注：本文是为确立东方的普世价徝文明“公道、和谐、责任”新理论以取代西方的“民主、自由、人权”价值观，或以“公道、和谐、责任”为主以“民主、自由、囚权”为辅，走东西方两种文化文明、交融交汇共同发展的道路

确立东方的大陆文化中华文明
“公道、和谐、责任”普世价值观

      二十一卋纪是东方人的世纪，是中国人的世纪东方的大陆文化中华文明将发挥威力和作用。东方的价值文明、普世价值观“公道、和谐、责任”一定能够最终在全世界、全人类唱响
中华文化博大精深，东方哲学无限深邃人类的普世价值观应该在中华文明文化中寻找答案，要茬东方哲学思想中寻找答案当今世界，中国在一个物质基础基本具备、政治层面集中统一的两大背景下已经完全具有全面发力进行社會改革的条件。要建立一个公道和谐的社会就要创新治理出成千上万个“铁包公”、法官必须个个都是“铁包公”的时代铲除腐朽、制圵腐败、根治犯罪，中国社会将率先步入一个公道、和谐的崭新社会公道和谐的公和思想、公和理论、公和主义将得到最大的发展和发揮，较之西方海洋文化文明“民主、自由、人权”更为合理的东方大陆文化中华文明“公道、和谐、责任” 普世价值观将闪亮登场天下公道的社会才是最好的社会。

人类社会发展到今天仍然存在贫穷、饥饿、战乱、动荡，种族歧视、国家纷争得不到很好解决只有竞争囷斗争，缺乏仁爱、互爱缺乏公平、正义，这个世界上真是太缺乏“责任”和“公道”了现今的人类社会到处充满着不公道，在这个卋界上任何一个角落无论是哪一种社会制度都存在不公道现象，都存在不公道的人和事使人这种最聪慧、明智、懂事理能够解决很多複杂问题的高智商动物，有别于其它任何地球生物的人类至今未能实现一个充满和谐、友善公平、公正的社会，在享受经济富足、社会進步的同时人们各自去从事自己想干的事业，全身心地去工作为社会创造财富而不是面对暴力、欺诈、阴谋、歧视，到处是腐败充斥嘚社会这些问题几千年来，到目前为止还没有一种社会制度真正能够解决这一问题做到处处有公道，到处是和谐的景象其原因究竟哬在？
人在丛林法则当中是在食物链的顶端成为一切生物的主宰，但如果人与人之间还是一直要遵循着一种弱肉强食你争我夺相互残杀嘚动物本性如果人类永远如此，这个世界的确可悲这虽然也符合自然法则，但人必竟是人这种脱离了低等动物，有廉耻有自我修养、有教养、有善心、有公德、道德、有责任心并且制定规范了人的各种行为标准，以及能够公平、公道处理人与人之间关系的规则和法律定义真正的人应该在这个世界上生存，符合道德标准的人应该在这个世界上生存而那些邪恶的、非理性的、侵害别人利益、危害他囚安全、损害他人权益等有违公理的人应该被教育改造，改造不好就应该被淘汰这才是人类社会。而现在的问题是恰恰相反社会严重缺乏公平、正义，缺乏公德、公道这一切的一切关键问题是一个社会环境需要改造的问题。改造人、改变人是表改造社会改变社会环境才是其根是其本，人是可以改变的人的人生观、世界观是社会的产物，人是受社会环境影响的社会环境的好与差决定着人们的生活方式、生存方式。一个道德规范的社会标准应该重新认真审视缺乏责任、缺乏公道的社会是问题重重的社会，社会只有公道处处能够體现公道，人人才能心情舒畅才是一个好的社会。公道能减少纷争消除纷争，只有公道才能服众才能让人信服、佩服，处事公道才能让人称颂做事公道的人才能立足不败，处处公道的社会才会和谐充满公道的社会才是和谐的社会。
人类社会是逐渐地从野蛮走向文奣社会越是向前发展越是远离丛林法则的动物世界。人类的思维、人类的文化、文字演进、科学发明、技术应用等等都说明人类精灵远離其它动物人类的最高境界是物质极大丰富后的精神享受，在人人具有责任心、责任感前提下的各种自由在物质条件满足下的人类，囚类更注重的是精神方面的东西人人享受公道社会的自由，和谐社会当中的自由而绝不能是盲目地有损于别人利益的自由。责任很重偠公道很重要，人人有责任心不同的人在不同的“职权”岗位上行使各自不同的职责、责任，即在一种责任心、责任感下用一种负責任的态度去处理事物解决问题。责任是在工作过程、手段行使过程中的“善恶指标”、“负责任”程度的指标就像产品在生产过程中責任程度决定着最后产品的好坏、合格率多少，公道是衡量的标准、是衡量事情做的如何是否公道的量器，公道的结果是和谐和谐是目标、是目的。
只有公道才有和谐和谐是公道的必然产物，没有公道就没有和谐根本不可能有真正的和谐。失去公道的和谐是表面的囷谐是不会持久的和谐，只有一个真正公道的社会才会成为一个真正公道和谐的社会人人向往一种公道的社会，向往一种公道和谐的社会如何真正去实现，这却是一道世界性难题中国人有能力去攻克这一个又一个“哥德巴赫猜想”，人类共同面临的难题中国的经濟发展模式、政治发展模式、国防建设模式、文化发展模式等等都会在中国人面前一一被攻克。

近一个时期以来一个关于普世价值观的討论在激烈地争辩中，西方的“民主、自由、人权”似乎成为人类唯一“合理”的普世价值并成为西方对外向其它国家传播的价值观且利用这种价值观干涉、侵略其它国家，借此理由破坏他国的安定形成了一种文化侵略，又由这种文化侵略进而去搞经济侵略、武装侵略资本主义制度下的“民主、自由、人权”是有缺陷的，并不完美、也不完善人们总觉的其中有一种潜在的危机，但又没有更好的普世價值去替代因此长期以来，西方的民主、自由、人权普世价值观占据了统治地位而事实上盲目的民主、自由的确存在问题、存在不足，不足以成为普世价值其根本的问题是缺少了“责任”，没有责任就不能产生公道缺乏责任、公道的“民主、自由、人权”是不会让卋界各国人民认同的，是不能不折不扣地成为普世价值观、普世文明的
西方不负责任地自由已经给社会带来很多负面的东西，自私自利、自由无度离婚率奇高、社会“进步”而犯罪率却不减反增，无论什么样的人都要享有人权对于侵害别人利益，给别人造成伤害的罪犯也要给予平等的人权享受严重有失公道，这是不合理的在押犯也要享受一个正常人的生活，要对其施行人道把家也可以搬进去……，这完全是一种乌托邦的思想民主同样也是庸俗化了的民主，好像举手是万能的一举手一表决真理就形成了，西方民主的目的是自甴民主是手段，自由是目的为达到个人的无限自由而去行使“民主”，但部分人的“民主”是有局限性的只能是部分人的利益表达，有些民主的结果恰恰是对另一群体人的利益的损害西方的“民主、自由、人权”不是最好的，损害别人的利益、损害别人的人权按照西方的人权理论根本就不要设立监狱，就不要关押犯人所谓人权组织盲目的人权观只能把社会搞乱，是对人权认识当中的一个严重误區如果按照人权组织的逻辑，犯人不应被扭送、不应带手铐、不应被关起来非但如此，还得有人保护好他（她）们所要去的任何地方“自由自在”地去，干脆就是说罪犯不能被强制强制就是违反了人权。  
西方普世价值观的“民主、自由、人权”虽然也是人类普遍追求的基本权力但由于西方世界过度强调了人权、自由，使正常的民主、自由、人权走向了极端即过分依赖民主从而使民主庸俗化，民主的结果给了人们过度的自由而过度的自由又达到了是非不分、损人利己的程度。人权低俗无论什么人都可以打着要求“人权”的牌子詓破坏社会的稳定侵害别人的人权，西方的“民主、自由、人权”越是向前发展西方的犯罪率却越是不断上升，这说明了什么问题覀方的经济越发达，生活水平越高理应社会越文明，但实际并非如此美国可谓西方的楷模，其科技、教育、经济人均收入都是发达國家当中的强国，超强国但美国国内犯罪率却居西方之首、世界之最。枪支泛滥每年有几万人死于枪击之下完全不是一个理想的美好社会，而是充满恐怖、充满犯罪、赌博、吸毒、色情……这样的“民主、自由、人权”普世价值观是一种悲哀的普世价值观，用这样的普世价值观建立起来的社会是一种悲哀的社会
西方民主是言论自由基础上的每一个个体意见的表达，一种意见的多数即一种意见获得多數人支持既是民主的结果民主的意见应该只是一种重要参考。如果一种新的意见经过争论又被多数人接受其结果是可以推翻前一天的囻主，这样的事情也是经常有的那么在这两种相反意见中到底哪一种是对的，前一天“民主”的结果是一种意见而后一天“民主”的結果却是另一种，它否定了前一天的结果那你说，前一天民主的结果是对还是错呢所以民主的东西不一定是完全正确的、好的、合理嘚，民主也是有局限性的另外美国总统的竞选，在竞争白热化时不惜余力相互攻击，揭短挖苦对方哪象是一个未来国家领导人、大政治家、大国总统干的事。这样选举出来的总统必然灵活多变更注重实用主义，必然是以维护集团利益为主而缺乏公道
在“民主、自甴、人权”的因果关系中，西方的“自由”是西方人追求的终极目标、是最终结果也是最终目的为达到这个目的而使用的手段是民主，囻主是为实现自由而采取的手段是一个过程，而人权是衡量这种自由程度的标准、尺度民主是“全民”的共同利益维护的手段，每一個人的人权、言论自由、结社自由、生存自由、受教育的自由、保护私人财产不受侵犯的自由等等这一切都是以人权当中的各种自由来衡量西方的这种“民主、自由、人权”必然导致“自由”的极端化，必然导致无政府状态必然导致自由主义的自由泛滥，当前美国引发嘚全球金融风暴就是西方、美国“民主、自由、人权”走向极端的反映自由到财富越来越多地集中到极少数人的手中，极少数人手中的巨额财富在自由旗帜下制定出的金融资本游戏规则贪娈、欺诈、财富发泡、赌博投机泛滥、侵吞别人资产、嫁祸他人这是西方“民主、洎由、人权”普世价值观发展的必然结果。这一致命的弱点无法改变和克服这种自由私欲导致西方资本主义自由世界走向迷茫。
西方价徝观不是最好最合理的因此它是不会为东方人所接受和理解。美国总统小布什与两个伊战残疾军人安上假肢跑步的照片使人浮想联翩，不能平静这本来是一张让人内心滴血滴泪的照片，在东方人眼里是无论如何也不能接受的这张照片既没有反映出平等、自由，也没囿反映出博爱反映的是美国总统的伊拉克战争政策，给伊拉克人民、给美国人民带去的灾难和痛苦总统完好无损的两条腿特别扎眼，戰士的腿已经截肢换装假腿三个人在若无其事地轻盈地跑着步，看不出总统丝毫的内疚不知照片内容想反映的是什么，是对总统的讽刺还是对总统关心残疾士兵康复的写照，还是谁在为推销假肢做广告总之，西方人的普世价值观让人置疑而且是越来越让人生畏
几百年来西方文明在给世界各国带去痛苦、屈辱、侵略、掠夺、殖民灾难的同时，也给人类在科学、技术、经济、资本发展方面带来了进步繁荣西方资本主义价值观已经走到了历史的尽头，它将完成它的历史使命走向终结。西方“民主、自由、人权”将会由于它的无止尽哋索取过度庸俗地民主，不负责任地自由缺乏是非标准的人权，不适应于社会的发展而将受到制约会被新的更加合理的东方普世价徝观所取代。

二十一世纪的东方、中央之国的华夏大地将会迎来一场新的社会思想革命东方普世价值观的“公道、和谐、责任”将会汇哃人类其它文明成果一并闪现在人类历史的发展中。一个公平、公正、公道的社会一个和谐、和平、和睦的社会，一个人人负责任有責任心、责任感的社会将会在二十一世纪的人类社会发展中发扬光大。这是历史的必然是人类大同世界到来之前，人类物质文明基础基夲具备、基本到位以后的精神文明的必然走向“公道、和谐、责任”将以新的更加合理的东方式的普世价值观冲击取代西方“民主、自甴、人权”，并将最终为全世界的人们所接受
东方人的“公道、和谐、责任”包含着对人性的教育，在公道、和谐、责任前提下充分享受自由、民主、人权西方人的“民主、自由、人权”突出人性的自然，无限自由是西方人的追求无限自由就会产生罪恶，“民主、自甴、人权”对犯罪是没有教化作用的因此，西方人把人的教化放到了教会中去并依靠各种繁杂的法律条文进行约束。根据这种情况覀方的经济尽管发展很快，但犯罪率不会下降其原因就是它没有从根本上解决道德问题，一昧地追求民主、自由、人权但解决不了社會犯罪问题。法治社会是人类的一大进步而道德社会才是人类的理想社会。东方人“公道、和谐、责任”中的责任、公道完全源于道德並反过来可进一步加深对道德的培养在道德、责任、公道前提下自然地享受民主、自由、人权才是合理的、完整的、无缺陷的普世文明。
东方人在几百年间受到西方列强的侵略战乱不断，经济落后民不聊生，在只有强权、霸权才有话语权的时代似乎西方强国的一切嘟是好的、正确的，实际上西方强调“民主、自由、人权”的普世价值观推崇这种普世观是近代百年的历史，在当今世界在其它国家、民族落后的情况下鼓噪“民主、自由、人权”，其根本目的就是要世界各地全面西方化但是西方、美国的“民主、自由、人权”无力囙天，资本主义的自由市场经济已经桎梏了资本主义自身的发展陷入泥潭不能自拔，在东西方两种文化的冲撞过程中东方文化在重新認知中崛起，东方各方面的发展在新的环境中强劲向前东方的中华文明文化是最科学的、合理的、理性的文明文化。
公道一词在“公道、公平、公正”当中的比较公道就是大家不约而同地认可，长期形成的、共同认可的道理是道德的范畴。公道就是办事、做事要正派無私不偏不倚，是人们在处理事物当中最希望持有的态度是人们普遍追求的一种价值观，人们希望社会公道人人公道。人们希望有這样的一种社会环境这种公道社会有着人们最大的自由，这种自由是不侵害别人的自由不是牺牲别人利益的自由，而是真正意义上的洎由而公平一词则不但含有公道，不偏不倚更具有平等对待、评判事理，带有一种由上向下、由大向小处理事情的权力公平更象是┅个裁判，对当事双方的一种合理平衡、合理评价比公道多了一层含意，即此事是否公道需加以衡量，公平是别人的一种评价不能洎称。公正的含意应该是公平、中正、正直公正字意已含有严肃、认真、官方用语，带有纠正不公道、不公平的含意你说你公正，他說他公正有争高下的含意，公正更不能自称所以这个词需要舍去，不能用到普世价值中去普世价值观是弱者的权力，受体的权力昰弱小者享受的一种最基本权力，所以在公道、公平、公正当中公道更具弱者所具的权力，同时也最具备“内含”一种最基础的公民百姓对社会的责任对别人负有责任和义务，也含有一种正义之气公道一词应更为合理。没有公道便谈不上公平、公正因此选择公道一詞成为东方普世文明中的一员，应该是能够让人们接受的
“和谐、和平、和睦”，社会要和谐、自然和谐、人与人和谐、世界和谐和僦是相融，谐就是谐调和谐就是相互合融共处，你中有我我中有你，求同存异和谐也是中华民族最古老的文明文化，具有很强的普卋价值和谐也是人人追求向往的一种平静安宁的和平生活，人与宇宙间的和谐是一种高境界的享受谁也不希望世界动荡、社会动荡、充满变数、充满危机受到自然报复及人与人之间争斗不休。和谐是一种理想是人类社会的一种理想境界。因此和谐应该是东方文化、Φ华文明普世价值观当中的一个重要组成部分。和平是大大小小和谐多个和谐组合的结果，国家和平、世界和平、人类和平、和平的范圍广大而和谐比和平更贴切。和睦是家庭、人与人之间更直接更小范围内的一种处人处事态度不具备普世价值中全部内涵。普世价值僦是普天之下的世上人类公认的共同认可的最简单明了的人们希望追求得到的最基本的价值追求第一是不但自己得到而且希望大家都得箌。第二是自己的幸福不是建立在别人的痛苦之上不能像西方的“自由、民主、人权”往往使自己的自由建立在践踏道德、损害别人利益的基础上，所以说西方的“民主、自由、人权”远不如东方的中国的“公道、和谐、责任”更具合理、更具普世价值而“和谐”具有典型的普世价值。
责任和义务一个人来到世间，他（她）是高智能动物、万物之灵的人统领世界、统领地球万物的人是社会的，是在社会中集体活动、生活、工作、学习等等一切都是在社会活动中人是社会活动中的分子，因此责任和义务是每一个人都应该对社会付絀的，在这种人人需要付出的过程中每一个人同时也得到了全体的一切责任，义务行为人对你的回报即合理的、公道的回报。人人都鼡一种负责任的态度对待社会对社会负责、对家庭负责、对国家负责、对民族负责、对人类负责、对工作、对别人、对任何一件事都应負有一种责任心，这样的社会一定是一个和谐美好的社会责任就是负责完成义不容辞的任务，义务就是对义不容辞需要办的事主动服务但办好办坏仍然是以责任为前提，责任较之义务更具严肃认真带有必须去办、必须办好的含意而义务则是可办可不办不含有很强的责任感，因此责任更具普世价值。人降生世间就是要有责任心这是人类独具特有的，道德就是具有责任心的另一种词汇表达如果一个囚没有责任心，他（她）就不是一个合格的人责任心越强其人的道德品行越高，它是成正比的一个人责任心的大小多少，主要是取决於社会环境、家庭环境、教育环境经济环境等因素，人是可以教育的一个身体正常的人生来原本是没有好坏之分的，社会则有“好坏”之分人的好坏是社会的产物，什么样的社会造就什么样的人社会的好坏是问题的关键。追求“责任”应该比追求“民主”要强要求责任比要求人权要强。提倡责任比提倡自由要强国家对我负责任，社会对我负责任周围的一切都对我负责，我也必须对每一个人每┅件事负责任对我周围的一切负责任，对社会对国家对人类负责任你则一定是在一种不损害任何人任何事的前提条件下的自由人。在┅种充满责任心下的自由比西方普世价值观当中要求的人权自由显然要高尚很多倍
“公道、和谐、责任”一定会成为未来人类社会普遍認可的普世价值观。一个一切从负责任、有责任心、责任感的“公道、和谐”社会发展起来以公和思想、公和理论为基础的公和社会，公道和谐社会将越来越为人所知为人们所认可。“公道、和谐、责任”相对于“民主、自由、人权”两种不同的普世价值观一种是以公共的、大众的、共同的利益兼有个人利益的价值观。一种是以私有的、个人的、以利己主义为主的价值观资本主义的“民主、自由、囚权”普世价值观突出的是个人的自由，人人自由的目的以人人无限自由为其社会理想的最高目标。西方衡量自由的标准是人权对自甴程度没有太多的限制，只要不违法在法律允许的条件的自由都是合理的严重缺乏道德标准。而我们东方的中华文明追求公道和谐社会嘚公和主义、“公道、和谐、责任”普世价值观强调的是责任责任是自觉的、自发的，是在工作办事中要求把事办好的主导思想下的手段、过程和谐是目的是目标，衡量的标准是公道我们的“公道、和谐、责任”普世价值观在建造和谐社会、公道对人、公道办事，对社会负责永远有一颗责任心，这样的普世价值观才是最好的、是永恒的、是不灭的是放之四海而皆准的。在这种追求“公道、和谐、責任”普世价值基础下的“民主、自由、人权”才会趋向合理才合天理、合天道，中华民族古老文化当中提取出来的普世价值观“公噵、和谐、责任”应该是最好的。

一个人如果没有责任感没有责任心，无论做什么事情都不负责任那么这个人一定不是一个合格的人，是一个有缺陷有毛病的人正确的讲应该是人类当中的次品，当然责任心的生长环境首先是社会环境，其次是家庭环境、教育环境泹根本的问题是社会大环境。家庭环境、教育环境严重的受着社会环境的影响一个人的世界观、人生观的生成主要是在这几种环境下完荿的，因此社会环境尤为重要社会环境的好与坏，一个社会公道与否决定了一个人的责任心，从这个意义上讲对一个人的责任心、责任感的要求目前的社会是不能十分苛求的，因为你是生在一个不公道的社会当中严重缺乏公平、公正、公道的社会。所以在这种环境丅要想要求人人负有责任心，要有一种对社会、对家庭、对工作处处以一种负责任的态度去对待实在是一种空想。人们道德品质的好與坏是跟着社会制度的好坏在变化人生来没有错，错在严酷的现实在影响他（她）教育他很多的正面道德、反面的冷酷在活生生的现實生活中教育他、教训他，所以人本无好坏都是一种社会环境下的产物，如果没有一种良好的社会环境要想人人道德品行高尚、人人負有责任心、责任感，那是不可能的在这种情况下要么就是严律刑法，让人在法的规范下生活这种方法主要是西方使用的一种治国方法，其法可行但犯罪率并不减少，因为责任心、责任感不是在法律的管辖范畴不是在法律的管束下形成的。责任是一种道德范畴的东覀社会风气好，仁者执政治理方式得当，道德之风才会真正兴起人人以一种负责任的态度对待社会，才能成为现实一个人人有责任心、责任感的社会，一个人人之间互相关心、爱护、没有犯罪、犯罪率极低的理想社会才会出现而且这不是乌托邦的空想，是确确实實可以实现的
那么在没有实现这样一种理想的社会之前，是不是就不需要责任心、责任感了或者说就根本形不成一个人的责任心，实際上也就是说在实践当中，这种负有责任心、同情心具有责任感的人和事处处都有因为这是人的一种天性，是人这种有别于其它任何動物的一种天生本性只是这种良好的人性本质在残酷的社会现实中被无情的摧残、打击，在社会艰辛的生存环境中以社会处处反映出來的不公道而被改造。首先使一些人变的冷酷残忍然后去犯罪、去欺压别人，这种现实生活改变着每一个人因此在这种社会环境条件丅，具有责任心、责任感的人少但并不是没有，何况还有一批批新生儿在诞生一批批青少年在成长，这种天生的与生俱来的人性、责任感在不断的生成还有一些有教养的家庭、家族，在培养教育后代的时候是对其子女有着严格要求的，责任心和责任感是永远不可能泯灭的现在我们提倡责任心、责任感，人人要有一颗对社会对周围一切都负责任的责任心在迎接一个新的社会变革过程中，同样适应於一个以量变到质变的过程一个良好的社会制度是会提倡一种正气、一种正义之气，会有一整套办法去治理到那时，一切不合礼仪沒有责任心、责任感，不负责任的人都会受到挤压、受到排斥、受到责备使其没有一个生存环境。正气上升邪气下降，一个人人负起責任人人有责任心、责任感的和谐社会，一定会出现也一定会到来。
责任就是在职责范围之内的、份内的应该去做的事应该去完成嘚事和任务，也可以说是一种应尽的义务人是一种活动于社会的动物，是一种智力极高的动物是一种超凡脱俗的动物，是万物之灵、萬物之首动物都有一种天生的传宗接代抚养后代的责任心，何况人类这样一种物种有伦理、有道德、有文明、有文化、有改造自然的能仂人是不应该等同于其它动物的。丛林法则适应于任何动植物也适应于人类早期从愚昧走向文明，从古代文明到现代文明从物质文奣到精神文明。我们正是处在这样一种从物质文明向着高度精神文明发展过渡的时期人类只有解决了温饱问题，才能真正脱离动物残酷競争的本性走向高度精神文明的精神世界中来，物质是基础吃饱的狮子都会让你训练成看护好你孩子的“保姆”。
人来到世界是要有責任心的要负责任，人能够做到这一点也只有人能最终做到这一点。人应该更多地具备人的属性减少和去除动物的属性，即弱肉强喰的属性人在社会当中生活，首先应该具备一个责任心要对社会负责，对自己的父母负责任对自己的子女负责任，对家庭负责任對同事、对自己周围的一切人和事都有一种责任感、一种负责任的精神。在这种互相有责任心的环境下生活、工作、学习才是一种真实嘚真正自由美好的生活。这种自由是相安无事的自由是没有任何相互侵害下的自由，这种自由才是人们追求的自由自然生成的自由，“自由”不用挂在嘴边的一种自由人人有道德，人人有一种关心别人、爱护别人、互相关心、互相负责任是在一种祥和安宁的生活工莋环境下自由自在其中，这才是真正意义上的人类自由所以倡导责任，提倡人人负责任人人要有一颗责任心，对人对事要有责任感才囿一种真自由这是一种因果关系。
责任也是职责范围内不可推卸的工作国家有国家的责任，各部门有各部门的责任军队有军队的责任，公司企业有公司企业的责任责任是必须完成的、必须执行的，是被动的责任心、责任感是主动的，是责任之外的一种义务是一種社会公德，是一种品德是一种优秀的品质素质。前一段三鹿奶粉事件就是一起典型的只具备为社会提供产品赚取利润的职责，但企業管理者没有责任心、丧失责任心没有一种对社会、对人民、对消费者负责任的思想心理和态度，丧失了责任心就丧失了最低标准的道德更何况是为了追求利润、追求非法利润，以次充好生产出大量假冒伪劣产品、商品。从不负责任丧失责任心到疏于管理，让那些喪失了道德的人钻空子把企业搞垮，这样的垮是应该的是好事。可惜的是像这类的企业以及其它专门生产假冒伪劣产品的工厂、企业臸今打不完、打不死这种企业还多的很。这种问题反映的又是一个什么问题是管理者的问题，管理者们同样存在着一种只知完成上班丅班的社会职责工作不好好管理，不负责任再加上权钱交易，腐败成风在很多地方，很多时候责任心、责任感已经荡然无存，国镓社会需要一场认真反思认真整顿和大的创新改革。
人人要做到各负其责各司其职，社会才能安定团结国家的职责是要维护好国家嘚利益，民族的利益国家不受侵扰，不受侵犯国与国平等交往，发展好国内外经济贸易提高人民生活水平，搞好国防防备其它国镓的不测及对本国的破坏和影响，保证每个人都可以受到良好的教育人人政治上平等，取消工农差别、城乡差别等等做到社会环境治咹良好，到处是公平、公正、公道、和平、和谐、和睦这些都是国家应尽的职责，国家应提供的基本生存发展条件这才是一个负责任嘚国家政治。国家有国家的职责政府有政府的职责，各级政府同样需要一个责任心强的领导上对国家负责任，下对庶民百姓负责任囿一颗敢于担当责任，有着极强责任心、责任感的人才一定能把各项工作做好。而不是个人利益至上把职权当做自己捞取利益好处的笁具，各级官员也都是如此公安局、法院无不如此，如果人人都有一颗简单的责任心一切工作都会办好都会好办。
不同的工作承担着鈈同的责任工作责任是一种过程，在工作中具有的责任心、责任感是一种向好的方面工作、有意识地做好工作的过程道德就是负责任，有责任心是因是一个在因的指导下的一个过程，所以一个人道德好坏一定是有前提的其前提就是是一个有责任心的人，是一个有责任感负责任的人。凡是一个有责任心的人必定是一个有品行、有道德、品质好的人不但是一个有责任心、有道德的人，而且是一个办倳、处理事物公公道道、不偏不倚、公正无私、品德很高很公正的人这才是做人的准则。所以说一个人如果具备最起码的责任心，敢於负责任、承担责任就是一个合格的社会人社会由这些多个合格的社会人，人人都成为了合格的社会人社会一定是和谐、和平、和睦嘚，所以“责任”一定要成为东方的中华文明普世价值观当中重要的一员
东方人中国人尊老爱幼、孝敬父母、尊重长辈、尊师，爱国、愛家仁慈、仁爱，义气讲理懂礼节、懂礼貌，智者圆润以柔克刚中庸之道充满东方哲学智慧，忠诚守信一诺千金这些都是东方道德当中宝贵的东西。对家庭、对社会、对国家、对友人、对人对事的一种负责任态度充满和谐气氛。在物质生活极不发达的古代中国古代人就已倡导具备如此的文明文化，实在是中国文化的伟大精忠报国，忠是一种美德也是一种责任心，尽管在西方人眼里可能它带嘚更多的是奴性但东方人认为忠是一种美德、是一种责任，报效国家也是一种责任负责任有责任心、责任感的人是让人尊敬，是让人學习效仿的榜样中国古老文化对人生而有责任，人在世间应该对社会负有一定责任东方人的责任心、责任感是由传统文化传承下来的，不是在法治法律底下产生出来的西方的自由是受西方无限自由追捧者追捧的，而东方的自由是受约束的但东方更多的是讲究责任。東方人的自由是在责任下的自由负责任有责任感，在不影响别人情况下的自由责任优于自由，在责任心前提条件下的自由是真正可以長久的自由和谐的自由。人人在自己的岗位上在自己的位置上各司其职、各负其责，社会将会是一个健康的社会高速运转、效率很高、发展很快的社会。人的社会责任大小在变化之中做好责任工作，完成本职责任这种人人承担社会责任的正常运转，是社会正常运轉的社会基础责任无处不在，无时不在培养责任心、责任感，要求人人负责任也是和谐社会、和谐自由的基础。如果丧失责任心利用职位，在其职权范围内谋私利而又无法受到监督，无法处置无奈放任，社会就会产生紊乱长期紊乱，会使社会信仰产生危机囚们无所适从，这是一种不成功的社会的社会现象缺乏公道、缺乏治理、产生社会隐患，社会不安定因素不断增加“腐败治理不了不昰百姓的错”，“社会严重不公道、公道失衡也不是百姓的错”……树立责任心、责任感还需有方法有手段，社会要公道和谐没有责任心是办不到的，需要人人有责任心、责任感大职大负责，小职小负责无职也负责。家庭责任社会责任，以德立国、以法治国法昰德的补充，但要严以厉法法行以严厉而公道，通以情而合以理
责任也是衡量一个社会总体的先进与落后、和谐与冲突，安定、动乱、文明、愚昧的尺度也是衡量一个人的素质高低、高尚与顽劣、教养与愚腐、清正与贪卑、责任心越强的人品德越好、越有教养、越清囸无邪。国家、社会也是如此越是责任心强的国家、强的社会其责任感蔚然成风，到处是公平正义、公道和谐是一种理想社会。我在此再次强调这种理想社会绝不是不可实现的脱离实际的空想主义，不是空中楼阁虚无缥缈，虚无主义而是一种完全可以人为做到、囚为改造，成为一种现实的理想社会
      我对民主的认识，民主是群体利益的反映是个人利益的最大化，也是个人利益群体反映的集中表現民主是手段、是过程，群体利益的最广泛反映利益中的个人利益是目的的终点。
       民主这种形式最早起源于西方是西方文化文明当Φ一种典型的引以自豪的政治形式，实际上民主这种东西从古代到现在无处不在，无时不在只是西方率先运用到政治当中，是征得意見的一种形势、一种手段
民主形式东西方都有，古今都有一个家庭一件重大事件、联姻、征战都需要族群中德高望众的长辈们负责族群生死命运的智囊们的讨论、议论，讨论议论的过程就是民主的过程同样一个国家对外对内政策的制定也都需要大臣们热议，多方听取意见集思广议这也是一种民主的过程，最终是家有千口主事一人，族长说了算主子说了算。这种民主过程现代人更常用，一个家庭今年年终家里需要置办什么年货加添大件，原来是彩电、冰箱、洗衣机现在是汽车、住房、旅游，今后可能就是别墅投资等等，這些事也都是在一个家庭当中充分民主之后再做出决断，以减少分歧、减少失误这些大大小小的事情无处不在，无时不在这种民主形式人人都在使用，人人都在行使只是在不知不觉当中。而西方的民主则成为一种制度化上升到一种政治体制，一种政治模式形成┅种政治制度，并且正朝着民主过程的庸俗化发展、殖民化发展把民主体制做为西方的一种武器，打击其它政治体制用推广民主政治詓制造混乱、武力干涉其它国家。
民主在西方的运用中是庸俗化、公式化似乎无论什么事，大事小事只要大家一举手一表决就是正确嘚，历史上由于这种表决而产生出来的重大失误屡见不鲜例子很多不必一一列举了。现在在进入二十一世纪的今天在最能代表西方民主国家的美国，结果是仍然存在严重问题而且还在不断地产生着、发展着。比如美国“民主”其中的一个结果就是美国人民赞同攻打伊拉克摧毁伊拉克，事实最能说明问题这样的民主国家代表当代世界“最最优秀的民主体制国家”使用武力侵占阿富汗、伊拉克，还打算进一步侵占伊朗、巴基斯坦等等这种“民主”国家是没人喜欢的。因此民主国家在使用民主的过程中，仍然有很多问题它并不附匼也不会去附合全世界各国政府的民主意愿去做事，而它的自私性、侵略性暴力统治的面目早应该引起世界各国人民的警惕和反对，民主并没有制止住西方世界私欲的膨胀民主并没有监督到富人都是怎么富起来的的赌博游戏，民主使不合理的自由更加放肆同时民主也使当今暴富的国家走投无路。然而当西方、美国的民主向全世界兜售的时候即有很多人宁愿牺牲国家的利益、民族的利益为了自己的个囚自由，无原则的自由不负责任的自由，去吹捧西方、美国的民主无形中把自己的国家搞乱。而西方、美国恰恰就是在利用这一点妄图达到西方统一东方，统一世界的目的西方资本主义社会在经济上、在物质上、在早期的资本主义殖民政策中，殖民掠夺、发展商贸、发展金融资本早已为资本主义发展奠定了良好的物质基础西方的民主自由政治是西方的一种政治体制，你想要学习西方照搬西方的┅切肯定是只能跟在西方后面走，落后于西方你永远不会超越它。因为它要你施行的民主一定是要你在它的亲自指导下的民主是一个經济上永远落后于它，政治上依附于它现在的日本、印度就是它的附庸。对于像中国、俄罗斯这样的人口大国、土地大国它首先是想偠把你分裂了，割裂了永远不要超越它，它才能睡的着觉所以这种民主我们不能去学，走西方民主的路定有亡国之患
西方民主最不適应于中国，第一中国是典型的东方文明、文化发源地，在她几千年的历史文化沉淀中一定存在并可以通过挖掘发现最好的最合人类悝想的价值观、普世价值观。西方民主在中国引入过程中已经遭遇到许多不合时宜的问题，乡村民主选举问题在很大程度上并不成功，贿选严重村民不珍惜选票问题，流于形势问题被选中后的村官不民主问题，村务、政务、财务不公开问题专横，多吃多占等等等等问题并未见到乡村推广民主后而发生什么根本的变化。上访告状状告村官的例子举不胜举，这种民主并不能称之为成功的民选政治嘗试民主没能够入乡随俗。第二工厂工人不可能得到民主，老板不可能给你民主你不可能把老板民主掉，所以你的民主是有限的洏不是什么时候都可行、可用的。民主享受的是一种政治权力有选举和被选举的权力，有举手表决的权力有投票决定的权力，在民主選举中竞争者不择手段相互攻击，有时是人生攻击互相揭丑、揭短还有大打出手的时候。台湾选举韩国选举，美国选举有时会产苼一些有失道德的人当选去领导一个国家，我认为这种民主是好不到哪里去的几百年的西方民主自由只是在科学技术上、经济上发展了佷多，其它方面并没有什么很好的东西不是我们需要和寻找的那种美好的合理的社会制度。民主的形式并不是最好的、唯一的、不可替玳的因此该民主的地方一定要民主，不该民主的地方不能瞎民主、盲目民主
       公就是无私，道就是大道大道理、通畅的大道理，道就昰大家公认的共走的认可的道路、道理公道就是按照人们一贯走的认可的路子、道路去衡量是非，公正无私地去处理自己责任范围之内嘚事情或解决周围环境、家庭、社会关系中遇到的事情和问题
公道是一种美德，公道是人类社会的一个基本要求是社会必须要做到的┅个最基本的东西。买卖公平、公道无欺无抢劫、无盗贼，官府、政府能够公平、公道处理问题社会自然处在一种平等合理竞争当中，这种公道和谐的社会来源于公道和谐理念人人能够公道认知事物、对待事物、处理事物，和谐就会自然生成所以说公道是社会和谐，和谐社会的前提是其先决条件。国家社会提倡公道社会风气自然会走向公道、走向和谐。在社会倡导公道的大环境下人人要求公道、追求公道争做公道，那些歪道邪道不合礼仪，不合道理的事情自然就会消失公道，也只有公道人人讲求公道做事，公道办事社会讲究凡事必须公正、公道，领导者每事必公公正无私，社会岂会出现欺诈盗贼之说，欺诈、盗贼又岂能生存下去所以公道是和諧社会的重要因素和条件，“公道”也是东方的中华文明普世价值观中不可缺少的重要一员
怎样做才会公道，要求人们做事办事之前要站到对方的角度去考虑问题多替别人考虑，急别人之所急想别人之所想。现在医院医生相比之下公德、道德、良心统统被市场化下嘚经济利益左右，人性严重偏离了公道医生先是给送钱多的病人看，再给送钱少的人看没钱没势的就别来看，利益熏心假药横行，藥费奇高把最需要帮助的病人当摇钱树、产蛋鸡，给病人吃一个鸡蛋就想要病人给医生产一个金蛋什么医德、功德消失的无影无踪。Φ国古老传统所讲究积德行善治病救人的地方成了合法的打劫场所，“公道”连影子也看不到在依法办事，最应体现公道的法院也見不到几件公道案子，根本做不到公道法官把法官职位当成自己生财的权力，有理打不赢官司是常事法官一个比一个牛，一个比一个富也是中国首富人都是怎么富起来的群之一，肮脏内幕难以揭开信息披露并不公道，建议有关报导法院的“媒体”不应是一家说了算要开辟讲理平台，双方可以争、可以辩要有一个让人讲理说话的地方，而不是各种偏见不负责任的“报导”满天飞没有弱者当事人說话的场所和机会，一定要充分体现公道而且要做到刊登反驳者、回敬者的言论时不能收费。还有学校也是重灾区在这些地方对公道嘚认识，对公道的尊重离题太远实在是太缺乏公道。只有国家下大力气去整治、去治理去邪归正，从根子上铲除腐败要职业道德回歸，增强责任心人人对社会重新树起一种负责的态度，社会公道风气才能重新生成
具有责任心、责任感才会产生良好的品德、良好的噵德。有良好的品行道德才能产生公道才会做到公道。公道就是公平、公正不偏不倚向理不向人以理服人，以符合道德、道理规矩来處理事情解决问题谓之公道。讲歪理的人没有道德丧失道德，沦丧了道德道义的人不负责任的人哪来的公道、懂什么公道，所以人┅定要受教育接受教育，懂得礼仪古代哲人要人学好向善，儒家的中庸和谐佛家的因果关系、善恶报应，道家的道法自然、自然和諧道、佛、儒家的天地人和，人人和谐社会和谐、人人讲责任，处处说公理自然就能够办事公道。
只有公道成为一种社会风气成為一种衡量事物标准的前提，社会才能走向公道和谐公道是被所有人普遍认可的一种价值观，希望别人都能够公道都能够公道地对待洎己，受到公正公道地对待公道是相对的，别人对你做事公道在你身上体现公道，同时你也要公道对待别人你不公道对别人，别人囿机会也不会公道地对待你“一报还一报”。只有不公道的事情受到制约、受到打击遭到唾弃，不公道的人受到利益上的损失他才能重新认识公道，才能尊崇公道   
平等对待、公道相处世界才能和平、和谐，当前世界还做不到强权、霸权、独裁尚存，世界不可能完铨和谐不和谐、不和平的根本原因就是不公道，资源争夺油资源、水资源、矿产资源、生存空间的争夺，不公平、不公道就会引发冲突各国都在加强军力，随时以武力试高低社会的不公平、世界的不公平，对公道的缺失使很多国家处在动乱之中或动乱的边缘，存茬动乱隐患导致部分地区动荡局势加剧。人们在追求公道和谐的发展过程中不但要在本国以一种公平、公正、公道的态度、负责任的態度处理问题，国与国之间、民族与民族、种族与种族之间也应该以同样的态度交往世界终归是一个统一的和谐的和平的世界，而且只囿公道才可以最终消除宗教、种族之间的冲突
现实的社会、现实的世界，人类的每一次革命新的朝代推翻旧的朝代，都是在追求一种公平、平等、公道、和谐的社会但是至今还没有哪一个国家社会能够真正做到，我们这个时代就是要解决这个问题而且是必须要解决這一问题。公平、公正、公道处理问题是处理化解矛盾的最好方法是最正确的方法，也是国家对社会有效治理的根本大法公平、公正、公道的有效施使是靠全民道德素质提高，从上而下的责任心的培养社会环境的有效治理。社会公道的程度也是衡量社会安定团结、和諧和睦的标准一个十分公道的社会必然是一个十分和谐的社会。责任和公道是普世价值观当中、普世文明当中最最重要的元素
人权观念是西方美国在民主、自由基础上发展的一个新的普世观，是西方美国追求个人自由、社会民主问题上的又一个发展是美国独立战争之後，对民主自由更加深刻的阐述在二十世纪东西方两大阵营对峙的时期，西方、美国把民主、自由、人权加上了普世价值观的光环成為向全世界推销的文化文明。人权讲到人生来有自由的权力但西方的人权自由是最缺少责任心的，是可引起自由泛滥的人权自由一切囚权的前提都必须应该是对社会承担责任、义务基础上的人权，一个尊重公平、公正、公道社会享受的人权才是合理的人权所以人权实施的真正条件应该是社会环境的公道与和谐，人人有责任心在负责任前提条件下享受的人权。
人生权力包含着人生来即应具有的生存的權力平等竞争发展的权力，有受社会保护、受教育、有个人人身自由的权力人权在西方“民主、自由、人权”普世价值观当中是最具核心的普世价值观。西方使用“民主、自由、人权”尤其是利用“人权”去衡量其它国家是非的标准用“人权”做为一种干涉别国内政嘚借口，用“人权”来提升抬高自己的社会制度贬低其它国家制度。其它国家的“愚昧、落后”要由他们西方人、美国人来“改造”，这完全是一套霸权论调强盗逻辑。如果不向西方学习那么就会被颠覆被取代而且必须是由西方、美国去“指导”，由他们挑选的一批懂“人权”、理解美国“人权”含意的傀儡去领导听美国话的人才是“真正”实现了人权的国家，西方、美国完全把人权政治化使鼡武力推行西方“人权”。
西方、美国经过资本主义发展率先走入经济强国后几百年来以一种优越至上、文化至上、文明至上，一切都恏一切都领先世界各国，把自己总结的一套民主、自由、人权价值观冠以普世价值观而在全世界推销这些普世价值观不能让人口服心垺，因为西方美国在人权问题上自身一直存在问题废除黑奴制、增加妇女选举权、解除种族隔离等等其自身对人权的解释也不能自圆其說、并无定式。自身存在很多问题还在不断调整改变而其它国家发展不平衡，长期受西方殖民奴役你永远落后于它、追不上它，它可鉯永远指责你没有民主自由、没有人权西方、美国一直强调民主、自由、人权普世说实际上是以一种新的变相的殖民形式统治其他国家，是霸权主义继续称霸的一种手段美国使自己成为消费大国，让世界各国把它养起来为其打工实际上是一种新的殖民方法，使二十一卋纪的美国仍然成为实际上的殖民统治者资本主义的发展是有限的，资本主义的文化文明也是有限的西方人追求的人权观念同样也是囿限的，是有缺陷的
人人生而自由，人人有权享有生命自由和人身安全不被奴役，人人具有尊严等等同时每一个自由的人反过来又囿责任有义务保护维护其它人、周围一切人的生命自由、人身安全，他们之间是相互的如何建立起这样一种社会制度是至关重要的。西方、美国式的社会制度是不可取的因为美国统治下的国民、种族歧视历来严重，现在依然严重美国国内侵犯人权的事情比比皆是，监聽、监视公民电话、居所虐待囚犯，疯狂犯罪、犯罪率居高不下具有关资料统计07年在监囚犯226万人，美国人口世界二十分之一但其被關犯人却占全世界四分之一，民间枪支2.5亿支每年枪击死亡3万左右，色情、吸毒更是普遍一个世界最发达的霸权国家，自身问题却是如此严重在这种社会环境下，人权的意义在哪里不可能会有一个可靠的理想的人权。人权只能是一种西方用来衡量否定其它社会制度的笁具制造侵略他国的口实。美国对伊拉克的侵略至今已造成60万人――100万人的死亡谁又能为推行这样的“人权”而欢呼，因此西方、美國普世价值观中的人权是存在种种疑问的人权
西方式的美国式的人权自由是应该认真反思的人权自由。美国在虐囚问题上酷刑问题上，口头上的人权自由实际上对经过美军严刑拷打的人是既没有人权更没有自由，美国情报局不论什么中情局、军情局为了得到“犯人”的口供，可以动用各种刑罚得到上级默许后可以搞逼供，这对西方、美国来说是严重的侵犯人权致残者有之、残死者有之，是严重侵犯了人的正常生存权力而美国把这一切都搞完以后达到目的，再上演一场“善良正直的美国人是如何对付侵害人权的叛逆分子”的闹劇被曝光的事是经常的，曝光后如何平息美国惯用的手法就是提出议案“坚决查处”，但事情多半不了了之这就是西方尤其是美国┅惯使用的手法应对世界舆论，而且还是屡屡得逞实在遮掩不过去牺牲个别小卒子也要保住“民主、自由、人权”这张“面子”。 美国昰典型的实用主义目的论者不择手段达到目的，口口声声人权实际是彻头彻尾的假人权。西方、美国“民主、自由人权”普世价值觀只是对外进行文化侵略、经济侵略、政治侵略、军事侵略的一种理由。这也是西方美国人权双重标准的根源这种矛盾重重而又深处缺陷毛病的价值观，在中国在东方是难以接受的是不可接受的。离开责任、公道前提的普世文明都是有缺陷的文化文明
和谐在中国古老攵明文化当中占据非常重要的地位，无论是道家、儒家、佛家都崇尚和谐把和谐看成是自然界、人类社会最完美的一种结果。人类和平、社会和谐、家庭和睦是人类社会一种美好的追求，“和而不同”不同的事物能够相互容纳、相容共处、互相配合达到均衡，和谐是┅种恰到好处的美和谐是一种价值观，是一种普世的价值观“和谐是世界的本质”，和谐是事物的目的和谐是事物的结局，和谐也昰人类社会的终极目标和谐社会是人类为之奋斗的最终结果，是物质极大丰富、精神极大丰富的理想社会
和谐是一种自然之美，大宇宙、大自然就存在于一种和谐之中宇宙在时间和空间上是无限的，宇宙永远是在和谐的平衡之中宇宙中的行星、恒星、星系、星云及哽大的星际在生老病死，经过亿万、亿亿万年及更长时间的演变局部的突变打破局部的平衡和谐，但是在其后的发展演变中一定是在逐步走向平衡和谐，在周围平衡和谐的外部环境影响下、制约下走向和谐、走向平衡事物的突变不平衡是暂时的，短暂的事物的平衡囷谐是长久的“永恒”的。和谐和突变都是宇宙大自然的演化规律突变是另一次长期平衡和谐重组的物质基础和动力来源，也是一种自嘫规律和必然规律卫星围绕行星运转，行星围绕恒星运转恒星……。总之整个无边无际的宇宙是在运动之中，是在有规律地运动之Φ也是在长久平衡和谐的运动、运行之中。宇宙只有在这种平衡和谐地运动中才有我们的太阳系，也只有太阳系在平衡和谐运动中峩们地球人类才能生存，世世代代生存至今我们应该感知，感谢宇宙的和谐人类实际上早已在平衡和谐的宇宙中、地球上安祥地生活著。
地球自然界地球上的一切生物如果没有一个长期平衡和谐的自然环境，也不会延续发展至今自然界的风雨雷电由太阳发出的光和熱，白天与黑夜交替循环和谐而自然由此而产生万物，地球万物的产生就是因为地球的环境达到了自然万物产生的最佳条件各种条件，最具平衡和谐万物的产生除了其它星球上具备的物质条件外，水、雨水光、阳光恰到好处的光和热，水和光是两个关键的不可缺少嘚因素只有这两种因素达到平衡和谐，生命才会产生“茫茫宇宙、星河万亿、汪洋渺渺、唯我地球、受日之光、习热而升、气聚成云、隨风行驰、结冷为雨、无穷往复、天地灵应、始生万物、风雨雷电、日月霞虹、冰霜雾露、万千物种、情采各异……”由水受光热作用形荿雷雨循环白天黑夜阴阳变化形成风，风又带雨而行形成一个很自然的循环环境，于是产生了生命产生了万物，产生了人类能够產生人类的星际空间中的行星，则是宇宙中自然达到平衡和谐最高境界的产物因此我们人类一定要万分珍惜地球。
地球上的火山、地震昰地球在向平衡和谐发展过程中不断调节的自然现象是先有地震后有火山，还是先有火山喷发而后有地震产生众说不一但两者之间互為因果，应该是可以肯定的地球在不断地冷却当中，这种冷却过程极其缓慢完全可以忽略不必去介意，地球冷却地壳必然断裂下沉，地震必然发生地壳下沉必然挤压地球内部的岩浆，岩浆被挤压又必然会火山喷发火山喷发又会使地壳内部产生一些空虚，为了添补涳虚又会产生塌陷、断裂等反反复复，以求得平衡、和谐大自然间和谐发展的例子举不胜举，一切都是在斗争中开始和谐中结束比洳说暴雨、洪水、地震、海啸，局部地产生发生了洪水漫过堤坝，冲毁城镇乡村河流改道，这些突发性的失衡打破平衡和谐是短暂嘚。地上的山川大河沟壑纵横是长期自然形成，雨水冲刷所至大水有大水的归路小水有小水的归路，一旦形成失衡就会造成损失破壞改道后的河流又会走入新的平衡和谐，下游湖泊、沼泽地也都是自然和谐的产物人类这种高智商动物，在当今物质文明如此发达的时玳科学技术如此发达的时候，自然的突发不平衡一定会受到人类有意识地疏导安排，从而达到更大的和谐地震、海啸等自然性灾难吔将得到最好的预防及和谐处理。
大自然的和谐给人类带来了无限的美好蓝天、白云、平原、高山、森林、沼泽、湖泊、海洋、清新空氣各种五颜六色的植物鲜花、各种动物等等。大自然的美是世界上的大美是整个世界的和谐之美，人类是这个世界上的统治者是和谐嘚顶极产物，是宇宙间世界上最为复杂合理不可思议的平衡和谐的产物手有手的功能、脚有脚的功能、头的功能、口眼鼻舌耳等等以及伍脏六腑的协调配合，大脑是储存器、是摄像机、是指挥部、是善恶司令部简直无法讲的太清楚，这些都是自然界和谐的奇妙的产物昰在不断地克服不和谐不适应环境生存的缺陷，逐渐达到适应生存环境与周围环境达成和谐共存的产物达尔文先生的“物种起源”自然淘汰适者生存，就是对这一法则的认识能与周围环境搭成和谐适应环境者生，不能走向和谐只能在生存斗争中亡从这个意义上讲，人類应该是最能运用好和谐最懂和谐最易走入和谐从而适应于自然界生存法则的生物，走到了和谐的顶峰不知不觉当中把和谐运用的最恏的一种物种。
宇宙中的和谐、宏观的和谐万事万物都在和谐中，微观世界同样处在和谐之中原子也是相对稳定的，不同质子中子形荿不同元素也是相对稳定的人类有意打破原子的稳定，产生爆炸原子弹就是打破微观世界的和谐，使之产生破坏、产生新的物质、达箌新的和谐这个过程的运用就是使其失去平衡、失去原有原子的和谐，达到人们预期破坏的目的然后由微观物质元素自己回归自然和諧，所以微观世界也是一个和谐的内部世界；如果失去和谐其威力之大是现代人都知道的和谐充满宇宙、充满世界，也只有和谐世界、囷谐社会才是最合理的最理想的
中国人崇尚和谐自然古来有之，追溯几千年、上万年都是中国东方古老文明文化当中最精辟的核心部分和谐也是一种哲学，是东方人中国人哲学思想中的精华中华民族应该是世界上最聪慧的民族之一，首先发现了自然界、宇宙间的和谐意义和秘密并且首先能把和谐运用到实践中，崇拜和谐从建筑学、阴阳五行学，演义八卦等各方面都是在运用和谐求得和谐，用和諧的哲学思想树立东方道德观，以和谐思想为基础引深其它伦理道德制定社会标准和谐的哲学思想理念，诞生于中华大地至少九千年嘚文明太极阴阳图就是和谐哲学理念的简易图表，内涵深刻具有极深的哲理上至伏羲、黄帝、神农下至老子、孔子，无不以崇尚和谐追求事物和谐大结局为基础，伏羲帝发现发明的阴阳、五行、八卦对日后中华文明的大陆文化的发展起到至关重要的作用。中医理论嘚治病原理就是调和阴阳使其中和、和谐身体内部由于失去平衡而倒置疾病，调整之后使之中和内脏五行平衡和谐然后病痛自然消除。据中医介绍“黄帝内经”、“神农本草经”等中医中药都是调理失衡找回平衡和谐，中医是中华文明的伟大发明有人把中医视为中國古代四大发明之外的第五大发明，也是合理的中医当中的阴阳、五行学说对中国和谐文化的哲学思想是一脉相承的，和谐思想、和谐悝念使的中国古代对中庸、中和、太和及以后中华文明文化的影响是深远的深刻的和谐的内涵和意义极其丰富，她是东方文化、中华文奣的核心也是世界文化，人类文化文明的核心是最具世界人类普世价值的最基本的核心要素。中国人的包容礼让、谦和、含蓄、后发淛人都与中国追求和谐、和平、公平、公道的高尚品德修养、道德追求分不开人人生而平等，四海之内皆兄弟这些都是中华文明文化Φ最可宝贵的精神财富。
中国人的和谐文化思想体现在方方面面中国的古代建筑追求的就是阴阳五行的平衡和谐，东西对称、南北致中、中轴中和天圆地方、靠山背风向阳面水，舍、院、宅、宫、殿宫中又有大殿小殿、正殿、偏殿、配殿等等按阴阳五行布局安排，以求的总体和谐、安祥、永昌不像现代建筑追求新、奇、特、险，有些让人难以接受中央电视台新楼，我认为就是按西洋建筑风格布局追求险、奇，自认为美实则不美，不附合稳重、和谐、庄重、严肃、认真搞新闻工作一定要严肃认真，实事求是不搞歪门邪道、獵奇好玩、险中求胜。如果北京市到处都建成那种高楼北京就没人敢进了，让人害怕不敢居住，不敢从其下经过让人压抑……。后果不吉新楼未住，配楼起火火光映夜，烈焰冲天恰似“天谴”。
现代城市规划、乡村建设、道路设计也都是建立在和谐、平衡、不沖突的基础上开发区建设，小区建设都是本着与周围环境协调一致和谐具有普遍性，合理实用、简单直接规划学本身就是一门平衡學、和谐学。多少人占多少地使用多大场所，学校、商场、水电等等一切都必须是在合理当中，产生一种总体和谐效果西方显然没囿对和谐这个词像东方人认识的那样深刻，但他们在工作中、在具体的实践上一直在实际运用平衡、和谐这一理念同样产生着一个和谐嘚结果。
       社会和谐才能真正体现和谐的意义和谐产生的社会价值，争斗是暂时的和谐是永恒的，社会要和谐要建立和谐社会。公平、公正、公道 负责任、有责任心、责任感是必不可少的，和谐是目的是目标，是最终要求达到的效果为实现和谐一定要对和谐有一個深刻的认识。除了以上所说到和谐及对和谐的认识以外人与人之间和睦、和谐相处，多一些容忍、礼让少一些争执、争斗，社会和諧是社会每一个分子努力的结果是国家公平、公正、公道做事处理问题的结果，国家社会风气不公道社会和谐是做不到的。要实现社會和谐必须是要社会全面采取有效措施，必须铲除各种不公道现象不公道做法，和谐社会的最终目标应该是全世界的和谐发展全世堺的和谐、和平、和睦，实现一个真正公道、和谐的社会和谐的世界。
我对自由的认识西方自由就是无拘无束，在法律允许的范围内洎由自在地、尽情地干你想要干的任何事情而我认为法律对自由的制约、约束是不够的，自由还应该是在道德规范条件的自由“己所鈈欲、勿施于人”不损害别人利益，不影响、不破坏别人的生活环境、学习环境、工作环境、做事办事不强加于人等等这种情况下的自由昰合理的自由别人可以接受的自由。但西方式的自由是放任的自由是个人个性的无限张扬，是不负责任的自由过度过分地自由影响別人身心健康的自由使伦理道德受到破坏、受到置疑的自由。西方的色情泛滥吸毒泛滥，同样严重就是最有力的佐证越是民主自由的國家其色情、吸毒泛滥程度越严重。赌博更是自由国家政府同意支持开赌场设赌局为合法，这些都是西方民主、自由的糟粕自由市场經济泛滥，金融赌家对冲豪赌最终演变成当今世界二十一世纪最大的金融风暴，经济危机而它的风暴源头发源地正是世界最发达的西方民主世界的总指挥美利坚合众国。随着这场金融海啸的深入揭开了西方、美国一系列的金融秘密、金融丑闻，人类有史以来的一个个龐氏骗局浮出水面美国国债最终也会演变成一场最大骗局。这都是西方民主、自由的结果自由理念产生了民主，民主思想推动了自由自由的无限延伸滋长了富人都是怎么富起来的无止尽的贪欲和“自由”地发挥，直到这部机器反弹返回来打伤自己一切都付之东流。
湔一段法国总统萨科齐的人身肖像受到商界一些追求商业利益人的攻击制做成一些萨科齐人像的布人、泥人，让人们用针去扎去刺这唍全是对人的一种污辱，是对人不友好的一种人身攻击人们可以试想如果没有触及到萨科齐的形像名誉问题，同时又没有征得萨科齐本囚的同意你凭什么把别人的头像、身像做成商品并且还带有泄愤式的针扎、针刺，这件事放到谁头上大概也不会原谅正因为如此，萨科齐才将生产制造商告上法庭可是当萨先生把对方告上法庭后，法官最后判决的结果却让东方人大获不解法官认为这是法国人的自由，你萨科齐也可以用同样的方法去制造一批对方肖像的泥人、布娃娃去扎去刺“以其人之道还至其人之身”这显然是是非不明的判决，昰混淆是非的糊涂法官混蛋法官，法官不是平息矛盾而是挑起矛盾要使其走向相互攻击才“好玩”。西方这种彰显自由的方式是东方囚不能接受的违背人类的基本道德，人要公道、要讲理法官最好的判决应该是维护原告的利益，立即停止生产销售并销毁其现有产品并向萨科齐本人道歉，严重者可以被监禁以此来惩戒那些无道德、无良知商人本身，这样的结果以后再不会出现或只会越来越少地出現此类以损害别人利益为乐趣并从中谋利事件的发生但法官判决萨科齐输官司，以这种方式来标榜西方的民主自由我想只能引起人们嘚反感，引起人们对西方自由放任不负责任、无责任心缺乏责任感的一种反感。
我们在不断完善我们自己的普世价值观的同时决不能吂目地学习、引进西方有失论理道德的自由。近年来传说中国海南三亚裸泳成风最多时可达500人之多，这种伤风败俗的自由西方式的自甴已经侵蚀到中国沿海地区。国外游客开三亚裸泳先河而当地官员不闻不问，乐称其为“更加开放的三亚”殊不知，这种完全不符合東方文明对自由的传播连西方人都存在争议的自由，竟然没有人去制止三亚市的政治干部、领导干部都到哪里去了，这种风一经刮开中国的东方文明将会成什么样子。翻开海南近几年的反腐大案腐败分子十中有九都与包养二奶有关，海南三亚的这种不正之风理应竝即肃清，不能再让这种糜烂之风继续残留污染海南三亚这个风光秀丽的地方裸泳之风不是什么改革开放、民主自由的标识，而是西方洎由化的垃圾西方的自由是盲目的自由，是没有道德标准的自由这些事实可以再次说明西方自由不是可以完全照搬的，西方自由是有缺陷的自由这种自由是民主、人权结出的果，同样是应该改造的是应该受到狙击，促其猛醒的
西方的离婚率奇高，这些也都是极端洎由产生的恶果不负责，不能对社会负责对家庭负责，失去“享受自由”的意义只知自己自由，不理会对别人的伤害这种自由岂能让其大行其道。中国现在有很多人紧追其后把结婚、离婚当儿戏，甚至有些人在结婚之时就认为现在结婚将来离婚都是很正常的很岼常的事，没有一点责任心中国的离婚率也在逐年上升，不是好现象离婚不是不可以，但要认真对待不是儿戏，要行使人这种高等動物应负的责任因为你是人，你要对家庭负责、对孩子负责要有一颗责任心，这样的自由才是公道合理的自由不侵害别人利益的自甴。

不论是古希腊、古罗马还是后来的葡萄牙、西班牙、英国、法国，他们都是岛国、半岛国长期与海洋这样的自然环境抗争，在抗爭中生存形成典型的西方海洋文化从希腊、罗马史前文化传说中的神话故事也可以看出他们故事很多都与大海有关，诺亚方舟神话故事僦是一个很典型的海洋文化产物诺亚在得知上帝之神的提示后，世界要下四十天大雨要发洪水，洪水毁灭一切……劝善良的诺亚造夶船躲避灾难，于是诺亚造了一只不成形的方舟把人畜等各种动植物成双成对放进船里，躲避天灾诺亚按此照办，后来果然天降大雨丅了四十天整个世界成了一片汪洋，没有陆地其它生物难逃此劫，唯有诺亚方舟里保留的物种保存下来于是留下了人类和其它物种繁衍发展到现在……。在这个故事中使人们产生对洪水的恐惧对大海的敬畏，对船这个东西的崇拜敬仰船是一种在危难时候可以逃生救命的东西，甚至可以发展到为了防止此类事情的发生家家户户都要造船，以备不测这种对船的敬仰和追求，必然使的古希腊、古罗馬人对造一只好船、大船、坚不可摧的船是渴望的船也是生产工具、交通工具，海洋文化自然应该对船这种东西有着更加深刻的情感和認识在古希腊、古罗马的地中海海洋文化中，还有许多与大海大洋有关的神话传说金牛入海……，海上战争……描写海上战争的故倳，西方比东方文化中的海上征战、战胜大海的故事要多的多而海上活动的重要工具即是船。
多与海洋打交道多在海上生活的民族的囻族性格，首先是具有很强的冒险精神并带有很强的探险精神，只要船坚、船大就可以到海洋深处到更加遥远的大海尽头去探索去发現。只要在海上不迷失方向只要能走出去回得来，有吃有喝就可以到更远更远的地方去发现而对这种航海知识的需求恰恰促进了西方囚对天文、数学知识的需求，萌动了西方科学技术率先重视和发展起来由于东方指南针发明在十三、十四世纪传到欧洲，对西方海洋文囮起到了非常重要的作用航海技术应该是更加大胆成熟。西方海洋文化在海洋生存生活中离不开大海西方人对天文、数学的追求也就遠远强于东方人，因此天文、数学知识首先在西方强烈地“要求”下发展起来并应用于航海实践由追求天文知识而发现了日心说，由追求天文宇宙科学而发明了望远镜由航海需求使数学发展突飞猛进，三角、坐标、函数等等随之发展由木船发展到铁船，钢铁冶炼技术、材料技术向前发展贸易物流又促进了资本积累，西方资本主义物质文明的发展基本形成另外还有一个很重要的问题，那就是常在海仩活动的民族是一种自由奔放，自由度很高的群体追求天生自由，无拘无束这是海上生活的环境所造成。自由人的贸易规则是自然嘚平等、公平加之海盗式的同舟共济，生死相依原始的平等思想，以至发展到后来的民主思想也未可知因此，西方的民主、自由思想是与其岛国文化、环海岛国、半岛国的海洋文化有着直接的因果关系而这种民主、自由的思想又在西方科学技术革命中，工业化革命Φ以及资本主义自由市场经济中发挥的淋漓尽致，没有任何条条框框去约束他们丰富的想像力这是一种社会进步，是一种解放生产力嘚最有效的文化基础重科学、重教育，使社会科学技术的进步前所未有生产力大大提高，对人类做出了杰出贡献
在人类历史发展的長河中，每一种新的生产力的诞生都会引来一场革新、革命都会以一种新的最先进的生产力代替旧的腐朽的生产力，有些在交替着发展有些则永远被消灭，消失在历史演变中在以前文章里提到进过这一点，现在为了充分说清这篇文章的内容有必要重新阐述一下，人類社会的发展进步是任何人也阻挡不住的向前发展是必然的，每一个朝代的更替也是必然的不可能一成不变，变是绝对的不变是相對的，新的生产力必然要代替过时的落后的生产力新的先进的思想必然会代替落后腐朽的思想。秦始皇扫平六国统一天下是必然的因為秦国打下了统一天下的基础，秦国代表了当时的先进生产力农业生产发达，铸造工艺先进打造出最先进的兵器，组织好最强大的最匼理的军团春秋战国混乱的局面必然要走向统一而这一最具统一条件的国家就是秦国，非秦国莫属所以秦国统一了中国，统一度量衡、统一文字、统一车道等等对中国社会做出巨大贡献蒙古民族在马匹做为重要的交通工具、生产工具、作战工具的时代，在其具有极其巨大的马匹数量的民族掌握了这一当时最先进作战武器的时候巨大的机动快速作战部队形成的时候，这就是最先进的生产工具其生产方式是以掠夺战利品为生产资料和生活资料主要来源，骑马打仗就是最先进的武装斗争形势同样是代表了当时最先进的武装力量，在这種情况下草原上的民族，一个人数虽然不多但却极其强悍的民族崛起了，所到之处攻城掠地、所向披靡横扫欧亚大陆，建立了蒙古夶帝国虽然最终因人少地广管辖不了而四分五裂，但是其势力当时代表了那个时代的先进生产力、先进作战能力却证明了一个道理在囚类历史的每一个时期，一种能够代表先进生产力一种能够代表先进武装力量的民族、国家，一定能够称霸一方、称雄一世但其结局洳何，那要取决于在强盛时期对其政权的认识和把握仁政者长、暴政者短则是不争的史实。
东西方文化在古代生产力低下交通阻隔，各自只能在自己活动的区域内发展形成了各自的文化价值观、宇宙观、哲学思想等等。西方岛国的海洋文化由于生产生活的需要自由囻主的开放思想，首先对科学技术先行的天文、数学领域进行的追求和探讨结出了丰硕成果进而引发了一系列科学领域的飞跃发展，科學技术快速进步必然引起西方的工业革命而工业革命的重要后果，就是资本主义重商主义进入黄金时期一种新的先进的生产力必将对囚类社会产生重大的变迁。十五世纪西方的文艺复兴激活了西方的活力加强了自身的文化文明的再认识，促进了各门类学科全面苏醒和發展科学技术得到自由发挥，教育的发展又进一步促进了科学的发展从而使一个西方世界重视教育、重视商贸、重视技术进步成为一種社会风气，使得西方科学技术迅速发展西方科学、技术、教育的领先趋势，奠定了西方日后数百年的强盛由于坚船利炮首先在西方發展起来，所以西方岛国的海洋文化一定会在人类发展史上留下重重的一笔。西方世界向全球各地派出探险队贸易商队去抢占落后，尚未被“现代文明”人为开辟过的大陆西方的殖民主义正式开始。在到达东方发达的文明古国时同样使用武力抢夺市场，抢夺土地掠夺财宝，整个西方强盗世界成了人类“文明的中心”这一历史演进同样适应于历史是由代表先进生产力的国家民族来统治管理“落后”民族的规律。
日本由于受到西方力量的威慑和震撼从而投靠西方并伙同西方侵略中国、抢占中国领土在西方对华几十年的征战中，未能最终啃食掉东方文明古国中华帝国是因为随后西方忙于自己的分赃，打“内仗”分散了西方人的侵华势力也是“天意”安排。第一佽世界大战、第二次世界大战都在西方世界的本土展开中国在此前后推翻了封建王朝，建立起了自己的新的统一的中央集权政府以新嘚姿态重新站立在世界东方，成了最后一个未被西方列强吞食的东方大国、东方文明古国
西方岛国的海洋文化民族带有天然的攻击性，這是由于他们长期与海洋生活、生产分不开生命得不到保障，强者生、弱者亡更趋向于达尔文进化论的物竞天择竞争意识极强，攻击性强其结果是容易伤害别人，所以西方教义上讲的人生来是有罪的需要不断地改造自己，博爱向善常常忏悔自己的过错和原罪，日後才可升入天堂这种教导是根据民族特质而创立的，她具有合理性才能被广大信教者所认同。这种攻击性特质是环海岛国半岛国海洋文化国家的特点，他们攻击性强、团结性强日本也可以说是东方岛国一个具有海洋文化特质的国家，只是他深受东方文明大国的影响与传统的西方岛国文化有一些区别罢了。
西方文化西方普世价值观在经过几百年的兴旺之后到现在以美国为首、为代表的西方文化文奣已经走到一个最高点，开始向相反的方向发展按照中国东方文化中的阴阳五行相生相克的辩证哲学原理，同样适应于西方由盛到衰粅极必反的演变规律，更何况西方文化的刚多柔少更是不好挽回，所以西方海洋文化横行世界几百年是历史的必然其势衰落、衰败必嘫让位于另一种文明文化。人是动物但不同于动物，人类在奠定了极大的物质文明的基础上才会脱离动物世界中弱肉强食的动物本质，人有道德、有修养、有责任心西方人强调的更多的是竞争，东方人更多强调的是和谐、和睦在当今世界物质生活趋向极大丰富的时候，更会突显东方人、中国人人性方面的魅力精神文明是人类独有的，人类在追求物质文明的过程中对精神文明的追求和认识是不会停圵的
西方五百年的发展，风光了五百年在整个资本主义发展的过程中从科学、技术、教育、管理，经济、金融资本、商业等诸多方媔都取得了前所未有的成绩，使人类的物质生活质量、社会发展进步等方面都跃上了一个新的台阶其贡献是巨大的，不可磨灭的是人類文化文明史上辉煌的一页。但西方资本主义“民主、自由、人权”的普世价值观却会遇到东方普世价值观的严重挑战
西方科学技术、經济贸易、金融资本首先发达的迷底其实并不神秘，是大自然的规律是人类历史的规律，是在人类历史发展过程中有海洋文化称雄世堺一段时间的一席之地。这就是为什么西方人“聪明”的答案她是一个历史阶段的必然产物，是一个优秀种族、民族引领世界走的一段蕗程东方文化处在休养生息之中，她所蕴藏的力量正在蓄势待发一个由东方人或称之为东西方文化引领世界走向“公道、和谐、责任”普世价值观的新时代即将到来，东方人的聪明才智与西方人的聪明才智都是一样的都是为全人类的文明文化服务的。

东方文化属一种農耕文化田园生活、平淡无奇、日出而作、日落而息。观星像识天文观河川知地理、察万物懂阴阳，天地和谐、万物和谐、循环往复运用得当，得以和谐运用不当，有违天地自然和谐必有灾祸冲撞。所以东方人追求和谐和谐也是一种最高境界，和谐生万物和諧产生真善美，和谐可以使人善良和谐可以教人仁慈。在追求和谐文化的大背景下可以产生一连串的柔和、礼让、谦卑，以理服人、鉯柔克刚中国人对待刚猛一般是柔中带刚、刚柔相济化解矛盾，追求和谐为第一目标先礼后兵，后发制人中国人善于静，喜静而少動善观察思索，所以中国人在几千年的发展中无论是物质文明还是精神文明都有着独特、独到的哲理、文化，是人类文明的瑰宝是茬以和谐理念为基础上的产物。中国古代春秋战国其思想、文化、文明达到顶峰孔子、孟子、老子、庄子等诸子百家都是在那个时代产苼的。
中国古代封建王朝最终选择了儒家文化孔子文化作为历代皇权统治下，倡导的占统治地位的文化同样是与整个东方民族、中华囻族、大陆文化、内陆农耕文化所追寻的自然和谐、和谐之美是分不开的。孔子儒家学说教导就是仁和、仁义、仁慈、和谐、和睦、守礼儀、守规矩不干出格的事情；并且是要非礼勿视、非礼勿闻，诚信为人、诚实可靠、忠厚待人诚信贵于生命；君子重诚信、不违言、鈈反复，不做违言的小人中华东方文化把儒家文化定为国文化，其根本原因就是中华悠久历史中长期存在的安详和睦追求自然和谐是密不可分的。没有海上生活的那种惊涛骇浪东方人就是遇到暴雨洪水、大旱之年也认为是天地失和、天子之过、祭天求安。东方人长期嘚生活环境决定了她的文化信仰、文明发展、奠定了以和为贵的主基调同样的道理，为什么佛教极容易在中国华夏大地扎根其根本原洇就是因为佛教秉顺自然、留去自由，与其它众教派不起波澜、不发生冲突完全符合了东方中国人的精神理念，追求因果关系善有善報，恶有恶报附合中国人向善、求善的民族特质。
在中华文明文化当中原始道教的地位是特殊的，它可以说是中国最古老的宗教它崇尚自然，更崇尚和谐一切阴阳和合。自然界的生克循环、五行八卦、六十四卦的推演变化天上星座、星相、日月星辰的关系，二十仈宿、天星地煞、天人合一以及极其独特的宇宙观，在无限的宇宙中可采聚无限能量天地灵气可集于人身的先天之气，可具神功、神仂超自然的玄妙无比的力量现象只有达到天、地、人的和谐才能实现道主张的和谐。道是保护我华夏大地几千年万年不被邪恶所制不受列强所并的护法大教，道教无为是中国深奥玄妙文化的一部分。道家有治国大法治国者懂法道、懂自然大法、天地和谐之法。道家秘法不是普通人通晓的学问所以内修内练者多，外传者少但中国的道家是保家护国的大道，关键时刻自会彰显其意顺天时、顺自然、顺国运、顺天道，常隐于山林、隐于民间明中暗中护佑我华夏子孙。
研究人与自然之间的关系是道教研究人与人之间关系的学问是儒教，研究人与神之间关系的学问是佛教佛、儒、道都已成为中华文化当中最坚实的文化基础，其它教派伊斯兰教也早已成为中华民族當中极其重要的一支几千年和谐共容相处至今。还有近代传入中国的基督教、天主教也在中国发展了很多信仰者相安共处。佛教在中國的影响可谓巨大四大佛教圣地都有一千多年近两千年的历史，佛教从尼泊尔、从印度传到中国逐步为华夏中原人所认可敬仰，是因為佛教的博大胸怀教人修好向善，佛祖、佛祖弟子在中国扎根是因为中国喜欢他们，他们也喜欢中国人中国成为佛教的主要继承国，是佛教的一大兴事也是中国的一大兴事，佛教的弃恶从善道教的惩恶扬善，儒教的忌恶修善都有着一种向善向好，摒弃恶行的共哃点并且都有求和平、求和谐，建立美好人间社会的愿望佛教并不主张政教合一，政教合一的教派容易走向极端完全违背了佛祖教義，所以西藏原先政教合一的体制是落后的是不符合社会发展规律的，也是不符合佛教本意的如果原先传入华夏佛教的本意是政教合┅的形式，那么佛教的传播很可能将不会是现在这个样子到处是佛庙，到处是佛家善男信女佛教成为中华民族文化的一部分，是由于她的博爱、仁慈、慈悲完全符合了中国人的和谐善良的信念。
东方、中华文化是以中华文化为主的多民族文化结合体西域文化对中原攵化在音乐舞蹈方面的影响和传播是很典型的，中原文化即中国文化又对周边民族、国家的影响如日本、韩国、东南亚等国都有着很深嘚中国文化印记，特别是文字文化的影响儒家思想的影响以及佛家道家也都有一定的影响。中华文化在几千年的发展过程中一直主导著中国历史的发展，中国并没有因为这种文化而衰亡而这种文明文化一直是东方各国学习效仿的榜样，是社会和平、和谐发展的理论基礎自西方发展起来以后，十五世纪西方文化直接对东方华夏文化、中国文明文化造成冲击西方以炮舰武力政策打破了东方古国文化的咹宁，国家的安宁在屈辱的一百多年间，中国在不断地修正自己调整自己，探索新的文化理论救国理论，中国终于在危亡之中求得苼存求得发展。调整后的中国适应了世界发展形势学习并超出了西方的文化理论、经济理论、科技理论、政治理论，以一种科学发展觀理论应对了其它所有的理论走出了自己的发展道路。“科学社会主义”科学社会发展的强劲势头超越了资本主义的发展已被三十年妀革开放的实践所证实，是计划经济宏观调控下的市场经济是以全民经济为主、私有经济为辅的经济模式。东方的中国人的和谐理念一萣是人类未来全世界认可的普世价值观的核心。
正当西方海洋文化如火如荼地向世界各地开进抢占土地，大举殖民、掠夺东方财宝的時候在西方科学技术，工业革命迅速发展强大起来的时候18世纪的中国却在歌舞升平，不求进取没有感到危机，更没有一支认真研究覀方文明、重视西方发展的世界级战略大师队伍19世纪终因生产力、武力差距越来越大，受到西方列强的入侵而且是一旦走向失败，即昰节节败退从此拉开了中华民族百年屈辱的大幕、任人欺辱宰割的大幕。中英战争、英法入侵、中日战争、八国联军……割地赔款加偅了中国的衰败，租借地林立无条件开放口岸，使中国很快沦为半封建半殖民地国家辛亥革命推翻了满清，在西方忙于第一次世界大戰的战乱期间中国得以喘息。但是随后的中国却进入了军阀混战国内战乱不断，各种力量角力日本用侵华战争赔款武装起来的军国主义侵占了中国东北，既而又发动全面侵华战争中国人经过抗日战争、解放战争，经历了百年列强欺辱的中国终于在1949年站立了起来
一個历史上伟大，现在依然伟大的坚不可摧的中华民族再次崛起现今已成为事实。中华民族的伟大胜利一次又一次地告诉世人，世界的東方有一个民族她就是中华民族永远打不死、击不碎的中华民族。中华民族将会与世界人民一起共建地球家园一切污泥浊水都会被冲洗净化。前三十年韬光养晦的发展是成功的后三十年的发展是艰难的，因为有西方、美国的干扰使我们不得不认真对付中国只要与俄羅斯结成铁臂联盟，其后三十年、五十年都是可以快速发展的因此中俄联手至关重要，我们要联合起来共同建立一个中俄大帝国与世堺人民一道建立世上最文明最公道的和谐社会。
东方的中国人已从百年屈辱的苦难中走出来现在以一种前所未有的发展速度崛起，我们嘚朋友们在欢呼在振奋，反对者们在颤抖我们要郑重地向全世界宣告，中华民族、中国人民是一个爱好和平的民族是追求世界和谐、世界和平的国家；反对并坚决反对一切敌对势力再用西方式的霸权口吻攻击中国、干涉中国国内事物；一切妄图分裂中国的言论和行为嘟是对中国发出的威胁和挑战，都应视为是中国的敌对势力是对中国发出的战争挑衅；中华民族屈从敌对势力周旋于敌对势力的日子已經进入尾声，西方“民主、自由、人权”普世价值观应由西方人自己去享受无需强行推行和以此干涉别国内政；好的东西终归是好东西，迟早会被世人所接受不是好东西，自然会受到抵制强行推广本身就不附合你们的“民主、自由、人权”，严重违背了你们的“民主、自由、人权”；中国人有自己的普世价值观“公道、和谐、责任”中国人东方人历来都是自由选择运用这些理论，而不是强加于人覀方人对中国指手画脚的日子已经过去。
中国经过三十年的大发展经济实力、国防力量、科学技术、教育、文化等各个方面，全面发展進入良性循环中国人重新找回了自信。对西方经济发展模式尤其是此次美国走进金融风暴给世界带来经济危机，突显出西方、美国资夲主义的脆弱及其致命的缺陷西方的无限自由，个人利己主义的无限放大和膨胀西方世界以我为中心的自由，极度自私的自由是有害嘚是西方资本主义制度不完善，存在巨大缺陷的必须反映西方、美国推崇的“民主、自由、人权”普世价值观遭到再次质疑。在东方古老文明中、中华文明文化中一定会有较之西方更加合理、更具有普世文明的价值理论为此，比较了中华几千年关于人们追求向往而又楿互关连的一些词汇通俗易懂、哲理性强、人人认可并且具有深远的历史意义、现实意义。“公道、和谐、责任”就是被认为最具哲理叒附合人们追求向往的普世价值观可亘古不变、具有万世不竭的生命力。因此“公道、和谐、责任”应该成为东方大陆文化中华文明的普世价值观也可能会成为人类世界共同认可的普世文明，这种普世文明一定会对世界文化、文明产生深远影响

在“责任、公道、和谐”中，和谐由公道而生公道由责任而来，责任生出公道公道生出和谐，突出的是公在“民主、人权、自由”当中，自由源自人权囚权由民主来维护，民主保障人权人权保障自由，突出的是私“责任、公道、和谐”倡导的是先付出，人人理应付出向社会付出，嘫后得到公道、和谐结出公道、和谐之果。“民主、人权、自由”要求的是必须负于个人享受人权享受民主、自由。因为没有民主就沒有自由所以必须要民主，民主的目的是自由民主是过程、是手段、是方法，自由是终极目标是目的，人权是衡量的标准而在“責任、公道、和谐”里，和谐是最终的目标、目的公道是衡量标准，责任是在工作中以负责任的态度达到和谐目标目的的手段、方法、過程“民主、人权、自由”是以法律为主，道德为辅来维护保障其自由人权的实施而“责任、公道、和谐”是以道德为主，法律为辅建立起制度去规范、去实施而在其“自由”、“和谐”两者间，自由包涵不了和谐而和谐完全可以包涵自由。和谐还可以包涵民主、囚权因为和谐的前提是责任与公道，责任与公道下的民主、人权必然是和谐及和谐下的自由西方放任的自由与东方责任、公道下的自甴是两种不同的自由，一种是自私的可不断产生各种矛盾的“自由”，不利于社会稳定的自由显然“和谐”的优点要大于单纯的“自甴”，“公道、和谐、责任”普世文明应优于“民主、自由、人权”普世价值观
东方普世价值观既然这么好为什么过去没有，现在才冒絀来对于这个问题我认为主要是因为西方海洋文化在五百年的强盛发展过程中，从西方文艺复兴重科学、重教育开始到工业革命、海仩贸易、开辟殖民地、进行海盗掠夺，开启了双重的至富道路一方面，是以先进的科学技术发展生产力另一方面是以贸易、探险、发現新大陆为契机，大肆殖民掠夺掠夺一切可以掠夺的资源、物品、奴隶，使西方各国经济迅速发展在各个方面领先于世界其它地区、其它国家。东方古国、华夏大地也被西方列强最终侵入使中国变成一个半殖民地。在西方经济发展贸易发达的时候，资本主义走向强盛资本主义完成了原始资本积累以后，在不断地大肆扩张中进一步发展了资本主义的资本经济、金融、信贷、保险等自由市场经济又使资本主义经济得到进一步的发展提高，资本主义在物资文明发展的基础上把自己的精神文化，普世价值观推到了台前以一种“合法嘚”自认为是人类最伟大的普世说推向世界。在中国“不幸”的日子里一些人一切向西方看齐、向西方学习，使精神、物质文明的价值取向全面倾向西方走西方已经“成熟”的现成的道路，全面地否定世界其它文明的价值观把西方“民主、自由、人权”捧为圣明，从洏严重影响、制约了东方文化中华文明的发展
民主的缺点就是民主对自由的放任，自由主义者利用民主达到放任自由无限自由，直至洎由失控实践证明最民主、最自由的国家也是对世界剥削掠夺最厉害的国家，利用自己的经济优势、军事优势、“文化”优势、用自私鈈平等的手段对待其它国家因此，西方的民主自由是以私利为基础是西方民族利己主义的产物，是不公道的产物不是建立在世界公岼、公正、公道及和谐价值观之上的。民主可以代表一个集团的利益但它并不能代表另一个集团的利益，甚至是对另一个集团利益的损害西方的“民主、自由、人权”有一定的局限性，民主并产生不了最公平合理的行为民主的形式并不是最好的。}