道教神灵信奉的最高神灵有哪些

主要信仰道教的少数民族有那些?
全真道士梁兴扬
(瑶族道教画像)
三 白族道教
白族道教以洞经会为主要宗教团体,主要尊奉老子和文昌帝君以及真武大帝。他们的生活准则是大理白族文昌帝君蕉窗十则,主要内容都是道教劝善去恶,引人向善的思想。
四 苗族道教 汉族和苗族是同源民族,在五千年前,汉族的祖先炎黄击败了苗族祖先蚩尤,之后苗族就被从北方迁徙到了南方,在不断的迁徙中苗族始终信奉道教,这个华夏民族的唯一宗教。
苗族道士分为文武两班,他们所供奉的神灵和使用的符印,经书都不相同,在斋醮事中,武道士供奉三清,三元等神。文道士则供奉神农等神。文道士供奉的神像,其头必大,武道士供奉的神像,其头必小。各神之间职守分明。管理的人间事物不相混淆。
(苗族多美女)
五 羌族道教
羌族道教在近现代以来,羌族地区修建了许多道观。四川理县富裕的羌族人家办理丧事时,往往要请道士做法事。清明上坟和中元节祭,请道士念经的就更多。 道士念经作法、举办时,羌族群众和汉族群众都前往参加。羌族的法师「 许 」 , 供奉奉道教的至尊神三清作为传教祖师,供奉道教神灵北方真武大帝为掌教祖 师。羌族法师的咒语,很像道教的咒语,其结尾多为「吾奉太上老君急急如律令」。
同时羌族极为崇拜北斗七星。
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Ctrl+D&将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。道教神灵“白马王”
  白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵,是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵。在长期的信仰过程中,白马王故事不断演变和充实,展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求,体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。
  宋梁克家编撰的《三山志》载:&善溪,冲济广应灵显孚佑王庙,鼓山之北,大乘之南,山峡间有二潭,下潭广六丈,深不可计。(注:距上潭五里。)昔闽粤王郢三子有勇力,射中大鳝于此潭,其长三丈,土人因为立庙,号白马三郎。&并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵,官员推崇,朝廷加封,但当地百姓竟谬尊大鳝为神,地名鳝溪。宋淳佑八年(1248年)郡守陈垲祈雨后为正视听,令县令改名为善溪。《三山志》成书于南宋淳熙九年(1182年),是福州乃至福建现存最早最完整的郡志,其关于鳝溪白马王信仰典故的记载,当属最早。这里只记载了白马三郎射中巨鳝,显示神力,土人立庙祭祀,并没有巨鳝为害民间和白马三郎人马以及随从殉难的记载。
  三百多年后明弘治年间黄仲昭编纂的《八闽通志&地理&山川&善溪》才出现白马三郎人马殉难的记载:&善溪,旧名鳝溪。在桑溪里鼓山之北,大乘之南山峡间,有二潭,下潭广六丈,深不可计,距上潭五里。相传越王郢时,溪有大鳝,长三丈。郢第三子号白马三郎,有勇力,射中之。鳝怒,缠以尾,三郎人马俱溺,邑人立庙祀之。&不仅增加了郢第三子射鳝时连人带马一起殉难的情节,还把&白马三郎&土人立庙时加封的称号,改为他生前原先就有的名号。为以后民间就此题材进行发挥想像,提供了空间。
  明万历年间王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》,沿袭《八闽通志》的说法,先后增加了大鳝&为民害&、&为闽害&的说法。清代干嘉时期的小说《闽都别记》则有更丰富、生动的描述,白马三郎不仅有名有姓,威名远扬,还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节,使英雄形象更生动丰满。同时,将白马三郎的名号来历再改为&军中号为白马三郎&,以显示其英武。由于小说流传广,民间的白马三郎的形象和故事从此基本混同于《闽都别记》,与梁克家《三山志》记载相去甚远。再加上五代时闽王王审知曾以&白马三郎&为号,后人记载他&军中号为白马三郎&,死后也被尊为白马王神灵,造成民间对此混淆不清,常闹出&关公战秦琼&的笑话。
  但是,民间的创造还不仅如此。清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》,剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事,但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身,与白马三郎有前世姻缘,在搏斗中同归于尽后,成为神仙眷侣,三郎被封为白马尊王,石善公主被封为英德夫人。因此,白马三郎又有&白马尊王&的称号,以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙,有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。
  其后,福州民间又增加白马三郎的随从五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节,使福州一些庙宇有关神灵的归宿蒙上神秘色彩。如台江瀛洲白马王庙,就有白马三郎的长靴从鳝溪漂流到台江瀛洲,被民众捞起奉为神物的传说,白马三郎被奉为神灵,并享有&汉藩府广应白马王&的尊号(汉藩府指闽越王王族为汉朝藩属)。晋安康山庙虽然没有供祀白马三郎,却供祀了与其同时殉难的部将柳、何、王、邓、陈五大元帅,并分炉到其他庙宇。因五大元帅神灵数量多,一些庙宇又只请走柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神。仓山三圣王庙,虽然主神仍是白马尊王,但左右增加了据说是其结拜兄弟的康懿王、巡山王,故名三圣王,两位兄弟的来历与鳝溪的历史记载无关联。更为奇特的是,台江安淡民间传说曾有名叫邹文的御医,也随从白马三郎遇难,死后成神并屡屡显灵,被奉为医官尊王,以后在安淡建庙供祀,香火鼎盛,成为福州惟一的医官尊王庙。
  随着地方史志和民间传说不断创造,白马王信仰内容不断丰富,信仰系统不断扩大,其上承汉闽越王信仰,下衍五大元帅等部属神灵信仰,影响遍及福州地区城乡各地,并随着移民播迁到台湾。
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太上老君是谁 太上老君与道教的关系
道教文化,博大精深,是中国文化的重要组成部分。而中国传统文化中的风水学属道教,和其有着剪不断的联系,在道教中人们也有信仰,也有供奉的神灵,而其中知名度比较高的则是太上老君。而本期小编就来为大家介绍道教中的三清祖师之一,太上老君是谁。
道教文化其实对我们中国人的影响力也很大,如生活中常常使用到的《道德经》、《易经》中的很多道理。这些都是由道教传播而来的,道教包含了很多值得我们人生信奉的大道理,所以信奉道教的人数众多,而本期小编就来为大家介绍太上老君是谁。
&&&&&& 太上老君是谁?相信很多人对他的印象都来自与83版的西游记中,孙猴子推倒的炼丹炉。盗走丹药,孙悟空便将太上老君费尽心力炼就的五葫芦&九转金丹&全部吞下,后来悟空被擒住,老君将他放在八卦炉中狠狠炼了七七四十九天,因此练成了火眼金睛。而这炼丹炉就是太上老君的。
&&&&&& 很多人都听说过台上老君,因为其经常出现中神话电视剧中,虽知名讳,但不知由来,太上老君是谁呢?他是公认的道教创始人,被名为道德天尊,现在我们只要参观道教的三清观都能够看见它,传说太上老君姓李,名聃,字伯阳。他的著作有《道德经》。春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说,后世以为道家始祖。司马迁的《史记》中最早记载了他的生平事迹。
&&&&&& 说完了太上老君是谁,我们在来看看太上老君和道教有着怎样的关系。太上老君是道教最高神之一,在道教中的地位就如如来佛、观音在佛教中的地位是一样的,被视为最高神灵。他之被神圣化,还要源于东汉时期。东汉的张陵(后来的张天师)创设天师道,当时为了宣扬道教,便抬出老子封为祖师,并尊为太上老君。再加上他写下了神秘高深的《道德经》,这便使他具有了浓厚的宗教色彩。所以便建立道观、竖上神像,供人参拜、供奉。
&&&&&& 我们都知佛教中的神灵也被视为佛法无边,拯救苍生,宣扬很多佛法、道理,而自古以来,道教、佛教、都存在着一种隐性的竞争模式,而道教为了宣扬道法,后来也将老子极度神化,谓其生于无始之时,无因而起,是万物之先,元气之先。而他所宣扬的思想,便形成了中国的本土宗教。
&&&&&& 太上老君在道教中的地位最为崇高,而说了这么多,知道太上老君是谁了吗?大家对道教的了解是不是又多一层了,本期小编就介绍到这里,如需了解更多,请持续关注更多资讯。&& (文章来源)
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太上老君都不认识的话还怎么混道教啊,这个是三清之一,算是始祖了
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单项选择题三清尊神是道教崇拜的最高神灵,是指(
)。A.玉皇大帝、太上老君、元始天尊B.玄武大帝、真武大帝、关圣帝君C.玉皇大帝、南极大帝、北极大帝D.元始天尊、灵宝天尊、太上老君
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