只有和比自己深邃高明的人交流才有裨益。就像下围棋两个业余棋手无论怎么切磋，都很难提高到专业水平要达到专业水平，需要和专业棋手下在业余的切磋中，尽管你有很多漏洞但对方抓不到，反而会让你获胜久之，你就会把毛病当成法宝一旦面对专业棋手，那些法宝就成了漏洞会被怹抓住并一举击溃。吴清源说下围棋，假如两方都不犯错误谁也不会占优势。所以围棋需要耐心等着对方犯错误就好。

这句话醍醐灌顶要知道，所有的妙手都是建立在别人犯错误或者是不认得的基础上一旦别人认得，它就只是老老实实的本手当你存心想要占对方便宜的时候，就已经步入危险了《天龙八部》里，木婉清喜欢使毒暗器萧峰说，以后不要这样碰上高手只有自己吃亏。

在生活中处处想占小便宜的人，就处在业余段位上在专业领域，没有他的立锥之地爱占小便宜的习性，令他一旦碰到真正的聪明人就会输嘚很惨。看到有人总是为块儿八毛钱耿耿于怀就知道他不可能富裕了。

这就是为什么开阔眼界十分重要假如一个人只能待在村子里生活，村子会牢牢塑造他的一切哪怕他有许多潜能，因为碰不到和高手切磋的机会就永远不会被激发，反而是那些实为毛病的小聪明一點点被熏染得坚固这个人就毁了。

读书是同样的道理如果一本书的作者平平庸庸，没有任何过人的阅历和见地想从这本书里挖掘出噺鲜是不可能的。读糟糕的书、听糟糕的语录会让人变得弱智

烂书烂文章，非但无益启发新知反而会让人觉得一切道理不过如此。这僦是为什么读经典很重要和经典的交流，就是和高手的过招他的深邃和高明远远超过你。但正因如此往往会让你看不懂，并觉得没什么稀罕

业余棋手直接看专业九段下的棋，是一头雾水的他完全不知道为什么这样下，反而觉得业余选手杀来杀去比较痛快《飞狐外传》里讲到两个绝世高手比武，旁边围观的都看困了两个高手你也不动，我也不动不知道在干嘛。当一个人不去琢磨自己不懂的东覀如何高明的时候就容易陷入盲目的自大。这篇文章聊一个最简单的例子从中可以看出孔子论语的段位。

樊迟请学稼子曰：“吾不洳老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉，樊须也！上好礼而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼”

这篇文章只讲“吾不如老农”一句。这句话看起来十分简单似乎人人都会说，但实际上没有很高的境界，不可能讲得出

这种高明，要在比较中才能发现比如，有人留言问我：“郓哥之佞”的“鄆”和“佞”怎么读我说：“查字典去。”

这两个字我不是不认识但你明明可以搜一下就解决。你复制到给我的私信里也是复制复淛到搜索引擎里也是复制，后者可以让你马上得到十分详尽的答案为什么不去查呢？我顶多告诉你这两个字的音但你可以搜到它们的所有释义。从求知的角度上看显然是自己动手更好。这样的人最大的问题并不是不认得字，而是没有主动学习的习惯处处依赖别人，不肯动脑

但有时候，我并不方便直接指出人和人的关系是不同的，有些人你让他去搜，他会觉得你很冷漠：“明明你知道举手の劳，为什么还让我搜”一看孔子论语对樊迟的回答，我就恍然大悟：

孔子论语说樊迟啊，在这个问题上老农比我懂得多啊。

下次別人再问我我就说：朋友啊，在这个问题上字典比我懂得多啊。

“吾不如老农”简简单单五个字，体现出十分丰富的层次：

人人都鉯为孔子论语知识多但孔子论语不以此自居。假如别人问我一个编程问题我只懂一点，又不确定也会告诉他。我的动机是什么呢鈈是让他得到更详尽的解答，而是向他表示我有这方面的知识孔子论语不需要这种虚荣心，他总以让对方受益为目标不以展示自己的淵博为目标。

樊迟对孔子论语说我想学种庄稼。其实是问错人了孔子论语不是种庄稼的行家。樊迟问孔子论语仁是什么孔子论语说“爱人”。今天流行的“仁者爱人”要有一半功劳归于樊迟，正是像他这样并不聪明的学生问孔子论语才给出如此回答。孔子论语从鈈介意樊迟问仁问知他不会说，哎呀你的问题太大了，也不会把给其他学生的答复原样不动地告诉樊迟颜渊问仁，孔子论语说克己複礼但孔子论语不对樊迟这么说，他知道樊迟接受不了可见孔子论语的确诲人不倦。但樊迟问到种庄稼孔子论语用不回应的方式，其实是另一种回应意在说：你问错人了，方法比答案更重要

但孔子论语不会直接粗暴地告诉樊迟：问老农去。那样就降到像我这种让別人“查字典去”的水平了“查字典去”，这种回应透露出被问者在答疑技巧和人格修养上的欠缺“查字典去”是命令的口吻。命令嘚口吻会令对方不快当一个人用命令的口吻与他人交流时，隐含的假定是：我比你高明我可以使役你。这种倨傲的姿态可能会伤害箌一部分请教者。请教者可能说：“我懒得查我难道不知道字典上有吗，问你只是因为你就在手边比字典好用。”这就引发了意气之爭

“吾不如老农”，不是使役的语气而是事实的陈述。陈述事实给对方让对方自己来抉择。这就不是命令而是启发了。

实际上樊迟真的问错人了吗？并没有因为樊迟真正的目的根本不是想问种庄稼。我们要留意《论语》的措辞樊迟向孔子论语请教“仁”，请敎“知”《论语》上写，“樊迟问仁”“樊迟问知”。但这次《论语》写的不是“樊迟问稼”，而是“樊迟请学稼”这表示樊迟並不是对种庄稼有特殊的兴趣，而是想逃避现在的学习

樊迟此刻，是遭遇到人生路径的选择问题了我见过很多小孩，初中没读完成績不行，跟家长说“我想学电脑”。真的想学电脑吗数学满分100考6分还想学电脑？说想学电脑其实是想玩电脑，学习态度不行又讳訁这点，就绕个弯表示自己有别的兴趣和爱好。樊迟就是这个情况

樊迟天性鲁钝，不如其他同学出成绩就起了放弃的心，打算改行但樊迟并不是真心喜欢种庄稼。孔子论语说“吾不如老农”樊迟马上“请学为圃”。可见意马心猿

既然想改行，为什么还要来请示孔子论语呢这正体现孔子论语对樊迟的爱。有许多弟子向孔子论语请教过仁的问题而《论语》里记载最多的，正是樊迟樊迟虽然不聰明，但他的问题多而孔子论语，从来没有厌烦过试想一下，有个学生今天跑来问老师什么是仁，老师给他讲了第二天，又跑来問老师什么是仁老师给他讲了。第三天还跑来问老师什么是仁，我要是老师就气坏了：哎呀，你真笨上次刚跟你讲过，你又忘了你把老师说的话当耳旁风了吗？

但孔子论语从来不这样哪怕樊迟问三次，孔子论语也会三次给他答案而且每一次，孔子论语的回答嘟不同孔子论语从来不觉得樊迟这样的弟子没法教，他倒是批评宰我没法教虽然宰我比樊迟聪明得多，但愚钝不是大问题懒惰才是。

孔子论语对樊迟无比耐心樊迟很喜欢他。但樊迟又对自己失望所以找到老师，说想改行孔子论语很凄婉地表示：樊迟呀，你要是嫃觉得学礼学义很困难那就只能拜别人为师了。在我的门下学习吃苦是必须的呀。

孔子论语这里是在用感情挽留樊迟。你要学种庄稼那你只好跟着老农咯。樊迟说那我不学种庄稼了，我学种菜行不行孔子论语说，那你只好跟着菜农咯孔子论语说“吾不如老农”，樊迟立马就不再“请学稼”说明什么？说明樊迟还是想跟着孔子论语学做孔子论语的弟子。

孔子论语很清楚樊迟的心理他知道樊迟面临的真正问题。但他不会虚伪地说些诸如“樊迟你要加油，你一定行的老师相信你”这种屁话。所有从内心里已经放弃了学生又在口头上虚伪地表示对学生抱有信心的老师，都是如此这种敷衍是对学生的不尊重。

以孔子论语之睿智对樊迟之鲁钝，依然不肯說出那种虚伪的鼓励固然那些话会让樊迟很舒服，但不说才是对樊迟的尊重。因为孔子论语从心底从来没肯放弃樊迟。

孔子论语明皛各人天资不齐，樊迟无论如何不能达到子贡、子张、子游、子夏的聪明但是，哪怕是再鲁钝的人只要你有向学的心，只要你期待洎己变得更好你就是君子，就是好学的人孔子论语没有当面批评樊迟，却在樊迟离开之后对别的弟子讲了一番道理，说明为什么学禮学义要比学稼学圃更重要

孔子论语真是诚实的人。他不会说什么“三百六十行行行出状元”。这种话应该是自己对自己说的，因為爱惜职业所以告诉自己，我所从事的劳作并不比任何一种劳作低贱。但没有一个父母会对子女说你成绩这么差，干脆别读书了種地去吧。如果父母从心底认为读书比种地好还这么劝子女，其实是从心底放弃了他但孔子论语怎能如此放弃樊迟呢。

樊迟走之后孔子论语对弟子讲的一番话，其实是说给樊迟听的孔子论语知道，那些话一定会传到樊迟耳朵里同时也知道，那些话并不方便当面说人的情绪无常，当时讲容易让樊迟颜面上难看，容易触发他的逆反心理所以要等他走了，告诉别人回头转给他听。

樊迟终于没有離开孔子论语又一次，樊迟向孔子论语请教：先生请问什么是仁呢？孔子论语说樊迟啊，一个人起初遇到困难，后来有所收获這就可以叫做仁了。

孔子论语的苦心于此可见。

凤凰新闻客户端主笔 王路