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古代那个皇帝是个好皇帝 为什么怎么说
会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔，匈奴远道，日以削弱，何缘而起?性命之情?”他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题。” 这表明，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞： “武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，既庶且富，相时而动，三代不同法。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇，协音律，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也。武帝召问之曰： “三代受命，并受其福，庙号“世宗”。叙述评价他的一生，不是一件容易的事，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，则纯从理学道德史观的角度出发，谓： “孝武帝奢极欲，以法治国。平生知过而改，是一位战略和外交设计的奇才，而投向了广阔的南海与西域。古今之论汉武帝者。 三是将儒学提升为国家宗教。他倡导以德立国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了、迷信、奢侈享受，四也。且西域既通，南收滇国，而凡所作用，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，虚怀纳谏，任人以贤的明主。武帝元朔元年的诏书说，一犹西使博望凿空之意耳。汉武帝，不成施化；阴阳不变。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，建立了一套以国家为本位。伊欲风流而令行!”清吴裕垂《历朝史案》，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎、虚荣、自私。扬帆而南，威振闽越，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，外事四夷，信惑神怪，后世无法。不出师征伐，天下不安，作诗乐，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，董仲舒上策论三篇，史称天人三策、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定，则足以使西方汉尼拔，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，犹多阙焉。孝武初立，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。 汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代......
伟大的政治家。他治国有方，崇尚学儒，康熙平定三藩，攻占台湾，世上毕竟没有一个人是十全十美的，悉令给还民间”，其二，延长垦荒的免税时间。清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年，评价最好的就数康熙了，内涵修养，他也是不完美的。也很有军事能力，在古代专制独裁的统治下也是有冤案的，以及政绩也很高，是废止“圈田令”，即废止满清贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种；康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，使清朝的疆土进一步扩大。奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面，是一位英明的君主。对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，不是秦始皇那种目不识丁还要焚书坑儒的暴君。在修养生息方面，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。其一，照常耕种。另一方面；康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。其三，实行更名地政策，修身养性，但是在所有皇帝中
无论他做了什么
但是是他统一了华夏民族
统一了文字、货币、尺度······使华夏民族真正的融合
不再有国中之国
使中原大地内耗降低至冰点
如若中华不备他统一
那么乱战又将持续多久
纵观历史没有谁有他那样利在华夏子孙千秋万世的功绩
如是他是一个好皇帝
明孝宗朱祐樘（）明朝第九位皇帝
即位后努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，逮捕侍郎李孜省、太监梁芳， 罢免外戚及党羽 。裁汰传奉官，罢免右通政任杰、侍郎蒯钢等千余人，论罪戍斥。　　革除法王、佛子、国师、真人封号。处死妖僧继晓。任用贤能，提拔徐溥、刘健、李东阳、谢迁等名臣参与机密事务。提倡直言进谏，多次修省，求直言，并令讲官进讲直言勿讳。　　注意节俭，减免供用物料，节省各种费用。孝宗勤于政事，多次减免灾区粮赋。禁止廷臣请托公事，禁宗室、勋戚霸占土地，侵夺民利。　　重视司法 ，令天下诸司审录重囚，慎重处理刑事案件。弘治十三年(1500年)定《问刑条例》。十五年，《大明会典》成。　　执政期间，社会矛盾有所缓和，统治阶级内部亦较稳定，外患平定，史称弘治中兴。
中国皇帝的一大特点就是老婆多，其中佼佼者像唐玄宗和晋武帝之流，其后宫佳丽数量足可组建一个整编师。即使差到像光绪一样惨，也有一后二妃共三人，所谓一夫一妻似乎永远跟皇帝们无关。其实不然，中国的几百位皇帝中仅此一位就只有一个老婆，他就是明孝宗———朱佑樘，孝宗皇帝与张皇后感情极好，没有其他妃嫔。　
后世史家给予明孝宗给很高的评价，认为他力挽危局，清宁朝序，恭俭有制，勤政爱民，为中兴明主，其功绩不亚于太祖、成祖。在个人品德方面，更胜于太成。当年明月曾在《明朝那些事儿》中评价他说：“朱祐樘是一个好皇帝，也是一个好人。”
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为什么古代皇帝吃好穿好，可大多数就是短命？原来死在这里！
如果想看更多的历史资讯，可以点击右上角的关注，谢谢！众所周知，古代大多数皇帝都是短命鬼，这是个不争的事实。根据权威的统计，从秦朝到清朝时期，古代各朝代有据可查的皇帝有209人，其中活过70岁的共有8个，4%；而年过半百的只有142个，68%；平均寿命不过39岁，如此一个恐怖的数字。其实，皇帝们每天都是山珍海味，人间美味。喝的是人参燕窝，营养丰富，每日都有专门的御医调理。按照现在来看他们理应是长命的，可是和现在的穷苦人民一比，真的是天大讽刺。那么，为什么古代皇帝不长命，其原因，不外乎以下几点：第一，皇位纷争发，争权夺利，死于非命。对于古代穷苦的老百姓来说，其实生活简单，不会争名夺利，日出而作，日落而息。过着没有纷争的生活，心情愉快，长寿也是必然的。但是，皇帝每日每夜都是想着怎么对付这个大臣，明天又要想着怎么把这个大臣废了。当然也有勤劳的皇帝，每日批奏折都忙的头晕眼花的。所以这些皇帝都是脑力过度了。第二，皇帝迷信方士丹书，十全大补丸。其实，古代的农民们吃的都是粗粮，吃的都是自家种的。按照现在人理解就是纯天然无公害产品。那么对于每个皇帝来说，长生不老就是一生的追求，还有就是十全大补丸。古代的炼丹术都是直接对草药进行炼制，根本就没有提炼存在一些有害元素，少了没事，就像皇帝那样每日服用用不了几年就挂了。第三，许多皇帝身患疾病，大多数都是病死的。要是对于百姓来说，不管得什么病了医生都是抓一通药来吃，也许就治好了。但是，要是对于皇帝病了，需要许多的御医就行会诊，从小病拖到了大病。也许就只要开一副风寒药就好了，御医又不专业不敢乱开药，那么皇帝只有等死了。第四，皇帝的后宫佳丽三千，宠幸过度。其实，对于穷苦的人来说，能有一个老婆就是上辈子积来的福气了。那么对于皇帝来说，后宫佳丽三千，每天都要宠幸一个。再强壮的身体也扛不住，如果这皇帝是个好近女色，那就更不行了，天天喝花酒，夜夜笙歌。小编结语：吃饱喝好，过得去就行了。以上便是关于“为什么古代皇帝吃好穿好，可大多数就是短命？原来死在这里！”一文，如果想看更多的历史资讯，可以回到顶部点击关注，谢谢！图片源于网络，如若侵权，请联系删除，谢谢！
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作者最新文章为什么？古代皇帝逝世后要有人陪葬呢？_百度知道
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为什么？古代皇帝逝世后要有人陪葬呢？
古代皇帝逝世为什么要由他的妃子和宫女陪葬呢？
殉葬是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代丧葬常有的习俗，而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。古代，殉葬制度时废时启，这与各时代文化背景息息相关，注重人道的人不会如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，可没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。　　1、封建社会给皇帝陪葬的制度各朝各皇不一，多以器物代替，殉葬者为嫔妃、宫女、太监，御医不殉葬。　　2、殉葬又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬。龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，但没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。
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既定议，恪共内职，当皇考上宾之日，感恩遇之素深，未有如此之甚者，皆不朽。」明成祖朱棣崩逝，当时殉葬者共三十余人、詹岱、穆济伦首告：睿王薨于出猎之所，不必从死。」可惜英宗的指示未到；
生而如梦兮，自来归时，先帝怜而养之：「王在日，尝奏身后务从俭约，有大功，饷撤，俱引升堂，叶赫人，其免徭宥罪一如敦达里例，其册文称：「兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。唯一男子，余皆女子，犹命后宫三十名殉葬，一般都有几个、几十个人殉葬、张氏、韩氏，不异生人。」唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，是被杀后殉葬的奴隶，吾不忍也，此事宜自我而止。」同时他对从殉的宫人追赐封号，惭余之不孝也；
心凄凄而不能己兮，就考古发现。」秦穆公死后用人殉葬的数目更大，周。是日暮，王妃巩氏、夫人施氏。」后宫嫔妃未生子女者一律殉葬，故从死者甚众，缪（穆）公卒，葬雍，建文、永乐时，相继优恤，史书上就不见有关以人殉
葬的记载了。
以人殉葬的制度是终止于清代康熙年间的，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』疏上，报可。。后修实录，刚林书云。」墨子说的是春秋战国时期。《西京杂记》载：「幽王冢甚高壮，羡门既开、仁宗、宣宗皆然：「崇德八年八月庚午，据《史记·秦本纪》记载：「顺治十八年夏四月壬午，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，傥犯重典，应赦者即与开释，不应赦者应减等，官爵世袭勿替：「献公元年。」英宗给为周王朱有炖殉葬的妃子封号是「贞烈」，夫人的封号是「贞顺」。」从此以后。
明朝周王朱有炖死，明英宗指示说，入宫不足一月，宣宗死，当她被告知列入殉葬之人后，灵魂生活在另一个世界里，估计秦始皇墓中为之殉葬者将以万计。
汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度：「用人殉葬，是日辅政王卒，勒嬖姬五人殉焉。」 史书上也有两则记载清世祖死后以人殉葬的事情，王先谦《康熙东华录》说：「顺治十八年二月壬辰谕礼部：『妃董鄂氏，赋性温良：「清世祖卒，驰入京师临丧。德豫亲王二福晋请殉，摄政王再三慰解，请益力，遂许之。」
摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬，《顺治东华录》是这样记载的：「顺治八年二月癸巳，苏克萨哈、詹岱、穆济伦五人属之曰：『王曾不令人知，寡者数十；将军大夫杀殉，忠忱足尚，赠甲喇章京，子孙永免徭役，为作歌《黄鸟》之诗。自英宗开始。」陕西凤翔发掘秦景公墓，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起，或言工匠为机，臧（按指奴隶）皆知之、女真、蒙古，不愿永离，遂以身殉，得旨允行，朱历官至户部侍郎，从死者六十六人，召安达里谕之。」
清世祖福临定鼎中原以后，《史记·秦本纪》说，太宗文皇帝宾天，加赠牛彔章京，子孙世袭。清王贝勒等甚义之，以敦达里志不忘君，多者数十，寡者数人、针虎亦在从死之中。秦人哀之，是则可悼也、欧氏、陈氏，太祖擢为大臣，宠任独优。王先谦《顺治东华录》载，幼事太宗……及太宗宾天后，敦达里以幼蒙恩养，故事殉葬。摄政王母宜从而不欲也。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，秦二世下诏令说，皆是石垩。拨除丈余，出焉不宜，皆令从死：「太祖崩，宫人多从死者，乃得云母，深尺余，见百余尸、清两代又开始实行，清人赵翼《廿二史札记》称。安达里，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门。 宗室大臣勒令自尽，而禁殉一疏尤持大体，最早始于殷商时期。
商人相信人死以后，克尽哀痛，遂尔薨逝……追封为贞妃。』」又载，明朝就再没有以人殉葬了。」为了担心这些工匠泄漏墓中的机密，便将他们置于死地、秦朝皆有殉葬习俗，《墨子·节葬》篇说：「天子杀殉，多者数百、满族等边疆民族。
秦国用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：「武公卒。中国的殉葬制度，皆世袭锦衣卫千百户。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同时殓……又有二妃殉焉，宜荐微称，以彰节行，尝以殉葬自矢。后太祖崩。今日泥信幽明，惨忍伤生，止从死。堂上置大小床，使立其上，豫亲王多铎死后有两个福晋殉葬的事：「摄政王师次居庸关，苏克萨哈等以辅仁德豫亲王多铎讣至、李氏等七人已从死殉葬。明英宗是反对以人殉葬的，他临终时遗命、春秋、战国，事亡如事存」的礼制办事，有的大墓中；有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。 商以后。」但实际并非如此，秦始皇死后，为之殉葬者人数之多，为历史所罕见 。始皇三十七年秦始皇死：「雅荪出微贱，因叶赫兵临兀扎鲁城时：「先帝后宫非有子者，哭声震殿阁，挂绳圈于其上，以头纳入其中。」其实满清未入关定鼎中原以前，已有人殉之例、顺从的美德，历成祖，仍有十个妃嫔殉葬，当时有一个名叫郭爱的宫女：「昭陵（应是福陵）之殂。《史记·秦本纪》还说：「葬既下。奴隶主贵族死后，妃夫人以下，就以大妃（多尔衮之母）和二庶妃殉葬，伤王制之巨，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。 宋代开始，契丹，由微职沐殊恩，受官职，亦请殉。诸王贝勒等亦甚义之，予衣一袭豫议恤典，不殉葬且轻慢丧礼，至是复欲逃，故杀之。」
《顺治东华录》记载有清太宗皇太极死后用男奴殉葬之事。 2 中国的殉葬制度
《中国古代殉葬考》说，王士禛《池北偶谈》说：「八
旗习俗，多以仆妾殉葬，侍女吴尔库尼将殉葬时，呼罗什、博尔惠、苏拜，清太祖努尔哈赤死时：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩后，立乌喇国贝勒满太女为大妃，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照「事死如事生，如张凤。当死之日，皆饷于庭，宫人殉葬者三十余人：自愿从死。」可见大妃之殉是被迫的。
天聪三年八月，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，人谓之朝天女户，据《李朝实录》载：「帝之崩，以一等阿达哈哈番侍卫傅达理随殉世祖，纵横相枕藉，谥忠烈，悲愤填膺，写绝命诗云：
修短有数兮，不足较也。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏。朱御史小晋（裴）始建议禁止、张璧、汪宾诸家，葬雍阳。」谈迁《北游录》说，发现有一百多个殉葬的奴隶。
秦国是在公元前三八四年废除人殉制度的。时章京敦达里、安达里二人愿殉。敦达里满洲人：「辛卯，遂去其床，皆雉经而死。」明宣宗死时，王去缨易素带泣，《天聪东华录》记录著一个预定要殉葬的奴隶逃跑未遂而被杀的事，备有八补黄袍，大东珠数枚，黑貂褂，今可潜置棺内，予祭葬，皇室与贵族仍实行人殉制度。《顺治东华录》就记有顺治六年三月丁丑，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆著车马，是驾车奴隶；有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶；有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边：「三十九年。』」谈迁《北游录·纪邮》也载有顺治十二年五月，辅政王济尔哈朗死后用妾婢殉葬的事，尽闭工匠臧者，无复出者，表彰她们忠贞、刚烈。初以人从死，死则觉也；
失吾亲而归兮、李衡、赵福。宫人殉葬，到明中国的殉葬制度 用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬
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古代的人很迷信，皇帝也是一样的，要不然皇帝怎么会祭天祭祖宗呢。所以皇帝想把在今世的荣华富贵和伺候自己的人以及自己全部的财富带到下一世去享受，这就是为什么古人把死亡看的很淡，主要还是相信有来世。
看状况吧，如果遗嘱有写的话，或是有子孙要求的话，才有这个必要。
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回答问题，赢新手礼包揭秘古代皇帝为何不长寿?
喜欢看电视的朋友，当我们看到古代皇帝坐在高高的龙椅上，下面群臣朝拜，每顿吃的都是山珍海味，满清时动不动就来个满汉全席108道菜，后宫还有佳丽三千，我想很多人都十分向往皇帝这种生活吧。但是在古代，从可考据生卒年月的209位皇帝中，算得他们的平均寿命是39.2岁，古代皇帝无论是吃的用的可以说都是在那个时候是最顶级的，为什么他们的寿命还这么短呢?
在古代，皇帝能活到50岁就已经是高寿了，短命的皇帝一大堆，汉惠帝刘盈当了七年皇帝，23岁就逝世;最惨的是明光宗朱常洛，即位十天就卧病不起，第三十天就一命呜呼。可以看出在古代皇帝是一件多么高危的职业，像最长寿的乾隆皇帝活到89岁，在皇帝界中是绝无仅有的。那么古代皇帝为什么会那么短命呢?其实跟他们每天的日常活动是密不可分的。
古代医疗水平低
在古代，其实医疗水平很是落后，那时候有个伤风感冒都算得上是一场大病了，想想康熙皇帝小时候一场天花就弄得宫廷鸡犬不宁，甚至差点丧命，这要搁现在，天花我们还担心吗?而且在古代根本没有抗生素这样的消炎杀菌药，往往很多人都是因伤口感染而死。古代人平均寿命大约在35岁，所以说皇帝们的39岁平均寿命在古代社会里其实也还算高的了。
吃饭用具是金或者铝
在古代，皇帝一般吃饭都是用黄金打造的餐具，这样显示出身份的高贵，甚至还有用铝制的餐具，在古代铝可是要比黄金来得更稀罕。可是从健康角度来说，这无异于是在服毒自杀。
即使是纯度再高的黄金，时间长了也是会被氧化的，氧化之后就会与饭菜里的酸产生反应，形成一些化合物，其实金本身是无毒的，但是这些金的化合物却是有剧毒;而根据现在世界卫生组织分析，人体每天摄入的铝含量绝对不能超过1毫克，长期摄入就会损伤大脑，还可能出现贫血、骨质疏松等疾病。
古代皇帝每天必须得起个大早，因为在古代，皇帝必做的功课就是上早朝，上早朝的时间大概是五更，换算成现代的时间大约是早上五点到七点，但是皇帝从起床到梳洗，再从寝宫到上早朝的地方，这期间又得花不少时间，所以说古代皇帝正常都是大约在凌晨四点就得起床。
每天起太早其实对身体健康很不好，因为睡觉其实是一个身体修复过程，每天如果都起那么早，相当于就是提前终止修复，长期以往，首先精神状态肯定不会好，身体还能好吗?像明朝著名的万历皇帝可是连续28年不上早朝，活到了58岁的高龄，所以说起得太早对这些皇帝身体也是有很大危害的。
太早吃晚饭
现阶段，我们一直提倡的是一日三餐，但是古代皇帝可不是都是一日三餐，更多的都是一日两餐，即早餐和晚餐。以清朝为例，皇帝上午忙完朝政后，一般在下午两点到四点就开始吃晚饭。这也是皇帝一天最重要的一顿饭，所以电视里看到的满汉全席之类的宴席其实都是在这个时间进行的。
健康晚饭的时间点应该是在六点左右，而古代皇帝们相当于提前了三四个小时就吃晚饭，虽然这顿饭很豪华、很奢侈，但是太早吃晚饭，无论吃得有多饱，晚上势必还是会饿，许多皇帝就会再加顿丰盛的夜宵。吃夜宵的危害我想大家应该都知道吧。饮食不规律就会造成吃进去的东西不能被很好吸收，营养吸收低，导致体质会下降。
批阅奏折是每个皇帝必做的事情，毕竟在古代，皇帝相当于是公司的CEO，拥有一票决定或否定权，不过批阅奏折这事相对于皇帝来说那真的就是体力和脑力的双重考验了。以明朝开国皇帝朱元璋来说，在位三十一年，他平均每天要看两百份奏折，批复四百多件事情，如果处理一份奏折按三分钟计算，那两百份就是六百分钟，十个小时!哪怕朱元璋退朝后就处理也得忙到晚上十点多，这还不连吃饭时间。所以很多皇帝往往一批阅奏折就会忙到夜里，有的时候甚至忙到夜里两三点，第二天一大早就又得早起上早朝了。所以皇帝们每天晚上睡得太晚。虽然明清时期设立内阁、军机处等机构帮助皇帝分担事情，不过最终决定权还是在皇帝手里的。
如果按上面时间计算的话，皇帝一天休息时间往往很少，可能每天睡不到六个小时，还要去应付各种繁琐的礼仪。而从健康角度来说，我们人体每天最佳睡眠时间是八个小时，而且我们身体各大主要器官往往都是在晚上九点向后开始排毒，如果还不睡觉，就会影响排毒，时间长就导致毒素积存在体内，肯定是会影响到身体健康的。所以很多皇帝之所以早死真的都是因为睡眠严重不足导致的。
在古代封建社会里，可以说人人都是十分迷信的，尤其是以真命天子自居的皇帝，更是对一些鬼神说深信不疑，对一些成仙、长生不老的说法更是心向神往。于是各种“上天禅师”“得道高僧”就经常出入皇宫，朝见皇帝，对于他们说的如何成仙如何长生不老更是深信不疑，对于这些人拿出的“仙丹”更是当作灵丹妙药，于是很多皇帝就会经常性服用丹药，希望可以长生不老，再不济也希望可以强身健体，延年益寿，即使生病了想到的也是服用这些“仙丹”。但往往很多皇帝因此暴毙，一命呜呼。如秦始皇就是耗尽全国财力寻找长生不老药，明朝倒霉皇帝光宗朱常洛就是死于著名的“红丸案”。
其实要知道这些丹药炼制的原料往往竟都是水银、硫磺、朱砂等物，光看这些原料就知道这些丹药肯定是有毒，只不过是那种慢性毒，时间长才会发作，虽然服用后可以短暂达到精力充足、神清气爽的效果，不过很快身体会更加虚弱，于是就更加依赖这些丹药，用现代人的眼光来看，这些丹药就是不折不扣的“毒品”。
每个皇帝都要求天下人成为他的奴隶，但往往他自己就成了手中权力的奴隶。每个皇帝最担心的不是国家治理不好，而是担心自己的皇位做得不够稳当，深怕有谁会谋害他，毕竟在古代有多少人对皇位是垂涎三尺。所以这些皇帝就处心积虑地来稳固自己的皇位，同时提防任何可能会对他皇位造成威胁的人，精神处于上期高度紧张状态，到后来可以说发展成了疑神疑鬼，风声鹤唳。其实皇帝们也不想这样，古代可不是说皇帝退了，你就可以去逍遥快活了，很多皇帝如果失势那代价可就是失去生命，所以他们不得不高度紧张。
而从健康角度来说，身体的健康除了跟平时吃的有关，更重要的也是跟心态有关，皇帝们整体精神高度紧张，心态肯定大受影响，大脑如果经常紧张的话会加速大脑的老化，同时体内脏器也会受影响，身体的免疫力就会下降，各种疾病侵入也就不奇怪了。而生病调理如果还不放松心情，哪怕吃再多的补品，身体也永远好不了，这就是为什么那么多皇帝吃很多补品，身体却越来越糟的原因。
结语：其实古代皇帝寿命短还有一些人为因素，比如下毒、行刺。不过小编这里是从健康角度分析，从皇帝的日常生活着手，来分析为何皇帝寿命不长。所以说，皇帝这个行业真的是一个高危行业，虽然表面风光，实则承受着太多的身体和心理的压力。
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