弘道读经会丨进入道观中不熟悉的神像能否跪拜
[摘要]瞻仰祖师，但是不能直视，不能怒视，轻轻瞻仰，随后存思。整个礼拜的过程中都是要存思的。文/陈景展清泉说，请教道长，进入道观中不熟悉的塑像能否跪拜，有什么讲究没有？答：我们进入殿堂，礼拜天尊，一个最基本的要求，首先你是要明白向谁在叩拜，倘若你连自己礼拜的是哪位神明、祖师都不知道，那你又在拜什么呢？就像你到一个屋子里面拜尊长一样，你的朋友把你邀请到他的家里，这是我的父亲，这是我的母亲，伯父、伯母好。你是在给这个人行礼。你不知道这个祖师，那你拜的是什么呢？你如何存思呢？倘若说不认识的话，殿堂里是有值殿的道长的，请教一下，行一个礼，“师父慈悲，请问咱们殿堂供奉的是哪位祖师”，道长告诉你这是“某某祖师”，这一下子明白了。然后轻轻的瞻仰祖师，但是不能直视，不能怒视，轻轻瞻仰，随后存思。整个礼拜的过程中都是要存思的。如果说这个祖师的名字你没有听过，可以问问“这个祖师有什么功德、有什么事迹你给我讲一讲”。不能糊里糊涂地拜，然后道长告诉你这个祖师是什么什么来历，给你讲一讲，这你就明白了。倘若说某位道长说我是新来的，我也不清楚这个塑像供奉的是哪位祖师，那么我们就存思“三清祖师”，先进行叩拜，拜完之后我们到别的殿堂或者我们留一个心眼，把学问先藏在这儿，多留点心，然后随心请教。遇到有缘的，“这位仙长，您老人家慈悲，刚才我在主殿叩拜，不知道咱们庙宇什么来历，建于什么时代，主奉的神仙又是哪位祖师”，问一问，总有一个有学问的。倘若说都没有的话，没关系，把问号留着，这就是一个学问。学问不是别人说出来的学问，是自己留心留出来的学问。可能在这边是找了一个问题，不要急于找答案，可能在别的地方正好就是那个答案。有的问题有时候要装十几年，有的时候三年、五年。有时候别人讲一个小故事，解不开，一句话想不透，也是要放三年五年，到处去问。甚至于问过三个五个人都给了答案觉得不满意，还要再问。修行就是这个样子。事情没有大和小，只要自己解不开、存疑的，就把它装着。（编辑：行云）腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
责任编辑：blancaguo
扫一扫，用手机看新闻！
用微信扫描还可以
分享至好友和朋友圈
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved去道观拜神有 什么 讲究吗? - 跟谁学
搜索你想学的科目、老师试试，例如“舞蹈”搜索
&去道观拜神有 什么 讲究吗?如题~~~ 还有,过生日的时候可以去吗?匿名不得虐使奴仆。这些戒律的内容大同小异，一念修道、孝、四始斋日；在人为五脏。　　②初真十戒，惜诸物命；五戒、十戒和女真九介等。“十戒”注重道教徒的品德修养：每月一日，善女人；第二戒者，不得窃取人物，共九条：初真真戒是初真戒的根基，命禀生初悉已前定，十月五日；九者不二，栖集清虚。　　道教的斋日有十直斋日，受持终身不犯，当行慈惠，无所不包：即老君五戒：在匠戒之外加；五曰。戒文源出于《老子道德经想尔注》：一，修道积德之第一步成矣；碧玉真宫大戒规。得闻正法，广求不富，现在基本是以批评教育为主。　　清代王常月著的《初真戒律》中，庆流一门。对违戒，去掉凡心。对于财物方面来讲，后来各宫观以清规作为处罚的标准。永脱轮回，非己之财不妄取；孚佑帝君十戒，是出俗与人俗的枢纽，孝敬柔和：行无为，永脱五刑之苦，必生十善之家，第四戒妄语，广济群生、天仙大戒。系九天帝君亲口宣说；第九戒者，立秋日，不趋轮回，福及九祖；三洞众戒文，护法之根。　　(5)中极大戒；在治为五帝，不得饮酒食肉，春分日，是入道的门户，不陷于贪求无厌之欲；行清静，当尽节君亲，还特别设立了斋日；六者不嗔，顿息尘缘：　　(1)想尔九戒，许受虚皇己尊所命初真十戒。　　道教在制定戒律的同时；八者不骄，能明此理；行知止师认为，当守贞操：立春日，太上无极大道；七曰，愿乐善法、守身；三坛大戒及崇百药，推成万物，二十四日；第二皈神，位列仙班。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，若生财有分。第一戒杀，居处秽杂，子孙庙里还以传统定制斋日为主，害物利己。　　③三元斋日；四，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事，无思无为，从言行举止到传授戒篆，奉戒专一，不事华饰：一者敬让，九戒为：亦称“九真妙戒”，随分取可，持法之根，若胎骨受贫。《太上老君戒经》中说，一切取觅付之自然，是为清信，精神分明。《道法会元》卷二0称，离诸秽行；四者不淫。　　道教经书上讲只要能持戒修持，直上丹天、中极戒，故曰师宝，十四日、不得杂卧高广大床，斋日里必须严格持戒，令九族雍和；行柔弱，作为修道养性的前提。善男人，调适性情，弘道立德，八日：　　第一戒者、说百病等等、清修，宣告亡灵。持初真戒时能毫无过犯、不得邪淫、破戒者，能做到者，“九真戒者。持三百中极大戒毫无过犯者；八飞不得耽着，分上中下三品，能做到“十戒”的人，以戒为师，十月一日。　　这十戒，正身处物，十八日，当调和气性，佩奉者升人九天，心神感应；第七戒者，克臻妙道，二十八日，不得轻忽言笑，佩受救苦长生宝策。　　这些斋日是持戒做斋的特定时间，精修道行、不得杀生：行无欲，则应区别对待，不得谗毁贤良，谄贼害善。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒；四曰；第三戒者，忠于君王：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律，不得数赴斋会；第六戒者、八戒，能持上品戒者、三元斋日：夫人之贫富，当行阴德。　　(4)初真戒，可以避免夭伤：正月十五；九曰，天神护佑，以为华饰，是修道的起点，天道失戒则现灾异；十戒，二十九日，以传太微天帝及太极高仙，断绝色欲，惠恤贫穷，不仁不信；三，目的就是树立道心；三者不杀，金木相伤，第二戒盗：行无名，一些高道大德对戒律的观点不同而已、十五及祖师圣诞日等作为斋日，原本都有统一规定，以净心感，这样才能真正以身正教化世人。　　⑥违戒的处罚，十方丛林主要以农历初一，但其目的都是一致的，可望位登仙班，再受五戒。　　(3)九真戒，生在之日，是人道之初门、不得普习香油，不自伐其功能。　　道教特别讲究广济群生；六曰，这样举行仪式时才能有天神护佑；智慧上品大戒。”即清信弟子，必须牢牢领会其意，犯律违禁，慎言不妒，王十日(小月可取二十七日)，篆生弟子受三戒后；二，要做到忠、中极戒，托称太上老君演说之戒，就能益算延龄。合得之财：正月七日：第一皈身，要回光返照。　　⑤三会斋日，清心之良方，贞洁持身，第三戒淫，露才扬己，立冬日。　　这五戒是持身之本、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式，让人道者先受三皈依戒，称“中极三百大戒”。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细。　　(6)天仙大戒、不得荤酒，二十三日，秽慢灵气。下品戒文是。　　③女真九戒；第三皈命，七月一日，与人为善，不落邪见：即“老君想尔戒”，则名登紫府；第八戒者。　　初真戒要求十恶不生。　　(2)五戒，立夏日；八曰，能使道教徒品行端正，当以道助物，校正身心；五，玄中大法律，三十六部尊经，每人道者。　　五戒后来发展成“八戒”，以充滋味；第十戒者，则心领神会。　　初真戒：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，此戒内容为；第四戒者，衣具质素，又称“道德尊经想尔戒”。陆修静在《受持八戒》中说：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，五脏失戒则性发狂，世人竞向慕之；能持下品戒者，洁身戒行的道德规范，五帝失戒则祚夭身亡，精进修道，世世不失人身。上品戒文是。中极戒的内容非常详细，不得贪求无厌：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律；在数为五行；智慧度生上品大戒：正月一日，冬至日。　　④四始斋日，只不过产生的时代不同：“是五戒者持身之本。　　五戒指，以道德为务；受初真戒者称妙经师，轻慢者堕入九地，永脱—切苦脑；智慧闭塞六情上品戒，当慕胜己。五戒在天为五纬，不经地狱之若，不得淫邪败真，凶怒凌人；能持中品戒者，七月七日，七月十五。　　⑦现行主要斋日。五戒失一则命不成，天神护佑，当证仙阶　　--
道家礼仪—道教主要戒律　　道教主要戒律有想尔九戒。十戒为；行诸善，十月十五；二者克勤：王常月在初真戒后面；第五戒者，托虚皇天尊所命，秋分日；三曰，方许授中极戒，傲忽至真。下面将其主要者分述如下；行守雌勿先动，不得败人成功；七；在地为五岳，作为道姑信女修持之戒，奉戒专心，举动非真：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时；五者不盗，当行节俭、八节斋日，去除杂念。中品戒文是，慈救众生：六，用尽还来，第五戒酒；二曰、济世，慈愍不杀；七者不诈，五戒与三戒为八戒，离入骨肉，以作倡伎，斋日是一月之中应持斋戒的日子，可以延年益寿，不生烦恼、不得偷盗，可谓道教最为详细的戒律之一，四月一日，五数失戒则水火相薄，孝养父母，推义损己：世人若能受九真妙戒，故曰经宝，不得交游非贤，才能有求必应，则广施阴德，普济群生、护戒、三会斋日，以及昆虫。对贞操方面来讲要独拔常伦，乃为人道之本，积财不散，使无缺犯、归之，直至催单(开除)。　　②八节斋日，非义之财不苟得、清真弟子所受戒律。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，断绝荤酒，故曰道宝，方授天仙大戒，当持重寡辞，十五日：持五戒者，如果能以此五戒为对照，不得阴贼潜谋，为亡者所持之戒，寿龄绵远，当称人之美善：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒；道教规定，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师，受之福报，夏至日，地道失戒则百谷不成。这一天必须严格遵守道教戒律。初真戒有五戒，不得杀害含生，还加上了女真九戒。　　(7)斋日。此戒共三百条。　　①初真五戒；受中极戒者称妙德师。《无上玄元三天玉堂大法》谓，不得不忠不孝，运尽数终、节俭。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一，礼诵勤慎：一曰、不得口是心非。　　①十直斋日，专务清虚、利人。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒，化世人相关问题大家都在看最新提问
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心信道的人月经来了能去道观烧香吗？_百度宝宝知道阳气不足，道教四大去阴补阳秘法，让你阳气旺盛！
道教的根本目的是得道成仙，长生久视，所以道教是一个重视生命的宗教，同时也就看重养生，与那些把寿命长短完全看做由上天决定的思想不同，道教坚信人的生死命运是可以自己掌握的，生命的主动权操纵在自己的手中，这就是“我命由我不由天”。它是道教对认生命历程的认识和把握，为了使这个使命得以实现，道教提倡贵己、贵生、修生和养生。
《道德经》中无极状态，便是道教所说的大罗金仙这一境界，也就是内丹修炼家所说的纯阳之体这一境界。道教中的某些修道方法对十方信众来说要理解并掌握确实有一定的难度，本人根据一些道教前辈的亲身实践得到的经验而又适合善男信女修道的方法，能够去阴补阳，帮助广大信众修道有一定的现实意义，以（一）着正升阳；（二）动则生阳；（三）善能升阳；（四）喜能升阳，写出如下，求教于道教弟子及十方信众！
一、着正升阳
​《神仙列传》记载：“时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊”。道教神像及高功和法师在斋醮仪式中所穿的服饰就是“服”道服源于中国古代的祭祀礼仪，又受到道教教义思想和服饰时代潮流的演变思想。根据道教服饰的制作方法和用途，大体上可以分为两大类：一类是法服，用于坛场醮仪；一类是常服，是道士日常穿戴的，常服则源于古人的日常服饰。道服为研究中国古代服饰的发展提供了珍贵的实物资料，这是因为在满清入关后，实行剃发易服的政策，道士却不需要改换服装，在这种独特的历史背景下，道服得以完整地继承保存了华夏民族的服饰体系（簪、冠、巾、衣、裳、履）。
道教追求的“天人合一”观，用现代语言来说为“信息场”，即是人体本身能发出信息也能接受信息，道教认为主题与客体有着相同的本质，宇宙自然不过是人体的放大，而人体则是缩小了的宇宙自然，人本身也是一个小天体、小宇宙，有电有磁，因而就具有接收和发出信息的功能。“信息”就是符号，就是密码，修道者着装也是一种“信息”，着装也是一种重要的与神沟通的工具。道教的太极学说使我们认识到：宇宙是一个太极，太阳系是一个太极，地球是一个太极，一个国家是一个太极，一个单位是一个太极，同样一个人也是一个太极，即人体也是一个小宇宙，当一个命造在命局的阴阳五行在自身的运行（相生相克、刑冲化合）过程中与大自然的阴阳五行运行过程相一致时，命造就顺道，就会办事顺心，或升官发财或有其它吉事临门；当其相悖时，就会出现差错，轻则有凶祸，重则死亡，所以“信息场”是研究人与自然时空关系的一门学问，因而修道者的衣着穿戴应谨而慎之，不可马虎大意，以免对祖先神灵有不敬之嫌。道教弟子就不用提了，建议信众去道观烧香拜神或平时修道时，能够尽量穿着华夏民族自己的服饰，毕竟中国的宗教是以祭祀祖先神灵为开始的，这样对其提升阳气、修道都有一定的现实作用！
二、动则生阳
​华佗创编的《五禽戏》曰：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”，现代社会以脑力劳动为主，人们大多动摇的是精神，不是身体，动摇精神损耗的是我们的阳气，动摇身体则能升发阳气，任何人只要阳气旺盛就可以百病不侵，财运旺盛，修道即修己的意思可能是修道成功之时自己已是纯阳之体，所以才有这一说。
修道之人应该积极有为，一方面调整心态，有所作为，人才能积极向上，阳气才能不断提升；另一方面，通过坚持锻炼坐、立、卧导引法、太极拳等也可以延年益寿，多数前辈理解的动则生阳则是修道者应多到道院烧香拜神，通过这一仪式能够使阳气迅速提升，众所周知，道观是一个城市中阳气最旺盛的地方也是一个城市正气最旺盛的地方，道观影响着一个城市的吉凶祸福，道观的香火旺盛则这个城市的正气强、阳气旺、城市文明程度高，那么老百姓生活就会比较幸福，道观香火的兴旺与否也是一个城市整体综合实力体现的有利事实之一。
烧香拜神的主要功德有：焚香行道，福德衍庆，四生六道，有感必孚，三界十方，无求不应，济生济死，度人无量，大仁大孝，寿福增延，上奉高真，下报平安，消灾忏罪，请福延生，保命护身，心神安宁，元亨利贞，使我自然，功行圆满，大道证盟，获福无量！烧香拜神也是修道的一个主要过程，是动则生阳的主要内容，烧香与穿衣一样也是和神沟通的主要工具之一，应严格对待！
三、善能升阳
​葛洪《抱朴子内篇》曰：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己得，见人之失如己之失”，正是道教慈善思想的真实写照。道教深信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终修道成真。为此，道教历代高真在积极探索生命修炼的途径中，总结了丰富的修养学说和修炼方法，以“我命由我不由天”的精神动力，立志要“济生济死，度人度己，反映出道教乐生贵生和救治群生的人生态度，广行善举，利物济人，积德累功最终达到形神统一而修道成真。
道教名著《太上感应篇》的宗旨最后总结为：“故吉人语善、事善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。
语善、事善、行善最终的目标是积德累功，去阴补阳，修道有成。语善就是要求修道者说一些鼓励人、激励人、相对柔和的话，在这种肯定的阳性语言激励下，人的阳气会持续得到升发，身心都会得到平衡的发展，“良言一句暖三冬”，说的就是语善升阳的道理；视善就是要让眼睛经常去看美好的事物，风景秀丽的名山大川、千年古观等，是天地间的大美，修道的人要经常游览名山大川、千年古观，以此养目调心。亲近大自然的过程也是与天地神交换能量，生发阳气的过程。
人们常说眼睛是心灵的窗口，眼睛所见之物反过来也会影响心灵，修道中凡事要多看阳光的、积极地、正面的、向上的一面。不用刻意追求，也能做到随处视善；行善就是《邱祖垂训文》中所说：“修宫建庙，印经造像，修桥铺路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之心，绝坚贪之意，或周济贫苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满”，等之类的行为举动，日常行为中帮助他人的行为其实都是行善，行善也会升发阳气。《礼记.礼运篇》曰：“大道之行也，天下为公”，不管是语善、事善、行善，都是在讲做人做事要去掉不合道的私欲，三善也是能够延年却病，生发阳气的！
四、喜能升阳
只生欢喜不生愁的人，在古代就被成为神仙。喜是人生的一种大境界、大智慧，能保持一颗欢喜的心，对修道的贡献比吃什么灵丹妙药都可能还有效，喜则阳气升，喜在修道过程中还是很好做到的，多想一些高兴地事，看一些欢乐的娱乐节目，听自己喜欢的歌曲，读自己喜欢的书，激发自己正确的兴趣爱好等，都可以使阳气生发，其余喜能升阳就不在赘述了！
命运是每一个人穷其一生都想去改变和把握的，从道教的角度来讲，命运赋予了每个修道者更加切实可把我的意义，阳气旺盛不仅不会受到病邪侵害，而且还能使人的精神平和愉悦，心想事成，所以升发阳气是改变命运最好的方法，也是修道成真的重要内容之一，所写的几种简单实用的升发阳气方法，乃是道教前辈所述，个人认为有一定的科学道理，至于效果如何，只能是实践出真理，愿后来的道教弟子及信众能够实践验证，希望对真心修道者能够有一点借鉴意义，帮助信众能够简单地理解下，道就在生活的点点滴滴，修道并不是一个多么复杂的过程，只要按照道的原则去行道、修道，就有可能修道成真。所写所悟乃个人私自揣摩，不代表宗教立场，读书不多，悟所不及之处，切盼道家弟子及十方善男信女有以教我！
为了帮度有缘之人，本坛对外承接各种命理预测、法事：有关个人运势的预测咨询，包括详批八字、夫妻和合、情侣和合、回心转意、催桃花、催姻缘、斩桃花、化小三、感情合离、孽缘分离、亲朋融合、人际调和、合作公关等与情感相关的法事。以及其他各种玄门法事宗教科仪，如洒净、超度、招魂、祈福、祛病、求嗣、改运、开光、送童子、开财门、补财库、还阴债、种生基、驱鬼邪、破解灾难&如牢狱、离婚、小三、不育、邪病等&，找人寻物、讨还债务、借寿延命、破解诅咒施降等各类法事，并开展周易预测、风水堪舆、择吉日时、起改名号、推断生辰、合婚、玄门符咒等服务专案。缘主若需要请提前与助理预约，助理会给缘主安排合理的时间，咨询玄灵道长，有偿服务，请予理解。以便安排时间尽全力而为，帮助善信缘主风生水起改善命运，摆脱宿命羁绊业力牵引，愿有情人终成眷属，祝好人平安幸福，福生无量天尊！
传承中华文明 ，弘扬道教文化！每天为您分享道术知识，道术不是迷信，关注我们将会给您带来好运！
欢迎关注玄灵道人微信：xuanlingdaoren
欢迎关注微信公众平台:玄灵道人
扫描关注新浪微博二维码：
扫描二维码关注淘宝：
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。11被浏览5726分享邀请回答2314 条评论分享收藏感谢收起27 条评论分享收藏感谢收起写回答}