极乐世界是什么意思_百度知道
色情、暴力
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极乐世界是什么意思
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【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 ，【只要造业就会有报应】！【世上本无事，庸人自扰之】，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题， 善有善报, 里面有很多临终助念心得。佛教净土法门第十三代莲宗世祖印光大师讲：念佛宜念六字（即【南无阿弥陀佛】）“念佛宜念六字、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨：【行有不得。最重要的道理就是【因果报应】的道理，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）“极乐世界”是指西方极乐世界，比如身造杀生、偷盗。神灵卫之。所作必成。【苦乐自当，使我们遭受无量苦恼，或将止，即皈依； 因缘会遇时,果报还自受】，拥护行者，若行若住，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。往生的方法也非常简单易行，必有余殃】，可以在【百度】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实，一切都是要【自作自受】。或先念六字，惟人自召；善恶之报、音频、文字等zi 料。《十往生经》云：【若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。四字亦可。如初念则六字，只要一心称念阿弥陀佛名号（念【南无阿弥陀佛】六个字，何得自立章程。”（引自《印光法师文钞·复卓智立居士书四》）但是在命终之前这段时间我们要谨言慎行。】，反乎尔者也，只令人念四字，发愿礼佛，是阿弥陀佛建立的世界，《无量寿经》里讲往生到西方极乐世界之后寿命无量，西方极乐世界最殊胜的，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆，“【都摄六根，净念相继】、【不怀疑，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益。我们每个人都是【垃圾工厂】，那真是没法比啊，因果不空】、宝藏菩萨、金藏菩萨. 《孟子》中讲、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨、【深渊】中不能自拔，则念四字。若始终不念南无，便为慢易；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。恶星灾之。算尽则死、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎，【寿命无量】，也不再有生死，因果报应，丝毫不差..：要选是繁体字的那个链接），进入页面后点击【无量寿经】标签之后就能看到里面有净空法师在不同时期讲的《无量寿经》详细的视频、邪见】等思想垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】！我们应该知道【世上本无事，庸人自扰之】，绝对不是有量的无量，众善奉行，自净其意】。命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也、邪淫，口造妄语，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨, 其中“阿”读【ā】）。可以在【百度】中搜索【e世纪往生传】 。】《孟子》里讲，【爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之】、【神足通】（各种变化神通）、两舌、恶口。始终念四字，众善奉行，自净其意】。命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召，所作业不亡，至将毕则念四字。刑祸随之。吉庆避之、偷盗、淫欲】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、 【莲池海会念佛往生见闻记-思归子居士-学佛感应】 、 【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。还可以在【百度】中搜索【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】，念至半，恭敬，顶礼，若坐若卧，若昼若夜，【诸恶莫作，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】，并且可以在【百度】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】（注意，无有代者】；而【财布施】会得到财富，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，【诸恶莫作，善有善报，恶有恶报,丝毫不差。【万般带不去，即遣观世音菩萨、白象王菩萨！【所谓善人，恶有恶报，因果报应。再看看我们自己现在只有几十年的寿命。人皆敬之。天道佑之，度我，等义；而恶人【多逢忧患。人皆恶之、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好！我们每天都在不停地造作：【出乎尔者、 【现代因果实录三合一】 ，种善因得善果，种恶因得恶报、念头），颇不宜，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。福禄随之。众邪远之，这是它殊胜根本的原因。再乐，那是缺陷，那不是真乐！它寿命无量，是真实的无量，一切都是要【自作自受】、不间断】”、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报、下至地狱众生都能学习，只要往生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，寿命短。】释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、不夹杂、尿，十方一切诸佛刹土不能跟它比的，就是寿命无量。只要往生到西方极乐世界，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、什么是恶】，只有明白了这些。经中凡有称佛名处，无不皆有南无
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殊胜的《佛顶尊胜陀罗尼经》——精彩绝伦
古德偈云：
昔日尊者往东来，
却被文殊化引开。
东土若无尊胜咒，
孤魂难以脱尘埃。
《佛顶尊胜陀罗尼经》是一部非常殊胜的大乘经典，其经咒对于利生、度亡都有不可思议的功德。佛陀讲经四十九年，说小乘、大乘，说声闻、缘觉，说渐说顿……无非因大事因缘向众生开示佛的知见，让众生能够早日脱离苦海，往生佛国净土。而佛顶尊胜陀罗尼是印度祖师佛陀波利来震旦朝礼五台，经文殊师利菩萨指点，历经千辛万苦，从印度将此经取来。经云：若人常能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界，若常念诵，得大涅槃，复增寿命，受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土，常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照耀一切刹土。
佛顶尊胜陀罗尼经唐朝唐代宗，明朝明成祖，及历代皇帝下诏宣传，已是一个超越宗教法门的咒语。我们今天能来弘扬佛顶尊胜陀罗尼经，皆是众生福德因缘具足，乃华夏民族之福，众生之福，法界之福。
《佛顶尊胜陀罗尼经》这本书非常不可思议。这本经书能灭地狱业，增寿。尤其是回向给父母，简直是奇迹。
把这本经书供到家里的最高楼顶上，房梁上，这座楼就成佛塔了，家里就成佛塔了，在法界上放着光明。凡是走到这个楼里面，在你家里走的人的三恶道业，当场全部就消掉了。这是当时很多诸佛如来宣说的，如何消地狱业的经书。现在末法时期，先不要谈往生西方极乐世界，先把身上的地狱业都消光。很多人消地狱业消不掉，可以找个红布一包，供在房顶上。家里供养这样一部经书是不可思议的，家里人的业力全部就去掉了，不可思议的。
佛顶尊胜陀罗尼咒轮的殊胜
（—）抄写并焚化咒语
如果常有非人之类的在晚上进屋来，可以恭敬抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后焚化成灰，绕着自家房屋撒上一圈，从此在家就可以安枕无忧了。因为这些灰会放出金光，那些鬼魂之类的就都进不来了。
而且这种用法还有超度的功效。可以将灰洒在坟墓（水泥墓地也可以）上，这样该坟墓的亡灵就可以得到超度。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。洒在逝者的骨灰上能使亡者立即升天。”
（二）念诵咒语
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。”
“佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。”
“尔时阎摩罗法王。于时夜分来诣佛所。到已以种种天衣妙华涂香庄严。供养佛已。绕佛七匝顶礼佛足。而作是言。我闻如来演说赞持大力陀罗尼故来修学。若有受持读诵是陀罗尼者。我常随逐守护。不令持者堕于地狱。以彼随顺如来言教而护念之。”
“尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。”
“佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。”
“若常诵念得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛剎土。”
“复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。”
（三）可以放置在楼顶、家里或者山上
只要把这个咒语放置在高处，如一座楼的顶上，那幺这座楼就成了一个佛塔。当一个人在这座楼里行走，就可以把业给消光了，包括因吃很多众生肉而造成的业力。这是非常殊胜的。如果是放在家里，可以放在阁楼高处，或者贴在天花板上。
这种用法对在世的人特别有意义，如果是想行菩萨道的话，可以将这个咒语做成个圆的胶贴，贴在十字路口的转盘中间的灯塔上，这样这个灯塔就成了一个经幢，也就等同于佛塔了。只要围着这个转盘转的人都能消除不可思议的业障。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载：“天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
（四）治病与增寿
据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载：“佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。”
“佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。”
“须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。”
“若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。”
（五）在墓地设置经幢
我们今天仍然可以看到很多唐宋时期的这种经幢，有些是在寺院里，用来护院，当业障重的人绕着走上几圈，就会消除业障，身心轻快。
还有一种用法就是放到墓地，如果在老祖宗的坟地做一个经幢，只要照在经幢上的阳光，扫到一次这个坟墓，就可以消一次业障，亡灵很快就升天了。如果坟地有树木，把咒语贴在树上就可以了，这些树就全部变成经幢了。尤其到晚上月亮出来的时候，树林很多阴界的众生，因此而全都放着金光，非常漂亮，这是非常不可思议的。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。”
（六）助印、宣传佛顶尊胜陀罗尼经消业
《佛顶尊胜陀罗尼经》具有不可思议的殊胜功德，当初佛陀波利历时六年，历尽艰辛将梵文经本从印度请到中国，并译成汉字广为流传，普济群生救拔苦难。以此殊胜功德得到文殊师利菩萨的接引，修成正果。如果大家都认识到《佛顶尊胜陀罗尼经》广利群生、拯济幽冥的殊胜功德，愿大家都来发心助印、宣传《佛顶尊胜陀罗尼经》。这助印、宣传的功德就能使我们自已受益，消除业障。如能通过助印让更多的人了解、修持佛顶尊胜陀罗尼，通过宣传让更多的人了解这个经咒的不可思议，更是功德无量。请大家都来护持，让末法时期仍不失正法风范、法喜充满。
（七）听佛顶尊胜陀罗尼咒
佛顶尊胜陀罗尼的另一大殊胜之处在于：只要听过一次，就永世也不会忘掉，经耳不忘（不像读完其它经书，一转世就忘掉了；经耳不忘的另一部经书是《妙法莲华经》，只要有一世念过《妙法莲花经》，转世后总是能记起来）！
即使是不会念诵的，没有皈依三宝的或者不信佛的，只要一听这个咒语，都可以消业、增寿。这个咒语对父母特别好，对学佛的人更殊胜，非常善巧。因此，弘扬这部经书的功德是不可思议的，这也就是为什幺佛陀波利把这部经书带过来之后，他的功德就已经具足，文殊师利菩萨当场就把他接到山里去了。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦成得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。”
“佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。”
“复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯咤布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。”
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八）可往生西方极乐世界
这个咒语有七个译本，其中有一个译本就是阿弥陀佛亲口讲的。有无量的，不可思议多的诸佛都传这个咒，因为这个咒语成就太简单了，尤其太“随机”我们南赡部洲了，跟南赡部洲非常有因缘。其中阿弥陀佛就与这个咒语特别有因缘，只要每天念二十一遍，就决定往生西方极乐世界。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。”
（九）供养、超度亡灵
这个经咒超度亡灵特别简单，只要在杀业比较重的地方，比如说大的菜市场顶上，贴上这个咒语，所有菜市里的那些人身上业力就消了，功德无量。尤其那些屠宰鸡鸭鱼的地方，贴上一张咒语，哪怕几厘米见方大小，它的法力都是不可思议的。因为一切都是唯心所现的，这个咒语即是佛顶最顶上的那点功夫。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。”
（十）临终往生
有很多人临终时，因业障太重会记不起来念阿弥陀佛，但如果是已经发愿往生西方的朋友，只要生前念过、听过这个经咒一遍，就会在心识中种下这个金刚种子，只要临终往生时有人在他耳边放一下，就会立即记起来，同时身口意净，身无苦痛，就跟着他的愿力往生西方极乐世界了——“随其福利随处安隐”。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛剎至一佛剎。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。”
（十一）放生用咒
这个咒语在放生的时候用，比一般的放生模式都好。因为只要一听到这个咒语，那些被放生的众生从此就不再不会落畜牲道。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。”
“佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。”
（十二）应消一切供养
修行人在修行的过程中会得到很多善男信女，甚至天人的供养，如果修得不好，功夫不到家，就会受不起人家对你的供养，因此消供养是个很麻烦的问题。如果能持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼，就把这个供养送回去了，也就是消了供养。这个咒语可以消一切供养，包括天人的供养。据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。”
佛顶尊胜陀罗尼别法佛顶尊胜陀罗尼别法
　　龟兹国僧若那奉　诏译
　　口问笔缀。授与崇福寺僧普能。因即流布先画像。凡欲受持此咒者。先须画像。画像须好绢用白三幅高一丈。彩色中勿用皮胶。须用香汁。画人须清净不吃荤辛。从月一日起首画。满七日须造了。当作甘露山。山中作杂树木华果流泉鸟兽。山中心作禅窟。窟内作释迦牟尼佛结跏趺坐。左边作天主帝释一切眷属围绕。右边作乾闼婆儿名善住。颜端严似菩萨。顶髻衣冠亦复如是。以种种璎珞华冠严饰。又似白叠斜勒左臂。右手把毬杖。又作乾闼婆眷属。围绕善住。歌舞作乐。佛左右各作两个四天王及诸眷属。又于佛左边。作梵天王并魔王。画像了。即须作坛受法
　　结坛。此坛法者。先觅净地。勿令有瓦石。以五香汤和黄士。泥地方圆一杖。于坛中心方圆周内阔一肘内。画佛顶螺髻青色。于坛四面外。名安饮食面别七盆。四方安香炉一具烧诸名香。南门安一铜瓶满盛五香水。南门安帝释坐处。东门安干达婆儿善住座。咒师于西门坐。面向东。佛像面向西。又以五色彩幡立于坛外四边。又著五盏灯。中心一盏高。著四角各一盏。如下似塔形。坛内散诸杂华。供养物等并于坛外安置。勿于坛内。作法七日。于七日内。诵数满万遍了。佛顶山放大光明。咒师七日内。数数发露忏悔。起大悲愿。当尔之时。即得法成。更莫疑卢之。乾心供养。生福无量
　　一法。若人欲得寿命长远。不堕地狱恶道饿鬼畜生阿修罗道。及灭诸重罪者。每时至心诵此真言二十一遍。起大悲愿。怜愍一切众生。即得十障五逆消灭
　　二法。若人有飞腾罗利鬼神入国。恐怖乱恼一切人者。常即结印称南无佛。心心忆念诵此陀罗尼。即得如上诸难悉皆消灭
　　三法。若有不信人者。但制心一处。当作此法印。得大验已。即令不信者悉得信受。若作法得验之时。当有白旋风来入身。身所有粗恶重黑皮及诸厄难。出风吹恶皮变退。厄难重障风吹消灭画之
　　四法。若人欲得威力自在者。于七日内。对四方诵咒。以种种谷作人形。安置四方。必得所愿如意
　　五法。欲得灭自身重罪者。即于城门底作前法
　　六法。欲得灭先亡罪者。即于十字街头作前法
　　七法。欲得一切众生罪灭者。即于佛前作前法
　　八法。欲得救地狱若众生者。每时结佛顶印诵咒。即向四方散。即得罪障消灭
　　九法。欲施饿鬼浆水者。咒净水七遍。以水散洒四方。作施彼鬼之心。鬼等悉得甘露水吃之
　　十法。若欲救畜生罪苦者。咒黄土二十一遍。散畜生上及四方。即得罪障消灭
　　十一法。欲得救人天罪苦及堕落恐怖。剪五色杂彩华。诵咒华散三宝及佛顶上。即得一切罪垢消灭
　　十二法。若有王难官难甲兵口舌等难起时。咒五香水二十一遍。以香汤洗佛及灌顶。即得安乐
　　十三法。若沙门婆罗门毗舍首陀及四众等。欲得福报具足。每日发愿忏悔。诵此陀罗尼。以此功德回施众生。但作此愿。必得如愿。一切罪障皆消灭
　　十四法。欲得灭一切众生罪障灭者。当以五色破帛作拂。用当拂。诵咒二十二遍。拂故佛身经。至心作印。诵咒二十一遍。一生罪即消灭
　　十五法。若有口舌者。取蜜净器盛。以朱砂和蜜。咒二十一遍。即以朱蜜涂一百躯佛像唇口。便得口舌消灭。得福无量
　　十六法。若人长病在床。复有人欲须一切人爱念恭敬。欲救一切世及出世事必得定成者。若被鬼神斗乱梦想颠倒者。当以金薄一百薄。咒二十一遍。用帖百佛像顶前。作摩尼宝珠形。一切罪销。求得如意
　　十七法。若国内被神鬼作病。及时气疫病流行。当于四城门。以青纸写咒。白檀作函盛之。以蜡印。当城门立之。以五色伞盖函。门门安置一本。即疫疾鬼病皆悉消灭不敢来
　　十八法。若有国内五谷不熟风雨不时。当以白绢作幡。画佛顶印。咒于幡上。立于一百八十尺刹上。正满著之。即得风雨调顺五谷成熟人人安乐。即得恶鬼风神回心向善。阿修罗王不能障碍
　　十九法。若多雨不止者。即以绯绢书上咒。咒二十一遍。立著刹上。即得天雨时晴
　　二十法。若诸怨家贼起时国内。以青绢书咒二十一首。中心画乾闼婆儿善住。两手调弓箭。立于正东刹上。即得怨贼之难亦得自退散走
　　二十一法。若有国土灾祸至。当以杂物作一百八个浮图相轮。又打叶各书咒十本。于一一相轮置上头。函内盛之。即得灾祸消尽福祚延命
　　二十二法。若有众多贵人贱人。欲得常拥护及自身所求财宝称意。当起善心。敬礼无时。佛像前结印。诵咒七遍。瞻仰佛面目不动。如此作法。即得种种福德充足。命终之后。不入地狱恶道
　　二十三法。若有女人欲得男子者。于一百日。造美饮食。施与贫儿病者食。食时口诵咒莫绝。如此作之。必得有男子身
　　二十四法。若夫妇相憎。取绢帛咒之二十一遍。当作衣著。夫妇相恋
　　二十五法。有女嫁。施与现前僧吃。即得嫁。长定决无疑
　　二十六法。若有人及国王大臣百官等不信佛法。取无疮瘢黄乳牛三头。咒水草二十一遍。与牛吃。日欲出时取乳。以银器盛之。又咒乳二十一遍。即于四方净地写之。其将乳人须著白衣。口云乾闼婆儿善住及帝释。今此事当自处分。咒师当即入城。国王大臣外道不信佛法人等。见此咒师深生欢喜。咒师所说悉皆信受深心赞
　　二十七法。有人所在住处界内。有恶鬼神恶龙。池内若龙又出来者。咒师语言。莫损此界内众生。令依旧安置。若薄媚不出。恶业不止。即咒砂二十一遍。散于龙。即咒龙二十一遍。莫遣东西。若鬼神咒余食二十一遍以施之。咒师言。我语汝。若不损害众生。任汝此住。若损害众生者。须即出界宜告其鬼神。若薄媚不受处分。即作铁橛长二十二指。咒二十一遍。即于入地。鬼等散出去。咒师仍安置鬼神遣得所。又造言一如处分。不得东西
　　二十八法。若咒师每出行之时。作一拂咒之一百八遍持行。若逢诸畜生等。遥拂之一遍。即得畜生离苦解脱
　　二十九法。若欲令先亡离苦解脱。当尸陀林中安坐。七日日别三时诵咒。任意多少。七日满已。即以咒师所坐土散于四方。当散之时。离恶道即生天上
　　三十法。若人雇卖不信所求不称意者。咒师结印。诵二十一遍。安置善住形像前。于密处供养。即得所求雇卖称意欢喜
　　三十一法。若人欲入山林。遇逢师子虎狼毒蛇恶兽者。欲入之时。须于山头诵咒一百八遍咒黄土。以土口含。数呵气入于山中。口云。恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。此地属我。若能于我法行者。任意听住。若不能依行者。即宜急出去。若不出者。口塞不开。咒师见此禽兽虎狼口闭者。即须集之一处。以手摩娑其头上。咒之二十一遍。师云。我和上令开汝口。旋出界外守护此地。勿令损此界内众生。咒之发去。仍须著所安置令尽得所。咒师坐山中。二月余日。更不得坐。即须且东西去已后更来坐。若其久住者。禽兽即不安稳。知之
　　三十二法。若人入山中。有悭鬼神悭龙等。不许咒师于此山中隐者。咒师见知此事。即依法处分。师云。我乐此地。是你与我。若其许我。当共汝住。若不许者。汝即须出界于三百由旬外安置。若其薄媚不受劝谏者。我即禁系汝。不令东西。咒师钉针橛如其法。彼诸禽兽于一百由旬外。始得安置。不敢入界
　　三十三法。有诸龙被外道禁系者。致令国内无风雨。咒师当于有龙泉边作一小坛。以桑木根作橛八个。安于坛中。又乳酪三碗安置坛上。总咒橛子等一百八遍。即以木橛钉泉四伴处。又以乳酪写于池水中。以金簿叶书咒。著荷叶上著泉中。咒师云。善知识今有厄难。被诸外道禁系。今此作法已讫。以陀罗尼拥护汝。发尽已收饮食。其荷叶与金薄咒等。即投水底去。咒师呵气三回。外道禁法即使被怀。其龙即得解脱无难。其龙当出来供养咒师。龙云。曹主有何处分。咒师云。汝可每依时节兴云致雨。将此陀罗尼顶上安置。令汝永得安乐无诸灾难
　　三十四法。若大水泛涨损人者。即咒师咒水二十一遍。散大水中。更不泛溢
　　三十五法。若常念诵。速得决定生诸净土。永得安乐
　　三十六法。若人日日诸千遍并诘印者。得金刚不怀身。此生即证无生法忍
　　三十七法。若人日日诵一百八遍并结印。速得十方诸佛为授记。决定无疑
　　三十八法。若人四方四面诵二十一遍并结印。为众生称名者。并散散印一遍。得一切魔王鬼神毗那夜迦诸恶鬼王龙等。敬爱守护。一切所须悉皆自至。颜色姣美。福德无量功德无边。十方诸佛赞叹。何况余人但制心一处持诵。速证无生法忍。十方净土随意受生。莲华化生得证佛果
佛说佛顶尊胜陀罗尼
请大家参照此注音读诵
本人持此咒度了无数众生！灵验无比！& &人间菩提子师兄提供的参考读音：&&
那莫 巴嘎瓦帝 德来路哥呀 巴拉地 尾洗斯达呀 布达呀 巴嘎瓦帝
达地呀他 嗡 尾修达呀 尾修达呀 萨玛萨玛 斯曼达 瓦巴萨 斯巴拉那 嘎地嘎哈那 索巴瓦 尾修德
阿比森 恰图漫 斯嘎塔 瓦拉瓦恰那
阿米里达 比赛阁 玛哈曼德拉 巴得 阿哈拉 阿哈拉 阿优梭达拉尼
修达呀 修达呀 嘎嘎那 威修德 乌思尼沙 尾佳呀 尾修得 萨哈思拉 拉思米 珊珠地得
瓦路嘎尼萨特巴拉米达 巴里布拉尼
嘿里达呀 地是达那 地是底得 玛哈摹得里
瓦机拉嘎呀 山哈达那 尾修德
萨尔瓦 瓦拉那巴呀 涂尔嘎底 巴里尾修德 巴拉帝尼 瓦尔达呀
阿有修德 萨玛呀 帝是地德 摩尼 摩尼 玛哈摩尼 达他答 布达哥第巴里修德 尾思布答 菩提修德 加呀 加呀
尾加呀 尾加呀 斯玛拉 斯玛拉
布达 帝是地达 修德 瓦鸡里
瓦鸡拉 嘎尔贝 瓦鸡兰
巴瓦度 么么（自称人名或称要帮超度或助念的人名）夏里兰
萨尔瓦 萨多难 佳嘎呀 巴里尾修德
萨尔瓦 嘎地 巴里修德
吸佳灭 萨玛梭萨 呀姆多
达他噶达 萨玛梭萨 帝是地德 菩提呀 菩提呀 尾菩提呀
尾菩提呀 布达呀 布达呀 尾布达呀 尾布达呀 三曼达 巴里修德
达他噶达佛顶尊胜陀罗尼咒梵音读诵版，由丁锋居士读诵。
佛顶尊胜陀罗尼咒，共计53句，以及陀罗尼译解：
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀-------(皈依世尊三世)
巴拉弟 尾失司大呀 布达呀-------(得最殊胜大觉)
巴嘎瓦爹 大弟呀他--------------(世尊即说咒曰)
嗡-----------------------------(三身无见顶相)
尾须大呀 尾须大呀-------(清净清净 净除二障也)
萨妈萨妈---------------------------(平等本誓)
司曼大 瓦巴萨----------------------(普遍照耀)
司巴拉那 嘎弟 嘎哈那---------(舒遍趣多六趣也)
索巴瓦 威须爹--------------------(自性最清净)
阿比森 恰图曼----------------------(灌顶于我)
苏嘎他 瓦拉瓦恰那--------------(善逝舒胜言教)
阿米里大 比晒该--------------------(甘露灌顶)
妈哈曼德拉 巴带------------------(大真言句义)
阿哈拉 阿哈拉-------------(唯愿摄受 唯愿摄受)
阿又 索大拉尼------------------(寿命坚固住持)
须大呀 须大呀--------------------(清净极清净)
嘎嘎那 威须爹------------------(如虚空最清净)
屋司尼萨 尾加呀 威须爹-------(佛顶最胜最清净)
萨哈司拉 拉司米 三处低爹---------(千光明警觉)
萨尔瓦 大他嘎大 瓦罗卡尼-------(一切如来观察)
沙特巴拉米大 巴里布罗尼----------(六度皆圆满)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 屋计拉嘎呀------------(大印金刚身)
三哈大那 威须爹------------------(钩锁最清净)
萨尔瓦 瓦拉那巴呀 徒尔嘎弟-(一切障 恐怖 恶趣)
巴里 威须爹------------------------(皆最清净)
巴罗弟尼 瓦尔大呀 阿又须爹-----(得转寿命清净)
萨妈呀 弟失低爹--------------------(本誓加持)
摩尼 摩尼 妈哈摩尼-------(世宝 法宝 大清净宝)
大他大 布特括弟 巴里须爹-(如如理实际智皆清净)
尾司波大 菩提须爹--------------(愿现智慧清净)
加呀加呀 尾加呀尾加呀----------(胜胜最胜最胜)
司妈拉司妈拉-------------------(念持定慧相应)
萨尔瓦布大 弟失低大 须爹-----(一切佛加持清净)
瓦计里 瓦计拉 嘎尔贝---------(金刚三昧金刚藏)
瓦计兰 巴瓦度--------------------(愿诚如金刚)
某某某 舍里兰--------------(愿我身成就金刚也)
萨尔瓦 萨多南加 嘎呀-------------(一切有情身)
巴里威须爹-------------------------(皆最清净)
萨尔瓦嘎弟 巴里须爹----------(一切趣皆最清净)
萨尔瓦 大他嘎大 西佳美---(一切如来法雷震吼我)
萨妈索萨 呀母多----------------(普遍安慰我等)
萨尔瓦 大他嘎大--------------------(一切如来)
萨妈索萨 弟失低爹---------(普遍安慰 令得加持)
菩提呀 菩提呀------------------------(所觉道)
尾菩提呀 尾菩提呀------------------(最胜所觉)
布达呀 布达呀----------------------(能令觉悟)
尾布达呀 尾布达呀------------------(最胜能觉)
萨曼达 巴里须爹------------------(普遍皆清净)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 司哇哈--------------(大印圆满成就) 嘿里达呀 帝是达那 帝是地德 玛哈慕德勒 斯瓦哈
心咒：「嗡。阿弥里打。得嘎。瓦底。梭哈。」
佛顶尊胜陀罗尼问答集锦(最新发布)佛顶尊胜陀罗尼问答
一、为什么历代有那么多皇帝都下诏让僧人持诵此咒？
答：佛顶尊胜陀罗尼是现世业报大灾难来临时，用来救急的，本是善住天子知道自己很快要没有福报——要墮畜生道的时侯求佛陀讲的，主要用以超度亡灵或者帮助末法时期人往生的，在这方面非常有效、圆融。
下诏让僧人持这个咒的首先是唐代宗，在他登上皇位前，经历了安史之乱，战乱造成很多人死亡。为了超度亡灵，就把佛顶尊胜陀罗尼钦定为僧人日常早晚课必诵的咒语。
另一个非常推崇佛顶尊胜陀罗尼的是明成祖，当时因政权的更迭而杀了好多人，于是提倡天下僧人都诵此咒。由此，这个咒语也就成为一个皇帝胸怀天下、思虑万民安乐的一个重要基础。
二、恶病缠身的人，不论信佛不信佛，只要听到此咒，所有病苦都会消失，那还开医院干什么？我身上长疮为什么听了没有立刻治好？
答：病由心起。人所起的第一个错误念头就是病因，其他外缘则是该错误念头的助缘。
这里所说的，听到这个咒后所有的病苦都会消失，是指病苦的主因消失了，也就是最原始的那个念头消失了，也就是病根种子消失了。
佛顶尊胜陀罗尼能灭掉最原始的种子，好像阳光，水份，土壤这些东西只是助缘，关键看种的是什么样的种子。一棵大树的种子，长出来是一棵大树，如果是一棵毒草的种子，那么长出来是毒素。佛顶尊胜陀罗尼是灭掉那个种子，这跟医院是不同的，医院灭的是这棵毒草的枝、叶、花，很可能灭不掉种子。
但并不是说生了病就不去医院了，因为持诵佛顶尊胜陀罗尼消的是根本业障，但是可能因为业障已存在太久，已经形成很重的肉体实症；同时，持诵时如不能长时间制心一处，就造成短时间内不能将肉体实症消掉。因此，该上医院还是上医院。上医院是个治病的助缘。
身上长的疮是内心的一个错误念头加上很多的助缘才形成的，其实我们每个错误念头产生的时侯，从现代医学来说，是产生了改变DNA的一个主因，随着其逐渐成熟，这个DNA就开始变化，随后产生一种连锁反应的助缘，时间长了这地方就成了疮。而佛顶尊胜陀罗尼是灭掉了最早那个病变DNA的复制功能，改变了那个主因。同时，如能长时间制心一处持诵此陀罗尼，就能慢慢地治好这个病。
三、为什么别的经咒读过之后就会忘掉，而佛顶尊胜陀罗尼听了一次就不会忘？另外，听了几十遍了，怎么还是记不住？
答：听了一次就不会忘，是因为佛顶尊胜陀罗尼具有金刚性。
什么是金刚性？就是可破万物，而它自己并不改变，它可以种在你的心识当中，不会因为外面的助缘而改变。
譬如，如果是一棵树的种子，以后就会长成大树。它可能会长得高大或者矮小，粗壮或者细小，外面的环境只能改变它的外形外貌，但不能改变它的本质——它就是棵树。
而佛顶陀罗尼就如同金刚种子一样，听过一遍后，它在你的心识最深处留下了一颗金刚种子，它不会因为你的恶因恶缘发生任何变化，它可以穿过万物不留任何痕迹。这也就是为什么佛顶尊胜陀罗尼能救助地狱众生，超度亡灵的原因。
听了几十遍了还是记不住，是因为你的心乱了，我们人的记忆就和程序一样，并不是你没有记住，是你心乱后找不到储存那颗金刚种子的程序。就像我们的电脑里的程序如果乱了，里面的文件资料就找不到了，但它仍然在电脑里面。所以应该继续听或者念诵，最好是打着坐，在禅定中去听或念诵，等程序理顺了，很快就能记住了。
四、在超度畜生道的众生时，这些众生的外观没有转变，那究竟改变了什么，才有这样不可思议的妙用？
答：佛顶尊胜陀罗尼改变的是，畜生道众生对畜生道所具有的情执和无明，而导致三恶道轮回的因。虽然它还在畜生道，但它内心已经不再执著它这个畜生身体了，故而说能立即超度。
五、既然佛顶尊胜陀罗尼功德不可思议，是否可以取代金刚经，或者其他经书？
答：金刚经、佛顶尊胜陀罗尼和其它经书皆是佛陀应众生机而讲，如同摩尼宝珠一样，因众生种种心态的不同，看摩尼宝珠是不同的颜色。
佛顶尊胜陀罗尼和金刚经是同样的道理，佛陀在介绍这些东西让众生认识到自己本来面目的时侯，是根据众生不同根基，不同所求，而讲的不同的方法。因而不存在取代不取代的说法，只有跟那个方法有没有因缘的问题。
就如同我们今天在这里谈论佛顶尊胜陀罗尼一样，就是因为佛顶尊胜陀罗尼要到世间弘扬的因缘到了，如果在文化大革命来讲这个的话，那可就是大罪了，因为没有缘份。
众生是因缘而聚，同样佛陀讲的经书是因众生的机缘而讲，因此不可比较，也不可互相取代。
末法时期的地球人在需救急（续命、重病、往生、超度、增福等）的时候，且跟佛顶尊胜陀罗尼非常有因缘，可以用佛顶尊胜陀罗尼作为暂时的救助法门。
如果在日常学佛，想知道法身圆觉的境界，可以戒忌用力地严持戒，无力可用地心念佛，无一切相地广布施，念诵研习金刚经、楞严经、文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经等。
六、佛顶尊胜陀罗尼的本尊号曰“尊胜佛母”，意为诸佛之母，是否如同般若一般，亦是诸佛之源，如不是，有何差别？
答：造成有这样疑惑的原因，是因为不懂什么是般若，不懂什么是佛母。
般若无相，佛母无相，无相的东西是没有办法去思议的，也不是攀缘能证得的，是一不是二。
有人说看到唐卡上画的佛母很漂亮，那是众生应自己的心所显现的，佛母是无相的，般若也是无相的，
众生界即佛界，心、佛、众生本来三无差别。
七、如何用此咒给母亲等直系亲人求延寿命，要做哪些供、咒等？
答：这个是很有现实意义的，对修念佛禅的人来说，佛顶尊胜陀罗尼就如同一味药，可以把身体先调理好，再谈別的。它有很多妙用，其中一个就是延寿。
可以做一个梯形的方坛，用单一色的土，比如都是黄土，或者都是灰土（要用干净的土），放一些鲜花放到坛上，供上阿弥陀佛、释迦牟尼佛和东方药师佛三尊佛像，旁边供上观音菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨，普贤菩萨这四尊菩萨。水果等供品不要放在坛上，放在下面的供桌上即可。
应分三个香炉烧三种不同的香。
如果给父母求寿，就把父母的照片放在坛下面的供桌上，香炉的后面。
在白月的十五（一个阴历月有三十天的为白月）那天，最好有三个人同时持佛顶尊胜陀罗尼咒，（在七天前开始每天要沐浴，持八关斋戒，不要破任何戒律），回向给这个人的父母，每个人持诵三百多遍，这样一天就有一千遍了。可以两年做一次这样的小型法会。
需要注意的是，持诵之前必须按照随行本所提供的仪轨作祈请，跪在佛前祈请佛陀灌顶、允许修持这个咒语。
另外现在好多咒语的音并不是很准，所以尽量不要持诵别的音，最好持汉语的。
八、修佛顶尊胜陀罗尼如何往生西方极乐世界？这个法门跟净土法门又有什么关系？
答：修佛顶尊胜陀罗尼也可以往生西方极乐世界，而且非常简单。
在严持五戒、发愿往生西方极乐世界的基础上，每天至少持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼就可以了。
但是，末法时期众生业力不可思议，因此最好还是能每天念一个小时的阿弥陀佛。
心净则国土净，心不净则念什么也不行。而佛顶尊胜陀罗尼是消除根本业力、根本无明的一种法门，它可以把你内心最深处的那点根本无明消掉，这就是为什么今天在末法时期要弘扬佛顶尊胜陀罗尼的原因。
修学净土法门注意事项：
一、要受三归五戒；
二、深信西方极乐世界；
三、发愿往生西方极乐世界；
四、严持戒律；
五、每天至少要持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼咒，并念一小时的阿弥陀佛；
六、不可以谤其它法门。大家都是去西方极乐世界，不能你说念阿弥陀佛好，他说念佛顶尊胜陀罗尼好，其实根本没有好坏，都是众生因缘相聚而成的。
九、从甚深般若角度讲，如何修学佛顶尊胜陀罗尼？
答：首先要知道什么是甚深般若？
甚深般若是众生乃诸佛，众生界乃佛界，是无四相行一切善法，这个善法其中包括所有的陀罗尼，比如说以清净心修净梵行，修持佛顶尊胜陀罗尼，这才是从甚深般若的基础上来修学佛顶尊胜陀罗尼的模式。
十、根据经文，是否说，修佛顶尊胜陀罗尼也可得阿耨多罗三藐三菩提？是否单修佛顶尊胜陀罗尼而得，还是说仅以佛顶尊胜陀罗尼为辅，还要修其他法门？另外，根据经文只需身上落得经幢上的灰尘等等，便可得诸佛授记，那还需要修行吗？
答：单修佛顶尊胜陀罗尼或者仅以佛顶尊胜陀罗尼为辅，修其他法门，这两个办法都可以得阿耨多罗三藐三菩提。
如果单修佛顶尊胜陀罗尼，就是一直持诵这个咒语，直至有一天把内心根本无明全部消灭掉了，然后就得到阿耨多罗三藐三菩提，到那时佛顶尊胜陀罗尼也空掉，阿耨多罗三藐三菩提也是空——这个空不是顽空，而是真空妙有。如同一支冰箭射到一堆冰上，箭没有了，冰也没有了，因为本来都是水。
得佛授记和修行不是一回事，修行是修心，得佛授记是机缘，如同阳光、水份、土地对于种子的重要性一样，如果没有这些，就没有这个机缘。如果不修心，想成佛，那也是不可能的，因为佛由心作。
十一、接着问题十，如果这样可以成佛，成就的又是什么？报身？化身？法身？还是说成就阿耨多罗三藐三菩提就不分这些了？
答：法报法三身本是一身，法身佛、报身佛、化身佛只是众生分别而见得。 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道”，这样是见不到佛的。阿耨多罗三藐菩提本无相，成就阿耨多罗三藐菩提者从来不知道自己已成就阿耨多罗三藐菩提，故而也就没有你这些问题。
十二、有人杀了很多众生，造了很多业，不学佛，破了很多人的慧命，只要专信此陀罗尼，则一切业障消灭，那是不是只要口诵此陀罗尼，就可以随意造业？
答：理论上说是这样的，福罪本空。但是有这样一个问题，首先他念的咒音是否准确，其次，他在造业同时是否能全心全意诵陀罗尼，如有一个念头没在诵陀罗尼，而在杀那个众生，那么你就有那个众生在杀你的时侯的恐惧心（因为一旦你的心不在陀罗尼上，就落到了因果里），万法唯心所现，如果你的每一念头都在陀罗尼上，你又怎么可能去杀生呢？
十三、佛顶尊胜陀罗尼如何在亲人即将临终时，帮助亲人往生极乐国土？是否必须有大修行人才能完成？有何仪轨？如何开示？
答：最好在亲人没有往生之前，耳根还清醒的时侯，先让他听上几十遍佛顶尊胜陀罗尼（不需刻意，就让他随意地听），这样就在他耳根识里留下了佛顶尊胜陀罗尼的种子。这样因为咒语的金刚性，不会因昏沉或病苦而忘掉。
同时，应告诉他往生西方极乐世界是真实存在的，告诉他西方极乐世界的美丽殊胜，和他一起称赞阿弥陀佛，种上善因以后，让他发愿往生西方极乐世界（在六道三界中的一切都是愿力生成的，如不发愿往生西方极乐世界，就算读了多少万遍陀罗尼，可能只是随他的因缘升天了。因此让他正信、发愿往生西方极乐世界，比让他持诵陀罗尼更重要）。
在上面这些前提下，在他的耳边放着佛顶尊胜陀罗尼，应告诉他不要慌张，让他把心静下来听着，如他没有学过，就不要让他跟着念，让他内心轻轻持着阿弥陀佛，这点是关键。佛顶尊胜陀罗尼在这里起着保护和屏蔽的作用，保护住不让他因外来的恶因而产生错误的念头，屏蔽他身上的一些病苦，从而不会因病苦提不起佛号。这时他内心是平静的，祥和的，然后轻轻持诵阿弥陀佛。
（如果这个人没有皈依，可以在他清醒时，先给他授三归依，因为西方极乐世界是佛子去的地方，如果没有愿力是去不了的。）
这是真正超度自己亲人的一种模式，在佛顶尊胜陀罗尼咒语而言，是非常简单的，因为本身就是救急用的。
十四、若想修习念诵佛顶尊胜陀罗尼，需要什么样的条件？有何仪轨？每天念诵多少遍为宜？如何回向？
答：佛教中任何法门的修学都以修心为主，而修心本身以戒为基础，若想修习念诵佛顶尊胜陀罗尼，首先要受三归五戒，这是基本条件。
仪轨可以参见本随行本有关章节，这个随行本主要是针对修习念佛禅的朋友们和发愿意往生西方极乐世界的朋友们，给出了一味善巧方便的药，只是这个药决不是粮食，大家不能三天不吃就饿死。
每天持诵二十一遍，最后回向给法界一切众生和西方极乐世界阿弥陀佛的一切因缘众生，作这样回向就可以了。
十五、据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。”
问：佛顶尊胜陀罗尼从什么时候开始出现的？ 如果是很久以前，为什么没人广安此陀罗尼，那这个世界就没有应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗恶道的众生，也没有在地狱的众生，在畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身等恶道的众生了，为什么？
答：众生、众生界都是因自己内心的妄想生成的，佛顶尊胜陀罗尼最早出现在不可思议劫前，有很多的诸佛，菩萨都讲过、弘扬过佛顶尊胜陀罗尼，很多人没有机缘就听不到或者听不懂，故而往往如昙花一现，有机缘的人才能遇上，否则就遇不上
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