益西彭措堪布：三界众生皆有平等流转之苦－－学佛网
益西彭措堪布：三界众生皆有平等流转之苦
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&&& 有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？
　　答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。
　　蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎马腹，同样惊恐万分。所以，三有凡夫不论尊卑、贤劣都在生死铁网中，无一例外。
　　“结生相续”之所以是凡夫的共相，是因为其根源平等，都具有流转之因――我执。
　　凡夫执著五蕴是我，由我执起惑造业，感受果报；当受报时，又以我执起惑造业。如此循环不已，流转不息。
　　我们可以看到：芸芸众生不论想什么、说什么、做什么，都不离我执，可谓人尽皆同。畜生以我执为抢一口食物，而互相撕咬；天人以我富足而志得意满；阿修罗由我执驱使与天人作战。凡夫众生都没有摆脱我执，因此同样具有流转之苦。
　　从心上看：众生的分别心刹那不停地转动，因上妄念一个接着一个转，果上自然流转不息。众生无不如此，故应平等悲悯救拔。
　　事实上，无量的生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、资具缺乏苦、竞争苦、失落苦、堕落苦，都是因为生死流转而有的。只要结生相续不停止，就会源源不断地产生痛苦。所以，流转苦中包含了所有轮回的苦恼。
　　如此看来，三界众生的命运哪个不悲惨呢？最初婴儿“哇哇”哭着降生人间，死亡时，被送进焚化炉，即便是位高权重的总统、富可敌国的富豪、光彩照人的明星，最后也化为一把灰，此流转相非常平等。从这一点看，谁不悲惨谁不需救拔呢？岂不是千红一哭、万艳同悲，同是生死人！应如是思惟，对三界凡夫平等发起大悲心。
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&&&&接了高高的一个电话，跟cy聊了一会天。蓦地想起了这句话。
众生皆平等吗？显然不是！
自然界的物种实行优胜劣汰，弱者不具备延续种族的资格！亿万年来这是亘古不变的真理
以前外国文学的老师说：“爱情里爱的深的那个人必然会更受伤。”，如果爱不求回报，或许就不存在这样的问题，但是我们都是人不是佛，要有回应才有爱下去的力量和勇气。
&&&&有的人生来就可以获得别人要奋斗一辈子才能得到的东西。站的起点高，不仅在物质上领先，也有条件充实自己的精神世界，过着别人艳羡的生活。你不能说一个出生在贫民窟里父母以捡垃圾为职业的婴儿和一个出生在中南海父母都是高干的婴儿没有任何差别。如果硬要说他们是平等的，只能说，倘若他们都有一副健康的身体，佛主格外眷顾。
&&&&CY说参加一个教育机构的应聘，前所未有的认真和努力，莫名其妙的失败。当然，也有可能是某些方面不够格。但是不可否认的，在我们求职或者是晋升的时候，你不是表现的不够优秀，你也不是不够专业，你的优秀和专业敌不过老总的弟妹的三舅子的隔壁的老奶奶的一句话“关照一下啊！都是自己人！”怎么样？
&&&&于是，没有良好的出生，没有背景，没有很高很高的境界的人，你会说，众生皆不平等。
&&&&所以，我不信佛。
&&&&但是，我信我自己，不能放弃努力，因为你本来就没有。
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&&&&“般若，住手！”&&&&虽然没有把握，但是蛮古的委托，叶东也不能拒绝，只能开口发出了声音。&&&&听到叶东的声音，般若猛然睁开了眼睛，而叶东清楚的看到了那双清澈眼睛中一闪而过的宽慰。&&&&不过般若却并没有因为叶东的叫声而停止自己的行为，口中仍然在吐出一个又一个的金字。&&&&“般若，快点住手，我见过了这里的主人，这些鬼气是那位前辈用来修炼用的。”&&&&叶东不说这个理由还好，一说之下，般若的脸上顿时浮现出了一股怒意，不过也却暂时停止了念经道：“竟然用这些枉死的可怜之人的鬼气来作为修炼之物，我……”&&&&不等般若说完，蛮古的声音终于忍不住的响了起来：“小和尚，你知不知道这座死魂山是是出自谁之手吗？”&&&&般若冷冷的抬头看着天空道：“邪魔外道！”&&&&“哈哈哈！”蛮古陡然大笑出声道：“好一个邪魔外道，好一个邪魔外道啊，小和尚，你猜猜，如果众生听到你对他的这句评价，他会有什么感想？”&&&&众生！&&&&般若脸上的表情瞬间凝固，而叶东也同样是目瞪口呆，满脸的不信之色！&&&&虽然这个名字距离现在已经有一些年头了，但是依然有很多人记得这个名字，因为众生大师乃是五千多年前朱雀大陆之上公认的第一高手！&&&&众生大师和般若的经历有点相似，同样是精通佛法，修为盖世，年纪轻轻就成为了当时佛门的领袖，不过可惜的是，他并不是圣佛子！&&&&不过这并不影响众生大师在所有佛修者中德高望重的地位。&&&&只是不管是般若还是叶东，他们都无法相信，这座聚集了无数含有剧毒的魂气，埋藏着无数具枉死的尸体，被几乎所有修行者视为禁地的死魂山，竟然是出自于众生大师的手笔？&&&&自然叶东也明白了，刚才蛮古所说的般若是他的故人之后，那么显然这位故人就是众生大师了，可是众生大师是五千年前的第一高手，难道说，蛮古也已经活了五千多年？&&&&“你说谎！”&&&&般若还是无法相信自己敬仰的众生大师竟然会做出这种事。&&&&“我以前的确是很爱说谎，不过自从和众生认识了之后，受他那家伙的熏陶，我也不打诳语了，事实就是如此，如果你不信的话，你可以回去问问你的长辈，众生当年是不是有位从来没有露过面的好朋友！”&&&&“对了，小和尚，你的佛言金锁火候还是不够，不过浪费了也实在可惜，不如送给我了吧！”&&&&随着蛮古话音的落下，突然一阵清脆的如同鞭炮般的声音骤然响起。&&&&“劈啪噼啪！”&&&&那条十米来长的金色锁链轻易的断裂了开来，而那些凝聚成锁链的金色符号转瞬便被那团黑色的旋风给疯狂的吞噬掉了。&&&&“今天能够看到你们，我也很高兴，不过是时候送客了！”&&&&叶东和般若同时觉得身体根本不受控制的腾空而起，风驰电掣之中，向着死魂山下急冲而去。&&&&“啪啪”两声，两人从空中掉落到了地上，赫然发现，自己已经是站在死魂山外，与此同时，一阵悠扬的歌声从身后茫茫鬼气之中飘了出来。&&&&“芸芸天地间，众生皆平等……”&&&&声音逐渐远去，直至最终完全消失，而叶东和般若两人，却如同两尊雕像一般，静静的站在原地，脑中不断回响着蛮古那透着点苍凉和伤感的声音。&&&&良久之后，般若看向了叶东，一字一句的道：“这两句话就是众生大师法号的由来，只有我佛门中的一些长者知道！”&&&&显然，他虽然很不想相信蛮古所说的话，但是蛮古竟然能够唱出只有佛门中一些长者才知道的有这两句话，却是让他的信心有点动摇了。&&&&叶东笑了笑道：“他叫蛮古，实力高的可怕，而且我和他聊过，他也是我一位朋友的同族之人，所以我相信他应该不会骗我们。”&&&&般若摇了摇头道：“我还是不能相信，众生大师为什么要布置出如此恶毒，甚至可以说是残害生灵，人神共愤的地方？”&&&&叶东忽然那收敛了笑容，正色道：“般若，你有没有感受到那些鬼气之中死人的记忆？”&&&&“感受到了！”&&&&要不是般若感受到了，他也不会费尽心思的在自己的身体上刻下经文，并且以身体为容器来超度他们了。&&&&“那你难道没有发现，那些人的确每一个都是枉死冤死的，但是他们并不是蛮古所杀，更不是众生大师所害，跟他们一点关系都没有，所以我想，这座死魂山也许并不是我们所想的那样邪恶，这里应该有着一些外人所不知道的秘密。”&&&&般若低下头去，眉头紧皱，陷入了思索当中，而叶东也知道，要让这位圣佛子在短时间内接受这样的事实，根本是不可能的事，所以笑着劝道：“般若，等我们的实力再强一点，我们再来这里转转，也许到那时候，我们就能知道这里的所有秘密了。”&&&&般若猛然抬头道：“叶兄，毒物你找到了吗？”&&&&“找到了三种，还差一种，死魂山没有了，我准备再去别的地方找找。”&&&&“既然如此，那我就先行告辞了，我要回趟净慈寺，问问寺中长老有关众生大师的事情。”&&&&叶东心里叹了口气，般若果然还是放不下这个问题，不过如果不让他弄清楚，他肯定也不会罢休，所以只能点点头道：“好！”&&&&般若看着叶东道：“叶兄，你多保重，有任何需要我帮忙的地方，只要找到佛修者，告诉他们，我就会知道！”&&&&“你也一样！”&&&&相视一笑之后，两人就此分开！&&&&这次死魂山之行，叶东的收获是极为丰富的，而最让他满意的就是又有了一位生死相交的兄弟！&&&&叶东马不停蹄的向着叶家赶去，一路无事，几天之后就平安的回到了叶家，不过还没等他迈进叶家的大门，门口就已经冲出了一个人影，一把拉住了他，急促的道：“叶真人，您可算是回来了，大事不好了，丹阳子师祖有危险了！”
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知义法师答：大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何必说怨亲平等？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：初机学佛决疑&& 作者：知义法师人关注&&&&&&
　　知义法师答：孟子说&梓匠轮舆(木工)，能与人规矩(方法、要领)，而不能使人巧(熟练)。&那么佛是以自觉成佛的方法，告诉一切众生，使其依法修行，必能远离烦恼，圆成佛道。这是一种&不见其事，但见其功&的心法，唯有实践力行，才能获得具体表现。
　　就我国的医圣华陀来说，也只能为人治病，却不能为人代病与服药，不吃药而病未除，怎能怨华陀医术不精？我们都知道孔夫子有三千多位弟子，但贤人只有七十二，怎能因为那两千多不是贤人，就说孔夫子没有学问，那是不合理的。病人要想恢复健康，必须与医生合作，众生要能自度(依教修行)，然后才能得到佛度。但众生贪恋火宅，不求出离，这样并不是佛的法力不足，而是众生的业力太重！如果不分善恶而统统度尽，那是违背因果的不平之等，佛不为也。
　　所谓&怨亲平等&，是佛对一切众生的教化平等，和&有教无类&的意思是一样的，但是教化的范围和对象，却普及十方一切众生。因为一切众生，皆有佛性，既有佛性，都要教化，这才是平等的真义。现在介绍刘采春的一首罗贡曲：&借问东园柳，枯来得几年，自无枝叶分，莫怨太阳偏。&若能玩之再三，我想就不会怨天尤人了。
　　偈云：
　　佛乃大医王，能治诸苦病。
　　但与药不服，幸莫怨医庸！
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什么是众生平等？
众生平等，不等于“众生相等”，众生在究竟意义上是平等的，但缘起、事相上的差别是不可泯没的。若善恶不分、是非不辨、无差别无秩序，那不就成了一团无明了吗？如果众生平等就是这么简单，那么蚂蚁看所有人都无区别，就是智慧吗？平等不等于相等。譬如众生平等，但也有儿童、少年、青年、中年、老人……等差别。凡夫并不是贬义，自己内心认为是贬低才会感到不平。“平等”与“相同”是两个概念。众生在本性上平等，在缘起上却有无尽的差别；佛陀以平等心对待一切众生，故因病与药、因材施教。众生平等，是在因果律上平等，在佛性上平等，而不是抹杀缘起的差别相，众生的状态是自己所造的业感果，因不同，果就不同。没有分别心，不等于稀里糊涂、善恶不分，而是虽然清楚了知，内心却无高下爱憎。譬如镜子，鲜花来就显现鲜花，粪便来就显现粪便，但镜子本身不会有好恶情绪。众生平等，是在本性上平等，众生皆有佛性；而不是在缘起上相等，缘起相是千差万别的。譬如说每个人都是平等的，但刚出生的小婴儿只能吃乳汁，不能吃固体食物；大一点的孩子能吃点米糊，决不能强求相同。将人分为婴儿、幼儿、青年、中年、老人，是不平等吗？佛菩萨是平等的外缘，众生的信敬之心是内因，内因外缘和合，就能感得加持庇佑，反之则不能，这并不是佛菩萨偏心，而是自身的因果。此外，真正信敬佛菩萨，必定依教奉行、断恶修善，故能得善果，这不是迷信，而是因果之理。本平台的非原创内容均来自网络，若涉及版权问题，请原作者及时联系我们删除，谢谢。
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