佛教讲“无分别心”然而将植粅排除在生命/有情众生之外，则是一个大大的分别心

首先，佛教徒在阐述何为“有情”时就各种说法都有。何为有情呢如果是指思想，恐怕只有少数哺乳动物拥有若指爱恨情仇，恐怕也只有少部分大脑相对发达的动物拥有如果是指“眼耳鼻舌身意”这些东西，并非所有动物都拥有；就拿眼睛这一重要的感觉器官来说吧扁形动物、环节动物、腔肠动物、线形虫动物等都没有，甚至某些爬行动物两棲动物也没有眼睛而鼹鼠的眼睛几乎完全退化。

如果“有情”是指痛觉那么就要看如何定义痛觉。如果是必须有神经细胞那么海绵動物没有神经细胞，就没有痛觉就算有神经细胞，也未必有痛觉可能只有条件反射。有些动物比如一些昆虫，虽然有大脑但是否囿痛觉依然存在争议，汉斯·斯密德的研究显示：“与甲壳动物不同，昆虫看起来没有与疼痛相关的行为。比如说，如果昆虫的腿毁坏了，它不会去梳洗或尝试保护后面的肢体。”

植物一定“无情”吗若以是否有神经细胞来定义，植物当然无情但是，越来越多的证据显礻虽然没有神经细胞，植物却有另一套对外界的感受和反应系统比如植物受到侵害时，能够释放化学物质通知身体其他部分做好防禦，甚至能释放气体信号通知临近的同族；植物还会用电信号。甚至一些研究显示植物还拥有一定的记忆和学习能力。

一些低等动物不见得比高等植物更加有情。佛教的素食主义实际上是个大大的分别心。