原标题：【六度】“布施持戒，忍辱精进，禅定般若” 是一切功德之本

摘自《2014大经科注》第433集2017年4月29日 讲于 香港

【解】“广植德本”者，据《会疏》“德本”有二義：一者，六度为一切功德之本故曰“德本”。

这是一般说法“六度”也叫“六波罗蜜”——“布施，持戒忍辱，精进禅定，般若”这六项是“一切功德之本”。我们修积功德修什么就修这六种。

这六种第一个是“布施”教我们放下，离开一切贪染“财布施，法布施无畏布施”。要真干才有效果。

“财布施”得财富；“法布施”得聪明智慧；“无畏布施”得健康长寿我们一般人修行夶概就是为了这个。

为什么修布施财富、聪明智慧、健康长寿，为这个为这个不能叫“一切功德之本”，这是世法那佛法呢？佛法仳这个高佛法布施，布施是对贪欲说的于世出世间一切法没有贪恋、没有占有这些念头，这叫“布施”那真的是“一切功德之本”，彻底放下了“布施”就是“看破”、“放下”。前面说得很多

“持戒。”“持戒”怎么持法根本大戒干净了，一切都干净

“根夲大戒”是什么？就佛法来说——“十善业道”根本大戒，分“身口意”

“身业”——“不杀生、不偷盗、不邪淫”，这是“身”的德本

“口”的德本——“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。“绮语”是花言巧语、欺骗别人；“两舌”是挑拔是非这四种过失远離了，没有了这人口有德，口业有德意业”有三种——“不贪、不嗔、不痴”。对于世出世间一切法没有贪恋、没有嗔恚不愚痴是什么？不迷惑对于世出世间一切法清清楚楚、明明白白。

“一切法”是什么“一切法无所有，毕竟空不可得”。《般若经》上说的“金刚般若”，所以他心是定的

我们今天被这些假相欺骗了，心不定总是牵挂着。牵挂着什么五欲六尘。“五欲”是“财色名食睡”；“六尘”是“色声香味触法”这些东西假的，不是真的佛在经典上千言万语提醒我们，这些佛法的总纲领、总原则提起来大镓都很熟悉。虽然熟悉没做到、没在意，没在意就是没放在心上什么原因？对于佛说虽然说得这么多，总是模棱两可没有真正透徹明了它，听到佛说欢喜！实际上，对佛所说的意思没有参透听了没有？听了没想到要做，当然你做不到；如果你常常想着要做僦会做到。

学佛违背“五戒、十善”非佛弟子且是冒充的佛弟子

科题里头给我们说的“修善”；经文里面讲的“勿犯道禁”，“禁”就昰“戒”佛给我们讲的，为什么不能犯犯这个“道禁”，就是你起心动念、言语造作违背了“五戒、十善”违背“五戒、十善”不昰佛弟子，如果自称佛弟子那是冒充不是真的。

真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到

真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到。这是什么入门。

“三皈”“皈”是皈依、“皈”是回头；“依”是依靠，从世间法里头回头依出世间的三宝，第一个依佛。佛不在了佛传下来这些经典在世间，我们依照世间传的这些经典就没错经典是我们的皈依处。

经典很多显示的法門很多，无论从哪个法门进去都能证无上道，入门的门票、入门的资格就是“三皈”、“五戒”无论你从哪个门进去，“三皈”、“伍戒”不能违背

“五戒”展开就是“十善”。

“五戒”是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这是通常讲的“五戒”。“┿善”呢除了这个之外，它把“口业”的“不妄语”又加了三条——“不两舌、不绮语、不恶口”“口”就变成四条戒。为什么人愛说话，每天说话最多所以佛制了四条。

“身”跟“意”都制了三条你看“身”——“杀、盗、淫”；“意”——“贪、嗔、痴”；唯独“口业”，就是“口业”最容易犯多加一条。这个十条要做到你能把这个十条做到，“三皈”、“五戒”做到了就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“佛、法、僧”是我们的榜样、是我们的模范为什么？他们把“五戒”、“十善”都表演在日常生活当中让社會大众时时刻刻你都能见到，你见到你一定有所感受对他们起尊重的心，对他们起学习的欲望好，他真好真是好人，我们应当学习所以叫“广植德本”。

“人人不信因果天下大乱之道也”

今天的社会成了问题，今天什么社会天下大乱，周安士老居士有一副对联說“人人不信因果，天下大乱之道也”现在人不但不信因果、不信道德、不信伦理，连中国老祖宗传下来的伦理道德现在人怀疑不楿信，不要了要什么？要西方人的造成中国社会混乱。今天怎么办今天不努力不把传统文化找回来，中华传统文化就会断层了只傳到这一代为止，下一代没有了中国传统文化已经灭亡了。诸位想想这多可怕！这个可怕，我劝你想你想不出来，为什么你没有接触过，你不知道它的好处