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翻译英文耶稣被钉死在十字架上，第三天身体复活，复活节因此得名。关于耶稣基督之死，按基督教教义，是为了赎世人的罪；耶稣基督的身体复活，是为了叫信徒得到永生。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。 在多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。复活节是最古老最有意义最重大的基督教节日之一，象征重生和希望。翻译以上的中文为英文、谢啦、有赏哦～
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Jesus was crucified on the cross, bodily resurrection on the third day, Easter, hence the name. On the death of Jesus Christ, according to Christian doctrine, is to redeem t bodily resurrection of Jesus Christ, is to call believers to eternal life. According to the Western Church tradition, the Equinox Day (March 21) to see the full moon or the day after the first full moon after the vernal equinox to see, experience shall be the first Easter Sunday. Eastern Church provides that if the full moon happens to appear in this first Sunday, then Easter and then postponed a week. Therefore, the section of general in the March 22-April 25 between. In most Western countries, generally held a grand Easter religious processions. Marchers wearing robes and carrying a cross, barefoot forward. They dressed up as historical figures of Christianity, singing carols to celebrate the resurrection of Jesus. Easter is the oldest and most significant one of the most important Christian festival, a symbol of rebirth and hope.
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扫描下载二维码罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
时光快过，令人欢喜快乐的圣诞节即将又来到了。在庆祝圣诞的节日里，到处都有热烈的庆祝，许多人忙着送礼物，寄贺卡，或做慈善事工等，可以说是个普天同庆，举世欢腾的大日子。 　　圣诞节到底有什么意义？对我们究竟有什么关系？为什么能使人这样欢乐呢？圣经记载，在基督降生的那夜，天使报佳音说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音第二章10-11节） 　　圣诞节使人欢乐的真正原因，就是天使所说的“大喜的信息”：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
　　起初上帝照着k自己的形像创造人类，人类本来拥有圣洁良善的生命，享受美好的乐园生活。可惜我们的始祖亚当，违背了神的命令，被魔鬼引诱而犯罪。因此，罪就从一人入了世界，人就与神隔绝，世上就充满了黑暗与败坏，并且人要面对死亡。正如圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书第九章27节）这样，我们在世上吃喝玩乐，究竟有何意义？也不过是“劳苦愁烦，转眼成空”（圣经诗篇第九十篇10节）。终归要面对永死的沉沦，还有什么幸福与盼望呢？ 　　但感谢慈爱的天父！k爱我们，不忍我们死在罪恶里，就差遣k的独生子耶稣基督，道成肉身，降世救人，就是圣经所说：“神爱世人，甚至将k的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信k的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音第三章16节）在距今二千零九年前，神就照着k的应许，于犹太伯利恒为我们诞生了一位救主―耶稣基督。耶稣基督原是神的儿子，k为了救赎我们，甘愿舍弃天上的荣华富贵，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，流出宝血，成就人类的救恩。（圣经腓立比书第二章7-8节）我们只要认罪悔改信靠k，便可白白称义，得蒙拯救，有永生的盼望。 　　这个叫人“出死入生”的救恩，是何等的宝贵！何等的美好！可以说是亘古以来最大的喜信，还有什么比这更欢喜快乐呢？所以当耶稣降生时，天使说“我报给你们大喜的信息”！基督降生，是从天上来的大喜信息，这信息就是创造天地万物的全能神，成就k的应许将救主赐下。这是永远令人欢喜无比的福音，这福音就是耶稣基督。 　　世上虽有许多令人欢喜的信息，但都不是永远使人欢喜的信息，不过是暂时的，是会过去的。记得1937年，中国开始对日抗战，无数的人家破人亡，陷入水深火热之中，苦不堪言。1945年的一天，突然传来“日本投降了，我们胜利了！”的大喜信息，于是全国军民欢喜若狂，舞狮舞龙，提灯游行，烧爆竹打锣鼓，欢宴集会庆祝。可是不久中国又陷于内战，人民重过痛苦的生活，大喜不再。但天使所报的这个“大喜的信息”，是真正的大喜；耶稣的救恩是永远的，信耶稣得永生是永远不变的大喜信息。同时这信息是关乎万民的，世上万国万民，不分种族阶级，贫富贵贱，都是信靠耶稣基督必得拯救。圣经说：“除k〔耶稣〕以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传第四章12节）耶稣基督是普世万民的救主，是人人都需要的，是神赐给我们最大的恩典，是最宝贵的礼物。在圣诞节人们互送礼物，但许多礼物对收礼者来说，都不是必需的，也不是适用的。但上帝送给我们的礼物―耶稣，是最奇妙的，不但是全世界所必需，而且是中外适用，老幼合用。 　　这“大喜信息”带给我们的福音，就是藉信靠主耶稣基督得与神和好，以至蒙恩得救，心里充满平安喜乐，正如天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与k所喜悦的人。”（路加福音第二章14节）上帝得荣耀，信k的人蒙喜悦得平安，还有比这更快乐的事吗？天下哪里还有比这更好的信息？
　　亲爱的朋友！我们身处在这个充满罪恶与苦难，动荡不安的黑暗世界里，是没有真正的平安与喜乐。惟有基督是赐人平安喜乐的救主，k会引导你走上光明得救的道路，成为神的儿女，得着天上荣耀的盼望；因为“凡接待k的，就是信k名的人，k就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音第一章12节）。这可以说是圣诞节带给我们最大的喜乐！深愿各位都能得着耶稣基督为救主，作神喜悦的儿女，将荣耀归于k。（孔祥民）
附：背景音乐 《平安夜》& 蔡琴
平安夜, 圣善夜 万暗中, 光华射 &(字节数: 1807) [转贴
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&&&&&&&&&&自日人类亲眼看到以色列奇迹般地复国后，就接二连三地为圣经上预言在本世纪加速应验的历史事实所震惊。要观察世界的时间进程，耶路撒冷是圣经预言的气“象站”。1991年期间，耶路撒冷“圣殿研究所”在犹太教拉比卡彼的领导下进行二件大事：
（1）用电脑对全世界犹太人甄别调查，挑选出一千名家庭历史背景具有“最高祭司血统”的人，来作为未来进入“圣殿”供职的祭司“种子”。目前，已为这一千人制作出圣具三十项备用。
（2）集中50名艺术家，建筑家，祭司着手对未来的“圣殿”进行设计。根据以上二项工作，以色列政府成立一个官方“建殿委员会”，由一名退伍的将官领导，委员包括政、经、教许多重要人物在内。他们建殿的决心究竟从何而来？
第一，日“耶路撒冷邮报”报导，绝迹已经将1386年的地中海兰色蜗牛已奇迹般回到以色列的西岸来。据犹太古藉记载，这种奇特的蜗牛，每70年为周期，按时准确地来到以色列西海岸。用它，可以制作世上罕见的兰色染料，来染制祭司的道袍和佩带。因为出埃及记二十八章是如此规定的。
主后614年，回教默罕穆德的军兵攻陷耶路撒冷，曾召犹太工匠前来询问制作染料的秘方，遭拒绝，工匠们全部被希害。自此之后，兰色蜗牛就再也不回到以色列西海岸来，有人认为是永远绝迹了。可是一九九○年十一月，兰色蜗牛又出现在以色列西海岸，引起全球震动，犹太人遂认为，这是他们“重建圣殿”的时刻到了！
第二、1990年3月“以色列新闻周刊”报导，一只纯红色的母牛在以色列一个农户的牛棚中产下，引起轰动。为什么？因为旧约圣经民数记十九章中，圣殿献祭需要“一只没有残疾，未曾负轭，纯红色的母牛”。以色列人自1948年复国之后，曾以重价在世界各地收买红色母牛，但始终无人提供。这一回在本土上产下了红色小母牛，犹太人也认为，这是他们“重建圣殿”的时刻来到了！
第三、1991年7月“新闻中的预言”月刊报导，以色列政府动用一亿美元，雇用数百架次的客机，把寄居在埃塞俄比亚的一万六千黑犹接运回国。这批黑犹是三千年前所罗门的儿子曼尼里克留下的后代。根据以色列政府的情报，这批黑犹保存有一只古约柜，于是花重价把整个部落接回。而今，约柜已随着黑犹回到以色列本土，犹太人更进一步认为，这是他们“重建圣殿”的时刻了。
20世纪世界大奇迹 ：以色列复国的经过
圣经耶利米书32章37节神说：“我在怒气、愤怒和大恼恨中，将以色列人（即犹太人）赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地。” 以西结３７章２１～２２节神说：“我要将以色列从他们所到的各国收，又从四围聚集他们，引导他们归回到本地，我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，．．．．．．他们不再成为二国。” 以上预言是早在以色列复国前两千六百年发表的，研究犹太民族历史的人都承认犹太民族的遭遇，确实是二十世纪世界大奇迹。它正式亡国近两千年的时间，被驱赶到世界各国去，却不被同化。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国五百年，必定会被其他民族所同化；唯独只有犹太人不是这样，这是世界任何民族所没有的，实在是民数记２３章９节神对犹太民族预言：“这是独居的民，不列在万民中”的应验。不仅如此，他们还奇迹般地从各国回到近两千年前的祖居地老家立国，而且不再南分北裂的二国DD犹太国、以色列国；乃是成为一国DD以色列国。正如圣经所预言的。 历史告诉我们，犹太人因行神眼中看为恶的事，又拒绝救主耶稣基督后，于公元七十年罗马将军提多派大军围攻耶路撒冷城（犹太首都），屠尽杀绝，血流成河，剩下的人被驱赶到世界各国。从此犹太正式亡国，漂流世界各地长达近两千年时间。 至一八八八年，巴勒斯坦（原犹太人祖居地）基本已被阿拉伯人占住。该地总人口约６０万，其中阿拉伯人占５８万，以色列只有２万左右。当时全地约有以色列人一千几百万，其中五分之三分散在欧洲各国，五分之二流离失所在世界各个角落。他们成了没有国家、没有政府、没有军队的人民（应验何西阿三章四节）。而且祖居地又被外邦人全部占住长达近两千年的时间，圣经说日后以色列人要回到祖居地重新立国，这怎么可能呢？但是事实却奇妙的发生了。 一八九四年一名犹太裔法国炮兵上尉因间谍案被判处无期徒刑。同案的其他法国人却被宣判无罪，激起全欧犹太人的公愤。此时有一名叫提奥多尔赫尔兹尔的犹太裔奥地利人破天荒地出版一本名为“犹太人国家”的书。此书在世上第一次提出：亡国达两千年之久的以色列人，要返回锡安山复国。骤然间许多被压迫的中下层犹太人竭力赞成；但是，欧洲中上层犹太人也多反对，不愿回到那个荒凉已久的“不毛之地”。欧洲的反闪主义者疯狂反对，认为以色列不可成国；占领巴勒斯坦的人则恨之入骨，制造种种困难，反对复国。 全世界“第一届世界锡安主义大会”终于召开。正当运动旗开得胜时，土耳其派一名秘密间谍打入锡安主义组织，并取得信任，成为左右人物。正当这名间谍全盘掌握到复国计划等，正要把情报邮递出去时，此人突然死于非命。死后才发现此封尚未发出的情报，实在是神在暗中保守了复国运动。 第一次世界大战打响了，英法军队受德、土军队攻击下，失败惨重，“英国海军甲天下”顿时破产。此时犹太人化学教授魏兹曼研制无烟炸药成功；英法联军利用此种炸药制造的新型火炮，一举击溃德国百万雄师，英法反败为胜。英皇室授奖时，征询魏兹曼意见，魏答：“我个人毫无所求，唯愿大英帝国助我同胞返回巴勒斯坦。”此后，英国为以色列人返回巴勒斯坦铺路，尽力而为。至此，神所导演的“以色列复国”正式开锣了。 本来该是复国运动蓬勃发展的有利条件，然而历史却完全相反。许多犹太人丝毫没有兴趣离开欧洲的安乐窝，不愿意回到“荒凉的不毛之地”。据统计，一九二O年到一九二九年，犹太人在巴勒斯坦只增加到九万多，回归故土的人，还不到全族的百分之一，仅占巴勒斯坦总人口（七十五万两千）的百分之八左右。这区区之数怎能立国？怎能满足至高神“在以色列山上成为一国”的心意？ 历史终于发生了剧变，刀剑一时之间就临到了犹太人，反犹运动笼罩全欧；不许犹太人在国家机构、市政当局、公会和公共团体中就业，贸易执照被吊销，反犹条例变本加厉。一夜之间，犹太人全然失去他们的生活保障，走投无路，四面楚歌，一九三四年希特勒上台，在德国的犹太人，不久就进入白色恐怖。集体枪杀，服苦役，被囚集中营。不管贫富老少，一律滥施酷刑。犹太人精心经营的事业，积藏的金银财宝，储蓄银行的巨额资金，转眼成空；舒适的居所，名贵的别墅，尽都归于乌有；那些昨日还是金融巨子、社会名流的犹太人，一刹那之间就被行刑枪决，陈尸遍野。刽子手命令一对对的犹太人自挖土坑后，用机枪扫射后，最后用推土机将他们掩埋。无数的犹太人包括老幼在内，被骗入一个大仓库，而后释放毒气，几千条的性命就这样结束。 一九三八年德军占领奥国之后，成千上万的犹太人被拘如集中营，数十亿马克的犹太人财产，成批的高级住宅一夜之间，化为乌有。一九三七年，英国突然换了首相，新首相出卖了捷克人民，姑息法西斯侵略。一九三九年三月，德军攻陷捷克首都，三十五万犹太人死于非命。同年九月，德军攻占波兰之后，波兰首都华沙一带，又有三十多万之众的犹太人被集体屠杀。一九四O年六月，希特勒集中136个师的兵力进攻法国。仅数日，巴黎就沦入德国的铁蹄之下。连同荷兰、比利时等西欧犹太人在内，数年内共有一百七十五万条生命悲惨消失。一九四一年，德军一百九十个师在3500辆坦克和1000架飞机配合下进攻苏联，苏联德占区内又有150万犹太人置于极刑，至一九四一年，希特勒已占领欧洲十四个国家，近一千万的犹太人，至此欲逃无路，望生不能。在希特勒的总政策中，他公然宣布要消灭全欧洲的犹太人。希特勒总共杀害犹太人达六百万之多。实在是圣经马太福音二十七章二十五节犹太人祖先拒绝救主，杀害耶稣时说：“他的血归到我们和我们的子孙身上”的应验。 历史的沉痛教训无他，只因犹太人心重物质财产，轻视圣经预言，因罪遭祸。一九一七年“贝尔福宣言”发表之后，是犹太人可以大规模地回归故土的良机，可是他们却错过了机会，以至酿成了血流成河、尸积如山的惨剧；只有一小部分按照神的旨意回归祖居地的犹太人，免去了这一切的灾难。六百万死去的犹太人给我们的功课是什么呢？不可疑惑神的计划；偏行己路只有死路一条。 当今世界上有大部分的人正在重蹈犹太人的道路，认为金钱万能，这是今天世界人心的共性。圣经预言说：“当神发怒的日子，他们的金银不能救他们。”（以西结七章：19节） 希特勒把犹太人在欧洲的安乐窝一扫耳光，就是：客观上把神的选民赶回应许之地。这时，犹太人偷越千山万水，回到那个曾被他们厌弃的“不毛之地”，避免灾祸，一九三一年，共有15万犹太人移入巴勒斯坦。在以后的五年里，每年又有一万五千的犹太人偷渡进入巴勒斯坦。 一九四二年，二十多个反法西斯国家建立统一战线，纷纷向德、意、日三个轴心国进攻。希特勒终于在一九四五年五月八日人与国尽毁。这一天，全世界的犹太人意识到，是他们应该回祖居地立国的时候了。一九四六年，从集中营幸存下来的犹太人，争先恐后地潜回故土。虽然此时的英国工党限制、拒绝犹太人移入，但偷偷潜入者达十一万三千之众；犹太难民果然像潮水般涌入巴勒斯坦，形成不可阻拦的历史趋势，任何人的作为挡不住圣经预言的应验。 一九四七年九月，联合国通过“巴勒斯坦分治案”，允许犹太人有立足之地，但为阿拉伯各国坚决拒绝。英国当局为继续维持殖民统治，也将成批的犹太人拒之门外。于是一场反英护民的游击战发生了，最后连英军的总部都被游击队炸毁。在犹太人不断的军事反抗面前，联合国终于以多数票通过，结束英国在巴勒斯坦的托管权；并命英军必须于一九四八年五月十四日前全部撤离。 神的时候到了，一九四八年五月十四日，以色列正式宣布立国。这震惊世界的消息，二十世纪世界大奇迹，圣经耶利米32章37节和以西结37章1~22节两千多年前的预言应验了！并且它是第六十个加入联合国的国家。哈利路亚！ 立国之日，以色列在巴勒斯坦总人口虽达65万左右，而阿拉伯人在此地却有120万之多，加上邻近阿拉伯国家的三千万人口，许多人忧心忡忡，深怕新生之国夭折，果真在以色列复国之后数小时，阿拉伯联军从四方进攻这个新生小国，说要一举将犹太复国主义者消灭在襁褓之中。他们的行径，圣经早就预言的清清楚楚，诗篇83篇预言以色列的敌人说的话：“来吧！我们将他们消灭，使他们不再成国。”以西结36篇1~7节预言说：“．．．．．．以色列．．．．．．为四周其余的外邦人所占据，．．．．．．我（神）启示说，你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。”正如这二处圣经预言的，阿拉伯人要消灭以色列人，但每次战争阿拉伯都以惨败告终。 第一次战争：（１9 ４８年５月１４日～１９４９年２月２４日）即是以色列宣布立国之后数小时，埃及、黎巴嫩、叙利亚分别从南北方向压迫、牵制以军，伊拉克、约旦从东线直逼耶路撒冷。当时，阿以双方军力十分悬殊。阿联军队进入圣地后，却出人意料地各自为政、不服指挥，一盘散沙；进攻一个月后，停滞不前。以军转守为攻，左右开弓，夺回大片土地。战前联合国指划给以色列一万四千五百平方公里的土地，战后以色列领土扩大为二万八百五十平方公里，以军原来只有轻武器装备的三万人，战后扩展为具有机械化装备和空军力量的十万人。此战以方死亡６０００人，伤１５０００人；阿方死亡１５０００人，伤２５０００人。阿拉伯国家要一举歼灭这个新生国适得其反；在全世界面前第一次担当了自己的羞辱。 第二次战争：（１９５６年１０月２９日～１１月６日）。因历史客观原因造成英法两国与以色列共同采取军事行动，十月二十九日，埃及战火遂起，英法空军轰炸埃及空军基地，共毁埃机２６０架，使埃军失去空中支援，最后撤退。此战后，以军占领西奈半岛一些战略要地。埃及失地又丧军，损失惨重，计死亡１６００人，伤５０００人，被俘及失踪６２００人，使埃及人又一次担当自己的羞辱。 第三次战争：即闻名的中东六日战争（１９６７年６月５日～１０日）。埃及在中东第二次战争失败后，并不甘心，积极备战；在军事上与苏俄结盟，成立埃及、叙利亚合并的“阿拉伯联邦共和国”。埃、叙又与约旦王国结成军事联盟。他们以为消灭以色列的条件成熟；在西奈半岛上以苏式新式武器武装起来的埃军，首先向以军开火，情况十分危急。以色列决定以空军炸毁埃、叙、约三国的空军基地。六月六日七时，以色列战机１９６架，分三批攻击埃及九个机场；三小时后，埃机三百架被毁，三分之一飞行员丧生。奇妙的是：当以军飞机掠过埃及上空时，埃军雷达部队竟无法分辨；当机群进入轰炸目标上空时，埃军指挥官又未上班。当日午后，叙利亚和约旦两国共２６个机场，也被炸毁，三国的制空权一天之内化为乌有。六月九日以色列陆军占领全部西奈半岛。在四天战争中，埃军１１５００人阵亡，５５００人被俘，６００辆坦克被毁，５００门大炮毁坏，一万台车辆失去；而以军只是３００人阵亡，１０００人负伤，６１辆坦克损失。叙约军队也同样的遭到惨败。此战后，巴勒斯坦全地全部落入以军手中，再一次使周围外邦人在全世界面前蒙羞。 第四次战争：<FONT color=#73年10月6 日~24日)，埃及总统纳塞尔，为了挽回面子，他一九七零年一月出访莫斯科，签订军事协定：苏军1500人连同四十部导弹发射器，并100架米格式战斗机开抵苏伊士运河西案岸。正当纳塞尔要发动另一次大战之际，他猝然死了。新上任的埃及总统萨达特与苏俄产生矛盾，遂将苏军事人员驱逐出境。超级大国被以色列的军事威胁顿时消没。一九七三年十月，埃及总统和叙利亚总统秘密协商，要在犹太人“赎罪日”这一天，两国分别从南北两方发动突然袭击，使犹太人不再成国。十月六日下午，埃军先声夺人，旗开得胜，坦克部队迅速攻占通往耶路撒冷的三个战略要道；叙军700辆坦克长驱直入，攻抵耶路撒冷东北的大桥外。以军在犹太教节期中没有准备，耶路撒冷乱作一团。战争在千钧一发之际就发生了转机：正当叙利亚坦克群攻抵那桥只有五英里时，突然走不动了，因为供油车追补上坦克。这时正直黄昏，以色列战机利用最后几分钟的余晖，用胶质汽油弹，一会儿就全部炸毁叙军坦克阵群。第二天，正值太阳东升时，在西乃山口，埃及坦克分三路直逼三条战略要道。他们正面顶着强光而来，一时间，因阳光太强无法瞄准，而以色列坦克手正顺着阳光迎战，遂将对方坦克逐辆击毁。埃军强大的攻势被这场格外强烈的阳光挫败了。发动此战争的埃及萨达特总统因在赎罪日举兵触犯神怒。八年之后，在他发动战争的同一日，一九八一年十月六日，当他在开罗检阅部队时，被他手下的子弟兵当场射杀，一命呜呼！至此之后，埃及无力争战，内部矛盾重重，经济危机深重。“四周的外邦人总要担当自己的羞辱”就是圣地五十年来大小战火的结局。 犹太人拒绝救主，将耶稣钉在十字架后，自公元七年至一九一七年，共一千八百多年的时间没有春雨秋雨降在耶路撒冷，以至那里成了世界著名的废墟，正如耶利米二十五章十一节所预言的：“这全地必然荒凉。”直到以色列复国前约三十年，春雨秋雨才再次降下。 在以西结三十七章二十六节神应许以色列的人数增多。据统计，以色列全国总人口已从复国前的二万增加到616万之多。
朋友，我们并非亲犹反阿的人。因人间的政治立场，没有永恒价值，唯有神的筹算，永远立定。以色列复国的前前后后，圣经早在两千多年前就有许多清楚的预言。以色列复国只是圣经许许多多预言中的一个，圣经所有预言都能准确应念，证实神是宇宙的主宰。 朋友，圣经上还记载着一个比希特勒杀害犹太人更大、更残酷、史无前列的大灾难将在末世临到全地；那时，火、烟、硫磺这三样将杀害人类的三分之一（启示录九章十八节）。还有那些名字还没有记在基督生命册上的人，他就被扔在烧着硫磺的火湖里（启示录二十章十五节），直到永永远远。圣经预言的中心，是耶稣第二次降临，他要审判全地，救赎神的子民，此预言乃关系到全地每一个人。在此，我们郑重劝告一些无视神的话，轻视圣经预言，和那些拜偶像得罪天上真神的人，赶快悔改，接受耶稣作救主；否则，结局将比犹太人更悲惨。（参看圣经“启示录”。关于复国的预言，另参看圣经耶利米30：3节，结11：16~17，28：25~26，36：1~10，亚8：7~8，弥2：12，何3：4~5等） &&&&&&& &朋友，“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”但是，你若深入考查圣经，寻求真神，整个神的计划，世界的终局，人生的意义，神将向你开启。神的心意是要将他自己分赐到人的里面，作他们的生命和生命的供应，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。至终，神人同得安息与满足直到永远。务请朋友研读圣经，静听神的话，得享永福，满足神的心愿。这是每一个世人最要紧的头一件大事。 &&&&& & 朋友，当你看完此文后，你应立即向神祷告。你可以这样说：“主耶稣，赦免我的罪，我愿意从今天起接受你作我的生命和救主。”愿神祝福你。
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9:18:32]&&核心提示：1.醋煎鸡蛋治咳嗽醋煎鸡蛋治疗各种咳嗽有奇效。做法是：取鸡蛋1个，打在碗里搅匀，米醋半勺放入炒锅，用文火烧开之后将鸡蛋放入煎炒，蛋熟后加适量白糖，凉后即吃。每天早晚各吃1个。一般吃两次就可止咳，重者3...1.醋煎鸡蛋治咳嗽 && 醋煎鸡蛋治疗各种咳嗽有奇效。做法是：取鸡蛋1个，打在碗里搅匀，米醋半勺放入炒锅，用文火烧开之后将鸡蛋放入煎炒，蛋熟后加适量白糖，凉后即吃。每天早晚各吃1个。一般吃两次就可止咳，重者3天可愈。 && 2.姜煎鸡蛋止咳 && 取生姜一小块切碎，鸡蛋一个，香油少许，像煎荷包蛋一样(姜末撒入蛋中)。煎熟后趁热吃下，每日两次，数日后咳嗽即愈。此“药”好吃且疗效亦佳，久咳不愈肺部无异常者可尝试。 && 3.姜炒鸡蛋止咳 && 取生姜切丁或丝，将鸡蛋打入碗内拌匀，然后将少许油倒入锅中烧热，再将姜丝放入油中过一下，最后倒入鸡蛋炒熟，趁热吃下。吃的量可自己掌握，晚上临睡前吃更好。 && 4.白糖拌鸡蛋治咳嗽 && 患有慢性支气管炎的人，伤风感冒后咳嗽易发作，胸痛气促，心烦不安。用鸡蛋拌白糖经蒸煮后服用，效果很好。方法如下：取鲜蛋一个，磕在小碗内，不要搅碎蛋黄、蛋白，加入适量白糖和一匙植物油，放锅中隔水蒸煮，在晚上临睡前趁热一次吃完。吃了2～3次咳嗽就可痊愈。咳嗽顽固者可多吃几次。&
&& 37/核桃治咳嗽三法 && 1.芝麻核桃酒益肾止咳 && 家庭自制芝麻核桃酒，有益肾止咳、治疗腰痛的食疗作用。以500克白酒为例，加入洗净的黑芝麻30克、核桃仁30克，密封好放在阴凉处，浸泡15天后即成，每日饮用2次，每次15克。 && 2.荸荠核桃治小儿百日咳 && 小儿患百日咳，用荸荠与核桃一起吃可止咳。为食之方便，去皮后，即一口荸荠，一口核桃同吃，疗效很好。此两种东西每日吃两三次，每次各三四个即可。 && 3.核桃、芝麻、生姜粉治咳嗽核 桃5个，生芝麻25克，生姜25克，红糖适量。核桃和生芝麻捣成碎末，生姜去皮捣成碎末。集中放入碗内，加红糖搅拌均匀。每次取一汤勺(约30克)，白开水冲服，每日早晚各服一次。 && 38/梨治咳嗽三法 && 1.蒸蜜梨治咳嗽 && 把梨像检查西瓜生熟一样切开一个三角口，把梨核挖空，放入适量蜂蜜，再把三角小块盖好。开口向上放入一个碗内用锅蒸一刻钟，取出趁热服用。 && 2.蒸花椒梨止咳定喘 && 生梨1个，上戳几个小孔，每孔内塞入花椒1粒，隔水炖熟，待冷却后去掉花椒，食梨饮汁，可止咳，消痰定喘。 && 3.梨汁炖冬菇治咳嗽 && 梨能润肺凉心、消痰降火，冬菇内的双链糖核酸在人体内产生的干扰素能消灭体内的病毒。用“梨汁炖冬菇”的食疗法防治秋冬的燥咳，消除感染，一般服用两三天即见收效。 && 方法如下：先将4个鸭梨去皮切片榨成汁，把冬菇200克洗净切片，加适量水和冰糖同炖，等冬菇炖熟后，早晚分两次连汤同食，即可。 && 39/大蒜敷脚心治咳嗽、鼻衄、 便秘 && 每晚睡觉前，洗净脚后把大蒜薄片敷在脚心涌泉穴位上(位置在1／3脚处)；用医用胶布贴紧贴牢；时间在8小时左右(大蒜对皮肤有刺激，贴的时间不宜过长)，对咳嗽、鼻衄（俗称：流鼻血）及便秘有一定疗效，连续敷7～10天，效果更佳。少数人脚心敷蒜处起水泡，可暂停敷贴，待水泡破后皮肤复原再敷贴，一般不再起水泡。&&&40/吃生姜片也止咳 && 把一块生姜洗净去皮，切成片，咳嗽时往嘴里搁一片，咳嗽马上就停止了。嗓子再痒时再吃一片，一天吃两次，晚上临睡前吃一次，第二天再吃两三次，咳嗽即可痊愈了。 && 41/香油炸绿豆可止咳 && 咳嗽时，在铁锅里放一勺香油，在火上烧热后放进7粒绿豆炸焦(不要炸糊)，待油不太烫时和些蜂蜜，临睡前趁热喝油吃豆。吃三四次就可止咳。还可在油里打个鸡蛋与绿豆同炸，或者用少许薄荷、白菊花、苏叶(中药店有售)与鸡蛋一起炸，加蜂蜜，吃法同上，对止咳有效。 && 42/萝卜治咳嗽三法 && 1.煮萝卜水可治咳 && 一连数日咳嗽不止，晚上难以入睡，可买几根白萝卜，每晚把半截萝卜切成片，用清水煮，萝卜、熟后用茶杯或小碗将水滤出，待稍冷后喝下。咳嗽便可减少。连续喝几天，咳嗽就可痊愈。 && 2.烧萝卜止咳 && 把“心里美”萝卜切成约5厘米厚的条状或片状，放入炉灶内烧(煤气灶可用锅烤)，烧至半生不熟的程度，从炉里取出趁热吃，吃几次咳嗽即可好转。 && 3.萝卜汤止咳 && 白胡椒5粒，萝卜100克，生姜3片，陈皮10克，煎熟饮汤。用于痰清稀多泡沫的咳嗽。43/杏仁治咳嗽二法 && 患肺虚咳喘治愈的方法：甜杏仁约20克，用60℃热水将皮泡软，去皮后设法砸碎，与大米(50～100克)加水同煮，开锅后放入10克冰糖，熬成稠状食用即可。 && 患热伤风，剧咳不止时，将吃甜杏时留下的杏核砸开取杏仁，嚼服一个后剧咳停止，后每隔2小时嚼服一个，连服两次，咳嗽可基本痊愈。 && 44/冰糖香蕉止咳 && 冰糖约5克，香蕉2～4根，装入碗内上锅，开锅后用文火蒸15分钟，即可食用，止咳效果很好。 && 45/搽风油精止咳平喘 && 患哮喘病咳嗽不止时，可用风油精外搽前脖颈和颈两边，咳嗽立刻止住，同时还能平息痰喘。 && 46/罗汉果泡水治咳嗽 && 罗汉果洗干净，把外壳挖破，连皮带瓤一起放在水杯中加开水泡。泡出的水呈红褐色，略有甜味，口感很好。喝完续水，一天喝数次。一天后咳嗽大为减轻，两天后便可痊愈了。 && 47/带肚兜保暖镇咳 && 老年人每到冬季，就容易犯咳嗽病。吃药止咳但停药后仍咳嗽难忍。可做个棉肚兜带上起到保暖的作用，对止住咳嗽有效。 && 48/深呼吸止咳 && 入冬以后，患支气管炎的人总是咳嗽不止，彻夜难眠。采取用力做缓慢而深长的呼吸法，能很快止住咳嗽，安然入眠。如果中间醒来，继续用深呼吸法，仍能止咳入眠。 && 49/止痛膏止咳二法 && 1.贴麝香止痛膏止咳 && 剪一块麝香止痛膏贴在天突穴(胸骨上端凹陷处)及神阙穴(肚脐眼处)。每次贴24小时，一般贴两次治感冒后咳嗽不止有效。 && 2.贴伤湿止痛膏止咳 && 在喉头下贴一块约1厘米见方的“伤湿止痛膏”，10分钟后，咳嗽便可被止住。 && 50/夏天吃西瓜防咳嗽 && 买一个小西瓜，挖一小口，放入4两冰糖蒸20分钟，趁热服下，效果极佳。 && 51/治干咳三法 && 1.食油白糖煮鸡蛋 && 有一种咳嗽(俗称干咳嗽)无痰且不发烧，可将半茶缸水煮沸，放食油(花生油最好)1两汤匙，再放适量白糖，然后将一个鸡蛋打碎加入茶缸中，烧沸为止。每天早晚(起床之后、人睡之前)趁热饮服，连服三两日即好。 && 2.绿豆汤煮梨 && 取绿豆100克，鸭梨两个煲汤喝，吃梨饮汤早吃各一次。 && 坚持一段时间可治干咳，也不复发。 && 3.冰糖蒸白果 && 白果3钱、冰糖2钱放一点水蒸熟，晚上睡前服用，一日一次，坚持一个月可治干咳。蒸时先将白果碎成渣，用水泡泡，再放进冰糖。 && 52/花生止咳二法 && 1.牛奶煮花生 && 将一把生花生捣碎，放入牛奶中煮沸，然后趁热服用，每天2～3次，可有效治疗咳嗽。 && 2.花生、红枣、蜂蜜煮汤 && 取花生、大枣、蜂蜜各30克，用水煎好后，食花生大枣并饮其汤，每日两次，数次即可。&&&53/鸭蛋治咳嗽 && 1.醋炒鸭蛋 && 将鲜鸭蛋一个打入铝锅内，搅拌均匀，之后，用勺子翻炒(防糊)，半熟，再加入25克陈(米)醋，继续翻炒至熟。吃时要趁热吃，早晚各一次。连续吃10天，咳嗽可治愈。 && 2.木耳蒸鸭蛋 && 取10克黑木耳、1个鸭蛋、少许冰糖，加水适量搅拌后，隔水蒸熟食用，每日两次，可治阴虚肺燥咳嗽，此法对咽干痰少也有疗效。 && 54/南瓜藤汁止咳 && 鲜南瓜藤去头，插入瓶内，经过一夜，次日便有汁滴入瓶中，每日取汁，开水冲服，可有效止咳。 && 55/蜂蜜止咳二法 && 1.蜂蜜猪板油止咳 && 蜂蜜60克，猪板油60克，化油去渣，倒入蜂蜜中，溶化煮沸。每天早晚开水冲服一勺，冬天加倍。 && 2.蜂蜜水止咳 && 蜂蜜16克，开水冲服，每日二次，早晚分服。 && 56/牛奶鲜姜止咳 && 取牛奶和鲜姜，把姜捣碎取汁，待牛奶烧开后加入姜汁略烧片刻就起锅，放凉后饮用即可。&(字节数: 15527) [转贴
9:44:43]&&&“就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”(以弗所书一20-23)
　　 这段宣告是特别写给以弗所人的书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。
　　 以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，“属天的地位”这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。
　　 有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓“属天的” 意义。
　　 对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神藉着一位古时的先知所说的话，“我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”(结十一16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，确有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光，就是美国人所谓的“印地安人的夏天”，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。
　　 再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。
　　 因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超，更喜乐，更纯净的世界；当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好像那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓“在基督耶稣里活在属天的境界中”！
　　 一 基督就是在属天的地位中
　　 基督就是在属天的地位中，神叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
　　 这就是我们主耶稣升天的图画。他不只是复活升天，而且还登上了宝座， 他的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和能力，远超过一切执政的；掌权的，那管辖幽暗世界的恶魔也在他脚下；所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于他管制的手下。一切藉着话语所表达出来的暴力；就是希腊文所谓“话语的炸力”，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。
　　 二 基督为教会作万有之首
　　 甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令；以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。他作万有之首并非为了他自己，乃是为了我们，我们就是他的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。
　　 这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己， 乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了他自己，乃是作我们的头， 他和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有他一样的失去了意义。他坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，他是你存在的另一部分，即使你是他身体上最小的指头， 甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对他仍然是必要的，就如同他对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在他管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，他又是超过万有之上。
　　 作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，他在争战中发号命令，整个宇宙在他全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。“他在高天之上按照自己的旨意指挥天上军队和地上的居民，没有一人能指着手问他说，你在作什么呢？”
　　 在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到他的仇敌变成他的脚凳。他并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。
　　 对于基督最终的得胜以及他现今的管理是无可置疑的。他轻易地维持了他的至尊高位，他毫不费力地保持了他的君尊主权。他的面上没有愁容，他的心中没有焦虑，他的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
　　 虽然他是那样地崇高，但却是离我们并不远。他在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。他宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，他的同在却是临到地上人世间。因为他从远在诸天之上的居所下降以至他的能力充满了万有，就如同远在93，000，000哩之外的太阳之光能够瞬间照亮它四周围的太空。他本身坐在神的右边就像是太阳，然而他却在你的心中与你同在，围绕着你的心头就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中；有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。
　　 我真是欢喜得知耶稣基督在他上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表他将以永久的生命和他的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，他的脚虽踏在地上，他的头却高及诸天。他能够与门徒们一同吃喝；他能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友；他能够从各方面接触人的生命，同时他又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。 那就是他仍然与我们同在的表徵；因为当他离开门徒时，曾说：“看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。”他不是说“我将要”，那样就要改变了他同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用“我是常与你们同在”这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。
　　 三 我们现在正与他一同坐在属天的地位
　　 我们现在正与他一同坐在属天的地位。我们如何才能实现这种境界呢?当然，首先神必须藉着圣灵来使这句话成为真实。唯有他能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，并使我们与他的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。
　　 在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的能力；只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”我们必须先有与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。
　　 再者，必须藉着信心来维持这种境界；我们需要认识我们与基督在他的升天里是一；我们必须与他同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在他的荣耀中我们认定与他是合而为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。
　　 我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种更高超的生命。
　　 当彼得大帝假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊贵地位。同样地，如果我们记得我们是谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视，苦恼，和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：
言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。
　　 使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为他的门徒们洗脚时，他知道他是从神那里来的，而且要回到神那里去。他的威严是那么地崇高，甚至当他屈身于最低的地位时，也并不会损害到他原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，并且他一切的荣耀都是我们的！让我们停留在那里，让我们与他同坐宝座；让我们居住在他永不止息的爱里。
　　 就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在空气浮力之上；所以让我们居住在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠他，我们的心思意念全在他身上，就被保守在完全的平安里。
　　 四 圣灵是与我们同在属天的境界
　　 在属天的境界里，圣灵是与我们同在的。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（就是属于圣灵的各样祝福）。这“属天的境界”就是圣灵的领域。他就在那里，在大气中充满了他的荣光和神圣的同在，就如同整个的大气环境中反射着太阳之光而形成阳光普照。
　　 所以，就是这位可称颂的圣灵，他带给我们耶稣的同在，并且带进了生命，亮光和大爱。这属天的境界就是他的居所。他不会进入阴暗黝黑的罪恶世界。如果我们愿意享受他的同在，我们必须居住在高处。如果我们愿意行动如同光明之子，我们就能不断地享有他的同在。但我们必须站在他的土地上，就是属天的境界里。噢！那些居住在天界里的人就拥有圣灵的祝福！
　　 五 属天的产业
　　 使徒在这里告诉我们一些有关属天的境界的事，首先在以弗所书一章十三节里提到；就是我们已经接受了所应许的圣灵为印记，领受了与神联合的多样美德。我们能感受到他那完全的爱，我们也被标出，是带有基督的品格和人格的印记，而且我们里面也产生出一种神圣的热忱，这些变化都把我们做成是属主的人。
　　 再者，圣灵是我们得产业的凭据(豫尝)，直等到那已购买的产业被赎回来（弗一１４）。所谓豫尝就是尝初熟的果子；所谓第一部份，就表明还有许多部份将继续来到；也就是先给我们一个样本，使我们得预先看见我们所得的救恩是何等地全然丰满。
　　 再者，他就是启示的灵，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”（弗一１７）对我们启示出在基督里丰盛荣耀的高度，引导我们登高得着全部丰满的产业。然后，他又是加给我们里面之人力量者；乃是藉着他，我们才能因信接受耶稣住在我们的心中，使我们在爱中生根立基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。
　　 他首先把我们提升到天上，把升天的基督所有的荣耀显示给我们看，然后，他又将天堂带下来，放进我们的心里。在以弗所书第三章１４-２１节里，保罗如此说：“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”在属天的地位里有这许多属灵的祝福。
　　 让我们对圣灵所赐的天上属灵的福气满怀着热望，我们正处在圣灵分赐恩典的时代，这世代正接近它的尾声，主再来的日子近了，我们应该期待他的（就是基督的）恩赐。很快地，他那大能的作为就要结束于现今的世代。在这末后的日子里，他正在等候一些能够让他完成他那最高旨意的器皿和身体，并非倒退回到五旬节的时代，乃是向前迈进这世代的末了。他们的眼光将要因着信心和盼望而转移，在那大而可畏的日子得着基督一切的丰富，这些乃是我们命定的福份。
　　 六 属天的争战
　　 我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（或者应说是，天空中的邪灵）就是成群的邪灵所统治的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，但是在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏─ 就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对“试探”所知极其有限，除非我们进入了属天的境界；唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近他的宝座时，才会对“试探”认识得更清楚些。
　　 所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心注视神话中的拣选和旨意。让我们穿上他的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探；因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，这救恩真理能救我们自己和别人，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的理论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般─就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取饱势。
　　 最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去，往上去，往天家去。
　　 七 为永恒而活
　　 “不要为自己在地上积攒财宝，……倒要为自己积攒财宝在天上”，要知道我们在天堂有更好的─ 甚至是能永存的真实资财。“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。”（来十一１６）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬；然而这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。
　　 在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：神要我们珍爱生命中的每一件事，因为神将使它们都变成永恒的；所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中去接触每一件事，使它在永久的未来能长存。
　　 有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻(译者注:那就是圣灵所赐基督的爱)。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。
　　 甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满；我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。
　　 有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端；当我们在地上就与他一起掌权时，他就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是“当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开”的那日。
　　 在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦──就是“引导我走永生之路”。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆炙热的砂砾，并且成了失望苦毒的废物！但是有许多事情是可以永存的；许多的爱是永不止息的；许多的友情将永不分离的；许多的喜乐将永不消失；许多的财宝永不锈坏；许多的教训永存；许多的开端将永不会像断了的柱子般结束；许多的工作将永远持续；许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。
与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，与他同行在诸天界，　眼虽不见心却爱他。我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知；然而当他再来之日，　他的新妇将要发光，极其荣美像他一般。 &(字节数: 7616) [转贴
9:36:47]&&“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(林前十三1-3)
　　没有爱，口才就毫无益处。甚至说方言的恩赐也是无意义空虚的。甚至最高的智慧以及最超自然的亮光也是冷酷的，并且是死的。那足以移山的信心也不能结出真正属灵喜乐的果实。就是甚至能慷慨地捐出数百万，以及舍弃性命被人焚烧，这些行为都无法将那尚未被属天之爱摸着的心带回，归向神。我们可能做了许多并没有爱，有许多工作原本神是可以祝福许多人的，但是如果我们没有属天的爱，虽然做了许多事，却对我们毫无益处。我们不是说一个人可能有极大的信心却无爱心；乃是说他的信心和爱心不成比例，如果是如此，所作的工至终是徒劳无功，令人失望的。甚至有些最大的牺牲很可能只不过是自私的另一种形式，也可能是他们期望在荣耀中赢得的补偿，或者是一种聪明的方法，让人可以自夸而从中得到满足，或是坚决地要达到自己的目的。唯有爱是一切事物的实质，是欢喜，快乐的泉源，是永久的生命而且会结实累累。
　　爱可分为三种，第一种是被动的；第二种是消极的；第三种是积极的。
　　一 被动的爱有三种特质，“爱是恒久忍耐”，“爱是凡事包容”，以及“爱是凡事忍耐。”你从这些定义中可以注意到在这幅图画中所提及的最首先和最末后的各种特性。属天之爱呈现在我们面前的乃是：带着温顺的低头；忍耐以及长久的忍耐；这种爱展现的光景是：在重担之下仍然顺服地垂着头，然而脸上带着神圣的亮光有着不屈不挠的耐心，有如在告别之时带着笑容，毫无怨言，也无忧色，乃是凡事忍耐。爱的外貌可呈现出“恒久忍耐”，在此二者之间还有许多不同的特徵。
　　“恒久忍耐”是论及我们忍耐他人；而“凡事忍耐”大概是谈及我们忍耐在神的手下(作为)。前者表示出温和，亲切的特性，后者乃表示出坚忍的特性。在忍耐之爱三种特性居中的乃是“凡事包容”。按着字义来解释，就是“经过一切反对之事来试验的”。这句话使我们联想到所有临到的各种考验，然而这种忍耐的爱历经试验之后证明它乃是不会被刺穿的铠甲；它的胜利是不会改变的，它的亮光不是黯淡的，它的荣耀是清楚明白的。所以，爱的生命其中最大的部分就是忍受苦难。“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(徒九16) 这段经文乃是使徒保罗一生工作的序文。然而，忍耐受苦还分两种方式。一种是咬牙切齿地忍受它；另一种则是唱歌赞美来承受。前者是在知觉着我们是多么地痛苦的在忍受；后者却是超脱在苦难之上，甚至几乎忘记了我们是在忍受任何苦难，而且是满心被别人的事所占据，在爱中我们忘记了自己所承受的艰难压迫。例如一位忠实的妻子，她服侍她那受苦的丈夫，每夜挂心地照顾他，从来没有想到她自己缺乏休息可能会危及她的生命；直到她的牺牲都完成了之后，她才醒悟到自己忍受了多少的苦难。基督能够忍受十字架的苦难，轻看一切的羞辱，乃是因为他在爱中心里带着喜乐。
　　二 爱的性格有八种消极的特质
　　1 爱的清白无罪“爱是不嫉妒”。
　　这种爱是当你看见别人成功顺利时；或别人很杰出卓越时；或他人更有才德，品格，更有价值时，你的心中不会感到痛苦。例如当你看见有一位姊妹被神更重用，被众人尊崇；或是看见有一位弟兄享受的一些祝福可能你认为原本是你也当得的福气。然而你能为别人得到这些好处而与人同享喜乐，不以自己的苦难去和别人比较。知道如何处卑贱，也知道如何处丰富，并且能够察觉出自己的损失乃是一种更高层面的得着，而且是比别人的成功有更丰富的祝福。无罪之爱深深地明白那些外表的祝福都是不定的，因此它不敢带着贪求的心或切望的眼光来注视那些外在的福份；尤其是它能清楚地看见乃是天父的手把一人升高，把另一人降卑，它甚至不敢在思想中怀疑神大爱的智慧。“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。”(雅一9-10)“我知道如何处贫贱，也知道如何处丰富。”亲爱的，求主帮助你当别人得到好处时你能由衷地与人同感喜乐，就像是自己得到了一般。并且当你看见其他的弟兄得着恩典，服事，能被神使用，能得到报酬时，你能多多地为他感谢神，就如同是自己得着了一般。如此你自己的心就被扩大了，你将得着如皇族的丰富，远超过那些外在的赐福。
　　2 爱的质朴
　　“爱是不自夸”。“自夸”是谈到那种为了想要炫耀自己的一种愿望，欲求博得他人的好评。爱是不矜夸，有时只是外表的谦卑，不过只是虚荣罢了；因为自负的人通常是对他自己有很低的评价，因此之故，他盼望别人能高估他，就尽他的全力来建立他的声誉而名过其实。这种夸耀，彰显自己的心态总是与爱的定律相反的。我们所作的任何事若是蓄意要令人注目，那就是一种自私自利的低级行为，而且对我们事奉的纯正动机是大有损害的。
　　3 爱的谦逊
　　“爱是不张狂的”这是一种不同的品质。它是论及人内心的傲慢自大而非只是外表的浮华虚荣。它谈到人的自我知觉，自视甚高而且自我膨胀，夸耀自己的聪明，良善，自己的重要，成功或是幻想自己甚有吸引力。这种自高正是自私的本质，这种“自我崇拜”正是把这渺小的“我”高踞于伟大之神的宝座之上。爱是完全不去思想自我，那才是真正的谦逊。爱不是贱视自己，乃是看待自己就如同看待别人一般，就是要同等，同位，不自高。如果神喜悦他就使用我们，我们看自己不过是个器具而已。或是他定意弃置一旁，我们就按他的心意保持静默也不介意。当然“自夸”和“骄傲”这二者都是直接与爱相违背的，因为它们二者都正是“己”的同一原素，并且爱和自私自利正好是相反的。
　　4 爱的礼仪
　　“爱是不作害羞的事”(不作不适当的事)爱始终是有礼仪的和可爱地。爱从来不损伤别人或者试着要让人感觉受伤害。爱是单纯的，是不让人讨厌的，是体谅他人的，是谦让的，是高尚的，是有礼貌的，是让基督徒弟兄或姊妹无论处在任何景况下都是带着爱心的人。这是一件奇妙的事，就是属灵的德性如何变化人的外在生活(行为)。甚至是没有知识的人和没有教养的人，他们外表的言行态度都能因着内心被属天定律的大能更新，而变成可爱而且有吸引力的人。
　　5 爱的目标
　　“爱是不求自己的益处”，这是爱的目的；它从来不是为了自己。这里所强调的字是“寻求”。我们究竟在追求什么呢？我们的目的是什么呢?难道是某些事物的终止。若结局都是为了你自己，甚至它是属灵的事物，在神看来都是败坏，腐化和堕落的；既使是追求你自己属灵的好处，都是有害的。唯有不断地专心寻求别人的益处以及神的荣耀，这人不需要去刻意寻求，却得着了喜乐和圣洁。因为神将把爱倾入这人并且充满他，就如他把爱倾出而且结出果来。
　　6 爱的性质
　　“爱是不被激怒的”(不发怒的)圣经中写“不轻易发怒”，这“轻易”二字在原文中是没有。爱是不准备会失败的。白细麻纱上有一个黑点，就足以玷污整个手绢了。只要有一道疤痕，就足以毁损一位妇女整个姣好的面容。只要有一声坏话，就足以毁掉一个年青人的美好名誉。在爱的环链中，只要有一个破环就足以破坏整条链子。爱是不能允许有一次例外，所以爱是不能发怒的。如果基督那得胜且甜美的爱曾失败过一次，那么世人就全部遭难，救赎的大功也就完全失败，毫无结果。让我们观看基督在他一生的竞赛中，无论是在巡抚衙门里被人羞辱，被人吐唾沫在他脸上，在审判厅里被控告，甚至在十字架上极深的痛苦之中，他没有一秒钟曾失去他完全的温顺。如果基督在我们里面，他的爱就不会被激怒，犹如已往一般。
　　7 爱的记忆力
　　“爱是不计算人的恶”。这是爱的心思，爱的记忆力。它记不得别人的错失。就好像它的肩上背着一个有许多洞洞的袋子，所有别人冒犯的过错很快地统统漏光了。有如希腊人的谚语很优美地表达出其意，就是：“不保存任何邪恶的帐目。”(不计算恶) 它不储蓄怒恨等待将来报仇，不存在记忆中等待下次有机会时就倾出许多苦毒的话；为自己的缘故，也为别人的好处，它喜爱忘记别人的过错；它拒绝注意别人的恶；它对别人的侮辱，攻击不保持纪录：它不是带着怏怏不乐的心情，用忧闷的愠怒，让人都被惩罚，过着长期阴暗可怜的日子，以达到它合理的报复。爱不是如此要复仇，反而是很快地忘记别人的过失，含泪带着微笑，排去乌云而呈现彩虹，继续付出，就像捣碎的天竺葵叶子，虽然被损伤却以芬芳的香气来回报，仍然去爱，永不改变。爱是没有帐簿的，没有审判的座位；它所要做的事只是怜悯和温顺。它教导我们去祝福人不要去咒诅，终日去行善不要去作恶，去激励人，安慰人，去使人变温和，使人被提升。爱从来不令人丧气消沉，不让人受痛苦，不去审判人，不去伤害人。甚至对那些可怜的罪人以及有过错的人都是它要以特殊的人物亲切去对待的。还有那些逼迫你的人，也要以爱去祝福他们，如此行就是把炭火推在错待你的恶人头上了。
　　8 爱的眼睛
　　“爱是不喜欢不义”。有一种试探，就是当我们发现别人做错事时，我们暗中觉得有点欢喜，特别是如果那人比我们有更长的基督徒生活，我们可能期望他应该做得更好。别人的错失看起来似乎能给我们的过错有一些遮盖，或者至少给我们的过错有一些模糊的藉口；即使不然，也有一种伪善的得胜感，让我们以为自己比他们更好，而觉得自己更靠近神。噢!亲爱的，让我们对这种心态感到可耻的，并且要像我们的主，当他人堕落时，让我们哀哭；就算我们还能站立得住也不要暗自欢喜。善良的但以理把以色列民族的罪恶过犯背负在自己的身上，在神面前祈祷认罪，求神赦免，有如是他犯的过犯一般，结果就赢得了被称呼为“大蒙眷爱的人”为奖赏。让我们有那样的爱，当我们的弟兄姊妹犯错时，我们也觉得一同蒙羞受愧，如此就真是像在基督的同一身体上有连结，那么如果有一个肢体受苦，我们都觉受苦；如果有一个肢体犯罪，我们都应觉得是可耻的而且都被玷污了，因此要尽全力从心中涌出代祷代求，以及想要去修补，恢复的爱。爱的职事中最困难且最神圣的工作是如何去对待过犯，唯有那种非常有爱心的人才能去处理别人的罪恶。严厉的态度并不能帮助他们；谴责也无法医治他们；那种审判的灵更不能使他们提升；但是“你们属灵的人要挽回这样的弟兄(他被过犯所胜)，要用怜悯的精神去对待他”因为爱能遮掩许多的罪，而且只有仇恨会引起争斗。亚历山大大帝的画像上以他手的阴影来遮盖他额上的疤痕。同样地，爱也可以用它自己优美的掩饰来遮掩别人的过失，于是在爱的渴望中创造出别人的善良来。
　　以上那八种爱的特质都是消极的。这种思想是多么地令人感动：就是在爱的生命中最重要的事不是我们做了什么，而是什么事我们要禁止去做。爱不是谈论许多我们做了什么，而是论及什么是我们不该去说或不该去做。而那些思想，言行至终将要构成了我们的性格。如果我们能够简单地保持不动，勒住没有说出口的话，禁止不慈爱的思想，保持没有变色的面容，不去采取行动，并且维持平静的心情和默然无语的态度，以消极的爱来置身于试探的压力之下，那么我们将能实行出更多的爱来。
　　三 有四种爱的特质是积极的
　　1 爱是仁慈的，和蔼的 这“仁慈”这字是一个美好的字，它论及一种天然的关系。它和kin“亲戚” 是同一个字根。它的意思是对待他人如同对待一位近亲，朋友或家人一般。简单地说，就是看每个人都是神家里的一份子，而且藉着我们的主，救主耶稣基督，我们对待别人有如他们是我们的亲戚一般。爱不只是有消极的特质，还有一种非常积极的，全新的，满溢流出的仁慈。它喜爱去祝福他人，它的态度是亲切的，它的音调是慈爱的，它的表情是温和的，它全部的行为是热诚的；它充满了关心以及体谅的服事。它做真实的事去使人快乐而且去增进他们最高的益处，它的果实是甘美的而且是丰富的，又是最实际的。
　　2 爱是喜欢真理 这个特性把我们基督徒的工作提升到更宽阔的领域，而且在地上扩展了神的国度。这里我们看见神圣之爱差遣人去传福音，劳苦地工作为了要人人得到救恩，为基督的缘故建造，为真理作见证，并且为耶稣和他恩典，荣耀的国度寻求各种方法来前进。爱是以宽广的心，忠实的，勤奋的为神作工。它欢喜看见基督的教会在进步中，而且全世界都被福音传遍。它活在差传的精神之中以及基督的服事工作里。它喜爱，圣经，福音，以及人们的灵魂。它喜欢参与别人的工作如同他自己的事工一样，无论如何只要基督的信仰能被振兴，它都能与使徒保罗一样大声呼喊：“我在其中真是大有喜乐，是的，我还要更喜乐。”它能接触到的人远超过自己教会的信徒，也超过自己的计划，并且它也热心地为每个运动增长欢呼，原因是这么地珍贵。而且超过一切它所能做的或可望的，爱能兴起祷告的灵，它渴慕也祈求真理能被传杨出去，直到每一个黑暗的阴影都消散逃遁，而且每一位受造之人都能认识这位救主。
　　3 爱是凡事相信 这里有一个真正的秘诀去爱那些我们不喜欢的人们。爱能去相信他们而不凭眼见，也能给他们披上好的品质而非他们真正拥有的，然后就能确信神能够使他们变得真实，并且对待他们有如他们真是有此品格。爱是很容易就去相信人的。就像神，神的爱，在雅各里面看不见不义，在以色列中没有看见不公。就像神，他的爱说：“他们确实是我的子民，我的儿女不会说谎。”所以爱是拒绝相信别人的恶而且坚持承认别人的善。甚至有如一个温良可爱的女孩，她全心地在幻想，把一个自私的男人想像成浪漫而有趣的人，甚至虚构成有侠义的行为。她心中所钦佩，爱慕的那些他的本质，都只是她自己想像的映像而已。所以属天之爱就是以基督对他们的想像来披盖在别人身上，也带着我们自己对他们的亲切愿望，大胆地去相信他们都是真实，可信的。
　　4 爱是凡事盼望 假如我们没有看见我们在别人身上的信心得到回报，我们只持续在这种神圣的期望之中，它将会实现的。我们注视那些我们所爱的人，看他们无邪恶和自私，而且将来有一天当神伟大的计划和怜悯将要成就时，他们将要在天父的国度里像太阳一般地发光。噢!我们是经常被呼召去爱那些不可爱的人，甚至当他们还正在故意的行恶，而且正在进行恶意攻击及毒恨伤害时。然而神把他们放在我们的心上，并且如此命令我们要去爱他们，为他们宣告那些他们还没有得到的本质!我们相信神要给他们这些品质，我们假定有如它已经是真的；我们看看我们祷告中的想像，就如同它已成为事实呈现在我们眼前；我们思想他们时，就如同深知他们不久之后将在天堂看见他们，甚至就在地上这里，当神全部的工作都完成了时，我们发现，在想像的未来中有些东西是能够让我们去爱的。蒙爱的人，试试这种属天的艺术就是爱的信心和盼望，你将会发现“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”(赛五五13)在你的生命中让你觉得那么讨厌的事将要变成可喜的，属天的。就如经上所说：“旷野和孤寂之处将要欢喜。”藉着神的大能，你自己的信心和爱心将是促成这变化的主要原因。
　　5 爱是优越的 “这其中最大的是爱。”在一切的美德中，神把后冠加诸于“爱”，因为它是唯一主宰神完美品格的。并且它是唯一说神自己的，因圣经说“神就是爱”，他只是爱。他是强大的，但他不显示威力；他是有智慧的，却不只是学识；他是公正的，却并不是审判的化身；然而他是爱，他各种的属性都不过是他良善的样式，而且是在爱的管理之下，达到它最高和最重要的实行。
　　同样，爱是最重大的事，因为它是最高尚的行动原则，也是最高超的行为之动机。爱能完成它负责的任何事，爱能使任何重担变轻省，使任何工作变容易。爱能引导一个母亲穿越敌军的战线，到彼方的医院去乳养她那垂死的男孩。爱能让一位忠心妻子牺牲她少女时代家中的享乐，为自己所拣选终生伴侣的男人操劳及受苦。在任何的景况下，只有他的笑容和同在，她就觉得喜乐。爱能使人在爱国心的祭坛尚为它的目标而舍去生命，或是为了个人的喜好而牺牲，爱使雅各七年的劳苦变成一个假期和结婚的蜜月。爱使保罗的艰难像是使鹰高飞的翅膀。爱能差遣宣教士放下个人在地上的喜好，去努力工作并且忍受苦难而死在非洲内陆的中心，还带着自我牺牲的喜乐心情。爱能激励金钱买不到的东西，武力不能强迫的事情，兴趣不能驱策人去做的事。所以神很智慧地使它成为人类行为的主流，正是因为在它里面有一种爆发冲力能够提升我们进入无限的服事，使顺服变成一种完全的喜乐。
　　爱是一切公义，圣洁，责任与顺服的本质。爱是满溢膏油的。它是这简单的原则，对基督徒生活中的每件事来说，它正是那关键的钥匙。它除去生命中一切的繁杂，把责任减缩成一个简单的，首要的元素，就是爱：要去爱神并且爱人，所有的事神都会照顾，我们不必去操心。在人类设计的机械装置中，简单乃是动力的要素，也是成功的要诀。在神所设定的伟大道德律和圣洁规条中，其结构也是有两项简单的原则，就像是地球有两极，在两极之间地球规律地运转着。这两项原则，一个是“信心”，另一个是“爱心”；它们就如同是两极有确定的位置是不变的，也是固定的，就像是地球带着它持续，划一的步调，以它坚定的平稳在地轴上旋转不息。同样的当众生循环之时，人生也是在信心和爱心轴上运转不息。
　　爱是人生中最大的事，因为爱是永恒的。
　　“生命中一切的热情都要飞逝，唯有爱是不灭的； 　　它圣洁的火焰将永远燃烧着，它从天堂而来，也将回归天上。 　　在那里，信心将耸立而结实累累，盼望在天上得以变成眼见， 　　这些是生命的产业，而非了结终止，因为圣徒们是永远在爱。”
　　四 爱是需要人去追求的， 若说要“跟随爱”，不如说要“追求爱”更恰当些。这里描述着一种强烈的态度。这个“追求”一词是用来形容一个猎人追赶他的猎物那么急切；或是形容一个贪心的人迫切地追求他个人的利益；又或是一个有野心的人努力地追求他自己的目标；或是论及一个热心的人奋力地追求他自己设定的更高目的。而所谓“追随爱”就是形容全心去追赶，直到追上为止，否则不休息。去占有它一切的丰满。它将报答你的勤奋；它将补偿你的牺牲；你的期望永远不会落空。有如所罗门王对智慧的描绘说：“它拥有一切的应许，不但是今世的，连来世的二者都有了。爱的本身就是天堂，它所带来的天堂是有着无限的回报，然而问题是我们应当如何去追随并得到它呢?
　　让我们带着感恩和欢喜的心永远记得，爱绝对是从神的恩典赐下的一份礼物。“爱”这个字在实质上来说就和“恩典”是一样的。它不是一种靠人的力量能达到的成就，乃是得自于天的一种恩赐；“爱”不是一种人性的美德，乃是一种神圣的恩典；它不是人努力去锻练成的，也不是我们很痛苦地学习来的，而是一种由耶稣基督的灵组织并供应在我们里面的特性。这乃是整个主题的重点，它不是人类的爱，而是神的爱，广泛地满溢出，充满在我们的心中。我们刚才给你的那幅图画确实是依个人的风采──那就是主耶稣基督他自己逼真的肖像，而且那种特性不是人所能模仿的。要想得着它的唯一方法就是让耶稣本人住进我们的心中，并且让他和我们的生命有一种实际的，个人亲自的与他联合，然后他将会在我们里面活出他的生命以及他的爱，我们就会像他。这就是爱的属天的秘诀。就像是真正的信心和真正的圣洁，乃是基督在我们里面活，并且是基督在我们里面爱，我们甚至就能像他爱我们那样去爱。
　　我们必须愿意去接受这种爱，否则这种爱就不能分赐给我们。我知道有许多人的心没有得到这种爱的得胜；当我再三强调这个问题时，我有时听到这样的答覆：“我觉得我实在不想去爱某些人，但是在我的憎恶中有一种秘密的喜悦，并且我觉得如果我去爱他们如同我相信神要我去做的，我就会不开心了。”有一种愉快的怨恨秘藏在我们的偏见和嫌恶之中。我们有时不愿割舍这种愉快，而其结果是神不能赐给我们那些我们不愿意接受的恩赐，并且苦毒的根就一直存留着，于是我们的心田就被长出的苦毒玷污了。蒙眷爱的人哪!你是否愿意像神那样去爱人呢?你愿意拣选他那种完全的爱吗?你愿意毫无条件地，绝不妥协地向他祈求那种爱吗?那么你将得到它一切的丰富。
　　当我们接受了耶稣的爱和耶稣的生命之后，我们必须在其中去操练。神已经把它点燃在我们里面，进到在我们里面，他引导我们出去，进到一些地方去被试炼，并证明出我们爱心的失败，并且在那些地方，反而是我们需要接受他的爱，然后再去操练行出来，于是就逐渐被成全。所以，在这爱的路线上，神将引导我们进入各种的经历，可能是各种的试验，那是需要一种如同只有神才能给予的爱；并且，当你接受了神的爱又站立在其中，那爱就被成全并确实奠定了基础。你将穿上它如同束上那完全无瑕疵的腰带，它把你全人四周包围起来，让你穿上了外袍，预备好了去面对各样的磨难，以及去尽人生各种的义务。当爱心经过试验被证明之后，它就不觉得有压力了，然后压力或许就被挪去，爱心的测验就会停止，必有极大的平静和黄昏，也许连天边都没有一片云。
　　有一位谦逊的英国女人长期忍受着她那残酷又爱醉酒的丈夫，最后她觉得这种磨难几乎要超过她所能忍受的。然而似乎有一个耳语的声音对她说，如果她愿意，只要再忍受那更坏的，不久就能得到释放。有一天夜晚，她丈夫回家，在深夜把她从睡眠中吵醒，带着一种非常无理的态度，粗暴地要求她起床来为他和他那群快乐的酒友们预备晚餐。她就毫无怨言地起身，带着天使一般的面容来服事这群残忍的男人，她带着淑女的殷勤，忍受着他们粗鲁和喧闹的吵声，并且对待他们有如他们是王子一般，至终他门竟羞愧得面红耳赤，她的可爱迫使他们在沉默中发出赞赏。并且这位丈夫，在试着要激怒她而无效之后，终于完全地溃败，她被妻子的温柔征服了，而且从那夜以后变成一位谦卑的跟随者；就是学习她的温柔生命以及她那神圣的主的生命。那磨难已达到了它的极点，测验已完成了它的工作。爱是经过试验被证明能敌挡一切的压力，因此就再也不需要压力了。重担就被移去，悲伤转变成喜乐，阳光透过最后残留的云层，暴风雨离去之时，彩虹已升起，满天笼罩着“雨后晴朗的光辉”。噢!疲惫的心灵，谁知道你一切试炼的终点是多么地靠近了?要勇敢，要真实，并要追忆有一天我们将回顾已往，甚或希望我们能再一次在诸般的试炼中去赢得那经过各种苦难和众多试探而得着的冠冕；并且学得一些功课，乃是神藉着我们的患难，考验所教导我们的，有一天我们将要为了这些赞美他直到永恒。 &(字节数: 0) [转贴
9:31:50]&&二、当前中国教会的情况
　　世界各国都承认耶稣基督的福音在我们中华大地上的确是复兴起来了。福音的火焰到处熊熊燃烧，无人可以扑灭。历史告诉我们：主耶稣十字架的福音，无论传到什么地方，撒但总是不甘心失败的，它用尽各种方法来抵挡、破坏，可奇妙的是，什么地方抵挡得越强，福音的火就烧得越旺。
　　在我为主受试炼快要出来时，释放我的那个官员问我：“现在你们基督教，在这个社会里是什么光景？”我就问他：“你的话是指哪方面说的？”他说：“当然是指着兴旺或不兴旺，信的人多或少说的。”我说：“据现今的光景来看，信耶稣的人肯定是很稀少了，基督教在这块大地上肯定是不太兴旺了！”这是我用人的话回答他，他忽然笑起来了，说：“你把形势完全估计错了。”
　　我说：“怎么会错了呢？”他说：“我不隐瞒我的观点，实事求是地说：现在你们基督教在我们这个国家里，绝对不是衰弱，而是更兴旺了；信基督教的人，绝对不是太少，乃是大量、大量地增加了。”
　　他用两个“大量”来形容这个情况，我心默默地感谢主。在我被关起来的那段时间，信徒找不到一个聚会的地方，只好三、五个肢体在一起祷告、唱诗、敬拜神，已经好几年听不到唱诗的声音了；在信徒家里，看不到一本圣经。我第一次受试炼回到家里，没有人敢来见我，偶尔有一两位肢体，只能在夜里来见见面，谈几句话，马上就分散了。
　　有一天，我在马路上走，发现前面有一位老姐妹，是我们从前一起同心事奉主的。我心里非常高兴，要跑快一点和她见面，问个安，这样就可以彼此得安慰了。可是万万没有想到，快靠近她时，她抬头看见是我，把脸一扭，向马路那边走去，不理睬我。我心里非常忧伤，老姐妹为什么这样呢？难道她忘了从前我们在一起赞美、读经、祷告主的那种属灵生活了吗？她的信心丢弃了吗？她否认我了吗？我不敢相信，既或她在信仰上不敢说什么，在人情上她应该点个头，问句安，表示我们认识，怎么今天有这个情况发生呢？我真难以理解。
　　过了很长时间，我才听说，她不敢和我说话，是因为她后面有人跟着，我后边也有人跟着，如果问一句安，笑一笑，回去以后，她日子不好过，我的日子也不快活。当时我很灰心，很忧伤，我回到家里，整夜俯伏在神面前流泪祷告：主啊！难道你的福音在这块大地上是这个光景吗？我们怎么再生存下去，为你作见证？若不能为你作见证，我们活着还有什么价值？你为什么不把我们接去呢？”
　　那天夜里，在祷告中，主给我一个异象：有一个小山坡，山顶上长着一棵松树，非常旺盛。只有我一个人，心情非常忧闷、沉重，一步步地往上爬，爬到山上以后，还没有摸着松树，回头一看，从山根到山顶，密密麻麻爬得都是人，他们在敬拜主，有的在认罪悔改，有的在大声赞美。我转身朝山的另一面看，同样也是这种光景，并且还发现我的一个内弟，也在后面向上爬着。他是满脑子马列主义思想的人，曾竭力劝我放下信仰，他能悔改信耶稣吗？他能敬拜我的主吗？
　　异象过去，我心里仍未得安慰，这事能实现吗？到哪一天能实现啊？不久，我又失去自由了。在试炼中听见的是不信的声音，看见的是凶恶不信的形象。我带着一颗忧伤怀疑的心，一次次向主祷告，甚至绝望了：主啊！我还能看见弟兄姐妹吗？还能听见有人相信耶稣吗？到现在还有没有青年人信耶稣？他们脑子里想的都是什么？是神吗？不可能。那么你留我在这世界上还有什么意思，什么价值？你把我接去吧！还有不少弟兄姐妹都在这里，但愿我们都被你接去吧！天上是我们的家，我们不愿在这地上多等一分钟。这个祷告神没有答应，是不恳切、不真诚吗？那么神为何不答应？神说：那不是我的旨意，我愿万人得救，不愿一人沉沦。当这个感动在我里面强烈时，我也能发出感谢；但感动减弱，我就失去信心了。哪晓得当日期满足时，从反对的人口里说出“你们教徒的数目是大量、大量地增加了”。这是谁做的工作？是哪个奋兴家？哪个布道家？一个也没有，是全能的神在人的国中掌权，做k自己的工作。
　　两年以前，一个做官的到我家和我谈话，我问他：“朋友啊！你们说信仰自由了，那么你们对我们家庭教会为什么还有各种限制呢？还有不少的传道人被你们关在监里，这叫信仰自由吗？”
　　他笑笑说：“你没有政治头脑。我问你一个问题：你们家庭教会里信耶稣的有多少啊？”
　　我说：“不知道，我也不想知道，也不应该知道。但我告诉你说：在家庭教会里，信耶稣敬拜神的人是非常地多，多到什么程度，无法估计了。我们希望越多越好，这是我们信仰的一个中心；但我们没有意思发展教徒，我们是把福音和所蒙的恩典传给每一个同胞，包括你也在内。”
　　他说：“不错，你说多而又多，我也承认，我们真想知道你们的数目，好管理你们，帮助你们。我们用各种方法调查了解你们家庭教会的信徒到底有多少。在礼拜堂里受过洗礼的人，名单在我们手里，包括农村，他们一级一级地报上来，我们得了一个准确的数字，但对你们家庭教会的信徒，我们没法掌握了。我们估计，到目前为止，全国基督教教徒不少于九千万。”
　　我说：“那还不算多啊！”
　　他说：“你说还不算多？我老实告诉你，我们党员到现在只有五千三百多万，你想想看，我们拿着枪杆子，干了好几十年，只有五千多万，你们信耶稣的人，东讲讲、西说说，到现在就有九千多万，这叫我们能放心吗？”
　　我谈这件事，意思是说，神的旨意正在实现着，福音在中华大地已经复兴起来了。我们除了赞美敬拜主以外，还能再说什么呢？
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9:28:56]&&
　感谢主！没想到主会给我这个宝贵的机会来到大家中间，和大家一同来寻求主、事奉主。我深深感觉到，我们所处的时代是一个大的时代，是一个动荡的时代，也是一个最后的时代。不仅基督徒有这个看见，连外邦人也感觉到，世界到了末后的日子。这就告诉我们，恩典时代快要结束了！我们迫切等待的是主耶稣基督的降临。耶稣基督再来，是神国度降临的时候，那是何等美好啊！求主怜悯我们，在这末后的日子，我们能够跟上k的步伐，知道k的心意，不但能够事奉神，也能过一个敬虔的生活，等着那荣耀的日子来到。
一、神拣选人的目的
　　每逢我想到这件事，心里总是恐惧战兢。我永远不能忘记，几年前的一天，我在街道上走，忽然发现视窗旁围着一群人，正向窗内观看。我好奇地挤上去，发现他们在看一部新的科学仪器，还有说明书作参考，我也挤了进去。还没看到一半，忽然里面有一个感动说：孩子！你在看什么？我说：主啊！我在看人所发明的这个新仪器，它可以供人日常生活需用，太好了！人太聪明了！
　　圣灵我在里面感动说：你的盼望在哪里？你的爱慕、寻求在哪里？我说：主啊！我的盼望不在这方面，我不希望得着那个新的科学仪器，我所等候、所盼望的，是你的显现，号筒一响，我能够马上改变,离开这个痛苦、罪恶、黑暗、败坏的世界。
　　主说：你知道我什么时候来接你，来接教会吗？我说：主啊！那日子、那时辰我不知道，但是很多兆头告诉我说，已经到了最后的关键时刻。我在思想主话时,忽然明白了：主啊！你什么时候来我不知道，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，号筒吹响时教会就要被提，已死的圣徒就要复活改变。
　　在哥林多前书十五章52节，圣灵说了一个非常关键的词，就是“眨眼之间”，我们要离开这个世界，被提到空中与主相遇。这几个字我读了多少遍，也给别人讲过无数次，但这一天，这两个字发出强烈的光，照在我灵魂的深处。眨眼之间是多久呢？是几秒钟？两三天？或是一两个小时？
　　正当我们在羡慕世界的美好，别人有好的生活供应时，有一天会突然发现：很多信徒不在了！到这个弟兄家里喊一喊，屋里没有人回应；到那个姐妹家里敲敲门，里面也没有人应声，弟兄姐妹都到哪去了？已经被提了，那时还有什么办法呢？
　　圣灵在我里面这样感动我，我里面醒悟说：主啊！我忘记了我的人生是往什么地方奔走，忘记了我是为谁而活，我指望、等候、追求的是什么？在圣灵的催促下，我不得不转身就走。
　　我走路时还在对主说：主啊！我不羡慕这个世界的美好，不惊奇人的聪明，人就是把世界造成一个人间乐园，我也不羡慕。因为我知道我的享受、盼望不在地上，是在主那里。什么时候到主那里去呢？我再活十年二十年去吗？不可能。说不定在这时号筒就要吹响；说不定就在刚刚睡醒时，号筒就要吹响；说不定就在吃饭时，号筒就要吹响。如果我的灵性没有苏醒，与主没有更亲密的交通，对主没有更迫切的爱慕，号筒吹响时，我就听不见那个声音，那就大祸临身了！
　　从那一时刻，我里面有一个警醒的心，我虽要吃饭、睡觉、穿衣服、走路，要看望弟兄姐妹，做很多的工作，尽人子的本分，但我的心说：说不定这个本分还没尽完，我就要离开世界；我的饭还没吃完，就到主那里去了；虽觉得还没有休息好，疲劳得很，但我的身体就要改变，被提到天上去，那是何等有福啊！
　　弟兄姐妹！当我们明白我们现今是处在什么时候、什么时代，我们就会立即警醒，不再羡慕人所追求、羡慕的；就不再为肉体安排、打算。虽然人子的本分要尽，尽了以后，仍然住在主里面。因此，我们应当照着神的旨意去生活，这是最有价值、最真实、荣耀神的人生。
　　神安排我们在这个时代中，是对我们有重大的托付，我们若清楚了这个托付，就应当忠心。应当知道为什么活着，为什么工作，这样，人生就不会盲目了。不信主的人是人生茫茫，不知往哪里去？可我们有目标，知道主耶稣一上船，立时就到了对岸。这句话是约翰写出来的，他的生命感觉太深了！门徒们那么忙碌，内心深处与主的关系还没有那么深的感觉；但约翰一直从生命里与主交通着。主耶稣一上船，船立时到了他们所要去的地方。
　　我曾细致查考过，主让他们到对面去，迦百农和伯赛大两个城市距离约有十几里路程，可是主耶稣一上船，路程缩短了，劳苦没有了，不需要再摇撸划桨就到了所要去的地方。人生道路茫茫，如同海洋一样，但主耶稣一上船，再远的距离也要缩短，世界的诱惑，生活的劳苦不再困扰我们了！
　　反过来说，我们失败软弱，是因为没有把主接上船！凭着自己奋斗、挣扎，所以}