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【求助】我要不要做回医生??
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在此作出一些更正与澄清，有关世俗坊间所流传的“崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏”之类原源自古代中国诗家文人国破家亡风吹雨打萍之叹却异常不幸为后来各种别有用心另有企图之魑魅魍魉蚊蝇虫豸所歪曲挛曲以达非可告人目的或司马昭险心，这种歪曲投机篡改明修暗渡雀占鸠巢李代桃僵偷天换日后来在上个世纪曾经被日本侵略者大肆利用渲染加以愚民混淆视听各方面渗透策反且为自己入侵主导中国寻找到了一个足够心安理得的理由，大概也是至今日本官方民间始终拒绝承认自己所曾犯下的累累罪行恶行并篡修历史与教科书的原因之一吧【譬如网络喷子们就狡辩说xxxx当年杀人更多，国学在xx，华夏正统更多在xx嘛！】，也是网上出现这么多莫名其秒抹黑涂杀遥言毁谤中伤漫天遍野口水的原因吧，应该不仅仅是局限于某种立场。实在说，现在的日本与韩国，确实存在某种程度上的唐宋遗风与明风而为世人所青眼有加！确切说来，中国强盛时古代的蕃属国朝贡国与胡包括匈奴鲜卑突厥契丹蒙古女真可完全是不同的两个概念，不管是在地理地缘血亲血缘上，还是在文化文明传承承续上！此一点只恐怕约略有一些常识的人士大抵都是知道的。我认为，古代诗家【原诗作者为南明遗民钱谦益，南明时为福王的礼部尚书，著名的才子文人，28岁即高中探花，后降清，曾与著名的“秦淮八艳”中的著名一位柳如是（其名原取自南宋著名豪放派词家辛弃疾之《贺新郎》- “我观青山多妩媚，料青山、见我应如是”）有过一段刻骨铭心的爱恋，原诗作名曰《后秋兴之十三》，原诗曰“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花”】原来的本意是指曾经辉煌灿烂先进发达的两河流域华夏文明【主要表现为农耕为主兼畜牧治金炼铁炼丹与城市政治经济科举人才选拔制度文学艺术军事科技哲学思辨等方面综合实力人文素养全民素质】在当时相对落后荒蛮以杀戮为耕作以劫掠为副业以黑水呜咽鸟鸢衔人肠为常态贱老贵壮少幼全兵皆兵的马背上游牧民族为主导的统治者入主中原之后，原有的华夏文化与文明出现了某种程度的断层断流断承失传挛缩变形甚至倒退无法进一步按原有既定轨道与节奏频率步伐步调持续继续发展推进演绎演化，所谓“风景无殊，山河正异，身世浮沉，乾坤囫囵，籍卉饮宴，楚囚新亭，秦淮柳月，商女后庭”之世事反复无常与巨大落差与反差之感之叹，并无其它特殊涵义与寓意之蕴籍以及回味无穷。唐朝开国皇帝李世民就说过，胡汉原本一家亲，体现的不光是或远或近血亲血缘，更是一种有史所载之至少上下五千年古老文化文明的共同创造吸纳包容交融强盛繁荣之强烈认同感归属感合一感。中国现在56个民族56朵花，是凭谁都无法轻易割舍去的。至于为别有用心别有所图之人所趁加以挑拨和间离，那又当是另外一回事，但换个角度来看，未尝不是一种别样警醒灌顶启示与开悟。更别提对本人及相关之人的莫名其秒骚扰定位追踪歪曲与利用了【现代科技手段做到此点还是很容易的】。否则，我只能说你我他对中国历史文化人文底蕴沉淀以及来龙去脉所知甚少蜻蜓点水一叶障目和了解得不足够不彻透不全面，只为着过场与走秀，徒惹业内行内人更别提大家垂悯笑语闲话了，除此之外，别无他理。当然，本人受特定历史条件环境天赋才识眼界阅历经验所限，观点看法自带有明显的时代与个人经历烙印与认知知识学识局限，并不能代表全部所有以及既往开来。
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孙悟空与六耳猕猴的故事，足以发人深省甚至醍醐灌顶得说，普通肉眼凡胎甚至菩萨真人罗汉阎王玉帝西王母等难以分辨，千里眼谛听知道不敢说，唯有佛祖明晓一切是非因果，且祝全人类全地球全宇宙太空的动植物以及有形无形的生命复合平安和宁吧，毕竟新年的钟声既将敲起，过一年少一年得说，“武陵渔人桃花渡，飞红逐水又一春”！只是一句，不要尽着清风松岗明月轩窗篱笆簪菊甚至小怜玉体城旗得说，时不时也须“关西大汉，执铁骨琵琶，铮铮漎漎，豪奏大江东去雪浪滔滔风流今朝”！
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唐玄宗时代出了一个史思明【思明两字为唐玄宗所赐汉名，取意于”光明“之义，与拜火教或袄教教名与教义正相契合，影射着史思明之出身及族源即原昭武九姓的古栗特史国人】，明末清初年间出了一个史可法【”扬州十日“的守将主角，与袁崇焕方孝儒一样，体现出死节不屈桀骜与刚烈】，虽然都是史姓，但志气思想观念行动完全是一个天上，一个地下。当真说不好是否真为同宗同族或同一祖源，但由此可见中华之姓氏来源的确有些复杂繁难，多数时侯并不是一句话就可以讲得清楚，这大抵印证了清时著名历史学家文献学家洪迈的论断--姓氏不可（完）信！
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斯芬克斯美女面狮身之迷，埃及最大金字塔的看护者与守护神，斯芬克斯平生唯一喜好即是为难过往路人与行者，猜得中谜语即通行无阻，否则难过其关性命不保。原谜面曰：”什么动物早上四条腿行走，中午两条腿，晚上三条腿。“谜底为俄狄浦斯所破 解曰”人“，腿数量的变化代表着人【类】的幼年、成年与老年阶段。当然这则神话故事尚有其它内涵，其中最重要的一条即为”正确清醒客观全面的认识评价定位自己与成长“，其它尚可能包括有“致命诱惑与神秘感”的“酷炫至酷毙的现实人生与眼泪和血流的惨淡经营辛苦耕耘打拼”以及“三生石上之精魂运命未可知不可测不能干未可控的全人类大悲剧”。我私下延伸想法如下：1. 是否体现了人原本就是人性【神性或美玉资质，即善良正义】与兽性【魔性或撒旦性或顽石本性，即邪恶晦臭阴毒】的统一体，不管是从纯生物族群种群进化论上，还是从意识形态包括思想境界的提升与道德情操人格的改进以及修养教养风度礼仪才华才能的完善上？2. 是否体现了远古上古近古时代先民起源与图腾崇拜，有如古突厥最初起初祖源阿史那部【与阿史德部同属古突厥中血统最为高贵纯正的蓝突厥】的狼图腾文化以及狼人传说。而百鸟朝凤，群兽齐吼中，狮子当为大草原与无垠沙漠之王【著名佛教经典《地藏经》开篇即说，众佛云集法会，有狮子吼大狮子吼音】，有别于老虎【中国民间又称其为“大猫”或”山猫“，为山地丛林之王，体现是力量速度聪明智慧以及真真正正的王者风犯，有一山不容二虎之说】、猴子【人类与类人猿的近祖，有山中无老虎，猴子称大王之说】、牛【十二生肖当中最累最勤恳的一个，吃的是草挤出的是奶，横眉怒对千夫指，俯首甘为孺子牛，是印度神圣无比的物种，忌杀食】、兔、狼【机警异常，体现的是勇敢合作与契而不舍的坚持】、豺等的生物领地与生活习性。3. 是否体现了男女交合的生殖崇拜与生殖文化，譬如希望男人如雄狮一样孔武有力，雄起坚挺，勇敢战斗拼搏，强大无敌，找到并及时猎取丰富生活物质，保护自己的部落与子民，唯有如此才能生出强壮的后代，保证部落群落在恶劣的自然环境和险恶食物链争斗中求取生存与延续。4. 是否体现出了美女与野兽之间的神秘动人爱情与关系？相互欣赏、两情相悦？女人主要靠外表吸引对方，男人主要靠内在的品质来赢取对方？抑或男人的致命诱惑在于其兽性的一面，即男人不坏女人不爱？抑或显示出阴柔与阳刚的鲜明对比与完美结合，进而创造出新的物种即新新人类？5. 是否体现了上古远古近古时代包括至少200万年的史前文明以及上下至少五千年甚至一万年的有史记载或未及未得破译文明文化密码的原始继婚制续婚制群婚制还有为殷商周春秋战国【先秦】以及秦和秦之后【对应着西方的古巴伦古埃及古印度古希腊古罗马帝国古波斯帝国古阿拉伯帝国及其后相应的文化文明】为时人想当然合理存在却为当时相对发达文明【譬如汉文化】和现代文明所诟病的各种变态与性乱【人类的幼年阶段，在生产科技水平低下人类寿命短夭新生儿儿童成人死亡率居高不下的状况下，为了种族部族繁衍存续而人尽其用】？以及由此性乱所造成的各种瘟疫疫病包括性病流行造成的人口锐减人口素质每况愈下部落帝国之间的争斗战争和相伴随的文化文明兴起强盛发达以及衰弱断绝等。6. 中国四大古典小说《西游记》中，菩萨出行巡视参加法会时都有自己的坐骑包括青狮、白象、金毛犼【朝天吼】以及谛听【地听】，其它的神兽尚包括有离恨天兜率宫的青牛【金钢琢为其厉害法器，打得众神群魔招架无力】、莲花池内浮呷芳菁的金鱼【陈家庄通天河内的灵感大王】、如来佛祖驾下听法偷吃灯油的金鼻白毛老鼠精【又名半截观音、地涌夫人，下界后在陷空山无底洞落草为妖】、吞噬如来佛祖的大明王孔雀等等。人面兽身是否也体现了一种梵人合一、人神统一的一种古始源起与原始信仰？仅代表一家之言，纯学术视角观点与论点，勿做他用误用，更勿乱喷乱行，否则予以追究到底！谢诸位看官们。
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Copyright&和讯网 北京和讯在线信息咨询服务有限公司 All Rights Reserved 版权所有 复制必究解密：亚历山大大帝东征因何跨不过恒河流域？
解密：亚历山大大帝东征因何跨不过恒河流域？
　　中国古籍中对印度的最早记载出现在《·大宛传》中，书中将“印度”称为“身毒国”，而至则多称之为“天竺”，玄奘在《大唐西域记》中说:“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，从今正音，宜云印度。”　　玄奘将“天竺”正音为“印度”，我们一般都会认为他是依照梵语，其实并非如此。天竺、身毒、天毒、贤豆等都是波斯语“Hindu”的同音异译，波斯语中的Hindu是从梵语的Sindhu变音而来，而希腊人又将波斯语变音为Indu。这个词的本意是“信度河”(即印度河)，后来则延伸为印度河流域或印度河流经的国度。从正音的角度看，玄奘依据更多的应该是Indu而不是Sindhu。从“天竺”到“印度”，看似中国古代翻译中的问题，实则牵涉到复杂的历史问题。　　无论是对玄奘还是对古希腊的历史学家希罗多德(公元前484-前425)来说，“印度”一词指代的实际上是印度河流域(以今日的巴基斯坦为主)，与我们今天所说的印度是很不相同的。　　印度的东、南、西三面是大海，北部是雪山，四周有天然的屏障，只有西北部有一处低的缺口，古代所有的外来者都是从这个缺口进入印度，早期的雅利安人如此，后来的波斯人、希腊人、突厥人、阿拉伯人、蒙古人也都是如此，我国的玄奘亦然。　　继雅利安人之后侵入印度河流域的是波斯人，在大流士执政期间(公元前522-公元前486年)，的版图东起印度河，西至地中海与埃及。　　公元前334年，希腊人在亚历山大率领下征服了波斯帝国，然后一路进发，于公元前326年3月成功渡过印度河。亚历山大企图进一步征服恒河流域，回答希腊哲学家关于“天边在什么地方”的问题，但由于印度炎热的气候使希腊士兵产生了厌战情绪和思乡心理，加上印度军队的顽强抵抗，亚历山大在入侵印度19个月之后终于决定班师回国。　　亚历山大退兵后，由希腊人建立的塞琉古王朝(公元前312-公元前250年)统治波斯以及西北印度达60余年，对波斯和印度的文化产生了极大的影响。印度人从希腊人那里学会了精巧的铸币技术，并像希腊人那样在钱币的正反面都压制图案;希腊风格深深影响了印度的雕塑、绘画和建筑;哲学上，印度正理派(逻辑学)的“五支论法”与亚里士多德的三段论之间存在着密切的联系，印度耆那教原子论与希腊德谟克利特以及卢克莱修的原子学说基本相似。　　塞琉古王朝之后，波斯安朝(公元前230-公元224年)兴起，一直将罗马帝国的势力阻止在两河流域以西。与此同时，西北印度地处于各希腊王公、波斯人和印度人不稳定的统治之下。在亚历山大从印度退兵之后，恒河流域兴起了，在统治期间，帝国的版图一直扩张到今天巴基斯坦西部边境和阿富汗，阿育王大约在公元前259年接近，他赞助佛教举办第三次结集，派出使团到边远地区和国外传教，使佛教从恒河流域传播到了印度河流域。　　不少希腊王公和大臣皈依了佛教，巴特利亚(我国史籍中称之为大夏)的弥兰陀王(约公元前180-前130年在位)便是如此，著名的佛教经典《弥兰陀问经》(早在时便传入中国，译作《那先比丘经》)记载了他皈依佛教的过程，此经富于诡辩色彩且充满了譬喻，是典型的(古希腊)式的对话，但讨论的内容却是轮回业报、涅槃解脱等佛教理论。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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