需求关于因果的书籍！（急）_百度知道
需求关于因果的书籍！（急）
需求关于因果的书籍，关于各种言行行为导致的各种果报；各种因果关系的书籍，典籍，经典。我要收集。越全越好。（合十，敬礼）
我有更好的答案
你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的，让大家多做善事。积善余庆，积不善为余殃，一定会有善报的，再小至家庭，做不善降殃，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理。我们学佛学法要懂得因果，是已经定下来的业，这叫定业，足以辅助皇化所不及,佛菩萨不发慈悲心去救度，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，因为他们在做事情的时候，第一，是无缘的人，如果与佛菩萨有缘？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好、善善恶恶的事情。只知道因，不知道果的人，佛菩萨是无法帮助你的（显灵的），也是说不尽，造成了你命运的定数。听众朋友，台长今天的白话佛法节目就讲到这里。人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，这个共业就是善共业，知福祸之无常。我们现在的人。自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，而那些与佛菩萨没有缘分的人,称为大地土，这个世界上一切奇奇怪怪，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，都在杀动物。这道防线是守住自己的良心和本性，都是因果的真实记录，但是要到10年后才能够参加考试。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年的改。佛法纵然无边，但是也要遵循因果定律，如果你做了很坏的事情，菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天作了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种下的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能替代的。否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理，因果在人生的宇宙真理当中是定下来，那是天律，是不能动的，是宇宙空间不能改变的真理，是永远不会变的真理，众生界也是如此。比如当你做了罪恶之事，一定会得到恶报，受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲,为什么看见地狱里有那么多人受苦，而不能全部把地狱里的人救出？因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。佛法讲佛法无边，是特定所指，特定所指,就是这个佛法无边是救好人的时候佛法无边，救度有缘众生的时候才显出法力无边，有善业的人，对他们来讲，佛法是法力无边，对有重罪业的人，当然佛法也是法力无边，有句话叫：“天网恢恢，疏而不漏，”只要做了坏事,就无法逃脱法律的制裁。
人有诚心佛有感应，一个人只要诚心改过，佛菩萨一定会有感应的。世界上的一切灾难，都是共业所为。菩萨救度那些在共业所为中,受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人菩萨才会救，比如得同样病的人，为什么有些人就能活下来，而有些人年纪轻轻就死了，而那些年轻人是因为与佛菩萨无缘。佛法必须按照天律，按照因果和业报来做，因果是不能动的，业报也是不能动的。
因果全在命中，修心的人，如果不修命是不行的，如果不把自己的命改变，就会有邪见，贪爱，无明。邪见是以为自己总是对的，无明就是不明白真相，什么都不知道，贪爱就是什么都喜欢，都想贪，人要学会舍，就能制止自己的贪。如果修行修心把邪见，贪爱，无明没有消除，他所修心一定会有漏。
师父跟你们讲，心态决定着你的将来，有好的心态就会有好的将来，心态不好就不会有好的将来，共勉之。“善恶”与“因果” —- 白话讲佛法人的天性本能有二种，一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。都是本性在人间后所造成的—食色性也。碰到食色之后如何定？因为只有定，才能稳住食色。“欲中离欲，火中生莲”。在欲望当中离开欲，就象佛灯里的火中生莲一样，很难做到，这就是许多人做不到修持五戒的原因。 欲中离欲，在家修行要化好几倍的功力才行。和尚在寺庙里修行，比较清静，不接触外尘，不会遐想，而我们在家修行必须接触外尘，接触就会想，在家修行不容易呀，什么都要克制。师父常常告诫你们，要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，而在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。“意见”象个钉子，越敲越深。 我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，“有意见讲出来就好”，那是骗人的。 因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其它人“恨”的根基。如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假象，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏呀，要去为人家出头报冤，你这个恨心在心中种下了不好的果，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分的太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果，真的投生到阿修罗道是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪他也会发脾气，但大护法神有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。人间没有什么对与错，只有因与果。师父教你们克制的方法：谤我，要忍他 ；欺我，要让他 ；辱我，要避他 ；轻我笑我，要由他 ；贱我，要敬他。如果你今天想做善事，是从心里发出的意愿，好的想法，好的意愿，那是一种非常有价值的资产。 因为当你有好的意念，从心里发出时，在你的八识田中就种下了一颗善良的果实，它是一种资产，是一种无声而又非常重要的力量。一个人只有外在的自由而没有内在的自由，它是没有价值的。自由，即自在。外在的自由，比如：今天外环境很好，今天上班老板不在，无人管制我，想做什么就做什么，想休息就休息，这叫外环境的自由。但是，当你坐在办公室时，有时候又觉的很可怜，没有事情做时，就开始惆怅或妄想，我的家人怎么样了？ 妈妈得重病了，老板回来会对我怎么样？会不会知道我今天的所作所为？感觉自己活的好无奈等等，这种内心的痛苦还有内心的无知，就造成了内在的不自由和内在的无知；罪恶、自私接下来就会恐惧，无法控制自己的心灵。只有内在的自由和外在的自由合为一体才是真正的自由。外在的自由永远不能掩盖内在的不自由。本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。本来自己拥有的那个心，即是佛心，加上你现在对任何事情的不明白，不理解，实际上不是一和二，不是分开的，实属一个道理。 我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上即是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。尤如：太阳是你的本性又光又亮，光彩夺目，乌云过来了遮住了你的太阳，那你的太阳是不是光明的？ 太阳还是不是很干净？ 乌云是你暂时沾染的许多习气，是你在人间所沾染的不好的东西，当这个乌云走掉之后，雨过天晴，乌云散去，阳光灿烂，你善良的本性就出来了。谈谈“因空” “果空” —- 白话讲佛法什么是空？ 你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个空字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个空是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。 什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说我是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。还有小乘佛法讲果空。什么叫果空? 也就是说这个人在因果关系上所有的结果所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。譬如; 水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟，二秒钟有，但是可以在另外的一，二秒钟舜间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认。因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是在有空的基础上讲的。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有的，没有空。大乘佛法讲因空。什么是因空？连这个因果的因都是空的何况果呢，即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气，就不会难过，就不会造成这个果。小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。 不要执著， 不要恨，不要迷惑。大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。 所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？例如：今天夫妻在一起爱的你死我活，过几天恨的如同仇敌一样，是不是假的。一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过逝父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“静”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执着方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会想到失落甚至自尽。要记住有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要控制自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。，大地土就是大地当中的尘土。有缘和菩萨在一起。比如师父今天让你来听课，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人。很多人不懂得杀人偿命，才会去杀人，不知道种了这个因，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果，犹如人的心已经溺毙。
台长今天想跟大家谈谈因果。大家知道。
在世界上无缘与佛法者，称为大地土。就是与佛法和佛菩萨没有缘的人，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法。有一句话叫现世报。什么叫现世报，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢。就是说，既然法力无边，但有些人或许会问；如果不做善事，家里经常会倒霉的，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，自己一定要受果报。佛菩萨的法力再大，马上就要报应。同样？这都是有因果关系的，他才知道，原来我种的这个因，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读。如果大家都在做坏事？道理就是一个缘，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福，所以才敢做坏事。就是说因果二字，你不求佛菩萨，就是和佛没有缘分，你说没有时间，如何救度你？师父又怎样帮助到你呢，能够维护自己的心不去作恶事，坏人不敢再做坏事了，有谁离得开因果。我们在劝戒别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候。卢台长谈佛法与因果 今天给你们讲佛法与法力。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜。第二，佛菩萨不能消定业？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，因为与菩萨没有缘，菩萨就无法救度你。其实在儒家的书籍中，让我们后世人诵其书，就如佛法界所讲的，诸恶莫作、地府和天上的一切诸法。没有一个地方。
大至世界，小至国家。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情？为什么不去阻止这些灾难的发生？因为佛菩萨是不动因果的，自己种下的共业和个业，得到的果，叫定业。自己种下的因，就知道这件事情的结果了，因果就在我们的身边。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，种豆得豆。经常行善的人。很多人不懂因果，全世界的人都在破坏生态平衡，佛菩萨在人间，是不能度尽众生的，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因、杀人，都在作恶事，这样所产生的就是恶共业。所以我们在新的一年中，佛菩萨才能帮助你，救度你，法力无边，你今天所思考的事情，即佛菩萨不动因果，第三，因为因果是天地之道理。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢、孽障太深，所以，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福，希望大家好好地去理解、明白。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼？
因果实为维系人心之大防，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情；今天你打了老婆，好好懂因果，佛菩萨是不能帮你消除的。
根据《春秋》、《左氏》记载，也是非常可怜的、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的。如果与佛菩萨无缘，佛菩萨就无法帮助你，救度你，当你求佛时,也就是说你只要求佛菩萨，成就了这个佛缘，佛菩萨才会帮助你，要让更多的人接受佛法，接受共业这个理念，好人会充满热情地继续做好事，没有良心，不讲道德？共业就是大家共同制造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国家也在做善事，那么，佛菩萨就无法救度他们。佛菩萨有三种情况无法救度。所以，台长希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。多做善事的人，家里就会有开心的事情，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。如果果不好，也是今世的报应?那么为什么这么多的天灾人祸，是我们人间，很多人都知道佛法，法力无边，因果定律，天地所为；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在，安其乐，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大。就是说，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中，很早就有明白的训示，就孕育着倒霉事情和灾祸的发生了。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶事，等到他被判刑的时候，这个人民有救了，不去做恶事，是很可怜的。不明白道理的人。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，老婆一定会报复你的，已经忘记了正在形成的这个果、积点德，就是这个道理。台长希望大家好好学佛？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了懂因果、畏因果、解因果现在的天灾人祸不断。你今天所付出的一切，这辈子在人间就会嚐到恶果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，考不上状元。很多书说，做善降祥。什么叫共业，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都可以去做，大家知道，这都是我们的共业所为；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
听众朋友，能够一起救度众生的人，称为掌中土，掌中土就是菩萨已经把你放在手掌中了，与菩萨有缘，菩萨才可以救度你
(合十），你回答我的问题的方向就好比：一个专业技术的大师在一次课堂上只讲了40分钟的知识。。。。。这个和这个大师学习技术的七八年几十年的功夫比起来就像天上的浮云一样肤浅~~~所以，，，不被采纳为最佳答案，还是谢谢你了。。。
采纳率：92%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
因果的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。【04-15 最美赏月地】【央视新闻吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
【04-15 最美赏月地】收藏
今天给你们讲佛法与法力，很多人都知道佛法，法力无边，既然法力无边，但有些人或许会问，那么为什么这么多的天灾人祸，佛菩萨不发慈悲心去救度？为什么不去阻止这些灾难的发生？因为佛菩萨是不动因果的，自己种下的共业和个业，自己一定要受果报。佛菩萨的法力再大，而那些与佛菩萨没有缘分的人，佛菩萨就无法救度他们。佛菩萨有三种情况无法救度：第一，是无缘的人，如果与佛菩萨有缘，佛菩萨才能帮助你，救度你，法力无边。如果与佛菩萨无缘，佛菩萨就无法帮助你，救度你，当你求佛时，也就是说你只要求佛菩萨，成就了这个佛缘，佛菩萨才会帮助你，你不求佛菩萨，就是和佛没有缘分，佛菩萨是无法帮助你的（显灵的）。第二，佛菩萨不能消定业，定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。自己种下的因，佛菩萨是不能帮你消除的，即佛菩萨不动因果。第三，佛菩萨在人间，是不能度尽众生的，因为与菩萨没有缘，菩萨就无法救度你。比如师父今天让你来听课，你说没有时间，如何救度你？师父又怎样帮助到你呢？道理就是一个缘。 在世界上无缘与佛法者，称为大地土。就是与佛法和佛菩萨没有缘的人，称为大地土，大地土就是大地当中的尘土。有缘和菩萨在一起，能够一起救度众生的人，称为掌中土，掌中土就是菩萨已经把你放在手掌中了，与菩萨有缘，菩萨才可以救度你。人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，造成了你命运的定数，是已经定下来的业，这叫定业。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年的改。佛法纵然无边，但是也要遵循因果定律，如果你做了很坏的事情，菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种下的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能替代的。否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理，因果在人生的宇宙真理当中是定下来，那是天律，是不能动的，是宇宙空间不能改变的真理，是永远不会变的真理，众生界也是如此。比如当你做了罪恶之事，一定会得到恶报，受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲，为什么看见地狱里有那么多人受苦，而不能全部把地狱里的人救出？因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。佛法讲佛法无边，是特定所指，特定所指，就是这个佛法无边是救好人的时候佛法无边，救度有缘众生的时候才显出法力无边，有善业的人，对他们来讲，佛法是法力无边，对有重罪业的人，当然佛法也是法力无边，有句话叫“天网恢恢，疏而不漏”，只要做了坏事，就无法逃脱法律的制裁。 人有诚心，佛有感应，一个人只要诚心改过，佛菩萨一定会有感应的。世界上的一切灾难，都是共业所为。菩萨救度那些在共业所为中受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人菩萨才会救，比如得同样病的人，为什么有些人就能活下来，而有些人年纪轻轻就死了，而那些年轻人是因为与佛菩萨无缘。佛法必须按照天律，按照因果和业报来做，因果是不能动的，业报也是不能动的。 因果全在命中，修心的人，如果不修命是不行的，如果不把自己的命改变，就会有邪见，贪爱，无明。邪见是以为自己总是对的，无明就是不明白真相，什么都不知道，贪爱就是什么都喜欢，都想贪，人要学会舍，就能制止自己的贪。如果修行修心把邪见、贪爱、无明没有消除，他所修心一定会有漏。 师父跟你们讲，心态决定着你的将来，有好的心态就会有好的将来，心态不好就不会有好的将来，共勉之。?感恩阅读，学佛请加微信jiaru8472????CommentComments ( 0 )Please write a comment作者最新文章控制念经心态，借假修真～白话佛法（二）第19课找到自身的菩提心，不让恶缘转轮回～白话佛法（二）第18课学佛的十大行愿～白话佛法（二）第17课查看作者更多文章
登录百度帐号推荐应用我深信释迦牟尼佛在世的时候的确成了佛，证得了佛果，我个人理解就是佛祖释迦牟尼领悟了这个宇宙所有空间的存在规律，也就是说佛祖的智慧涵盖了整个宇宙（也许还超出了宇宙），佛也了解我们这个世界的存在规律。例如，世间生物为何多数都分雌雄？雌雄是怎样分出来的？我们不知道，但佛知道。这“知道”当然不是通过读大学知道的，是佛领悟出的。当然，我个人理解菩萨和罗汉可能领悟得比佛少点，因此菩萨和罗汉能通达的宇宙各空间的存在规律可能也比佛少。还有关于各尊佛，菩萨和罗汉的由来问题（这里仅举例此3个大家熟悉的佛教果位），我认为不同世界有不同的生命，地外生命（即通常说的外星人）只要领悟了这个宇宙所有空间的存在规律便也能依其觉悟程度而成佛，菩萨或罗汉。也就是说地球上2000多年前有悉达多王子觉悟而成了一尊佛，可能某时在另一个宇宙空间的某个星球上也有一个生命体觉悟成佛，依我们的语言就称为某某佛。而成佛，成菩萨或成罗汉者因为能通达宇宙，因此也就能互相感应了。而佛的法力我觉得就是指佛的大智慧，就好像人类用智慧创造了因特网，使交流变得如此讯捷，佛就用法力来渡众生。而成佛的基本条件可能就是“善”和“无我”就是心灵纯净，这种心灵...
我深信释迦牟尼佛在世的时候的确成了佛，证得了佛果，我个人理解就是佛祖释迦牟尼领悟了这个宇宙所有空间的存在规律，也就是说佛祖的智慧涵盖了整个宇宙（也许还超出了宇宙），佛也了解我们这个世界的存在规律。例如，世间生物为何多数都分雌雄？雌雄是怎样分出来的？我们不知道，但佛知道。这“知道”当然不是通过读大学知道的，是佛领悟出的。当然，我个人理解菩萨和罗汉可能领悟得比佛少点，因此菩萨和罗汉能通达的宇宙各空间的存在规律可能也比佛少。还有关于各尊佛，菩萨和罗汉的由来问题（这里仅举例此3个大家熟悉的佛教果位），我认为不同世界有不同的生命，地外生命（即通常说的外星人）只要领悟了这个宇宙所有空间的存在规律便也能依其觉悟程度而成佛，菩萨或罗汉。也就是说地球上2000多年前有悉达多王子觉悟而成了一尊佛，可能某时在另一个宇宙空间的某个星球上也有一个生命体觉悟成佛，依我们的语言就称为某某佛。而成佛，成菩萨或成罗汉者因为能通达宇宙，因此也就能互相感应了。而佛的法力我觉得就是指佛的大智慧，就好像人类用智慧创造了因特网，使交流变得如此讯捷，佛就用法力来渡众生。而成佛的基本条件可能就是“善”和“无我”就是心灵纯净，这种心灵纯净不是因为想成佛而做到纯净，这种心灵纯净必需是无目的，自觉的纯净，自觉的善和自觉的无我。关于佛教的轮回理论，我认为的确有轮回存在，我相信灵魂（神识）的存在，我觉得灵魂是一种能（量），一种有形有识的特殊的能，而肉身是一种质（物质），肉身会老会腐烂，死亡是因为灵魂和肉身不相合了，灵魂离开了肉身便会去找新的质，也就是投生，投什么而生则由前生的所做所为决定，善有善报，恶有恶报，这是无疑的，上过初中的人都学过“质量守恒定律”和“能量守恒定律”吧。大自然尚且守恒，那出自大自然又属于大自然的人也必然是守恒的。也就是说一个人做了多少坏事必然会有坏结果坏下场与之对应守恒，而做了多少好事必然会有好结果好下场与之对应守恒，当然由于轮回的存在，因果报应不是一生可以完成的，而是一个惯穿于轮回的连锁反应，大家请试想，不同的相关信息反应都有快有慢，因果报应也是如此啊！因为佛教的传播是在专制的奴隶及封建社会，因此后世的传教者为了传播佛的智慧，不得不在佛教加入有利于统治者的东西，我觉得现在流传的佛教经书中，可能有些并非释迦牟尼佛的思想，而是后世加上的，也可能在翻译过程中误解了经中的深意，所以也导致后世对佛教的领悟更困难了。也许佛法末世的说法也正因为于此吧，因此我认为修习佛教应该取其精华，应该去掉其中明显的封建迷信的部分。当然我也希望大家都懂梵文，这样便可阅读最原版最准确的佛经了。（个人想法，仅供参考）如有不对之处敬请大家多多批评指教！谢谢。南无阿弥陀佛。
投票还能赚积分，赶快投一票！
其他答案（共17个回答）
简单说，佛无所不知，世间的一切灾难看得清清楚楚，而灾难是由众生的业力导致的（包括我们这个世界的形成）。
所谓无所不能，我认为是指在众生精神（心）层面上的先觉而已。这就是说，佛不可能对一场灾难进行物化的阻止，但可以通过众生心性的转变避免灾难，而转变与否是众生自己的事了。。。另外，世间的一切现象都是众生三世因果所致，所以，灾难，只是我们在个人立场上的判定，并且因人而异。。。比方下棋，赢者高兴输者悲戚，对于输者的“灾难”，佛该怎么做呢？
人生的事实真相完全明了，正所谓的“彻法底源”；而“无所不能”是指教化众生，是指佛有能力让众生回头，而非代众生受过，天灾人祸是众生必须要遭受的果报，是众生造恶的代价，如果佛能代众生受苦，...
那么多的天灾人祸是众生的共业所感，与佛无关。因果报应丝毫不爽，造善业得善果，造恶业受恶报。众生造作无量无边的恶业，当然要遭受天灾人祸，而佛绝对不会造恶业，所以，佛的世界里永远是吉祥如意的。佛的“无所不知”是指佛对相关信息人生的事实真相完全明了，正所谓的“彻法底源”；而“无所不能”是指教化众生，是指佛有能力让众生回头，而非代众生受过，天灾人祸是众生必须要遭受的果报，是众生造恶的代价，如果佛能代众生受苦，能够不让灾难发生，那怎么还会有娑婆世界存在呢？佛菩萨是大慈大悲的，众生怎么还会有苦难呢？
南无阿弥陀佛
呵呵，如果我告诉您，正是因为佛无所不知，所以他才不出来阻止，您会相信吗？为什么呢？因为阻止未必是善，未必是智，未必是法。
要搞清楚这个问题，我们首先要知道天灾人祸是如何来的。中国古老的道家文化告诉我们，人要顺应天道，才能吉祥如意。而佛家进一步告诉我们，这个“天”呢，其实是由我们自身业力所招感来的境界。听起来很辩证，是不是？外四大是我们内四大的反应，互相影响，互相作用。没有智慧的人，心随境转，盲目地随着外相转，无法把握自己的命运，永处轮回。而有智慧的人，能够超越内四大和外四大无常变幻之相，证得宇空的实相，了知每件事的因缘，是能以心转境，得到大自在。所以说，天灾人祸不是独立存在的，它是我们心性的反应，是有因缘的。
再来看看如何能真正阻止天灾人祸呢。佛是大觉者，了知诸相唯心造，要除灭外四大的灾相，就必须从改变众生的心性下手。就好象免除一个小偷牢狱灾最好的办法是让他不要去偷，而不是帮他躲避警察。所以众生厌恶刀兵劫，佛就苦口婆心地劝我们不要杀生;众生受贫穷苦楚报时，佛就告诉我们要慈心布施.... 八万四千法，哪一法不是用来救度众生、避免痛苦的法药呢？所谓菩萨畏因，众生畏果，就是这个道理。众生种了恶因，不能改过，却盼着佛来化解恶果，就好象小偷不想戒偷，但却盼着永远不受惩罚一样没有道理。
话说回来，佛有没有阻止天灾人祸的能力呢？有的！但前提是，转恶果必须有助于为作恶因的人种善因，有助于令其觉悟、忏悔、改过。所以很多正信的佛子，都经历过危难遇救，化险为夷的奇迹。一方面我们可以认为是佛的神力救了我们，是因为觉者们为我们受苦，所以我们重罪轻报，或是减少业障。一方面也可以认为是自己救了自己。因为自己不种灾因，所以遇灾时能得以逃离。但并不是说信了佛就可以一定避免业果，只能说是业缘变了，宿因一时无法结果。如果哪天业缘成熟，宿因还是会有果报的。所以释迦牟尼成佛以后，仍然会有头痛三月、以及食马麦之报。
这个问题太大了,但又是比较容易解决的问题,不过又不能普遍地说,因为还有许多人不信因果报应等物质宇宙的规律呢。为什么说太大了呢，因为这是迷悟与见性与否的标志，如果是大乘见性的人，这一切问题就不在话下，因为一切未知的事物都是被过来人告知的，这就是聆听的功德与价值，宇宙无量，靠有限的人类科学知识和寿命去摸索，是绝无可能的，只有从无所不知的佛处才能得到这方面的宇宙中绝对的科学知识（外国有称为神学的）。超越一切概念束缚，才能知道我们所不知的知识。
挺有深度的一个问题，
在一些人观念中认为佛菩萨、上帝等众神会在信徒危难时显化救度，所以他们祷告“上帝保佑”、“菩萨保佑”。实际上这不是宗教式的理解，而是宗教世俗...
20世纪天灾人祸编辑1906年美国旧金山大地震1912年英国泰坦尼克号海难1914年至1918年第一次世界大战南京大屠杀1918年至1919年西班牙流感大流行1...
这应该是谈人生的一段文字.
险象迭生:危险会一次又一次的出现.迭:一次又一次
得失之患:担心自身利益受到损失.常用成语不是有个患得患失吗?
天灾人祸:指意外产生...
LS说的对的。S7用了128G/256G RAID 0 SSD固态硬盘硬盘.
固态硬盘的读取速度比普通的机硬盘要贵处很多。
但是传输速率也和价格成正比。
答: 我的手指刮脓了一个礼拜前挤出来了包了一个礼拜的纱布现在可以取了吗
答: 教父可能是指以下项目的其中一个：
教父 - 基督教中对婴孩进行洗礼沐浴之人
教父 - 是基督教中的教会父老。
教父 - 1972年的一部电影，故事描述一个虚构的...
答: 日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区}