[讲座]佛法智慧帮你解开亲情、友情、爱情之谜
活动时间：2016年 2月20日 周六 14:00 / 报名截止时间：2016年 2月20日 周六 13:55
朝阳区大屯路东金泉家园303号楼3单元1802室
1572发布活动
1573参加人次
参加者:(限制人数:1~20 已报名:1,还有19个名额)
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昊天雅居心灵修养学员内部交流二群：
聆听佛的智慧，而不是盲从宗教的规约，觉悟于每个当下，而不必因循往复
求神拜佛，青灯古佛，其实只是佛法的浅表，
古老的智慧从未远离你生活的实际，只是我们缺乏打破成见的勇气，少了那份求知的毅力。
我愿陪你轻轻打开尘封的经卷，在淡墨的余香里品读苍茫辽远，
让那古老的智慧之音徐徐荡开，慢慢的，悠悠的，涤荡你的心房。
睁开沉睡的眼吧，望一望那全新的天地
——昊天法印
本讲座的梗概内容来源于佛教著名经典《佛说善生经》，善生既是提问者的名字又是本经玄机所指之处，我们众生到底如何安隐于这个世间，在世俗红尘的重重打磨下，不毁修行、不退信仰还能调整处理好各方关系，与正法因缘不相违背。这本经不仅是佛陀给善生更是给我们所有众生开示的宝典，尤其是当今时代，年轻人与父母的代沟问题日渐严重，昊天老师也是希望能将几千年前的经法奥义用现代的语言和思路，从大家能接受的角度演绎开来，让当今的人们受益。
主讲人：昊天老师
昊天老师个人博客：
【老师简介】：
昊天老师的课程内容非常广泛，涉及儒释道玄传统文化，企业管理学，人际关系学，将传统文化精髓与现代生活模式的变革相结合，博古通今，举例生动实际，雅俗共赏。听他的课犹如松林晚照，清泉石壁，所谓高山流水遇知音，全凭听众自身的修为感受，句句妙理诤言，皆契生活点滴。听道有如高高山顶立，衣袂随风遍览天下，实修有如深深海底行，直指人心，见性成佛。
近年来，昊天老师承继古德所说智而不迷，禅净双修，悲智双运，正信广行，为普度众生将自己平生所学作为济人良方，解危济困、导人向善，不论老幼贫富贵贱，皆悉心予助。
昊天老师曾讲课程如下：
《金刚经与修行见地》、《普贤菩萨行愿品精讲》 、《六祖坛经与禅学精要》、《维摩诘经之菩萨行》、《楞严经四种清净明诲》、《楞严经五十阴魔境界参》 、《四十二章经与佛学正见》《心经解悟》、《王善人行履学习处世之道》、《儒释道杂说》、《阴谋与阳谋》、《道的智慧与企业管理》、《道的智慧纾解人生烦恼》、《人鉴——面相与用人谋略》、《姓名与人生格局》、《“弟子规”与管理学》、《王凤仪十二字薪传》 、《易经理论及应用》、《五行八卦与身体经脉运行》
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昊天雅居没有工作人员，大家来参加活动时候一切帮助你、提示你的人都是自己发心自愿来帮助的人，请大家给予他们尊重和感谢。这里的活动都是公益发心，没有图利行为，大家既然愿意来此受益，就尽可能帮助维护道场的秩序，人人自觉，使道场自然有序运转
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朝阳区亚运村大屯路东口金泉家园小区303号楼3单元1802室
自驾车——
1. 八达岭高速往东进入大屯路，在洛克时代中心的路口左转往北进入安立路，第一个红绿灯（左侧是全聚德亚运村店和麦当劳）路口右转往东进入大屯北路，第一个路口旁边能看到金泉美食宫（大红柱子装饰的一排底商），小区就在金泉美食宫背后。
2. 北五环仰山桥出口往南进入安立路，第二个红绿灯（右侧是四海凯悦酒楼）路口左转往东进入大屯北路，第一个路口旁边能看到金泉美食宫（大红柱子装饰的一排底商），小区就在金泉美食宫背后。
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公共交通——公交车大屯路东站、慧忠北里站可到小区附近，步行5分钟可到。
小区西侧：慧忠北里公交站
途径公交车：466, 630, 653, 758, 984, 984区, 985, 快速公交3线, 快速公交3线区, 快速公交3线支
小区南侧：大屯东公交站
途径公交车：108电, 124, 425, 425高峰快车, 484, 538, 617, 628, 695, 751, 913
或 地铁5号线大屯路东站A出口，往西100米，金泉家园小区303号楼1802室
备注：无论A1还是A2出口都可以到小区来，小区在金泉时代金色的写字楼背后，小区南北侧都各有一排大红柱子的底商。303号楼就是3号楼，2单元和3单元共用一个出口，3单元的门禁呼叫器在右手边，进门右拐有两部电梯，都可以上到18层来
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佛教智慧与企业长盛之道系列课程之：企业家心戒（第三版）
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佛教智慧与企业长盛之道系列课程之：企业家心戒（第三版）课程大纲
与企业长盛之道系列课程之：企业家心戒（第三版）
第一章：管理无定式
　　香严智闲禅师。
　　每一个成功企业都有自己独一无二的传奇故事。
　　人生如茶，空杯以对。
　　微软与苹果之异同。
　　“棱镜门”事件的思考。
　　法不可说：
　　《楞严经》云：“但有言说，都无实义。”
　　佛说法四十九年，涅槃时却道一字未说。谁云佛有说法，即是谤佛。
　　无德禅师家风。
　　庞蕴居士。
　　鸟窠禅师与会通小和尚。
第二章：安心
　　慧可安心。
　　何谓心?烦恼心和清净心。
　　自净其心：分别即魔，忘机即佛。
　　《维摩经》云：“随其心静则国土净。”
　　企业管理者的种种困惑皆因心起。
　　佛法即心法：
　　万法唯心造。
　　“心生种种法生，心灭种种法灭。”
　　《书·大禹漠》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
　　李宁公司：躁动不安的世界。
　　佛陀说：“制心一处，无事不办。”
第三章：坐禅与行禅
　　六祖云：“外离相为禅，内不乱为定。”
　　一切成佛功德，皆由定生。
　　《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
　　稻盛和夫和王石：
　　稻盛和夫拯救日航。
　　稻盛和夫主要著作：《稻盛和夫自传》;《人为什么活着》;《在萧条中飞跃的大智慧》;《拯救人类的哲学》;《企业家成功之道》;《敬天爱人》;《提高心性，拓展经营》;《活法1、2、3、4、》《阿米巴经营》; 《创造高收益 壹、贰、叁》。
　　王石：登山起源于瘫痪的威胁。
　　王石用行动重新诠释了登山的涵义;登山又成就了万科。
　　稻盛和夫和王石之同异。
第四章：以戒为师
　　何谓戒?防非止恶谓戒。
　　《遗教经》载佛言：“汝等比丘!于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。”
　　戒为无上菩提本。世间一切善法，皆以戒学为根本，戒本立，始得气定神清，光明正大，而精神智慧充沛，源源不绝。
　　持戒第一优婆离的故事。
　　八关斋戒。
　　“戒”在企业是什么?
　　制度之戒。
　　巴顿将军的故事。
　　文化之戒。
　　北京同仁堂文化：
　　安然文化：“只要成功，不要诚实。”
　　沃尔玛为何在美国被称“魔鬼” ?
　　弘一法师守戒十训
第五章：贴近众生
　　古时佛教僧侣为何要沿街托钵化缘?
　　今日“化缘”的含义。
　　戴明：顾客是生产线上重要的部分。
　　莱维特说：产品导向而非顾客导向，是许多公司失败和行业衰退的根源。
　　星巴克的教训。
　　鲍勃·塔卡斯：满足顾客十戒
　　与众生同处，方能济度众生。
　　戴尔电脑的困顿和失落。
第六章：平常心是道
　　马祖道一：“平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”
　　六祖慧能：“心平何劳持戒。”
　　大珠慧海禅师。
　　重话三一重工本部搬迁北京。
　　有平常心才能做大事。
　　孔子二三事。
　　苏东坡：八风吹不动。寸丝不挂。
　　你的平常心是什么?
　　迷雾之中看海尔。
　　迈克尔·波特：“战略的实质其实就是确定什么可以不做。”
　　修习平常心，安住于当下，即可挖掘出智慧的高潜能。
　　禅语：“高高山顶立,深深海底行。”
第七章：心戒即菩萨戒
　　心戒释义：持心戒者，即是持佛戒。 《楞严经》：“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
　　戒身不妄动，戒心不妄想。
　　稻盛和夫：人心比什么都重要。
　　张忠谋：正视所缺，懂得怜恤。
　　企业家如何行持“心戒”。
　　结语：企业家的终极追求
　　马祖建丛林，百丈立清规。
　　知止然后能行。
　　庄子的“心斋”。
　　心戒总持一切。
　　以慈悲心做人，用菩萨心做事，出世之心行入世之行，把工作场当作道场，普济众生，自度度人。
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> > >佛教智慧与现代企业管理
佛教智慧与现代企业管理
时间： 16:08 来源：
作者:文/陈清海
　　相逢是缘，相知是福。今天我们有缘相聚在博山正觉寺，我主要从以下四个方面，和大家共同交流与学习如何将佛教智慧运用到现代企业管理之中。　　第一、企业家建思维、抓核心、看本质。　　作为一名企业家，首先要认清你自己。认清自己，不只是看到自己的人生追求和奋斗方向。少年读书时，想要考上大学；大学毕业以后，踏上社会盼望找份好的工作，这是读书的方向、工作的方向。事业小有成功之后，你拼命追逐，企图站得更高，看得更远。当你事业，站在山顶，内心的烦恼和苦闷可曾有过一丝的减少？回头看看，你奋斗过的人生道路，看似跟从自己的内心走，恰恰是一直在向外求。　　如何在这个狂躁的时代，息下内心的贪嗔痴慢疑，获得内心的宁静与禅定的愉悦之感？既可以站在事业的巅峰，欣赏大好风景，又能够让内心的风景，如佛教所讲：山河大地是如来。　　这就需要用佛法的光明照亮我们的那颗心，认识自己的本来面目。　　首先遇到困难的时候，不要单纯的从外界的因缘寻找解决之道，而应该是回归到问题的源头，　　回到问题背后的问题――我们思维方式有局限，无法打破自我。所以要从这个层面来看。　　举一个例子：一个企业家希望企业成功怎么办？那就追本溯源，看问题背后的问题。企业成功的背后是要有优秀的团队作支撑，优秀团队的背后是有完善的制度来管理，完善的制度背后是有优秀的企业文化来凝聚，企业文化的背后是企业家的领导哲学，他的生命境界高于常人的话，他心量是广大的、见地是高超的，企业才能越做越大。所以，一个企业家必须是企业的精神领袖！　　同样地，读书也是如此，如果一味钻进故纸堆里读死书，拼命牢记很多知识，即使学历读到博士后也远远不够。正如庄子所说：“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯逮无涯,殆矣。”庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！　　我们所学的知识是静止的，而这个三千大千世界，无时无刻不显现出无常之相，时时刻刻都在成、住、坏、空之中流转，　　因此，我们一直用有限静止的知识去面对无限变动的世界，就会觉得人生之中到处碰壁，内心的块垒越堆越高。总之，如果依靠知识的累积，难以消除内心的烦恼，那只有开启我们人人内心都具有的佛性。　　汉地禅宗初祖达摩祖师曾说：若欲求佛但求心，只这心心心是佛。　　这是佛教的禅宗指导修行人，应该从心地上下功夫，方能融于道。管理好这一颗不断生灭的心，保持正念，时刻观照与觉知当下的起心动念，才能真正识得这颗心，识得本来面目。　　所以，当我们以后遇到任何场合，试图去学习任何东西，都尽量不要用脑，打破固有的模式，不用自己头脑中的知识去解读和判断，只要去体验、去经历就行了。　　怎么体验呢？拿早课来说，不是去研究早课的内容，而是体验修行人上早课的过程，那种恭敬与威仪。作为老板，必须是一等一的体验高人，专注体验而不是专注有形的法门，去感受这个过程，不要去研究它的内容。　　再比如：钓鱼，难道是为了吃鱼而去钓吗？当然不是！重要的是这个过程！　　建立老板新的思维意识系统，生发各种所需模式。这样我们能够拥有知势、自知、知人的智慧。　　企业家先要知势。因为一个人可以不信邪，但是不能不信势。势是天下大势，是社会发展的潮流。契合自己的天赋，做自己最擅长的工作，不要迷糊，扬长避短，就能成就。　　其次要自知。人要有自知之明，要有大志向，才能成大气候。　　还要有知人之明，一个企业要成功，应该懂得用人，一定要学会运用大众的智慧。能够知人善用，让一切有智慧的人为我所用，而且所用的人比自己高明，用师者王，用友者霸，用徒者亡。这样做到古人所言“智者不惑，勇者不惧，仁者无敌”。　　第二、企业管理的目标。　　做任何事情的发心很圆满，受到的果报就会很殊胜。　　应该将办企业当作是一件大善事、一件大功德，真实地实践菩萨的六度万行，作为菩萨道的践行者。当有了这样崇高的目标和发心的时候，动力就会持续向前，并且会尽力地运用佛菩萨教导我们的智慧来让企业发展、壮大，提高效率和提升生产力。　　之后我们才真正有能力去庄严国土，利乐有情。而不是口头上说，我们要怀感恩之心，行报恩之举。一般做企业的人在没有了解佛法之前，他可能想到员工只是用来赚钱的机器，是企业种种资源中的一种人力资源，把人降格到与物同等的不圆满的基础管理之上。　　然而佛教智慧给予我们的启迪是，我们要回报员工，让所有员工能够衣食无忧，让他们和他们的家人都有安全感、安定感。而后回报国家、政府，要依法纳税；回报社会，造福社会，尽可能地多做一些利益社会的种种善行。　　这并不是说，做慈善是为了获取一个美名，为了自己名闻利养，因为财富不是单凭一个人的能力能够产生的，而是有了社会的稳定、国家的政策、以及全体员工的努力，加上企业家的智慧，加上个人的福报，才能产生财富的积累。了知财富的创造源于众缘的成就，所以要有感恩、知恩、报恩的思想。回报员工，回报国家，回报社会，这是我们如何将企业管理好的真正目标。　　第三、企业管理的方法。　　一个企业的三大生产要素是人、事、物。　　企业发展中的五个阶段的管理形态：　　一、感觉型：初创业完全凭自己的感觉和判断力，摸石头过河来管理好自己的企业。以处处防范员工的方式，很不放心的管理，当然自己很累，效率也很低，员工不积极，薪酬也不高，企业内部资源得不到充分发挥。　　二、理论型：企业经过一段时间的摸索之后，将自己的实践、经验总结上升为理论，并用这种理论指导管理和发展。　　三、量化型：企业导入专业化、标准化、精确化的模式进行量化管理，以物质的刺激为动力，充分提高员工的效率和提升他们的收入。　　四、人性化：这已超越物质层面，以人情和知恩为动力。企业管理者和员工平等尊重，相互关心，发挥其主观能动性，一起合作，同甘共苦。　　五、智慧型：企业管理不是管住人、而是帮助他，得到他的心。佛的追求境界就是获得甚深的般若智慧，同样，以觉悟解脱为动力，企业管理者必须开发自己内在的智慧，遇到问题以佛教的智慧去处理，看每一位员工都是菩萨，当然发挥的是菩萨的力量，菩萨的能量。　　中国中小民营企业管理经历了三大时期　　一、自我思想的显现；二、西方商业思想的应用；三、东方商业智慧的显现。　　当然其中涵盖了佛教智慧在现代企业管理的落地运用。“佛法又称活法”，在我看来做企业就像做人，也需要勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。　　佛教的戒律，对企业来说就是规章制度。老板和员工的约定，如：要准时上下班，按时完成交付的工作、不能拖欠员工工资等等。　　戒就像模具，而我们像泥巴。时间太短，无法成形，坚持一段时间，就会发现这种戒的力量非常强大，也能由戒生定。其实戒并不可怕，戒就是明白自己不做什么。世界上每个人都应该有戒，有的人戒烟，有的人戒酒，一生中保持一样好习惯也是戒。有一种东西是你舍弃生命都不能去做的，那就是戒。　　人有不为，才有可为，不为的那一部分就是戒。持戒的过程其实有一些残酷，但一旦坚持下来你会发现戒很有力量，戒律帮助你摒弃从前的种种恶习，享受更多的清净和安宁，因此，受戒也是一件很愉悦的事情。　　通过由上及下的守持戒律，企业家克制自己的欲念，老实做企业，不走机会主义，企业走可持续发展的道路。将企业的核心价值观行而贯之，不能因为一时的利益，不择手段，从而丧失信誉和道德标准。员工也一定遵守各种规章制度。只有企业家和员工秉持“戒”的哲学观念，企业才能避免各种风险。　　中国古代有一句名言：有志者事竞成。做人、做事必须要定向。企业要定战略、定纲领、定目标、定机制，干什么一定要深思熟虑，但当决策和目标制定后，一定要咬定青山不放松，要持之以恒。　　企业家更应坚定自己的立场，轻易不要改变自己的战略思考，把心定在当下的行业，定在自己的企业，定在产品，定在顾客的需求中，这样才能形成企业的核心优势。　　佛教通过闻、思、修行，来发掘修行人的内在觉性。作为企业来讲，企业家要学会带领员工沉静、反思、独处，也是修行，也是用功。这就是企业软实力心性之慧修。　　什么叫智慧？就是遇到问题能够立即找到问题的关键、核心、根本所在，就叫智；遇到问题能立即找到解决问题的方法、法门和措施，就叫慧。智慧力的核心就是无中生有，有中生无的能力，也就是精神变物质，物质变精神的能力。　　经营人就是经营人的精神世界，经营的最高境界就是让人持续，让企业、老板、员工、团队持续。靠的是交给的力量，发现财物、荣誉、精神是让人持续的三大动力。所以老板要和基层员工建立利益共同体，和中层建立荣誉共同体，和高层建立精神共同体。
叶琳琳专栏
专业人做专业事，让每个字都有深度，让每段话都有温度，让每篇文章都有态度。无论前有多少古人，后有多少来者，文字的组合都...
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　　信众：尊敬的大和尚请开示，我们现在社会的这些商人们，应当如何运用佛法的智慧来指导自己企业的经营？　　　　：在我们佛法来说是讲平等的。不管是学佛不学佛，大家都用一个公平的心，平等的心来为人处世。再一个，就是要有智慧，学习佛法智慧，还要有一颗慈悲的心，善良的心做事。　　　　这在过去我们来说，商人也要有商德，要有德性，那要靠什么呢？靠信用和良心，不能只靠现在的信息。所以商人也是行行是道，头头是道，要走光明的大道，公平之道，所以这需要靠我们的智慧，靠我们的德性，靠我们的福报，去诚信经营买卖，不能靠这种现在各种的这种假冒伪劣，虽然那也是商业，赚了些钱，但在良心上来说是不道德的，心里头会不安。　　　　我们应该这样想，假如换我们买到了假冒伪劣的商品，我们会是怎样的心态？所以你必须为对方想一想，当然我们也要有盈利，没盈利也没法做下去，但应该只挣我们合理该挣的，不应该挣的不能挣。
　　【法师简介】，1952年生于山西省的一个佛化家庭，1968年礼云冈藏通法师剃度出家，1980年前往，一年后受具足戒。1982年前往南京学习，受到茗山老法师教诲。1995年接承寿冶老和尚授予的“”法卷，任碧山寺方丈，五台山全山方丈。现任中国佛教协会副会长、全国政协委员、山西省人大代表、山西省佛教协会会长、五台山碧山寺方丈、住持。佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。
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