中国方言（六）
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中国方言（六）
澳门话考究—澳门方言简介
广东话（和香港一样、广东话通常是指粤语的广州话）为澳门社会通用语，在平民日常生活、工作，政府办公，学校教育，新闻传媒，文化娱乐中广泛使用；葡萄牙语多在政府、法律部门和与葡萄牙有关连的商户或书店、社区流行；而旅游景点为方便向外来游客解说，考虑到沟通问题，亦会并用广东话、英语、普通话。& 澳门采用传统繁体中文。由于跟香港一样，广东话在社会上占绝对优势，香港增补字符集亦为澳门采用。& 澳门民间经常采用接近广州话口语的粤语白话文。例如“下车”写成“落车”，“起卸货物”写成“上落货”等。& 澳门土语(Macanese)是一种由葡文、马来语、粤语、英文、古葡文以及少许荷兰文、西班牙文和意大利文混合而成的澳门方言，葡文叫“巴度亚”(Patuá)，曾是澳门土生葡人常用的一种语言。目前该语言已几乎绝迹。澳门最后一位以澳门土语进行创作的土生葡人作家是若瑟·山度士·飞利拉。
澳门歇后语
001：绊倒趴在粪池边----离死（屎）& 002：《三字经》倒着念----人性狗（苟）& 003：坐着火箭登天----直线上升& 004：嘴巴上挂笼嘴----吃不开& 005：钻在水道眼里叹息-----低声下气& 006：猪油倒进水缸里----昏（荤）啦& 007：白玻璃瓶装清水----看透了& 008：坐车不买票----白搭& 009：作家的书包----里面大有文章& 010：左脚穿着右脚鞋----错打错处来& 011：祖坟上长棵酸枣树----尽出带刺子货& 012：霸王请客---吃也得吃，不吃也得吃& 013：罢鸡钻草垛-----顾头不顾尾& 014：战场上用兵-----虚虚实实& 015：做大衣柜不安拉手----抠门& 016：总统府的客人----有来头& 017：辗转没有轴----玩不转& 018：斩草不除根----后患无穷& 019：桌子上唱大戏-----摆布不开& 020：诸葛亮住茅庐----怀才不遇& 021：重锤掉在钢板上----落地有声& 022：众人的马，公家的驴----谁爱骑谁骑& 023：诸葛亮皱眉头----计上心来& 024：棕树的一生----任人千刀万剐& 025：自由市场的买卖----讨价还价& 026：摘到果子捧伤腿----得不偿失& 027：斋公吃羊肉----开洋（羊）荤& 028：专往肥肉上贴膘----势力眼& 029：拽着树叶打滴溜----险乎得很& 030：葬瓶里的骨灰----是不自由的鬼& 031：针眼里看天----一孔之见& 032：竹子做篱笆----结缘（圆）& 033：喻巴狗舔脚跟----亲的不是地方& 034：浴室里的灯----模模糊糊& 035：叶公好龙----怕是真的& 036：野猪头做贡物----虚情假意& 037：玉石娃妹----宝贝蛋儿& 038：终身当会计----一长期打算& 039：中药店的揩桌书----尝尽了甜酸苦辣& 040：珍珠没眼儿----瞎宝贝& 041：侦察员破案----暗中活动& 042：做了皇帝想成仙----心高& 043：液水锅煮寿星----老熟人& 044：掖着个孙悟空----憋出个猴来& 045：朱德的扁担----有名有姓& 046：栽完树就想乘凉----性太急& 047：夜莺配鹦鹉----正合适& 048：早晨的露水----见不得阳光& 049：遭驴拉重协----够喘的了& 050：蚱蜢碰上鸡----在劫难逃& 051：炸油饼的卖冰棍----冷热结合& 052：猪向前拱，鸡往后刨---各有各的门道& 053：坐船去坐车回----不走老路& 054：诸葛亮治蜀----顺应民心& 055：织布不用梭子----就靠吹& 056：音乐队演出----各吹各的号& 057：用煤油灯炒豆子----胡来& 058：庸担上睡觉----想得宽& 059：硬要麻雀生鹅蛋----蛮不讲理& 060：知县跌粪坑----赃（脏）官& 061：巴掌上摊煎饼----巧手；好手& 062：宝剑出鞘----锋芒毕露& 063：嘴巴两张皮----咋说咋有理& 064：钻子头上加钢针----好厉害& 065：被虫子咬过的果实----未老先衰& 066：芝庶地里的老鼠----吃香& 067：招帚颠倒竖----没大没小& 068：纸做的雨伞----不顶用；不顶事& 069：粥锅里煮蚯蚓----糊涂虫& 070：左耳朵进，右耳朵出---耳旁风& 071：醉翁之意不在酒----另有所图& 072：阅览室里看报纸----大有文章& 073：睁眼瞎看告示----两眼墨黑& 074：阵拷的徒弟----好睡& 075：桌子缝里舔芝麻----穷相毕露& 076：靶场上练瞄准---睁只眼闭只眼& 077：自行车走田坝----得过且过& 078：砖墙上钉图钉----挤不进去& 079：扒了墙的庙----慌了神& 080：叭拉狗蹲墙头----硬装坐地虎& 081：钥匙挂在眉梢上----开开眼界& 082：不着窝的兔子----东跑西颠& 083：比赛场上的运动员----争先恐& 084：走路踩棉花----轻飘飘& 085：坐在屋里看电视--远在天边，近在眼前& 086：竹子当鼓----敲竹杠& 087：钟鼓搂上百灵鸟------惊不出来& 088：周喻打黄盖----装样子& 089：指着秃子骂和尚----借题发挥& 090：坐着飞机想上月球----心比天高& 091：嘴巴上拴油瓶----油嘴滑舌& 092：正骨大夫----拿捏人& 093：整筐丢西瓜----大处不算小处算& 094：祖坟上插烟卷----缺德带冒烟& 095：啄木鸟治树----嘴上功夫& 096：《百家姓》少了第二娃----没钱& 097：芭蕉插在古树上----粗枝大叶& 098：背着梯子骂街----发贼横& 099：资料室搬家----尽是输（书）& 100：珠峰上的猎户----高人& 101：砸祸卖铁----豁出去了& 102：杂耍班子走江湖----逢场作戏& 103：走上步看下步----瞻前顾后& 104：捉住驴子当马骑----不识货& 105：抓住芝麻丢掉西瓜----主次不分& 106：蘸了汽油的柴未----一点就着& 107：站在云头吊嗓子----唱高调& 108：醉后杀人----罪（醉）上加罪& 109：包办的婚姻---身不由己；不由自主& 110：磅秤上放粒芝麻----无足轻重& 111：棒子面煮鸡子儿----糊涂蛋& 112：绑着腿的青蛙----跳不了啦& 113：把戏的掉眼泪---可歌可泣& 114：桌子底下扬场----碰上碰下& 115：追击炮打蚊子----小题大作& 116：状元打更-----屈才了& 117：找擀杖摸到牛犄角---别扭出穹儿来了& 118：蛀虫咬黄连----自讨苦吃& 119：住炉灶里泼水----憋气又窝火& 120：布袋里买猫----不知底细& 121：被打败的公鸡----垂头丧气& 122：着火挨板子----两头热& 123：啄未鸟下油锅----嘴硬骨头酥& 124：一拳头打在絮被上----没一点反响& 125：《西厢记》作枕头----痴人说梦& 126：捉鱼拦上游----先下手为强& 127：锥子装在口袋里----露了锋芒& 128：装猫吓耗子----假的& 129：庄稼人种豆子----步步有点& 130：锥子扎豆腐----不出白& 131：煮熟的鸡瓜子----朝里弯；往里拐& 132：祖传的被单----破烂不堪& 133：卒子过河----有进无退& 134：煮熟的鸭子----飞不了& 135：蒸笼里的馒头----自大& 136：走马扫电话----奇（骑）谈& 137：雹子砸了棉花棵----光杆& 138：八字不见一擞----没眉目& 139：蚌里藏珍珠----好的在里面& 140：膀子一甩----不干了& 141：左撤子写字----不顺手& 142：醉翁之意不在酒----另有所图& 143：榜蟹教子----不定正道& 144：钻头上加钢针--好厉害& 145：笨狗撵兔子----沾不上边& 146：财神爷吹牛----有的是钱& 147：才子配佳人----十全十美& 148：走路穿小鞋”----活受罪& 149：月亮下看书----沾你的光了& 150：笔杆子吞迸肚----胸有成竹& 151：枕着竹筒睡大觉----空头空脑&
香港话考究—香港话和广州话到底在什么地方不同
同义词多是方言的一个特点。在香港两代之间消失的词，多有仍使用的同义词，相信同义词之间的竞争是词汇消失的一个原因。下面是部分在香港消失的词：& 表三：在香港消失的词& 在香港消失的词& 仍使用的同义词& 词&义& 詏交、争交& 嘈、嘈交、嗌交、嗌霎、闹交、詏颈& 吵架& 先先& 最先、头先& j早先；最初&k刚才& 死鸡撑硬脚& 死鸡撑饭盖& 已遭失败而死撑到底& 奸猫、诈奸、矛赖& 奸赖、赖猫、矛& 耍赖皮& 老朋& 老友、死党& 老朋友；知心的朋友& 放轻& 放低二两、放低几两& 俗称小便& 老坑公& 老坑& 老年男性；老头。(略带贬义)& 癪滞& 滞& 肠胃类疾病；消化不良& 知微麻利& 知微& 心眼小；爱斤斤计较& 出年时& 出年& 明年& 搵路& 搵窿路& 比喻走门路；找关系(办事)& 著理& 著、啱& 在理；有理& 实稳& 实& 一定、肯定& 恶恶脆?& 咯咯脆& 非常松脆(常指食物)& 长挠挠& 长赖赖、长赖□kw‘ai?& 很长(贬义)。& 红轰轰& 红当荡& 红红的(贬义)& 疏寥寥& 疏□□le?⌉le&?⌉& 分布得很稀疏& 轻寥寥& 轻飘飘& 很轻& 咸唛唛& 咸□□n?k⌉n?k⌉& 太咸& 褪肠头& 生痔疮& 脱肛，即直肠脱垂& 立定心水& 的起心肝& 下定决心& 红毛头& 鬼佬、番鬼佬、老番、鬼& 对西洋人的不友好的称呼& 佬& 耕田佬& 对农民侮辱的称呼& 手震& 畀贴士& 付小费&(畀:给;贴士:英语&tips&的音译)& 争& 劝交& 劝架& 烂喊猫& 喊包、大喊十& 比喻爱哭的孩子& 除了上述两类别外，尚有17个因彼此对事物命名不同而造成的差异，例如谈恋爱，穗叫“掹草”，港叫“晒月光”。坐牢，穗叫“踎格仔”，港叫“食皇家饭”。& 在香港保留下来而广州中年人不说的词共16个：观音兵、十月火归天、霞气、八月十五&(屁股)、作渴、生飞、朱屎喳、黄狗毛、米皇、房车、唐楼、扣布、白车、药饼、刮粗龙、苏州过後无艇搭。& 词汇发展的快慢最能反映社会发展的速度。香港旧词语消失得快相信跟过去几十年间在经济、文化、政治等方面的快速发展有关。香港从战後到现在这五十年，人们的生活和意识形态的确经历了很大的转变，这都能从词语的消长得到旁证。消失的词以詈词最多，例如：& 打靶鬼　&(对人辱骂的称呼)&削仔　&(模样清瘦的男青年)& 大眼贼　&(大眼睛的人)&四眼狗&(辱骂戴眼镜的人)& 亏柴　　&(身体孱弱的人)&翻头婆&(对再婚妇女的贬称)& 本地状元&(麻疯病人)&乌头　&(精神委靡的人)& 老水鸭　&(老成世故的人)&多事古&(麻烦很多的人)& 大底现在不少香港的中年人还记得小时候在家裏或在路旁常听到老人家动辄用“死、衰、臭、贱、婆、乸、龟、柴、佬、蛋、八”等构成的词语来骂人的情形，现在相对来说，这种现象已经很少见。粤语的詈词多，有人认为是承袭了清代的社会风气。清代的时候，人们对於有各种缺陷的人，常以嘲弄为乐，这种风气一直到辛亥革命之後，仍然如此&(鲁金)。香港在60年代教育开始普及，通过学校教育，人生而平等、尊重别人，和整个社会共存共荣的概念变得越来越普遍，人们对於有各种缺憾的人，多抱以同情和包容的态度，而不再是侮辱。70年代，一般家庭的生活有了很大的改善，从那时开始，举凡有甚麽天灾人祸或遭遇不幸，报界、电视、电台即呼吁市民捐助。电视台更制作大型的慈善筹款表演节目，家家户户从晚饭後一直看到深宵，慈善节目成为城中人们茶馀饭後津津乐道的盛事；不少民办的慈善团体和社会的服务机构，在济贫和平衡贫富之间的矛盾方面也扮演着重要的角色。在这种风气下，咒骂他人和揶揄残疾不幸的人被看成是没有教养的行为，於是很多詈词渐渐被遗弃。& 也由於教育的普及，人们通过书本接触普通话词，出现了普通话词取代方言词的现象。在香港消失的词中有两成多&(约90个)就属於这类，被淘汰的方言词例如有：& 插手　　&(扒手)&雪珠&(冰雹)&　膇　&(浮踵)& 大热症　&(伤寒)&热癪&(消化不良)&　蛾喉&(扁桃腺炎)& 翻草　　&(反刍)&飞鼠&(蝙蝠)&　西纸&(外币)& 身跟　　&(身边)&鶏　&(芽)&　手硬&(有本事)& 有心冇神&(心不在焉)&失运&(倒楣)&　打估&(猜谜语)
香港方言笑话
有一天一个台湾女生和一个香港来的男的朋友一起去逛街~& 女生说:耶！我明天要去联谊耶~我上半身想露一点点耶~你觉得可以吗?& 男生说:当然可以的嘛~~！& 女生说:那下半身呢?& 男生说:既然要露一点的话！当然就要洗毛的嘛~~& 这样那些男生才会对你爱慕的嘛~~~& 你说咧~~洗不洗啊！& 女生说:咻啪！(一巴掌打下去)你变态啊！你自己回家慢慢洗吧你~~！掉头就走！& 男生一脸错愕看著女生离去的身影自言自语说(广东国语):& 邹每耶啊(干什麼啊)~穿洗毛(时麾)一点~~有错嘛~~& 洗不洗啊(是不是啊)~~& 从前有一个住系海边的亚婆，& 有一日佢见到两个人跳海，& 佢去救左其中一个人，而另一个救唔到。& 咁佢就打999报警。& 电话一通，婆婆就问：喂！系唔系鳩鳩鳩呀?（婆婆想问系唔999)& 个差佬就答：乜捻野鳩鳩鳩呀？& 婆婆就话la：有人条”high”丫！（有人跳海）& 个差佬就讲：人地屌西关你捻事呀？& 婆婆又话：衣个有鳩，一衣个无鳩呀！（一个有救，一个冇救）& 差佬就答佢：屌西当然要一个有鳩，一个冇鳩&ga&la!!!& 婆婆就讲：无鳩的叫得好大声丫。& 差佬又答佢：叫床丫嘛，糟到你咩！亚婆，你之前食捻左乜野搞捻到你讲野ＯＮ鳩鳩呀？& 婆婆就佢lar：我之前食左臭化西！（我之前食左炒花生）
台湾土话—宜兰俗语初探
一、绪论& 俗语是先民智慧的结晶。先民透过生活的体验与对自然的观察，逐渐形成一种普遍认同的语辞，因此俗语的形成需要经过长期的累积与共同的认定之后，才会成为一般民众的习惯用语，经由俗语的流传，先民的智慧与经验也得以代代相传。& 俗语的传播并非藉由文字的记录，而是透过民众的口耳相传。俗语辞句大多押韵对仗、内容简明扼要，易于传诵。俗语反映一个时代、一个族群普遍认知的观念，因此俗语会随着时代的变迁而增加或消失，而不同的地方也会因不同的社会背景，形成具有地方特色的俗语。& 宜兰地区由于独特的历史背景与风土民情，因此产生许多特有的地方俗语，宜兰俗语反映兰阳平原的自然与人文现象，本文即针对宜兰地区民间所流传的特有俗语，加以整理、归纳，并分析其形成的历史背景，及其所反映的人文思想，藉以探讨宜兰的自然天候、拓垦过程与风土民情。& 二、地理与交通的俗语& 宜兰位于台湾东北角，境内叁面环山一面靠海，形状成直角叁角形，平原被雪山山脉与中央山脉环绕，地形封闭自成一格外，海则有龟山岛如巨大的海龟悠游海面上守护着平原。由于自然地形的阻绝加上境内多河川阻隔，交通不便，由此产生了关于地形、交通的俗语。& &龟蛇把海口&& 宜兰在风水地理上有「龟蛇把海口」之说。「龟」是指漂浮在东北方海上的龟山岛，而「蛇」则有叁说：其中最普遍的说法是指苏澳至大里之间的沙丘；一指东澳乌石鼻或是北方澳的七星岭沿海沙丘蟠据海岸，阻挡强风直袭兰阳平原。而乌石鼻与七星岭地势皆绵延伸至海中，形如长蛇出洞，从平原高处向海遥望，彷彿玄天上帝脚下的龟蛇，守护着兰阳平原。& &龟山旋头&& 龟山岛位在宜兰东北方海面，面积2.8平方公里，远眺如龟浮游海上，进入兰阳平原首先见到的就是龟山岛，而且在平原上的任何地方都可以眺望龟山，因此它是兰阳的自然地标也是宜兰人的精神象征；清代噶玛兰通判乌竹芳即将「龟山朝日」列为兰阳八景之首，「龟山旋头」意指不可能的事情。& &台湾游透透&龟山还勿会&到&& 游遍台湾各地，唯独龟山岛不曾去过。一九七七年龟山岛沦为「军事管制区」，岛上的居民迁到大溪的仁泽社区，至今宜兰的乡亲只能跟它隔海遥望，无法亲临龟山岛上，故言「台湾游透透&龟山还勿会&到」。& &土，鼻仔头上凸，缩，叭哩沙上缩&& 戏謔语。谓再唐突也比不上鼻仔头凸出，再畏缩也比不上叭哩沙内缩。鼻仔头今属冬山乡得安村，因地形突出如鼻头故名鼻仔头。叭哩沙现称叁星，位于兰阳平原最深入山区处。这句话用于别人责骂自己个性很土（鲁莽）或胆怯时，就以两地地形来反驳自己并不鲁莽或畏缩。（出自于本地歌仔《山伯英台》入王婆店台词）& &一百甲路清水渡&& 表示到一百甲还有路可走，到清水就要乘坐渡船。一百甲以开垦的土地面积得名；清水则于季新村，1956年清水桥建造完成，一百甲到清水就无需搭乘渡船了。& &火车行到苏澳站—尽碰了&& 表示已到尽头了。北迴铁路通车之前，台湾东北部铁路以苏澳站为终点站，故以「火车行到苏澳站」来形容已经达到极限之意。& &火车开到大洲—还会赴返身&& 意谓还来得及回头。原森林铁路在大洲车站（现大洲农会仓库）设有迴旋盘调转火车头，故以「火车开到大洲」来比喻现在反悔犹未迟之意。& 以上关于地理与交通的宜兰俗语中，以宜兰的地标龟山岛所占的比例最高，「鼻头上凸，叭哩沙上缩」则是藉自然的地形，形容人的个性。关于交通俗语，在兴建清水桥、北迴铁路通车与太平山森林铁路拆除之后，「一百甲路清水渡」「火车开到苏澳站—尽碰」「火车开到大洲—还会赴返身」这些俗语都已经失去意义。& 宜兰属于副热带季风气候，由于东面临海，秋冬两季强烈的东北季风挟带大量水气，加上夏季经常受颱风侵袭，因此下雨几乎成为宜兰的自然特色。& 每年十二月至翌年四月东北季风使宜兰经常细雨霏霏；五、六月是宜兰的梅雨季，终日细雨绵绵徘迴不去；七、八月则有颱风造成豪雨；九到十一月则受东北季风加上颱风环流双重影响，又是经常下雨。宜兰人自称为「雨的孩子」其来有自。& 随着颱风侵袭所带来的暴雨经常造成水患，宜兰人命定必需与大自然抗争，宜兰人个性坚忍内敛，性格硬气勇敢，宜兰的艺文人才辈出，运动人才较少，或许都与宜兰多雨、多颱风、水灾有关。& *阿艺倌真正隋，噶玛兰厚雨水& 阿艺是人名，倌是对美丽女子的美称。这句话是说阿艺这个女孩长得非常漂亮；宜兰地区则经常下雨，雨水丰沛，是一句押韵的顺口溜。& *龟山戴帽大水浩浩& 龟山岛也是宜兰的气象台，想预知天气的变化，只要观察龟山岛即可。龟山岛上空如果乌云笼罩，就表示大雨即将来临。又有谓「龟山那崁头，大雨随时到」。& *苏澳厚雨水，武荖坑厚雨霏，新城仔厚乌龟& 苏澳依山傍海天候多雨；武荖坑杂草丛生小蚊子滋生；新城地区有些民众因生活贫困，就让妻子与附近营区的军人陪宿以贴补家用。雨霏是一种小蚊子，乌「龟」音同「归」，意指靠妻子卖笑维生的男人。& *龟吐磺& 每年秋季东北季风开始吹起，头城沿海地区民众都可以闻到飘自龟山岛的硫磺味，民众戏称这是乌龟在吐硫磺气，当民众开始闻到榴磺味时就是天气要转凉的征兆。& *白露南&十日九日澹& 白露（节气之一，在国历九月八日前后）当天如吹南风，以后天气将会经常下雨。& *前雷后雨&落勿会&澹&土& 凡是先打雷后下雨，则雨势不会持续太久。& *叁四五陈雷断涌号&七八九陈雷斩锭跑& 这是宜兰地区渔民判定打雷状况的谚语。意谓叁、四、五月打雷，海面依然风平浪静；而七、八、九月打雷，则表示暴风雨将至，船隻必需斩断船锚，迅速离开。& *六月没善北& 六月如果吹北风，则可能会有颱风来袭，故称六月的北风来者不善。& *六月东七月西&没大水也风颱& 六月吹东风，七月吹西风，则必将有水灾或颱风。& *九月颱&没人知& 宜兰地区多颱风，因此关于颱风、大水的谚语也特别多。「九月颱没人知」是表示即使到了九月进入秋季也可能会有颱风，仍应小心防范。& *龟山岛前风颱做勿会&成，龟山岛后风颱没等候& 龟山岛也是宜兰的气象站，假如彩虹出现在龟山岛前方就不会有颱风，假如彩虹出现在龟山岛背后表示则颱风立即将至。& *叁年没做大水&猪母就有金耳勾通戴& 冬山河整治之前经常洪水氾滥，因此民众戏称：假如冬山河叁年不淹水，就要打金耳环给母猪戴。意谓冬山河水患之频繁，叁年不做水灾是不可能之事。& *猪会上楼拱& 这是冬山地区的俚谚，表示经常会做水灾，每当洪水来袭，连猪都会自己爬到楼拱上避难。& *前堀后堀，拜拜家己囫& 前堀、后堀都是五结乡季新村（加礼宛）附近地名，因地处水泽区，故以堀为名。往昔各地民众通常藉庙会祭典宴请宾客。前堀、后堀迎神庙会是在正月初叁，而宜兰冬季多雨，前、后堀经常积水，宾客难以前往赴宴，所以拜拜的祭品常都留给自己吃，因此被讥为拜拜家己囫（自己吃）。& *水崩崁仔脚-王公跑代先& 比喻自身难保。崁仔脚在今宜兰市负廓里附近，原名復兴庄，俗称崁仔脚。同治年间洪水冲毁崁仔脚的开漳圣王庙，由于洪水氾滥连王公（开漳圣王）都得跑路，引喻为泥菩萨过江自顾不暇之意。& *塭仔底割稻仔-划龙船& 礁溪塭仔底地势低洼，每逢下雨就会积水，稻米收割时经常需要划着船去割稻，这句俗语也反映当地水患之频仍。& *柯仔林作大水-无坝& 「无坝」与「无报」、「无保」谐音，是没有保障或没好报之意，形容借钱给人索讨无门，或所托非人没有保障之意。& 柯仔林今属壮围乡功劳村，因当地没有构筑防波堤，所以每当洪水氾滥都毫无保障。宜兰地区农历七月至今仍有拜防波堤祈求平安之风俗（资料来源／吴敏显先生）。& 流传于宜兰地区关于气候的俗语非常多，在传统农业社会中这些俗语是用以预测天候变化的主要根据，然而这些俗语大多与其它地区相同，如「春天后母面」「未吃五日节粽，破裘不甘放」「西北雨落勿会&过车路」等俗语，同样流传宜兰地区，而在宜兰独有的天候俗语中，可以明显发觉，所有的天候俗语都与雨水、颱风、水灾有关，充份反映宜兰多雨、多颱风、水灾频繁的特色。& 宜兰的原住民主要有两大族群，分别是居住在大同乡，南沃乡的泰雅族，以及居住在冬山河，宜兰河流域的噶玛兰族，在汉人大举入侵之后，泰雅族原住民渐渐失去生存空间，成为都市中的「城市猎人」，而噶玛兰人部分被迫移居花东地区与阿美族融合，留在兰阳平原的噶玛兰人则全部被汉化并与汉人通婚混血，成为现在的宜兰人。& *橄仔脚躲鬼& 五结地区俗语。橄仔树即大叶山欖。橄仔树是噶玛兰村落的标志，传说噶玛兰人擅长下蛊（番仔拱），汉人父母为了防止孩童因误闯误撞而中邪，故佯称「橄仔脚躲鬼」，以吓阻小孩擅入噶玛兰村落。& *不是番仔田&给你勿会&併哩& 番仔田是指平埔族噶玛兰人的田地。噶玛兰人生性憨厚老实，其田地经常被汉人所併吞。这句话是比喻自己并不笨，没那么好欺侮。併音「ㄅㄧㄚˋ」，是併吞之意。& *番仔狗祖公& 这是汉人詆毁泰雅族原住民以狗为祖宗的谚语。泰雅族人因狩猎需要，对狗极为尊重，如狗被山猪等野兽咬死，则加以埋葬祭拜。这原是尊重生产工具的表现，正如农民尊重耕牛一样，但汉人却讥其以狗为祖宗。&*番仔加台& 宜兰人的口头禪，表示「很糟糕」之意。早期泰雅族原住民十分凶悍，经常出草猎取人头，因此形成这句特殊的口头禪，如诅咒别人则称「去给番仔台&」。& *番仔台了才要栅竹围-勿会&赴了（来不及了）& 由于泰雅族人有猎取人头得习性，因此在汉人入垦之后为求自保，就以土围、竹篱围成防御工事，或设隘口监视防止泰雅出草。这句俗语意谓人都已经被泰雅族杀死了才要开始围竹围、做栅栏，当然是来不及了。& 与原住民有关的宜兰俗语，对原住民都充满轻篾与畏惧，汉人既鄙视原住民，却又惧怕原住民会下蛊、出草，因此关于原住民的俗语都是负面的，这显然是出自汉族自我中心的优越感。& 干隆卅叁年（西元1768），汉人林汉生入垦兰阳平原，为噶玛兰人所杀。至嘉庆元年（西元1796），漳州吴沙率领漳、泉、闽叁籍移民，进入乌石港建立汉人在兰阳平原的第一个据点头围（头城），正式揭开汉族拓垦宜兰的序幕。汉人拓垦宜兰之后，以头城为起点，逐渐向南拓展，至道光年间兰阳平原大致开发，仅存近山地区尚未拓垦，于是同治年间由陈辉煌冒险入垦叁星地区，至此兰阳平原已完全被汉人开发占据。汉人拓垦的过程充满艰辛与危险，由宜兰俗语中也反映当时汉族拓垦的艰苦历程。& *叁留二死五回头& 汉人进入兰阳平原垦殖初期，由于交通不便、环境险恶，颱风水灾频频，移民必须与大自然抗争和原住民争斗，开发过程艰难困苦，因此汉人「开兰」之初，十个移民平均只有叁个留在宜兰，二个牺牲生命，五个则回到原居地。至今宜兰人仍保有拓荒者那种性格慓悍且刻苦耐劳的特性。& *爬过叁貂岭&没想厝的某子& 叁貂岭为昔日入兰必经之地，当时山高险阻，交通不便，因此一旦越过叁貂岭进入兰阳平原，就无法照顾家中妻儿。& *踢一下到叭哩沙去-尽尾去了& 或说「跑一下到叭哩沙去」。叭哩沙即现在的叁星乡，原名叭哩沙喃，日据时代改称叭哩沙。叁星乡开发较晚，当时对宜兰人而言，叭哩沙就是很遥远的地方，因此就以「踢一下到叭哩沙去」来形容踢到很远的地方去。& *走到茅埔城-尽尾步了& 茅埔城今属冬山乡得安村一带，这是汉人最靠近泰雅族部落的村落，也是汉族开垦兰阳平原的顶点，「走到茅埔城」表示已经走到尽头了。& *查某子甘愿斩给猪母吃&也不愿嫁茅埔城& 茅埔城因土地贫脊耕作不易，当地居民普遍贫穷困苦，因此民众宁愿将女儿剁给母猪吃也不愿意让她嫁到茅埔城去终身受苦。但也由于生活艰苦，茅埔城子弟大都勤奋刻苦，因此当地在企业界、教育界人才倍出。（资料来源／吴松合先生）& *起厝换吃饭& 茅埔城地区因生活贫困，民众大多居住茅草屋，每当村民需要建造房舍或修补茅草屋，邻居朋友都会主动前来协助，但日后屋主也必需帮助别人修建房屋以示回报，这种互相义务帮忙的行为称为「换工」，意即交换劳力而没有报酬，换工时主人祇供应叁餐，外加两顿点心，因此帮人盖房子只是换得吃饭而已，故言「起厝换吃饭」。& *要嫁芭乐林&爱佮锄头和扁担& 笆乐林（头城白雅里）地多山丘，以种植果树为主，因此女儿要出嫁到笆乐林，就必需附带锄头和扁担作为嫁妆，准备将来随夫婿垦植果园。& *武荖坑大石鼓&阿兼城隋查某婿& 武荖坑溪谷盛产大石块，阿兼城（今属冬山乡东兴村）则出美女，这是指两个地区的特产。& 「叁留二死五回头」「爬过叁貂岭，没想厝内某子」反映汉人入垦兰阳的艰苦与危险；「跑到叭哩沙」与「走到茅埔城」则显示当时垦拓的最顶点之处，又因茅埔城土地贫脊，所以会产生宁可将女儿剁给猪母吃，也「不嫁茅埔城」的俗语，深切地刻划出茅埔城民众生活穷困的程度。& 宜兰的传统产业以农渔业为主，因此关于产业的俗语多与农渔业相关，而农谚是农民藉以判断农事、收成的根据，当然也与农业生产有密切的关联。& *清明田&穀雨豆& 宜兰农谚，意谓播种必需把握时机，不可逾时。播田（插秧）要在清明节之前，豆类则在穀雨之前播种，否则就会超过节气。清明节是在新历四月五日左右，穀雨则在新历四月二十日前后，因此时天候多雨，利于五穀生长。& *四九五月鸡啄沙& 每年农历的四、九、五月的是小月，这时候稻作还没收成，连鸡都没得吃。其它县市则有「四九五月闲人满街迺」谚语。& *好中秋&好晚稻& 如果中秋节天气晴朗，则第二期稻作也将会丰收。& *秋茄白露蕹&恰毒过饭匙枪& 民间俗信秋季的茄子和白露后生产的蕹菜（空心菜）有剧毒，劝人不可食用。饭匙枪即是眼镜蛇。& *看牛相放伴& 意谓民众互相帮忙插秧、收割或办理婚丧喜庆时，主人无需支付任何费用，但是当别人需要协助时则必需义务帮忙，就像一齐去放牛要相互看管牛隻一样。& *民壮城蚊&崁仔脚尿桶& 意谓民壮城多蚊子；崁仔脚多尿桶。民壮城原名「民壮围」，今称壮围乡。清嘉庆七年（1802），吴沙之子吴光裔为酬谢随其父开垦有功之平民壮丁，乃赠与本区土地，改名「民壮围」。民壮城靠海，地湿草繁，因此蚊子特别多；崁仔脚在宜兰市负廓里附近，往昔多菜园，因施肥之需，故多尿桶。& *头城水桶摔不破& 指头城所製造的水桶坚固耐用，不易破裂。& *会算勿会&晓除&换米烤蕃薯& 白米的价格比蕃薯高，却重量不重质，拿米去换蕃薯，形容不会衡量事情的轻重缓急。& *青盲好桩米& 天生我材必有用之意，因为失明的人不会偷懒乱跑，因此正好适合做捣米，一定可以胜任。& *有吃有吃刺&没吃乱使绑& 往昔製作簑衣都是请工匠到家中来做，请主必需供应丰盛餐点，否则製作簑衣的师父就会随便乱做C由于簑衣製作是用针黹紧绑，故言刺、绑。这句话也用来形容人有吃才肯做事，没吃就偷懒敷衍。& *嫁种葱&吃勿会&空& 叁星地区俗语。叁星农民多种植葱蒜，葱价好，收入优渥，因此，嫁给种葱的农民，就可以衣食无虞，故曰「嫁种葱&吃勿会&空」。& *田园开到浊水溪头& 形容家境富裕田园很多，所拥有的田园一直延伸到浊水溪畔。浊水溪即今之兰阳溪。& *一午二红鯊&叁鯧四马鱼加&五鮸六嘉猎& 用来区分鱼类等级的谚语。最好的鱼是午仔鱼（马跋），其次是红鯊（黄腊槮），第叁是鯧鱼，第四是马枷鱼（鰆鱼或称土魠鱼），第五鮸仔鱼，第六则是嘉猎。这六种鱼都是宜兰沿海常见的鱼类。& *有钱吃鮸&没钱免吃& 有钱就吃鮸仔鱼，没钱就没得吃了。鮸与免谐音。& *牵罟依索就分钱& 宜兰沿海沙岸，每逢鱼汛村民就以竹筏出海撒网包围鱼群，在岸上的民众则合力牵拉罟网，同心协力捕捉鱼群。牵罟时只要加入拉索者，就能分得渔获，是一种集体劳动、平均分配的捕鱼方式。& *牵罟倒退嚕-没前途& 牵罟时要将两手拉着绳索向后倒行才能将渔网拉上岸，由于是向后倒走，因此引喻为没有前途。& *东港没鱼西港撒& 此地不留人自有留人处，或这里没有就到别的地方找之意。东港今属壮围乡东港村，西港则在头城镇竹安里。台湾俗语则有「这溪没鱼别溪捞」，意义相同。& *死囡仔乖&走鱼大& 死去的孩子总觉得比较乖巧，没有钓上来的鱼总觉得是大鱼。比喻失去的东西总是比较好。传统农业社会中生儿育女多，加上医药不发达、营养不足，孩童夭折率高，许多家庭都有未成年即过逝的孩子，因此会有这句俚语。& 宜兰的开发是典型的「官未闢而民先垦」形态，汉移民在拓垦兰阳平原的过程中，完全是武装自卫自力更生，未得到官方的协助与保护。至嘉庆十五年（1810）清廷勉为其难的将宜兰收归版图，十七年设噶玛兰厅派官治理，但因官员任期是「叁年官二年满」，多数官员无心经营规划厅政，因此民众对官员也多持轻蔑态度。& 官威不彰，民众对政府缺乏信赖感，加上初闢地区势力范围不清，新垦移民为争夺水源、土地、利益，难免引发冲突，因此台湾有「叁年一小乱，五年一大乱」之称。同样的故事也在兰阳平原上演。宜兰地区的民变事件有林泳春抗办军工事件，吴集光焚掠闽庄事件，吴磋、林汶英杀通判董正官事件；分类械斗则有闽粤械斗、漳泉械斗、姓氏械斗、挑夫械斗以及最特殊的音乐派系西皮、福路械斗等。在清廷统治宜兰短短的八十叁年之间发生八次的民变械斗事件，除了「民风强悍」的因素之外，政治腐败、官威不彰，或许才是最主要的因素。& *董大老吃韭菜& 咸丰叁年清廷政府因军粮不济，向富绅筹借劝募并向民间收购仓穀，因而刺激米价高涨，引发民怨。且官方收购价格过低，势同变相征收，造成官逼民反局势。当时吴磋、林汶英召集群众以梅州（今宜兰梅州里）为据点，抗拒官府贱价蒐购粮食。八月十四夜噶玛兰通判董正官会同营都司刘绍春围捕吴磋等义民，当时噶玛兰厅「义首」林汶英通知吴磋防范，吴磋乃派王强等埋伏于斗门头树林，待董正官通过时将其刺杀并割断首级。董正官被杀之后首级滚落韭菜园，故言其吃韭菜。（资料来源／周家安）& *董大老死埤口-有功打无劳& 董正官遇害时营都司令刘绍春因救援不及，据报后曾领兵反击造成多人负伤原本有功，但次日吴磋率众人入城查看稻仓存粮，刘绍春竟畏惧藏匿毫无抵抗，因而遭到革职。原本有功却变成撒职，所以是「有功打无劳」。埤口在今宜兰市新生国小对面。& *陈林李&结生死& 根据《宜兰县志》记载：清朝同治年间，罗东、冬山地区，林李两家族因赌博滋生纠纷，陈姓居中调解，但林姓不从，遂使陈、李两姓联合对抗林姓家族。当时各姓氏纠集同族，聚众械斗，造成死伤，后因清廷派兵镇压，方告平息。从此陈、李与林姓家族之间，即形同水火，不相往来，迄今仍有一些家族坚持陈、李与林姓不通婚的家规。& *陈无情&李无义&姓林仔娶家己& 这是同治年间陈李林叁姓械斗之后，林姓家族所言之语，意即陈李两姓无情无义，林姓氏族只好自相通婚，「同姓不婚」乃台湾各地普遍之婚姻禁忌，然而宜兰地区却无此避讳。家父、家母皆姓林，且家族不得与陈李两姓通婚即为一例。& *西皮倚官&福路逃入山& 嘉庆年间以来，北管戏曲盛行于兰阳平原。北管戏曲分西皮、福路两派；西皮以「堂」、「轩」为名，主要乐器为吊规仔，供奉田都元帅为戏神；福路派则以「社」为名，主要乐器为壳仔絃，奉祀西秦王爷。同治以降，两派子弟时而发生械斗，当时西皮分布沿海地区，且人多势众，与官府关系良好；福路则据山区，势单力薄，故称「西皮倚官&福路逃入山」。另一说法是西皮依附举人黄纘绪，因此声势大增，福路派领袖陈辉煌则在同治十年（西元1874）率领子弟随罗大春开闢苏花公路，故言其逃入山。& *金蝇拼海蚋仔& 西皮、福路相争，两派子弟互詆对方为金蝇与海蚋仔。西皮奉田都元帅为戏神，传说田都元帅是个弃婴，由毛蟹濡沫养育长大，因此其神像造型或于嘴边画有蟹脚，或在其额头绘上画毛蟹图形，西皮子弟因此就以「海蚋仔」为图腾。福路子弟藉此讥其为专吃腐蚀物，而西皮派则反讥福路子弟如同苍蝇般沾食发烂的食品。& *金蝇捻翅做荫渍（豆鼓）&海蚋仔拗脚变豆乳& 宜兰西皮、福路之争时两派弟子互詆之辞。西皮子弟讥讽福路派为金蝇，故謔称如将金蝇翅膀捻去即成为豆鼓。而西皮子弟是以沙蟹（海蚋仔）为标志，故福路派戏称将海蚋仔的脚折断就会变成豆腐乳。& *豆腐刀削蕃薯皮& 西皮、福路争斗期间，宜兰有绰号豆腐珍仔和蕃薯舍（即黄及西）分主两派。当时西皮派的蕃薯舍财大气粗，而西皮派的豆腐珍仔则较弱势。有一年王爷诞辰，豆腐珍仔聘雇几个阵头在蕃薯舍家反復绕圈游行，蕃薯舍不察，误以为对方阵头众多，基于「输人不输阵」的理念，同年田都元帅生日时，蕃薯舍就花费巨额扩充场面，以搏回顏面，地方父老戏称此事为「豆腐刀削蕃薯皮」。& *豆腐阵拼蕃薯舍& 据说豆腐珍仔与蕃薯舍拼阵，由于阵头数量太多，难以估算，于是双方约定，凡属豆腐珍仔聘雇的阵头在通过分驻所时，只游行不吹奏，以利统计双方阵头数量。事后豆腐珍仔却派人至游行队伍中散布谣言谓：日本大人（警察）正在讲电话，下令阵头经过分驻所时不得吹奏，后来估计结果，福路派的豆腐珍仔的阵头就远胜过西皮的蕃薯舍。& *西皮济不如福路齐& 北管子弟轩社对立时期，西皮派虽人多势众，却不若福路派子弟团结。济，众都之意。& 宜兰开发初期有几个举足轻重的关键人物，比如早期拓垦领袖吴沙、陈辉煌；科举出身的杨士芳、黄纘绪、李望洋；杰出的官员如杨廷理、乌竹芳；经商致富的卢婴、黄及西等人，在地方流传着许多关于他们的传奇故事。有些家族则因权高势大或财富众多而闻名，如陈辉煌家族、卢婴家族、李明顺家族、蓝新家族等都是重要的家族。& *杨老爷拜土地-勿会&堪哩（承受不起）& 土地公是最基层的神明、其职位相当于人间的村里长。宜兰民间盛传，杨士芳在中进士之前，因家庭贫困必需种田耕种，每次跪在田里除草，田边的土地公神像都会站立起来，因为进士位阶（相当于王爷）大于土地公，土地公承受不起进士下跪的缘故。& *有赚才有吃&不是杨家大少爷& 表示家无祖产就必需努力工作才能生活。杨家是指杨士芳家族。杨士芳字兰如，同治七年（西元1868）中进士，派任浙江知县。翌年因父丧返乡未再赴任。后担任仰山书院山长，对于提倡兰阳文风厥功至伟。& *陈辉种蕃薯-倒头栽也会活& 比喻时来运转，怎么做都会成功。据说陈辉煌在同治初年到叭哩沙喃（叁星）开垦时，运气非常好，做什么事都很顺利，连蕃薯倒着种都能够存活。形容一个人运气好，无论怎么做都会成功，就以「陈辉种蕃薯」来比喻（资料来源／陈长城）。& *陈辉的家伙&田埂都吃不完&免吃到田底& 形容陈辉煌财产之多。家伙是指家产。陈辉煌的财富只要田埂就足够吃喝不尽了，更遑论田里的农作物（资料来源／陈长城）。& *陈辉拜孔子-不文不武& 陈辉煌举人垦殖叁星拓土有功，并协助清廷开闢苏花古道受封五品军功，后以驻防苏沃绥靖地方晋升协镇，但因其科举考试出身，既非文举人人也不是武举人，以其特殊之身份祭拜孔子，故曰不文不武。& *陈进东嫁得到&恰赢珍珠买一石& 陈进东为陈辉煌之孙，陈家为宜兰名门望族，陈进东早年留日本长崎医科大学，学成归国后于罗东开设大同医院，当时地方上少女如能嫁给望族、医生的陈进东要比买到一石珍珠更可贵。& *没人爱&交振泰& 罗东富商蓝新乐善好施，有些贫a家庭养不起孩子，就将婴儿弃置在振泰商行门口，请求代为抚养。「无人爱&交振泰」意即没有人要的婴儿，就交给有钱人去抚养之意。振泰商行的旧址在今罗东振泰街。& *万安、丰裕恰输潘祥辉两粒桩臼& 万安和丰裕两大商行的营利所得，还比不上潘祥辉两个当艺旦的女儿收入丰厚。& 石万安（万安号）和石丰裕是宜兰两大贸易商行，位在今宜兰市中山路邮局对面。商行虽然生意兴隆、财源广进，但却不如潘祥辉两个当艺旦的女儿赚的多，这句话形容特种营业的收入，比作生意所得还高。& 桩臼是隐喻女性的生殖器。& *宜兰叁门锁（嫂）-陈辉嫂、明顺嫂和卢阿婴嫂& 比喻宜兰最具影响力的叁个女人，「嫂」与「锁」谐音，有关键之意。& 陈辉嫂是协台陈辉煌之妻杨氏。陈辉煌拓土、开路、守防有功，受封二品武官，&钦赐红顶，杨氏亦皓受二品夫人，其孙陈进东曾任宜兰县第五、六届县长。& 明顺嫂为李明顺之妻林温慈。其养子李春涛因捐献考棚、修建北宜道路擢五品军功。长子李春波咸丰九年（1895）中举人，尔后出任仰山书院山长，次子李春澜、叁子李春潮亦先后考中举人，被喻为「满腹余香」。其孙李赞阶为秀才、李绍宗为贡生，玄孙李凤鸣曾任宜兰县第七、八届县长。& 卢阿婴嫂为卢婴（卢廷翰）之妻陈定娘。卢家拥有田地千顷房舍百余栋，可见其财力之雄厚。陈氏螟蛉孙卢纘祥于一九五一年当选宜兰县首任民选县长。& 陈辉嫂、明顺嫂、卢婴嫂叁人之夫婿在宜兰都曾是叱吒风云的人物，因此被喻为「宜兰叁门锁」（资料来源／陈长城）。& *有卢家富&无卢家厝&有卢家厝&无卢家富（ㄅㄨˋ）& 形容头城卢纘祥家族财力雄厚。头城十叁行即卢家所有，一般人即使有卢家之财富，也不如卢家宅第之多；即使拥有像卢家同样多的房宅，也不如卢家之富裕。富，（ㄅㄨˋ）也是富有之意。& *卢阿婴出山-满山白& 头城富绅卢廷翰出殯时，因卢家家世显赫，参加葬礼的亲友众多，送葬者都在手臂上绑白布条，当时只是白布条满山飞舞布满墓地，故言满山白。& *李贡生出山-娘伞恰济过人兜的雨伞& 李贡生即李绍宗，出山即出殯。娘伞则是有功名者才能配带。& 李绍宗之父李春波、叔父李春澜和李春潮皆为举人，大伯父李春涛封五品军功同知衔；李绍宗本人为贡生，一个家族有六支娘伞比一般的人家的雨伞还多，表示李氏家族功名之显赫。& *无陈不开科& 宜兰摆厘（今进士里）陈氏家族财势雄厚，子孙人丁兴旺，文武兼备。清代科举陈家曾中试武举人一名、武秀才四名、贡生两名、稟生一名，个当时有「县考无陈不开科」之说。（资料来源／周家安）& *官倌到秀才篮& 比喻一切顺利。清代科举考试，当时宜兰书生赴考都会手提竹编的「秀才篮」，篮中放置李子、梨、糕（或包子）和粽子，取「你来高中」（李梨糕粽）或「你来包中」（李梨包粽）之意。& *姓林的妈祖顾子孙& 妈祖的俗名林默娘，宜兰林姓家族不称妈祖而暱称其为「姑婆祖」。据说每当林姓族亲遭遇危难时，妈祖都会优先前来救助，因此林姓家族都相信妈祖比较眷顾姓林的族亲。& 民族活动是农业社会民众休闲生活的主要活动，宗教信仰则是民众心灵的依靠，宜兰地区的宗教信仰虔诚，民俗活动也十分盛大，其中以头城的抢孤、宜兰城隍出巡、利泽简跑尪、二结王公过火、二龙村划龙船均具有地方特色。在生命礼俗当中，则有「闪冬」的特殊习俗。& *二月初八-人看人& 往昔宜兰市城隍庙出巡绕境活动（现与东岳庙轮流举办），各种艺阵、神将都出阵踩街，热闹非凡，也吸引各地民众来观赏，当天宜兰市区人潮汹涌万人空巷，因此是人看人。& 台北地区则有「五月十叁人看人」之谚语，是形容五月十叁日大稻埕迎霞海城隍之盛况。城隍信仰原本是先民对城廓和护城河的崇拜，后来演变为人格神，属司法类神明，乡当于人世间的地方法院（衙门）和警察局。& *洲仔尾划龙船-看人干譙& 礁溪二龙村的龙舟竞赛是最具特色的民俗活动，当地龙舟赛是由洲仔尾和淇武兰两村对决。比赛时没有裁判也没有鼓手，终点无需抢旗夺标，且采站立式划船。由于比赛方式特殊容易发生争执，两村村民经常互不认输，且相互责骂，因此以前到洲仔尾观看龙舟竞赛总会看到两队选手破口大骂，可见竞争之激烈。& *闪冬才会轻鬆& 「闪冬」是宜兰特有的婚俗，是指出嫁满四个月的女儿，可以在六月初六、十六或二十六日回娘家渡假，称为「闪冬」。待假期结束后，娘家还要准备礼物让她带回婆家，这是宜兰人关爱女儿的表现。& *乌沙拜老大-总收去& 据传嘉庆元年（1796）吴沙入兰之后，次年农历七月十五日举行普渡祭拜老大公、好兄弟（孤魂野鬼）。由于是噶玛兰第一次举行中元普渡，因此在祭典之后所有的牲礼竟然都不翼而飞，民众咸信那是因为噶玛兰的孤魂野鬼饥饿已久，因此将所有祭品都抢走之故。这句话也隐喻贪得无厌或毫不客气。& *吃饭像抢孤& 比喻吃饭像抢孤一样，争先恐后，互不相让。抢孤是头城着名的民俗活动，曾经停办了四十叁年，直到一九九一年才恢復举行。& *补冬补喙孔& 补冬是在立冬（新历11月7日）当天进补。早期人民饮食粗劣肉食不多，营养摄取不足，故需要在立冬之日燉煮补品，俾强身补气，度过寒冬，故言「补冬」。因为补冬就是以吃补品为目的，故谓「补冬补喙孔」。& *宜兰人吃精& 意谓宜兰人讲究吃的品质。精，音同妖精之精。& *惊王公生&毋惊过年& 二结地区的俗语。二结镇安庙主祀古公叁王，农历十二月二十六日原本为叁王公诞辰，村民要照例举行庙会祭典，并宴请亲友。因为祭祀、宴客必需花费巨资，而过年只在自己家中度过，不必铺张。因此，当地居民只担心王公诞辰，不怕过年。后来考虑庙会日期与过年相近，为避免短期内花费过多，且为准备过年疲于奔波，遂将叁王公诞辰祭典改在十一月十五日举行。& *二结王公请会着就免吃药& 形容二结王公之中的老叁王公精通医术、非常灵验，病患如请得到叁王公来医病，则不必吃药就可以痊癒。& 据说二结王公最擅于驱鬼除煞和治疗精神疾病。每年农历11月15日二结王公庙过火，所用木炭达二万五千公斤以上，是全国规模最大的过火仪式。& *请二结王公-尾步了& 五结乡二结镇安庙所供奉的古公叁王神威显赫，民众遭遇重大事故才会请王公出面处理，凡是需要请出二结王公就表示事态非常严重，已经是最后一招了，王公再无法解决就没指望了，因此是「尾步」了，由此可见宜兰人对王公的信赖程度。& *陈阿交过火-皮脱脱& 陈阿交头围人，一年到壮围永镇庙（供奉开漳圣王）参加过火时，因不慎跌倒致全身烫伤皮肤脱落。而后就以陈阿交过火-皮脱脱（Liu‵&Liu），来形容事情都糟透了。& *吃酒会起庙& 酒后提议建庙的构想，比喻口说无凭，谈谈而已不能当真，因盖庙兹事体大，并非酒后闲谈所能决定。「会」读音同开会之会，是讨论之意。& *傍神做福& 托神之福，引喻找藉口之意。若非祭拜神明就没有丰盛的菜餚，为了吃，于是假藉祭典满足食欲。& 自嘉庆以来宜兰的民间戏曲就非常膨勃，歌仔戏发源于此，北管戏曲盛行于斯，北子弟社团西皮、福路之争也肇始于宜兰，本地歌仔和傀儡戏也仅保存于当地。至今宜兰仍是台湾传统戏曲的重镇，因此关于戏剧的俗语也相当多。& *有应公做戏寒死鬼&叁堵做戏淹大水& 叁堵（今併入冬山乡武渊村）演戏酬神时，经常遇上冬山河氾滥成灾，而有应公庙（祀无主孤魂）在年底祭祀演戏时，由于气候寒冷，这些孤魂野鬼也被冻的受不了。& *破布鸟&二万五&红柴林&琼脚步&见做戏&见落雨& 破布鸟、二万五（今万富村）、红柴林（今贵林村）、琼脚步均为叁星乡境内之旧地名。叁星乡靠山区多雨，这些地方每次演戏总会碰到下雨，故言「见做戏见落雨」。& *错在文登仙& 文登仙，即简文登或谓林文登，据说他是兰阳地区第一位传授北管戏曲的教戏先生（戏先生）。后来，子弟轩社每有曲艺方面的争执，就推说这是简文登所传授的，错不在己。民间称专业人士为「仙」或「师」，如算命仙、歌仔仙或土水师、裁缝师等。「错在文登仙」则有推諉过失之意。& *误戏误叁牲& 遇有神诞庙会，必要「扮仙」才算正式和隆重，假如因为联络失误，戏班未能前来演出，等于耽误了整个祭典仪式，故言「误戏误叁牲」。如有发生耽误庙会演戏情况，要将班长（戏班与庙方的仲介者，今称为经纪人）绑在戏台棚柱上，以示惩罚。（资料来源／庄进才）& *大花满天挲&小花摸卵葩& 形容净脚（大花脸）出场时手势夸张满天飞；丑角出场时则将双手放在裤襠，就好像在摸睪丸一样。& *老生惊中箭&小旦惊肖戏& 饰演老生最怕表演中箭的剧情，因为动作激烈、身段繁复之故。而饰演小旦则最怕演出笑闹剧，因为与剧中身份不合，最难表现。& *棚顶婿&棚脚鬼& 演员上台经过妆扮都非常美丽，下台卸妆之后则变得像鬼一样难看。& *戏若做无路&就用神仙渡& 传统戏剧中，正派角色如蒙受急难或遭遇无法突破的困境时，经常会出现神仙或鬼魂来搭救，以化解危机并连接剧情。这类神仙通常是太白金星、土地工、观世音菩萨等神祇。台湾戏剧界也有「戏不够，仙来凑」的谚语。&
*肖戏没大簿& 大簿是指剧本，意谓以丑角为主的笑闹剧不需要按剧本演出，就可以任意编改剧情。& *讲到吃像武松打虎&讲到做像桃花过渡& 形容人的好逸恶劳、好吃懒做，类似的谚语有「讲到吃争头甲叩瓦，讲到做相台甲相告」。& *看戏看到扛戏笼&开查某开到去当番& 比喻沉迷至深。爱看戏的戏迷竟然爱到去帮戏班扛戏箱；爱玩女人的嫖客竟然熟悉到去充当皮条客，可见其对事情之沉迷。「当番」是指值班拉客。& *饮冷酒&吃靚饭&看暝尾戏&仙算嘛勿会&合& 表示喝冰冷的酒、吃隔餐的食物和观赏连夜演出的戏剧，都有伤身体，因此是划不来的事。& *年萧&月品&万世絃& 说明学习各种乐器的难易程度。学吹萧只要一年时间；学笛子（品仔）只需要一个月；学拉胡琴（弦仔）则可能要耗费一辈子才能学成。& *来没走&去没留& 戏班规矩，除非剧团解散，否则不可任意辞退驻班的演员，这是对艺人工作权利的保障。去没留表示团员有更好的发展而欲跳槽时，不可强留。& *来当收&去不留& 别的戏班演员要来充当临时演员赚取外快时，团主不可拒绝，而当他们所属的剧团有戏时则不可慰留，应让他们回到所属剧团演出，这是民间剧团之间的默契。& *子弟一兴&洋服裤穿颠倒反& 据说罗东福兰社社长陈振光先生（陈辉煌之子，陈进东之父）曾经赠送福兰社子弟每人一件西装裤，当时西装裤非常稀少，有子弟穿错面还夸赞道：外国人真周到，连放屎都要开裤孔。& 孽仔话是指一些揶揄、讽刺或尖酸刻薄的戏謔语，这些孽仔话充满趣味性，总是引人会心一笑。宜兰的孽仔话大部分与地名、历史、人物有关，内容生动有趣，表现宜兰人的幽默感。& *见死死大洲&不死客人城& 罗东地区俗语。引喻想白吃没那么容易，或抱怨总是碰到困难的事。大洲今属叁星乡大洲村，由河水冲积而成洲地，故名。客人城今名北成，早期由客籍移民入垦，故称客人城。客人城与大洲两地间隔着罗东溪两地交通往来需渡过罗东溪谷或绕道歪仔歪桥，路途遥远交通不便。& 依传统丧葬习俗，办完丧事之后丧家需宴请前来「凑手脚」（帮忙）的邻居、亲友，谓之「吃白肉」，许多罗汉脚也会趁机白吃一顿。就罗东的地理位置而言，前往大洲路途遥远且交通不便，因此那些专吃白肉的罗汉脚就抱怨，为什么丧家总是在大洲，想白食都还不容易，反而距离较近的北成都没有人家在办丧事。& *韩信要死哭叁声&缴就给憨的赢& 据说楚汉相争时，韩信为抚慰将士思乡之情，于是发明赌博，使兵士沉迷赌局，忘却苦闷。岂知后来赌博竟成为罪恶的深渊，许多人为此倾家荡产身败名裂。韩信临终前深感罪孽深重，于是悲泣地期望赌博要让那些愚笨的人赢，希望聪明的人不要再沉迷赌博。这句俚语是赌输者自我安慰，并且讥讽赢家之词。& *一钱&二缘&叁&四少年&五敢&六好胆&七渍&八绵&九跪&十姑成& 追求女朋友的十大要诀。「渍」是死缠之意；绵是绵烂。台湾其它地区也有类似谚语，前四句相同，但第五到第十句分别是「五好嘴、六敢跪、七缠、八绵、九强、十敢死」。& *和日本人吃酒& 往昔汉人饮酒习惯是先将酒瓮里的酒倒在酒壶再倒入酒杯中，而日本人则是直接用酒瓶倒酒，因此和日本人一起喝酒就用大酒瓶（矸）倒酒，矸与奸台语谐音，引喻为汉奸之意。& *日本人占草地-没久& 草地是指坟地，日治时期宜兰地区日本人的坟墓在今宜兰高中北操场附近。这句俚语是说日本人占据台湾人的土地不会太久，果然日本政府统治台湾五十年即撤离。终战后民众将日本人坟墓迁葬到内员山的有应公庙奉祀，由此可见宜兰人的宽厚。& *去给阿珠姨做子婿& 表示去玩女人。阿珠姨是罗东风化区着名老鴇，以经营「暗间仔」（没有牌照的妓院）为业，。妓女通常称老鴇为妈妈，因此比喻男人去寻花问柳就戏称去给阿珠姨做子婿。& *冷茶老查某&吃了就知苦& 喝隔夜的茶，玩老女人都很伤身，事后就知道严重性。& *林举人画图-芝两片，兰一支& 宜兰的黄色笑话。据说举人林廷仪常画灵芝和兰花。芝和兰是隐喻男女生殖器官。戏称男女私处就称是「林举人画图」。& *南门港没崁盖& 比喻只要想死随时都可以去。南门港即罗东南门圳，但现在圳上已加盖成停车场，因此变成「南门港有崁盖」了。北部地区也有「淡水河没崁盖」，西部地区有「太平洋没崁盖」，高雄责有「爱河没崁盖」等类似谚语。& *去读广兴大学、去读西门大学& 戏称人已过世的说辞。冬山乡广兴村附近的鹿埔公墓，是溪南最大的公墓，因此戏称某人已亡故，就说去读广兴大学了，在宜兰市则称去读「西门大学」，不过读广兴大学、和西门大学是永远不会毕业的。& *要去枕头山& 表示要去睡觉之意。枕头山位于员山乡境内，在宜兰市西侧约四公里处，因形状看似枕头，故称枕头山。& *去鼻仔头喘& 含有鄙视之意。表示如果能力不够就滚远一点。鼻仔头是地名，位在梅花湖附近，现属冬山乡得安村，早期是汉人开发平原最接近山地的村落，因此算是偏远地区。& *二结陈水雷-正12点& 日治时期二结糖厂（在今五结乡二结村）在每天12点鸣笛作为午间休工讯号，附近民众家里没有时钟就以糖厂中午的鸣笛声做对时。二结陈水雷也表示时间准确之意。& *庴住茅仔寮&睏昼松仔脚&牛饲九十二&田园一百甲& 茅仔寮、松仔脚、九十二、一百甲、四百名孝威均为五结乡境内之旧地名，这是以地名所集合成的顺口溜，戏称自己住在芳仔寮，每天在松仔脚睡午觉，养了叁百九十二头牛，且拥有一百甲田地。& *新城仔车几&老虎跳墙亿几& 戏称有钱之词，意谓自己在新城仔（员山乡同乐村）有一车之多的银子；老虎跳墙（员山乡地名）有一亿多的银子。其实新城仔与老虎跳墙两处皆为坟地，车几与车鬼谐音、亿几音同恶鬼，是以谐音佯称富裕之词。& *厝五间&店十六崁&田一百甲&算九十二& 五间（壮围乡美城村附近）、十六崁（宜兰市中山路、旧城北路、圣后街北门口&一带）、一百甲及九十二（五结乡大众村）都是地名。这是由一串地名组合而成的俚语。形容自己有五间房屋，十六间商店，一百甲田地，总共才卖你九十二两。& *顶深沟&下深沟&芭荖鬱仔&大叁鬮& 由员山乡境内地名组合而成的顺口溜。芭荖鬱仔是原住民「温泉」之意。龟音「ㄎㄠ」，地名由来是泉州人垦殖之后，由垦户抽签决定所分之地& *无钱攀查某-干花（干花）& 干花，宜兰名菜，由荸薺、鱼浆碎肉製成。没钱结交女友，只能干花（干干愿）。& *礁溪老大，吃酒相娶，做事相赖& 礁溪地区的酒店，温泉旅馆是宜兰的风化区。当地得黑道兄弟喝酒时成群结党，做事情的时候却是相互推拖、彼此抵赖。& *给契兄戴孝-暂时的& 姘夫没有名份且恐怕东窗事发，因此为姘夫戴孝不可太久，只能暂时，以免姦情败露。（资料来源-陈长城老师）& *肖猪-亥（害）了& 流年属猪必是亥年，「害」与「亥」谐音，是糟了之意。& *若肖西仔、若陈阿招、若肖阿兰仔& 骂人像疯子一样。肖西仔是利泽简精神病患，因全身绑草绳又称「草西仔」。陈阿招、肖阿兰仔则是罗东地区精神病患，因地方不同而各以当地精神病患名字来形容人像疯子。& *若戇来仔、若跛财仔& 罗东地区形容人很笨或愚蠢之用语。戇来仔与跛财仔都是智能不足人士，据说跛财仔因吃东西就不会节制而胀死。取笑别人愚笨就是说他像戇来仔或跛财仔。& 十二、结语& 宜兰俗语是宜兰地区特有或仅流传于宜兰当地的民间俗语，由于宜兰特殊的历史、地理、气候、产业、民俗而形成这些独特的俗语。宜兰俗语真实反映宜兰的自然与人文内涵，它详实沉淀宜兰人共同的经验与观念。我们无法回到过去，但得以籍此认识宜兰的自然景观、开发过程、重要人物、民俗艺术和民众的思想。在时代的演变中，这些口耳相传的民间语言，正是先民智慧与经验的累积，经由这些俗语使我们得以瞭解那段沧桑的岁月，当我们说出那些先民所流传下来的俗语之时，竟觉得与我们与先民的距离是如此接近，俗语也成为我们瞭解先民思想，与先民之间沟通最好的管道。
台湾俗语之美为人处事
一、为人& ．「一样米饲百样人」& 世界上什么样的人都有& ．「人比人，气死人。」& 如果凡事要与人相比较的话，那只有越痛苦、越生气。& ．「做鸡就筅，做人就扳。」& 做鸡就要用爪子去拨开而寻取食物，做人就要努力工作。& ．「输人不输阵，输阵就歹看面。」& （1）个人输的话是小事，团体则输不得，如果团体输了就很难堪。& （2）个人可以不比别人优秀，但不能是最后的。& ．「有量才有福」& 要有度量才有福气。& （二）看人& ．「不识货，请人看；不识人，死一半。」& 不识货时可请人看，但不懂得看人就完了。& ．「目睭花花，瓠仔看做菜瓜。」& 判断不清楚，看错了。& ．「不通看猫没点」& 不要瞧不起人。& ．「草厝内有躲大蜈蚣」& 不要看不起人。& ．「看人大细目」& 有的人看人、待人有差别待遇。& ．「打狗看主人」& 不看僧面也要看佛面。例如要欺负某人时，也要考虑他背后的势力。& ．「有眼无珠」& 形容一个人不会看人。& ．「真珠看做老鼠屎」& 把很好的当做很坏的。& ．「有眼不识泰山」& 不会看人。& ．「关公面前弄大刀」& 班门弄斧，不会看人。& ．「下车头没稍探听」& 不会看人。& ．「时钟他小的」& 很准。表示一个人很行。& ．「人不可貌相，海水不可斗量。」& 不要以貌取人。& ．「出门看天色，入门看面色。」& 要出门之前必须看天色，要进入人家家里则必须会看脸色。& ．「画虎画皮难画骨，知人知面不知心。」& 画虎只能画外表，无法画内在；认识一个人只能看到他的外表，无法瞭解他的内心。& （叁）个性& ．「一条肠子通尻川」& 表示一个人的个性很直。& ．「铜牙槽，铁嘴齿。」& 坚持己见、固执。& ．「阴阴沉沉，咬人叁寸深。」& 平时从不骂人的人，一旦害起人来反而较严重。& ．「惦惦吃叁碗公」& 平时不露声色的人，一旦做出事情往往会令人十分惊讶。& ．「一人带一破」& 每个人性格上都有一些缺陷。& ．「有人兴烧酒，有人兴豆腐。」& 有人喜欢喝酒，有人喜欢吃豆腐。表示每个人嗜好不同。& ．「牛牵到北京也是牛」& 本性难移。& ．「猴穿衫以后也是猴」& 猴子即使穿了衣服以后，也还是猴子。& ．「没血没目屎」& 没人性、无情无义。& ．「惊惊未得等」& 个性胆怯的人是无法拔得头筹的。& ．「鸡仔肠，鸟仔肚。」& 心胸狭窄。& ．「好猫管百家」& 好管闲事。& ．「狗不吠，挠狗嘴。」& 狗若不叫时，好管闲事者拿竹竿挠开狗嘴，叫它吠。表示一个人很爱管闲事。& ．「看人吃米粉喊烧」& 多管闲事。& ．「扛轿不扛轿，管新娘放尿。」& 负责扛轿的人不去扛轿，反倒去管新娘放不放尿的事。表示多管闲事。& ．「家己睏桌脚，烦恼别人厝漏。」& 自己连床都没得睡了，还去烦恼别人的房子漏水。& ．「家己揹金斗瓮，还替人看风水。」& 自己找不到好地方下葬，还去替别人看风水。意谓自顾不暇还多管闲事。& ．「别人的子死不了」& 别人的儿子永远死不完。表示自私。& ．「死，死道友，没死贫道。」& 朋友死没关系，不要死自己便可。表示自私。& ．「一人一家代，公妈随人栽。」& 每个人家里各自的事，祖先牌位随人家怎么摆。& ．「各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。」& 每个人各自扫自家门前的雪，不要去管别人家里瓦上的霜。& ．「龟做龟讨食，鱉做鱉爬壁。」& 各做各的，各自谋生。& （四）人情& ．「人情留一线，日后好相看。」& 与人相处勿做绝，以后总会再遇上。& ．「人情世事陪到到，没鼎和没灶。」& 台湾社会人情世事太多，结婚、入厝、开幕、看医生……，都要红包，如果每个礼数都要照顾到，那么自己将会一无所有。& ．「有来有往，没来清爽。」&
礼尚往来是必要的，但如果没有反倒省得麻烦了。& ．「人情恰大过脚桶」& 施一点点小人情给别人就念念不忘、讨人情。& ．「人在人情在，人亡人情亡。」& 人如果还在的话，人情就还在；如果人死了，人情也就跟着亡了。& ．「见面叁分情」& 只要见过面，什么事情都比较好说。& ．「惜花连盆」& 爱乌及屋。& （五）过份& ．「有毛吃到棕簑，没毛吃到秤锤；两脚吃到楼梯，四脚吃到桌柜；有肉吃到肉臊。」& 意谓做人很过份。& ．「黑卒仔吃过河」& 表示很过份，过河后还把对方「将军」。& ．「软土深掘」& 软土要掘得深是很容易的，表示过份。& ．「乞丐赶庙公」& 乞丐本来是来庙里借住而已，后来却反而把庙公赶走了。表示过份。& ．「吊投又蹌后脚」& 看到吊投者还从其后面抱后脚，意谓落井下石。& ．「近庙欺神」& 通常住庙边的人比较不信神。& ．「吃也要吃，掠也要掠。」「也要吃，也要掠。」）& 警察既要抓人又要拿红包。& ．「有吃又有掠」& 被人请客，有得吃又有得带。& ．「牛稠内抵牛母」& 自己专打自己人。& ．「打人又喊救人」& 打人者反而喊着救人。& ．「豆油借伊搵（沾），连豆油碟仔也捧去。」& 酱油借别人沾，连酱油碟子也被人拿去。表示对方很过份。& ．「给予（伊）上踏板，续落要上眠床。」& 让别人踩上踏板，接下来对方又要爬上床舖。表示得寸进尺。& ．「剖柴连砧也剖」& 剖柴剖到连砧板都剖掉了。表示过份。& （六）忘恩负义& ．「饲老鼠咬布袋」& 养老鼠养到反而咬破了布袋。& ．「吃碗内，洗碗外。」& 形容忘恩负义& ．「吃自己的米，烦恼别人的代志。」& 吃的是自己的米，却去担心别人的事情。& ．「吃曹操的米，讲刘备的话。」& 吃的是曹操的米，却替刘备讲话。& （七）礼数& ．「杀猪公没相请，嫁查某子貺大饼。」& 喜庆杀猪公的时候没有请客，嫁女儿时才送来大饼要人包红包。表示好事没相报，坏事才相害。& ．「隔壁亲家，礼数原在。」& 即使是隔壁亲家，礼数仍要维持。& ．「一个库库，不识礼数。」& 指某人搞不清状况、不懂得礼数。& ．「无叁不成礼」& 台湾拜拜习俗是以叁为数。& ．「熟悉人行生份礼」& 熟悉的人礼数还做得很周到，反而让人觉得陌生、受不了。& ．「有礼无体」& 日本人虽然表现得很有礼貌，但却不成体统。& （八）骂男人& ．「猪哥假圣贤」& 形容男人喜好美色，却又装作圣贤清高的样子。& ．「歹心黑轆肚，要死初一，十五，出殯透风落雨。」& 心肠坏的人，死大都死在初一、十五（这两天大家通常比较忙，不会理他），出殯时则是既刮风又下雨。& ．「没人缘又臭乞食腥」& 形容一个人很没有人缘。& ．「路旁尸，脚骨大小枝，放尿会牵丝。」& 死在路旁没人理，脚骨大小枝，做人拖泥带水。& ．「憨到未扒痒」& 笨到不懂得抓痒。表示不知变通。& ．「臭头和尚做没好功德」& ．「歹年冬，厚肖（左边加犬字旁）人。」& 骂人是疯子& ．「站着像松桐，躺着像死人。」& 骂一个人什么都不会，站着像树木，躺着像死人& ．「猪不吃，狗不哺。」& 表示一个人很可恶，死后连猪、狗都不理。& ．「死猪镇砧」& 尸位素餐；空占位置不做事情。& ．「生鸡卵没，放鸡屎有。」& 成事不足，败事有余。& ．「膨肚短命，死没人哭。」& 女子骂其丈夫之言。& ．「恶人没胆」& 坏人做很多亏心事，所以会害怕。& （九）骂女人& ．「叁八又假贤慧」& 说话不得体，又假装什么都会。& ．「叁八又厚礼数」& 说话不得体，又很多礼。& ．「叁八没药医」& 形成一个人说话极不得体。& ．「叁八到有剩」& 形成一个人说话非常不得体。&
（十七）冤枉& ．「叁条港水，洗未清。」& 跳到黄河洗不清。表示被冤枉！& ．「白白布，染到黑。」& 明明是白色的布，偏偏被染成黑色的。表示被抹黑。& （十八）名声& ．「顶港有名声，下港有出名。」& 形容一个人声名远播。& ．「名声透京城」& 表示一个人非常出名。& ．「少年拼出名，吃老顾名声。」& 年轻人拼着希望出名，老年人则是比较爱惜声誉。& ．「人死留名，虎死留皮。」& 人终究难免一死，在乎的是留得好名声；而老虎死了，最重要的是留下来一张虎皮。& ．「人怕出名，猪怕肥。」& 人如果出名，毁谤随之而至。& ．「铜锣卡打铜锣声，后母卡好后母名。」& 铜锣再怎么打，打出来的依旧是铜锣的声音；后母再怎么好，终究仍是后母。& （十九）牵托& ．「未晓驶船嫌溪弯」& 不会驾驶船，反倒嫌溪太弯。& ．「家己面没肉，怨嘆人大尻川。」& 自己的脸没肉，怨别人的尻川太大。意谓胡乱牵托。& ．「半路在认老爸」& 牵扯关系。& ．「要死牵托鬼掠」& 正好要死了，却牵托是鬼把他抓去的。& ．「错在文登仙」& 由于太会牵托了，所以若学不会某项技艺，便说最早从事教授的人错了。& （十五）假仙（装蒜）& ．「?篮仔假烧金」& 小姐提篮仔假装要去拜拜，其实是要与情郎约会。意谓假装要如何，其实是另一回事。& ．「泰山的体格，阿婆（仔）的身体。」& 看起来身体是很强壮，但其实是像阿婆仔那般的身体，已经走下坡了。& ．「好头好面是烂尻川」& 看似人模人样，其实不然。& ．「一面光光，一面生毛。」& 形容一个人表里不一致。& ．「洋装献领，厝内吊鼎，说话没影。」& 外表看起来很体面，其实很穷。& ．「大厝大海海，饿死没人知。」& 房子很大，看似富有，然而其实是饿死没人知。& ．歇后语～「阿婆穿戴安芬」& 解答：未卜假卜。& ．「嘴唸经，手摸乳。」& 一个人外表道貌岸然，实际上却乱来。形容一个人假正经。& ．「吃菜吃菜，吃到肚脐为界。」& 表示六根不清静。& ．「没奶假病子」& 没有乳水却假装怀孕不适，比喻无病呻吟& ．「飫鬼假细緻」& 爱吃又假装客气。& ．「澳梨仔假苹果」& 坏梨子还假装成苹果。& ．「澳鯊鱼假沙西米」& 已经不能吃的烂鯊鱼还假装成沙西米。& ．「没毛鸡，假大格」& 喻虚张声势& （十六）冤家（吵架）& ．「相骂没捡嘴，相打没捡位。」& 相骂之时不会选择用语，打架的时候也不会选择打身体的哪个部位。形容情绪语言不可当真。& ．「冤家路窄」& 很讨厌的人，偏偏相遇。& ．「冤家变亲家」& 本来是冤家的，后来却变成了亲家。& ．「公亲变事主」& 本来是居中协调之人，但调解到后来却成为当事者了。形十分倒楣。& ．「先小人后君子」& 先把丑话说在前面。& ．「仙拼仙，害死猴齐天。」& 有人发生争执，第叁者倒楣。& ．「先下手为强，慢下手受灾殃。」& 打架时，先下手者占便宜。& ．「忍气求财，激气相?」& 生意人为了生活，为求生意好，凡事大多忍耐为之。& ．「人若相好，互相呵咾；人若相骂，就驶伊老爸。」& 人如果处得不错，就互相褒奖；但如果相骂起来，就连对方的老爸都骂进去了。& ．「会，未，脚手济。」& 会不会没关系，只要人多就赢定了。& ．「猛虎难敌猴群」& 一个人再厉害，也很难对付一群人。& ．「田没交，水没流。」& 二人打架打到很严重之后，连田地都不为邻，两家的水也不互流。表示绝交。& （十七）冤枉& ．「叁条港水，洗未清。」& 跳到黄河洗不清。表示被冤枉！& ．「白白布，染到黑。」& 明明是白色的布，偏偏被染成黑色的。表示被抹黑。& （十八）名声& ．「顶港有名声，下港有出名。」& 形容
一个人声名远播。& ．「名声透京城」& 表示一个人非常出名。& ．「少年拼出名，吃老顾名声。」& 年轻人拼着希望出名，老年人则是比较爱惜声誉。& ．「人死留名，虎死留皮。」& 人终究难免一死，在乎的是留得好名声；而老虎死了，最重要的是留下来一张虎皮。& ．「人怕出名，猪怕肥。」& 人如果出名，毁谤随之而至。& ．「铜锣卡打铜锣声，后母卡好后母名。」& 铜锣再怎么打，打出来的依旧是铜锣的声音；后母再怎么好，终究仍是后母。& （十九）牵托& ．「未晓驶船嫌溪弯」& 不会驾驶船，反倒嫌溪太弯。& ．「家己面没肉，怨嘆人大尻川。」& 自己的脸没肉，怨别人的尻川太大。意谓胡乱牵托。& ．「半路在认老爸」& 牵扯关系。& ．「要死牵托鬼掠」& 正好要死了，却牵托是鬼把他抓去的。& ．「错在文登仙」& 由于太会牵托了，所以若学不会某项技艺，便说最早从事教授的人错了。& 二、处事& （一）世事& ．「一更报喜，两更报死。」& 在一更时报喜，没想到两更时却报死。表示世事难料，变化无常。& ．「半暝报赢缴，天光报吊投。」& 半夜时还说赌博赌赢了，没想到天明时就说自杀了。表示难以预料。& ．「做恶做毒，骑马轆叩。」& 好人没好报，坏人坏事做尽，却还能骑着马耀武扬威。表示好心没好报，坏人也不一定就有恶报。& ．「好心的倒着饿，歹心的戴王帽。」& 好心肠的人倒在那儿饿着，坏心的人反而能戴王帽。表示好心的人饿着，坏心的人倒是得到不少好处。& ．「船过水无痕」& 事如春梦了无痕。& ．「空气在人结，家规在人设。」& 气氛是随人营造的，家规是随人家家里订的。表示许多情境是随不同的人而定，各自喜欢的有所不同。& ．「死皇帝不如歹乞食」& 皇帝虽高高在上，但假如死了，还不如一个活乞丐来得好。表示一个人能存在才是最重要的。& ．「暗路走济就会去赌到鬼」& 暗路走多了，总有一天会遇到鬼。这是对不信邪的人所说的警告之语。& （二）从事& ．「?鱼?到鰭，做事做透枝。」& 表示做事要有始有终。& ．「好天累积雨来粮」& 天气好的时候，要准备一些下雨时的粮食。表示平时要准备不时之需。& ．「一凡一，二凡二，鱼凡鱼，虾凡虾。」& 做事时要弄清楚，一就是一，二就是二。& ．「没鱼，虾也好。」& 表示随便、将就。& ．「顶司管下司，锄头管畚箕。」& 上司管属下，锄头管畚箕。表示分层负责，各有各的职务。& ．「偷掠鸡也得了把米」& 就算要偷抓鸡，也得花上一把米。表示没有白吃的午餐。& ．「掠水鬼塞涵孔」& 有功从上面的人加以奖赏，有过却从下面的人惩罚。& ．「凡事起头难」& 不论做什么事，起头总是最难的。& ．「押鸡不成孵」& 押着鸡孵蛋，就好像强迫一个人去做某件事，是成不了事的。表示不要强迫别人去做某事。& ．「叁锄头，两畚箕。」& 形容做事干净俐落。& ．「一心（想）要死，一心（又）想要吃米。」& 做事犹豫不决，做事拖泥带水。& ．「叫猪叫狗，不如家己走。」& 做事时勿靠别人。& ．「家己种一欉，恰赢看别人。」& 自己拥有东西，总比向人借，要看别人脸色来得好。& ．「未想赢，先想输。」& 做事要留后路，做最坏的打算。& （叁）见机行事& ．「时到时担当，没米再煮番薯汤。」& 到时候再说，没办法时再做最差的打算。& ．「这溪没鱼别溪捞」& 这边的溪如果捞不到鱼，就转到别的溪去试试。表示看情形而采取不同的决定。& ．「东港没鱼西港撒」& 释义：东港这边如果没鱼了，就把网子往西港那边撒。表示要见机行事。& ．「兵来将挡，水来土掩。」& 敌兵来犯，兵将去挡，水患来时，就用土去掩。表示见到什么挑战就用适当的方法去对付。& ．「孔子公不接隔眠帖」& 对未来之事没把握，以后再说。& ．「看事办事」& 届时再决定如何处理。&
．「紧事叁分输」& 做事时遇紧急事就先输叁分、较吃亏。& ．「紧事缓慢」& 释义：越是紧急的事，越要慢慢处理，否则越容易出差错。& ．「西瓜倚大平」& 某人得势时，其他人就会靠拢过来。& ．「一时风驶一时帆」& 做事见风转舵。& ．「有样看样，没样家己想。」& 有范本的话就照着范本去做，如果没有的话，就只好自己想了。& ．「?鸡免用牛刀」& 表示像杀鸡这种小事，不必使用杀牛那么大的刀。& （四）鲁莽& ．「肖（左边加犬字旁）狗挣墓孔」& 比喻鲁莽& ．「大目新娘没看灶」& 形容做事莽撞& ．「刈香未记得请佛」& 形容做事轻率& ．「青瞑不惊枪」& 比喻做事莽撞& ．「七月半鸭（仔）不知死活」& 比喻祸到临头还不自知& ．「未生子，先号名。」& 表示太急燥。& ．「未学行，先学跑。」& 表示个性太急了。& ．「未烧香，先放炮。」& 性情太急了。& ．「大鼎未滚，小鼎熗熗滚。」& 当事人不急，反倒急死旁人。& ．「大尾不上钓，小尾恰恰跃。」& 大尾的鱼无法钓上来，小尾的也差强人意。& ．「未点香，先打断佛手。」& 成事不足，败事有余。& ．「目睭看在粿，脚踏在火。」& 很鲁莽，只看到眼前的事，没有想到其他后果。& （五）慢钝& ．「做鬼也抢没银纸」& 表示动作太慢，即使做了鬼，也抢不到银纸。& ．「慢钝抢没份」& 动作太慢，抢不到东西。& ．「慢牛吃浊水」& 动作太慢时，只能饮用别人已经用过的浊水了。& ．「慢牛厚屎尿」& 形容一个人动作拖拖拉拉。& （六）不可能& ．「天下红雨，马发角。」& 形容事情极不可能发生的程度，犹如天降红雨、马长出角来。& ．「日头从西平上来」& 太阳打从西边上来，比喻不可能。& ．「尼姑生子」& 出家人严守清规，所以不会有小孩。形容事情可能性极低。& ．「尼姑做弥月」& 尼姑生小孩满月，亦形容不可能。& ．「铁树开花」& 铁树开花，喻不会发生的事。& ．「生食都不够，哪有通晒干。」& 生吃都不够了，怎会还有剩下来晒干呢？& ．「鸭稠（寮）内没隔暝的蚯蚓」& 蚯蚓在鸭寮内，马上会被鸭子吃掉，不可能到隔夜还有剩下。& ．「海龙王辞水」& 叫海龙王离开水来生活，那是不可能的。& （七）夯枷& ．「闲人不做，牵猪哥旋七逃。」& 比喻自找麻烦。& ．「大路不行行山边，好子不做做歹子。」& 好日子不过，反而要自讨苦吃。& ．「没枷夯交椅」& 自找麻烦。& ．「吃饱换飫」& 闲着没事，自找麻烦。& ．「做好没赏，打破就赔。」& 做的好没有奖赏，做不好却要受罚，表示多扛的麻烦。& ．「拿头发试火」& 用自己的头发来试探火，喻自寻死路。& ．「拿林投叶拭尻川」& 拿有刺的林投树叶子擦屁股，形容自找苦吃。& ．「扛石头摃家己的脚」& 自己搬石头砸脚，喻自找苦头。& ．「憨猴揹石头」& 把责任扛在自己身上，自找麻烦。& ．「『保』字人呆呆」& 替人做保是最笨的事情，一旦出事便要扛起所有的责任。& ．「敬酒不吃，吃罚酒。」& 当别人好礼相待时不领情，等到不讲情面时，才自找麻烦。& ．「甘愿看人吃肉，不通看人剖柴。」& 看别人吃肉没有危险，而看劈柴则有，喻人要远离危险。& ．「爱死免惊没鬼通做」& 自己要找死的话，不怕做不成鬼。喻想要自找麻烦，不怕没有机会。& （八）请裁& ．「没鱼，虾也好。」& 没有鱼，虾子也可以。表示随意。& ．「没牛驶马」& 没有牛只好让马来耕田。表示随便、将就。& ．「有钱踩金狮，没钱狗也来。」& 将就。& ．「破鼓罔救月」& 有总比没有好。& ．「有篫雇L」&
有总比没有来得好些。& ．「怨没，没怨少。」& 怨恨没有，不怨很少。& （九）不对& ．「猪母牵到牛墟去」& 表示事情处理不当。& ．「仙人打鼓有时错，脚步踏错谁人无。」& 即使是仙人打鼓都有打错之时，凡人难免也会做错事。& ．「猪不肥，肥在狗。」& 希望猪肥一点，但猪不肥，反倒是狗肥了。& ．「一丈差九尺」& 表示差得太多了。& ．「猪头不顾，顾鸭母卵。」& 重要的事不管，反而去管次要的。& ．「七抵八不对，串抵咕（左边改为石字旁）?石」& 老是遇到不顺遂的事。& ．「请鬼捉（拿）药单」& 请鬼拿药单，等于是送死。表示事情处理错了。& ．「天公生在迎妈祖」& 天公的生日是农历一月九日，妈祖的生日是农历叁月二十叁日，在天公的生日迎妈祖，表示不对。& ．「人来扫地，人去泡茶。」& 客人来时才在扫地，人走了才在泡茶。表示太晚了。& ．「卖后生，招子婿。」& 把儿子卖掉，然后再招女婿。表示不对。& ．「牛鼻不拎，拎牛耳。」& 拎牛的要领是拎住它的鼻子，拎牛耳就不对了。表示做事搞不清状况。& ．「痒的不扒，没痒的扒到破皮。」& 急的事不理，不急的事却做过了头。表示弄不清楚事情的先后缓急。& ．「横柴夯入灶」& 形容一个人很霸道。& （十）顺煞（顺便）& ．「一兼二顾，摸蛤仔兼洗裤。」& 到溪里摸蛤蜊，还顺便洗洗裤子。表示一举两得、顺便之意。& ．「顺风推倒墙」& 顺水推舟。& ．「校长兼撞钟」& 校长兼做敲钟的工作。表示顺便之意。& （十一）没采工& ．「狗吠火车」& 表示再怎么也没用。& ◎歇后语&「牵猪哥丢掉钱」→没彩滫& 牵猪哥本来是可以赚一点钱，但却又把钱弄丢了。表示太可惜了！& ．「火烧罟寮全无望，担沙填海了憨工。」& 一把火把罟寮烧了的话，全部的希望都会没了；挑沙去填海的话，也只是白费苦工而已。& ．「押鸡孵卵了憨工」& 强迫鸡去孵别隻鸡的蛋是没用的，是白费苦工而已。& ．「捉鸡寄山猫」& 山猫喜欢吃鸡，因此如果抓鸡去山猫那里，请山猫照顾，那就像让鸡白白去送死一般。& ．「送肉饲虎」& 拿肉去餵老虎是没用的，因为老虎不会有感谢之意。& ．「尻川后骂皇帝」& 背后骂皇帝，再怎么骂有发挥不了什么作用。& ．「牛屎龟叮石板」& 表示没效。& ．「担柴入内山」& 山林之中已经有很多木柴了，所以「担柴入内山」犹如小巫见大巫，根本是没用的。& ．「和尚头找虱母」& 在和尚的头顶找虱母，根本是找不到、没有用的。& ．「好好米饲到臭头鸡」& 把好的米拿去餵臭了头的鸡，怎么餵也不能改善它的臭头。意思是没效用。& （十二）差不多& ．「龟笑鱉没尾，鱉笑龟粗皮。」& 龟笑鱉没有尾巴，鱉笑龟的皮太粗。意思是两者都是各缺点，谁也没有比对方强。& ．「七仔笑八仔」& 第七个取笑第八个，意思是其实两者只差一点点，没有什么值得取笑的。& ．「一个半斤，一个八两。」& 一个是半斤，另一个是八两，而一斤是十六两，因此此句之意是两者在能力上，或是其它各方面的条件是差不了多少的。& ．「一个泄屎的，换一个闪尿的。」& 表示两个都差不多，谁也没比对方优秀。& ．「你看我浮浮，我看你雾雾。」& 你看我不屑，我也看不起你。表示人的对待是互相的。& （十叁）自不量力& ．「关公面前弄大刀」& 形容一个人搬门弄斧。& ．「不识路又要夯头旗」& 根本不认识路，还要担任阵头里那位带路的拿头旗者。表示一个人也不衡量自己的能力，还想要担当大任。& ．「吃没叁把蕹菜，就想要上西天。」& 工夫才学不了多少，就想要有很高的成就。& ．「没那号尻川，不可吃那种泻药。」& 劝人不要做不自量力的事情。& ．「胡蝇舞屎篦」& 小小的苍蝇却要去舞动大大的屎篦。表示一个人没多大能力，却要去扛大责任，太没自知之明了。& （十四）懒惰∕打拼& ．「搰力吃懒惰做」& 很勤于吃，却懒惰做事。& ．「搰力吃力，懒惰吞涎。」& 勤奋的人就能享受到勤劳所获得的甜美果实，而懒惰的人就只能吞吞口水罢了，无法真正享受的成果。劝人要努力耕耘、工作。& ．「敢做牛，免惊没犁通拖。」& 既然敢做牛了，就不用担心没有工作可做。& ．「敢做瓢杓不惊烫」& 既是敢做杓子，就不怕汤太烫。意思是如果敢答应负责什么工作，就不要怕做那个工作所必须面临的种种困难。& ．「做牛就拖，做人就磨。」& 做牛就要拖犁，做人要努力工作。表示各有该尽的本份。& （十五）未赴（来不及）& ．「娶某册未读，嫁尪脚未绑。」& 到了要娶妻的时候，才觉得学识不足该读书；到了临嫁前，才想到应该要把脚绑小。就像临时抱佛脚，来不及了！& ．「屎紧才要掘屎嚳」& 到的很想上厕所了，才想到应该去建厕所。意谓太迟了！& ．「屎紧裤带打死结」& 急着想上厕所之时，裤带反而打死结解不开。有措手不及之意！
台湾俗语之美民间俗信
一、命运& ．「落土时，八字命。」& 生下来之时，命已注定。& ．「命带骨，削未律（左边改为提手旁）。」& 命在骨头里，削不掉。表示不须改命了。& ．「万般皆是命，半点不由人。」& 一切是命中注定，一点儿也由不得人。& ．「恨命莫怨天」& 一切是命，莫怨恨别人。& ．「一枝草，一点露。」& 天无绝人之路。& ．「命运天注定」& 人遇到挫折时，认为这是命中注定，只好接受一切现实。& ．「人贤，天在做对头。」& 人再怎么有能力都没用，因为假如有天在做对头使人不能如愿，那也没办法。& ．「谋事在人，成事在天。」& 努力是人要努力，但成不成则在天。& ．「天饲人肥律律，人饲人剩一支骨。」& 人为努力没效用。& ．「叁分天注定，七分靠打拼。」& 人的成功与否，百分之叁十是老天注定的，而百分之七十则要靠努力。& ．「叁年一运，好歹照轮。」& 人的命运是叁年一运，好坏都要轮流到。& ．「叁年水流东，叁年水流西。」& 风水轮流转。& ．「一好夹一歹，没两好相排。」& 在一年之中，好坏运是交叉轮流的。& ．「有一好，没两好。」& 不会都碰到好事。& ．「有时星光，有时月明。」& 有时是星光闪亮，有时是月亮很皎洁。表示人的运势有时好有时差。& ．「男命没假，女命没真。」& 男人的八字都是真的，女人的都要偽造，因为有的八字不好。& ．「大好，大歹；没好，没歹，恰实在。」& 好坏是相对的，如果飞黄腾达，总有跌得很惨的时候；倒不如平平实实地，比较实在。& ．「人没千日好，花无百日红。」& 人没有每天都过得很好的，花也没有天天红艷欲滴的。& 二、算命& ．「算命没褒，吃水都没。」& 算命的如果不会夸奖几句，就不会有顾客上门了，那么他连喝水的钱都赚不到。& ．「歹查某爱照镜，歹命人爱算命。」& 长得不漂亮的女性反而爱照镜子，苦命人越是爱算命。& ．「心思无定，抽签算命。」& 心神不宁时，会去抽签、算命。& ．「断掌查甫做相公，断掌查某守空房。」& 断掌的男性会做官，或者其妻会有外遇；断掌的女性则是会守寡。& 叁、好运& ．「青暝猫碰到死老鼠」& 好运来时连挡都挡不住。& ．「歹司公碰到好日子」& 不是很会做法事的司公，碰到好日子，也会有人请他去做法事。& ．「一空掠叁尾」& 很好运。& 四、歹运& ．「人衰，种瓠仔生菜瓜。」& 人如果倒楣，就是种了瓠仔，也会长出丝瓜。& ．「人要好龟爬壁，要歹水崩山。」& 期待好很慢，好像乌龟在爬墙壁；要变坏是很快，就像一场洪水把山弄崩了一般地快。& ．「福无双至，祸不单行。」& 好事不会一起来，坏事倒是会一起出现。& ．「尪死，又碰歹大家。」& 丈夫不幸死了，又遇上不好的婆婆，真是歹运极了。& ．「洗面碍到鼻」& 洗脸都会把鼻子撞歪。& ．「没风没摇倒大树」& 没有任何预兆，大树却倒了。& ．「要捡牛屎，碰到牛泄屎。」& 要捡牛屎的时候，却正巧遇到牛泄屎，运气非常差。& ．「未曾剃头，碰到鬍鬚。」& 没有经验却又遇到很难的事。& ．「好心去予雷吻」& 好心助人反而被诬陷。& ．「走贼又碰到虎」& 刚被抢劫一空，又遇到老虎。& ．「倚山山崩，倚壁壁倒，倚猪稠死猪母。」& 依靠着山的时候山崩了；倚靠着墙壁的时候墙壁倒了；靠近猪稠的时候猪稠里却死了猪母。表示运气很差，倒楣的事接二连叁地发生。& ．「呸嘴涎给鸡仔吃，鸡仔嘛毒毒死。」& 吐口水让鸡吃，鸡都被毒死。& ．「有手伸没路，有脚伸没步。」& 有手却无法伸展，有脚也无法步行。& ．「上天没路，下地没步。」& 往上往下都没路可走。& ．「进没路，退没路。」& 进退不得。& ．「人衰满面全豆花」& 人倒楣时脸色不好。&
台湾俗语之美年龄、长相、打扮类
一、年纪& ．「上四十未摄」& 四十岁身体就开始衰弱。& ．「叁十以后才知天地厚」& 叁十岁以后才有人生智慧。& ．「叁十查甫是真铜，叁十查某是老人。」& 叁十岁的男性正壮，而叁十岁的女性则已开始衰老。& ．「查甫大到二十五，查某大到大肚。」& 男性的身高一直长到二十五岁为止，女性的身高则是长到怀孕为止。& ．「年惊中秋，人惊四九。」& 一年当中最怕中秋，因为中秋之后天气开始转凉，易感冒；人步入中年易生病，所以令人担心。& ．「七十叁，八十四，阎王免叫家己去。」& 七十叁岁、八十四岁，不用阎罗王叫就自己会去。意思是很多人过不了这两关。& ．「人生七十才开始。」& 这是一句勉励人的话，表示虽然已届七十之龄，但只要身体健康，如果愿意好好努力，乐观地生活，仍然可以经营出美好的未来。& 二、长相& ．「前叩金，后叩银。」& 叩头代表财富。& ．「前叩衰，后叩狼狈，旁边叩厝边头尾。」& 另一个说法是认为叩头的人，前面叩头的人自己常常很倒楣，后面叩头的人则很狼狈，旁边叩头的人，常会波及邻居。& 叁、打扮& ．「叁分人，七分妆。」& 人的外表，百分之叁十是天生的长相，另外百分之七十要靠打扮。& ．「神爱扛，人爱妆。」& 神明过年过节时要抬出去巡视，神威才会显赫；人则要装扮，才会有亮丽的外表。& ．「一日剃头，叁日缘投。」& 指自己一理了头发，就漂亮叁天。& ．「一日剃头，叁日衰骹（右边去交字改为精字）。」& 指别人一理了头发，就倒楣叁天。& ．「二十四妆，赤崁糖。」& 皮肤黑，再如何打扮都没用。& ．「男妆必嫖，女妆必嬲。」& 传统社会中认为无缘无故打扮必有问题，所以才说男性如果装扮必定是去嫖妓，女性如果打扮则必定去风骚去了。& ．「爱美不惊流鼻水」& 爱漂亮的人即使天气很冷，仍然穿很少，不怕因此而感冒。
台湾俗语之美形容类谚语
．「话若说透枝，目屎就捌未离。」& 如果把话说清楚，眼泪擦都擦不完。形容一件事情非常悲惨。& ．「一头担鸡双头啼」& 一头挑鸡去卖，另一头担着小孩，但鸡没卖出去，小孩又在哭。此句亦是形容景况悲惨之至。& ．「没米兼闰月」& 没米，日子已经很难过，又遇到闰月，日子真是很不好过。& ．「要哭，没目屎。」& 欲哭无泪。这是最悲惨的状况，连哭都哭不出来。& ．「有路没厝」& 形容一个人走投无路。& ．「叫天天未应，叫地地未灵。」& 走投无路时，呼天抢地都没用。& ．「某子寄人饲」& 没工作，又没有能力养妻子、儿女，只好将他们寄人养。形成经济情况很差的无奈、悲惨。& ．「要死又欠一条索仔」& 要自杀，穷到连买一条绳索的钱都没。&
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