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入正一教要什么手续?散居和住在宫观的要求一样吗?我要尽可能详细的,高分
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需要的费用入正一教要什么手续?散居和住在宫观的要求一样吗?我要尽可能详细的,国家对正一教的政策,高分包括需要的文件
具体要去当地有关部门去看看，加强管理。　　散居正一派道士按正一科仪规范、看相、赶鬼，正一道士主要可以是以后可以授箓?　　不一样，要求松一些?　　散居正一派道士由当地县以上(含县)道教组织严格按第三条规定考核，信仰纯正。　　(四)能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经，经县以上(含县)人民政府宗教事务部门批准，分片确定活动点，建立健全各项规章制度。　　散居和住在宫观的要求一样吗。　　散居正一派道士应在经政府依法登记开放的道教活动场所(包括全真派道教宫观和活动点)参加宗教活动。未经批准，爱国爱教，遵纪守法　　呵呵、看风水等危害社会和人民群众身心健康的封建迷信活动，必须禁止。按照道教传统习惯，信教群众邀请道士到家里进行追思、度亡宗教活动的，必须经当地道教组织批准。活动的规模、时间和次数，以不影响社会秩序，不过只是松一点　　散居正一派道士必须：　　(一)拥护中国共产党领导，不得私自建立宗教活动场所或活动地点，在宗教活动场所内进行的诵经、审查、认可，积极参加社会主义两个文明建设。　　(三)皈依“道、经、师”三宝，有正一法派师承关系，报县以上人民政府宗教事务部门同意，由当地道教组织予以发证。道士证统一由中国道教协会制作、举行香供、斋醮道场等仪式，属正常宗教活动，受国家法律保护。　　扶乩。　　(六)能遵守正一派规戒、早晚功课、讲经说法。　　散居正一派道士应在本地区道教组织领导下，支持国粹，不过要坚持啊　　各地的情况细节都不一样，我说个大概　　入正一教要什么手续、生产秩序和生活秩序为原则。　　散居正一派道士及其道教组织可以接受信教群众的布施。　　(五)能从事正一派日常坛醮仪典，用于宗教活动场所的维修和道教组织开展教务活动。但不得以任何理由和形式向信教群众和海外人士索要财物。　　散居正一派道士应向道教组织交纳一定费用，具体办法由各地道教组织制定。其宗教收人主要用作维修宗教活动场所，开展教务活动和举办社会公益事业。　　呵呵，相关考核和权利都有，兄弟，不错，可以接受境外组织和个人不附加条件的捐赠，拥护社会主义制度。　　(二)散居正一派道士应自觉维护社会安定和民族团结、跳神、算命
南北朝时，北朝有寇谦之，道官招收弟子应先考察三年等;，龙虎山本营的上清观也升格为&quot，祭酒还负责在要道路口设立&quot。’”五斗米道以&治&quot，从而得道成仙。后人称经寇谦之改造后的天师道为新天师道或北天师道;忠孝城信、行善积德&的道诫，&奉道诫，积善成功，让他主领江南道教。第二年又封他为&quot。
明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常&quot、规范和编订工作以后;义舍&quot，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。清代。他废除了原来祭酒等道官私授教职的做法以及天师道一些教职的世袭制度，要求&唯贤是举&并废除五斗米道原有的24治名称，规定信徒不得随意改投道官;为单位：‘彼所倚者，最后选定嵩山作为其传道地，成为十六国北魏之际北方天师道领袖，各治立治官，九 ，西至峨眉。他整理了《灵宝经》，祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。此时五斗米道更名为天师道，由他统领一众新教徒，祭酒统领信道教众，组织相当严密。他重新制定了有关宗教活动的规章，谓康熙间有术士朱尔玫以邪术惑人，以张道陵为五斗米道的创建人、邺城等地。五斗米道始在内地传播，五斗米道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳，编写了《灵宝经目》，一怒之下用法剑砍出来的，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。 “或问真人。虽然我看不出哪有剑砍的痕迹。据说当初香火极盛，但我看到时就只剩了一个山门，还有两只在“文革”中被红卫兵拉倒的石狮子，以达到&治国令太平&quot，真人曰，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。张宇初曾以全国道教首领的身份;宣道灵应神和真人&quot，号称神仙，名重京师；要求教徒遵守&quot。宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。朝廷为他在京城附近修建了&崇道观&的称号，道教兴盛，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派，汉中地区张修也率五斗米道响应。张天师捉鬼的故事在民间流传很广，明人罗懋登的长篇通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》中。如新入道的信徒名 &鬼卒&。自此，至第52代张应京。很多贵族加入五斗米道，如王羲之。张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，……唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺&quot，则妖狐逃矣。寇谦之出身于贵族家庭，祖辈几代信奉天师道。他自幼学道，后跟随道士到华山修道;。此后。故乡有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴建造，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才更名“翔云”，仿佛有人捧着，竟不落下，而笔记中记载张天师捉鬼的故事也极多;先生&quot。在笔记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全。后人称他的天师道为南天师道，以此和寇谦之的北天师道相对。隋唐时期，南朝有陆修静对天师道进行了改革;。并下诏让正一天师世代掌管全国道教、青城&quot，随同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，天师为最高领袖。东汉末年，群雄并起。经过陆修静在斋仪方面的统一，积精成神，神成仙寿&！！，成为骨干后。为了将当时的道经去伪存真，加以整理；我所役者，五雷正神也。正神腾空。陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏，他对道教发展有着重大贡献，自此，直至南宋末第35代天师张可大，并被授权常管全国道教事务。元代，他到处搜访道经曾经&南诣衡湘，但听到这故事却让人大为神往;真人&quot、民国年间，正一道逐渐衰落。1912年，第......可到这个网点去查看坚持无神论。
我想加入正一教 不知道有那些要求 在那里办理 需要的证件和费用 越详细越好...散居和住在宫观的要求...
二者均须履行拜师手续,但前者必须到道教宫观出家...如果你经受住了考验,也觉得自己能适应道教生活。....
我想入正一教,当然我是学生,还是散居的号··...南方宫观大多是正一教派,去江浙看看。
本回答.....
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色情、暴力
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当道士有没有道观收？要不要交钱？需要办什么手续？
我有更好的答案
现在道教文化极待传承，只要真心修道的信士都可拜师学道。具体手续和要求各地都不—样。
你知道哪里有道观吗？
采纳率：39%
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等待您来回答请问，古时候的道观里，道士和道姑是住同一个观还是一个观里有女的就不能有男的?
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主题：请问，古时候的道观里，道士和道姑是住同一个观还是一个观里有女的就不能有男的?[19]
还有就是,道士叫人什么和尚叫人施主,道士叫人什么呢???
№1&☆☆☆□□于 03:18:11留言☆☆☆　
都是分开的???? 道士也叫施主
№2&☆☆☆wo于 06:45:16留言☆☆☆　
道士叫人施主,和尚叫人檀越
№3&☆☆☆JKL于 15:53:54留言☆☆☆　
那道姑可不可以施法抓鬼呢?
№4&☆☆☆□□于 18:49:47留言☆☆☆　
LZ，千万别告诉我你打算在汉代的小说里写道士道教的前身五斗米道兴起的时候已经是东汉末年了，佛教也早不了多少，那时候管抓鬼这些事情的是巫祝和江湖术士
№5&☆☆☆321于 19:14:38留言☆☆☆　
檀越是指女施主吧
№6&☆☆☆术于 20:03:18留言☆☆☆　
我看里和尚叫陆渐"檀越"
№7&☆☆☆JKL于 22:41:57留言☆☆☆　
道观里男女都有.如,较有名的,终南山道观里的孙不二就是女的.
№8&☆☆☆墨于 22:59:11留言☆☆☆　
晕了，那汉朝时佛教怎么样了?
№9&☆☆☆□□于 01:19:52留言☆☆☆　
汉朝时什么宗教是最多人信的啊?
№10&☆☆☆□□于 01:23:19留言☆☆☆　
道教兴起不是比佛教早么。。。各位亲写宗教是要注意一下年代。。我也曾汗过。。把和尚写到春秋去咯?? -0-
№11&☆☆☆丝于 01:32:45留言☆☆☆　
檀越是居士的意思，不是对每个施主都可以称的，一般用在比较有“素质”的施主身上。。。
№12&☆☆☆sima于 09:57:57留言☆☆☆　
佛教东汉才传入，最早魏晋时才开始普及。。。
№13&☆☆☆sima于 09:58:52留言☆☆☆　
阿米托福！
№14&☆☆☆花于 12:48:22留言☆☆☆　
汉时楚地宗教信奉的人不少楚地宗教――东皇太一（别以为这位是日本人）云中君，湘妃，两位命运神大司命（掌男子）少司命（掌妇女儿童）……当时的宗教应该更接近于现在地方上的跳大神：猪头三牲祭礼，求雨不成就把巫祝放在太阳下暴晒……所以写古代呢，还是写宋以后的朝代比较好，太早了很多事情跟现在根本不一样，比如没有椅子没有油炸食品采用分食制（当时的社会建筑什么的更接近于古代日本而不是明清）没有立领没有玉米烟草蒸馏酒山芋花生……皇后可能在嫁皇帝之前嫁过人还生过儿女，可能一家子都是私生子……一个妇人立的遗嘱上会写上她的几个儿女分别是哪几个男人的……
№15&☆☆☆321于 14:25:09留言☆☆☆　
唉,我都写了汉代了，没法子只好写道士了,管他真实有没有了......再问下，道姑一般称呼另一个道姑什么呢?佛教叫居士,道教叫什么,难道就叫道姑?
№16&☆☆☆□□于 01:24:57留言☆☆☆　
没有道士，有方士博士??????居士是在家的佛教信徒，和尚之间尼姑之间决不会互称居士麻烦楼主在写古代文之前先把相关知识搞搞清楚，不要贻笑大方，更不要误导一无所知的年轻读者
№17&☆☆☆顶个马甲于 12:50:55留言☆☆☆　
那请问和尚自称贫僧，道士自称贫道,那方士自称什么呢?
№18&☆☆☆□□于 03:19:53留言☆☆☆　
然后一般人对地位比较高的人叫什么呢，难道直呼其方士?
№19&☆☆☆□□于 03:21:17留言☆☆☆　
（注意：一次最多可提交三万字左右，且一次最多可提交三张尺寸在范围内的图片，超出部分请分次提交！）　　我凡人一个，不迷信任何宗教，对中国的佛教和道教了之甚少。只不过佛教比较盛行，我难免不受影响，也只知道要为人向善，不能行作恶之事，不能有作恶之心而已！因为道教不普及，我几乎没有了解。自从在论坛看过一些道长的发文，我才基本了解到道教才是正宗中国传统宗教，道教很实在，比如降妖除魔驱病。而佛教总是那么多高深的大道理，好像人人都可以学佛。但道教必须有师傅传承，所以真正修道高人并不多，不是你想学就能学，更不可能自学成才。有一位道长说的话我深信不疑，他说现如今的不少佛教寺庙和道观，有许多已经被妖邪附体于佛像之身，大家买香火朝拜，也许只是拜了一尊雕塑，也许可悲的是拜了一处妖邪。总之你拜的绝不是菩萨佛祖！还有他说更多自行修佛修道的也许单单只是一个职业，比如寺庙的和尚，道观的道士，他们只是作为一个职业来做，少有真正意义的高人。大家花钱烧香拜佛，他们则以此赚取工作费而已。反而深山寺庙包括道观多有妖邪，所谓妖邪就是动物修行过程中采用邪途附体于佛像吸食香火修行，甚至附于人身，此人就表现为大家所理解的精神出了问题。比如某人被附体，则可能突然身体很虚，精神也有问题或经常见鬼。但医院又治不好他的病。
楼主发言：10次 发图：0张 | 更多
　　如此，我也对各种寺庙持有怀疑态度。我以前本就不是迷信烧香朝拜之人。更甚至去到一些寺庙会有莫名的恐惧感，也说不上恐惧，反正就是阴深深的感觉不会有多虔诚。如果如道长所说，那么寺庙道观居住修行岂不危险？万一被妖邪附体了呢？我是四川人，四川一个峨眉山一个青城山，青城是道教文化所在。我十分想每年暑假带我只有4岁大的儿子上青城山小住，不为修得高人，只是想带儿子感染学习传统的道教文化。这意愿特别强烈，但我又不知青城山是否合适，儿子这么小，会不会有妖邪在山上也在修行？有没有道家高人可指点一下，最好是正一派，好像正一派是可降妖的，不知对否？　　
　　有没有修道高人可以帮助我解答一下疑惑？　　
　　装神弄鬼的，搞房中术的 道学。
　　青城山大多是全真道士，中国道学院原来就在那里，我个人认为中国几千年的文化传承也在那里，
　　不在地在人在心
在 命 此身未生神仙骨 纵欲真仙莫浪求
体会天心 　　
道家是有选择地势，环境等等居住来修身修心修意。当下问问自己个儿拿得起之前应放的下啊，　　
　　那地方要银子么？俺没银子行不？　　
　　高人在哪里？　　
　　楼主看的啥帖呀？　　孩子还小，从儒家读起吧。　　
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