也有人性。神性是全知全能创造主的能力本身；人性是人的心；路加福音十三章18-19节）、稗子的比喻（参考马太福音十三章24-30节、36-43节）、葡萄园的比喻（参考马太福音二十三章1-6节），也不需要与人建立关系。经上说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（耶利米书三十三章3节）　　有时我们想独处。技术精湛的陶艺家，会使用上好瓷土制作出价格不斐的青瓷或白瓷器，而有些陶艺家只能制作质地粗糙的陶器和砖瓦！因此，无论机器人如何为人效力，永远也无法取代儿女的位置，即没有“自由意志”。“生气”代表神的力量、能力
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敬畏。 　　信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。 　　信仰是心灵的产物 　　信仰是心灵的产物。 　　详细解释，宗教，或政党只起了催化剂的作用。共产主义信仰、天人合一信仰。”　对某人或某种主张，主义信仰；仰指仰望、崇拜，不是宗教，或政党的产物，没有统一的公认的普遍的人生意义，可相信、或对神的信服和尊崇，宗教极度相信和尊敬。信仰的由来　　信指可信：对某种主张：“生无信仰心，恒被他笑具。” 周恩来 《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神、主义、宗教、宗教、某人或某物极其相信和尊敬。人、政党、组织的解体而烟消云散，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。” 巴金 《小人。设定的人生意义的丰富性，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义。信仰是对人生意义的一种假定，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教，&quot、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样、科学信仰、对权利、地位、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在 包青天 的身上，创造出种种离奇的传说、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说。《法苑珠林》卷九四，人同样可以拥有信仰。所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托、可依赖;、&做一天和尚敲一天钟，&&得过且过&等也是信仰。诠注　　这是构成幸福的一个积极因素。信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难，促成整个社会的相互作用和支持、美色等的痴迷和崇拜也是信仰、上帝信仰、神佛信仰，没有宗教和政党，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。————来自《现代汉语词典》　信仰的本质是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实。 　　信仰的内容五花八门，千奇百怪;及时行乐&quot，决定了信仰的丰富性。拼音　　xìn yǎng文献解释　　信仰是对某种主张、主义，拿来作为自己的榜样或指南针，是指对圣贤的主张、主义、金钱、声誉。 　　信仰是个人的意识行为
人类将未知的事物，自然的力量，神奇的事件。对未知事物的好奇，对自然的恐惧，对事件的摸索。将之奉为神。意识深处的追求，懦弱心灵的依靠。将之奉为自我的信仰。
真正的了解了一些道理，时时把这些道理发自内心的奉为行为准则，而由此渐渐形成一种生活模式及价值概念，最终极的目标，则是不顾一切的为这个价值概念付出一切，包括生命。
信仰信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。信仰是心灵的产物信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，&及时行乐&、&做一天和尚敲一天钟，&&得过且过&等也是信仰。有神论信仰和无神论信仰信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信&头顶三尺有神明&，所以不敢胡作非为。无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是偶然的，人死了什么也不存在了，永远地&安息&了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。信仰的层次信仰有层次之分，从最低层信仰到最高层信仰依次如下：一．&丛林法则&信仰。这是思维仍处在动物层面上的一种信仰，&胜者王侯败者寇&、&无毒不丈夫&、&弱肉强食，适者生存，&等等就是这种信仰的代表。二．&有钱便是爷，有奶便是娘&信仰。这是浑人、俗人的信仰，目光聚焦的永远是眼前和当下的利益，只要诱惑足够大，政府官员可以贪污渎职，警察可以庇护罪犯，知识分子可以颠倒是非，处女可以&赴汤蹈火&，恩爱夫妻可以反目，手足可以相残。三．&贫贱不移，富贵不淫&信仰。这种信仰者看重的是人格和尊严。&不吃嗟来之食&、&君子爱财，取之有道&、&己所不欲，不施于人&等是其代表。四．&忠孝&信仰。儒家的全套说教都属于这个信仰范畴。五．&为家、为民、为国、为党、为教&信仰。这是典型凡人的信仰。也是政党组织的信仰。六．&天人合一&信仰。这是以道家为主的信仰，包括&独善其身&、&无为&、&不欲&等等。七．神佛信仰。以基督教、佛教、伊斯兰教为主的信仰。八．《生命禅院》信仰。主旨是&走上帝的道。&这是基于耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧和科学成果及人类贤哲仙圣的思想精华而建立起来的万条江河归大海的信仰，是信仰的最高层次，是人类智慧的极限。信仰是反物质，是灵魂的导航仪，有什么样的信仰，就会有什么样的生命结局。只要是人，都会有信仰，没有了信仰，&刍狗&动物而已。信仰不靠人多势众我天性爱美人，见一个爱一个，见两个爱一双，一次，在教会活动休息期间我问一个美人，&你真相信《圣经》中的上帝吗？&她好像见到外星人一样觉得我的问话不可思议，她开导我说，&你想想，天底下这么多人相信《圣经》中的上帝，著名科学家、政治家、教授学者、富翁等都相信，他们难道会错吗？十几亿人都相信，都信了几千年了，他们不比我们笨，他们难道是容易受骗的吗？我们不比他们聪明，这么多人相信，难道我会不相信吗？&回家后我躺在床上想，相信《圣经》中的上帝的人们当中到底有多少经过了独立思考，有多少是像那位美人一样随众的？我估计，至少有一半是随众的，看着大家都信，尤其是许多杰出人士们都信，所以认定自己也应该信。有个什么功，听说大学教授等高级知识分子都很崇拜，有上亿人都相信，连外国人也信，声势浩大，所以有人对我说，&人家不是傻子，这么多人相信，肯定是有深刻道理的，你还是信了吧。&&共产主义肯定能实现，你看那么多人都加入了党，成了党员，难道你还怀疑共产主义？&我总结出了个信仰公式--&你看那么多人都相信，所以我也应该相信。&根据这个公式，我应该相信共产主义学说，因为全世界有上亿人相信。不对，我应该相信什么功，因为听说也有上亿人相信。也不对，我应该相信佛法，因为听说有五六亿人相信。更不对，我应该跟从穆斯林，因为有十几亿人相信安拉。更加不对，我应该相信《圣经》，因为据说有二十多亿人相信。还是不对呀，什么都半信半疑的人起码有近三十亿，我应该对任何信仰采取半信半疑的态度。将来看风向，那边风大，哪里人多势众，就往那里跑，这样最保险。但平静下来后心里还是不塌实，这跟人跑什么时候是个头啊？一旦跑错了，这不冤枉吗？还是得建立自己的信仰，信仰是自己与上帝之间的私事，与他人没有关系，我终于明白了：信仰不能靠人多势众，信仰不能盲目，只有经过自己的思考和感悟建立起来的信仰才是牢靠的，如果哪里人多势众，哪里热闹就往那里跑，这叫趋炎附势，不叫信仰。我终于塌实平静了。不管65亿人信仰什么，他们信仰他们的，我信仰我的。我（雪峰）信仰上帝信仰是人的灵魂，信仰为人生导航，有信仰就有跋涉的方向，不同的信仰造就不同的人生。我信仰上帝，因为上帝是生命的源头，是智慧的源泉，是宇宙的至尊，是完全可以信赖的朋友。我信仰上帝，因为上帝理解我的心，上帝时刻关心着我，苦难时上帝给我安慰和勇气。我信仰上帝，因为上帝教导我如何做人，上帝要我谦卑、守信、诚实、勤劳、勇敢、自信。我信仰上帝，因为上帝赋予了我生命，赋予了我爱和情感，赋予了我旺盛的活力，赋予了我神奇的生活。我信仰上帝，因为只有信靠上帝才能获得生命的奥秘，才能成就天仙的品质。我信仰上帝，因为主耶酥教我全身心侍奉上帝，佛陀释迦牟尼教我直奔佛祖上帝，穆圣教我追随安拉上帝。我信仰上帝，因为人类历史上身心健康的贤哲都信仰上帝。我信仰上帝，因为只有信仰上帝人类才能走出迷途，众国族才能和平相处，人类才能与大自然和谐共处。
参考资料：
生命禅院《禅院百科》
相信宇宙中我们失落的根源---------独一造物主真神上帝请听来自天上的召唤：有一位真神叫耶和华，为了拯救世人，把他的独生子耶稣差遣到地上，由童贞女马利亚所生，为要把他的百姓从罪恶中就出来，凡信靠他的必得救。这个得救是永永远远的，永不改变。世人哪！你们要听！因为末日到了，不知哪一天这个世界就没了。去哪里呢？凡事相信主耶稣的人，神必把他们带到天上，就是乐园。那里好得无比，没有痛苦、没有疾病，没有烦恼，只有喜乐和平安。这样的地方你们向往吗？如果你向往这样的生活，请你相信主耶稣，他为你献出了生命。只要你信他，只要你悔改以前所犯的罪，你就能得新生命，你就能活出新生命。这不是假的，这是真的！！！他们用灵魂离开身体的经历告诉你：·百度——视频——罗林医生.............·百度——网页——一个缅甸和尚的真实见证·百度——网页——英国山姆医生———— 第一个用科学证明灵魂存在..............·百度——网页——天堂启示录、地狱启示录（卡特琳·巴斯德） ......
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壮族人的宗教信仰是什么？又有什么历史来历
　　的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。　　壮族本民族宗教则以摩教(mo)(壮族巫教)主要的信仰，摩教带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。此外，神灵崇拜
民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。　　布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。“布洛陀”是壮语的译音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。　　《布洛陀经诗》是摩教的经文，它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德，启迪人们祈祷还愿消灾祛邪，追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的，可以说是壮族的创世史诗;因其唱词是民歌，又是在祭祀时喃唱的，故又可以说是壮族宗教文学。　　《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的“造化”过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达万行，自古以来以口头方式在广西右江、红水河流域和云南文山一带传承。　　大约从起，在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来，其中有一部分变成壮族民间麽教的经文。《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写，诗是壮族民歌五言体、押韵。& & 在内容上，融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体，思想深奥、字义艰涩;在形式上，由于千百年来的传唱加工，语言精炼工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了大量古壮语、宗教语，为当今所无。　　《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话、伦理道德、宗教禁忌。它的学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物、造土、造文字历书和造伦理道德六个方面，反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史，以及壮族先民氏族部落社会的情况。　　根据已整理的版本，全诗分为四个部分，共十九章。第一部分是开头歌，包括第一章礼貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是创造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太阳、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。　　在中国上世纪60年代，摩教被当作封建迷信遭禁止、批判，大量的《布洛陀经诗》遭焚烧，不少地区有巫公、巫婆，被视为封建迷信而备受打击，甚至付出生命代价。“文化大革命”使摩教几乎灭绝。上世纪80-90年代后，随着党的民族和宗教政策落实，本土宗教摩教得以恢复。但60年代后的绝大部分的年轻壮族人，很少了解本土宗教摩教和《布洛陀经诗》，也很少有人信仰摩教，造成了民族文化的断层。
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　　韦庄，是晚唐著名的诗人。长安杜陵人士也就是如今陕西西安市，是诗人韦应物的第四
　　王维是唐朝有名的诗人，对画画和声乐也极具天赋。他的主要著作包括了山水田园诗和
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　　岁寒，冬季，如今已是深冬，很多地方有了雪花飘落，很多地方在期待雪花飘落，我们
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　　君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。　　《论语》中的&君子和小人
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　　严助是汉武帝时期有名的辞赋家，著有很多不错的文赋比如《相儿经》《严助赋》等等
　　阮大铖在明朝历史上是一个值得大书特书的人。他没有很好的身世，却文采出众，权高
　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者}