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请教关于剥削的合理性？
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开玩笑的啦。说白了就是一群个体经营者和学生党，不会用联系的视角看世界。他们总以为这世界上除了'老板'和'员工'之外还有逍遥的'第三类人'，殊不知只要未来你需要工作，你就是模型中的'员工'。资本主义的一大价值观就是按照'老板'的标准去衡量世界。但实际上每个人也就是'员工'罢了。一群'员工'，操着'老板'的心，这要怎么办呢？当然是让时间来说话啦。————————————————谢邀。简化模型。1个老板，9个员工。假设每个人能做一个商品，一个商品10元钱，都能卖出去。1个老板加9个员工，每个人都干活。10个人，做了10个商品，总价100元。每个人分10元，老板10元，员工10元，皆大欢喜。这就叫按劳分配。有一天老板觉得员工手里一无所有，他们不到我这里工作，就不能挣钱。我出钱，他们出力，天经地义。于是老板懒了，开始不干活了。9个人，做了9个商品，总价90元。每个人分9元，老板9元，员工9元。员工觉得有点亏，但还可以接受。这就叫因生产资料被垄断，开始形成剥削。又有一天老板觉得我有这么多人替我打工。我开除一个不听话的员工，我损失1元钱。员工被开除了，他没别的地方工作，损失9元钱。损失比1:9，明眼人都知道，员工就得忍着。于是老板开始制定'工资标准'。9个人，做了9个商品，总价90元。老板的'工资标准'是员工标准工资5元。于是老板拿45元，员工每人拿5元。这就叫资本主义的实质是占有工人剩余价值。又有一天老板觉得这群工人8小时工作，太懒。怎么也得改成12小时工作制。于是老板开始制定'工作时间'。9个人，做了13.5件产品，总价135元。按'标准工资'，老板拿90元，员工每人拿5元。员工抗议。于是老板开始制定'加班工资'。加班工资加1元。按'加班工资'，老板拿81元，员工每人拿6元。这叫增加总体劳动时间，攫取绝对剩余价值。又有一天老板去菜市场逛了逛，发现现在的菜价越来越便宜了。于是老板开始修改'工资标准'。标准工资改成4元，加班工资1元。员工再次抗议。老板解释说：现在菜价便宜了，这些钱够你们花了。爱干干，不干滚。员工想想，菜价果然是便宜了，于是就忍了。老板又拿到了90元，员工每人拿5元。工作时长12小时。这叫缩短必要劳动时间，攫取相对剩余价值。（解释一下必要劳动时间。必要劳动时间就是维持员工自己活着所需要生活资料的时间。说的不太准确，但易于理解一点儿，就是保证员工饿不死的工资。）又有一天老板扛回来一条流水线。员工全懵逼了。这流水线是个宝贝，原本1个员工能做1个商品，现在1个员工能做2个商品了。工作12个小时，生产27个产品，进账270元。老板拿到225元，员工还是每人拿5元。老板笑开了花。有的员工不乐意了。老板眼睛一瞪：这流水线又不是你的发明创造，是我投资搞的，与你何干？！于是员工也无话可说。这叫提高社会生产率（改进技术），暂时性攫取超额剩余价值。好景不长，所有的资本家一夜之间全都换上了流水线。市场供求平衡了。1个产品又只能卖10元钱了。于是老板也无话可说。老板又拿回了90元，员工每人拿5元。这叫暂时性攫取超额剩余价值然并卵。老板很满意，他决定把自己的这种行为列为所有人都应该遵循的典范。于是一群“专家”“学者”从四面八方飞过来论证老板赚钱的合理性，又有一群“文人”“公知”来赞美老板祖上积德英明神武。老板更满意了。这就叫资本主义价值观输出。有人问老板你这公司从哪儿来的呢？老板支支吾吾说不出话来。这就叫资本原始积累。（对资本原始积累感兴趣的，可以阅读梁晓声的《中国社会各阶层分析》。那里面写的很详细了。）有的员工不满意。有个经济学家拿上文所提1:9的博弈论把这些个员工忽悠瘸了。这就叫帕累托最优。突然，答主觉得这个模型不是很符合实际，做出来的产品怎么能都卖掉呢？于是答主把题设中'商品都能卖出去'拿掉了。老板手里90元，员工每人5元，9个员工一共只有45元。市面上的商品总价值135元。员工买不起了，打出了GG。这叫产能过剩。老板懵逼了，卖不动商品，他赚个锤子钱啊。于是他玩命的花钱，也忽悠员工多花钱。这叫刺激消费。老板开始拿大喇叭，喊着让大家买他的商品。这叫市场营销。老板决定往死里花自己的钱。这叫奢侈品消费。老板开始炒房子。员工不可能不住房子。这叫生活资料沦为资本。员工纷纷选择出去租房子，中介们乐开了花。这叫吉芬商品。老板开始忽悠员工，现在不给钱。等到商品都卖出去了，到时候每个人包5元钱的红包。于是员工们拼命的生产产品玩儿。这叫股权激励。老板疯了，开始在地上挖大坑，并忽悠员工谁往里填一锹土，就给谁1分钱。于是员工们拼命挖坑填坑玩儿。这叫凯恩斯主义。以上行为，皆然并卵。老板手里的钱就是花不完。员工手里的钱就是不够花。怎么都没法改变老板手里90元，员工手里45元，市场上商品135元这个客观现实。一群有脑子有双手的高等智能生物，居然被没生命的钞票给玩了。这就叫经济危机是资本主义基本矛盾的集中体现。本质是生产的相对过剩。具体的表现是生产无限扩大趋势和劳动群众支付能力狭小的矛盾。老板认命了。老板手里一堆货，员工手里没有钱。双方望着彼此，可怜巴巴的大眼瞪小眼。市场上充斥着商品，但谁也买不起了。渐渐的，连剩余的商品也没有了。大家又变回了一穷二白。这叫经济大萧条。老板不甘心破产，抄起飞机大炮就奔着其他老板去了。双方员工们死伤惨重。这叫世界大战是为了转移矛盾，抢夺市场。答主突然插了一句，你们可以回到按劳分配啊。老板和员工问，怎么回？答主说，先算算要生产多少东西，需要多少东西，就生产多少东西不就好了。这叫计划经济。老板带领着一群妄想着只凭借“自己的努力”，也能当上老板的员工怼着答主骂：你怎么能这么说！你不知道计划经济会导致生产力增加缓慢嘛！再者说人的欲望都是无限的，你怎么能让大家都无欲无求呢！我们严重怀疑你没读过经济学，你看人家亚当斯密说得多好，那些个经济学家说的多好。他们张口数学，闭口模型的。你看你说的什么玩意儿！说的能让普通员工听懂就是不对！经济学那么高深，是你三言两语能说明白的嘛！狗屁不通！答主比较无语，于是提笔一抹，把这小小的模型世界一笔抹去。这叫资本主义者大多天生抖M，一个个痛并快乐着。————————————————<div 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&a href=&/question//answer/& class=&internal&&北斗第八星：抗美援朝中国得到了什么？&/a&）&/p&&p&看看&/p&&blockquote&缅甸军机炸弹落入中国yilin wang是这么说的：&/blockquote&&img src=&/v2-d1a29fc352053_b.png& data-caption=&& data-rawwidth=&581& data-rawheight=&93& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&581& data-original=&/v2-d1a29fc352053_r.png&&&p&（&a href=&/question//answer/& class=&internal&&yilin wang：如何看待「缅甸军机炸弹落入中方境内，造成 5 死 8 伤」？&/a&）&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&很有道理吧，那中国就该出兵保家卫国啊。&br&但是关于朝鲜战争前美国军机炸弹落入中国，yilin wang是这么说的：&/blockquote&&img src=&/v2-faf500c8d522c869ba72eb74979dcad8_b.png& data-caption=&& data-rawwidth=&594& data-rawheight=&454& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&594& data-original=&/v2-faf500c8d522c869ba72eb74979dcad8_r.png&&&p&(&a href=&/question//answer/& class=&internal&&yilin wang：朝鲜战争期间，美国空军为何要轰炸中国城市丹东？&/a&)&/p&
这种问题我都答烂了。来来来，今天我来给你们分享一下套路。美军炸弹落到中国境内，你派兵跨境去打美军了，他跟你说：这是误炸，这仗不该打，打了不值！缅甸炮弹落到中国境内，你不派兵跨境去打缅甸，他跟你说：太怂，保护不了自己的人民！ (以下内容来自
&p&这个问题可以参见伯尔的小说《流浪人，你若到斯巴……》&/p&&p&这篇小说选入过苏教版的高中语文课本，很多人应该是看过的。&/p&&p&《流浪人，你若到斯巴……》是一篇非常有意思的好文章，它向我们展示了，纳粹，或者说帝国主义分子们是如何对国内的百姓进行洗脑，从而将他们推上侵略战争的战场的。&/p&&p&你很容易就能注意到《流浪人，你若到斯巴……》中，那个“我”的心态是非常的古怪的。他从小生活的城市在燃烧，正在受到炮击，但是这炮声却让他感到“多么令人宽慰”“令人惬意”，他甚至赞美这炮声“均匀而有节奏”，称赞正在向着他的家乡开炮的炮队是“多么出色的炮队”“无论如何也是高雅的”。在整个的小说中，“我”从未考虑过胜负，从未考虑过是非，从未考虑过为什么要打仗，甚至是从未考虑过任何现实一点的问题，而只是在考虑美不美的问题。“我”在想象“我”的名字记入校史的时候，写的是“为……而阵亡”，“为”后面是省略号，这不是因为敏感词，而是“我”根本就不知道是为什么。归根到底，在整个小说中，“我”的一切思考，都是审美式的思考。而这正是问题所在。&/p&&p&用审美判断来替代是非判断甚至是利害判断，这正是纳粹，以及其他的各色帝国主义分子用来麻痹，欺骗人民，使他们成为自己的炮灰的不二法门。（比如日本武士的飘零的樱花什么的，都是这一类的）我们再注意一下“我”所在的学校，就会发现，所有的文科学校都被布置的如同美术学校，纳粹统治下的所有学校，正是通过各种美术、音乐什么的，用“美育”的方式进行洗脑，使人民不再进行是非判断，甚至不再进行利害判断，而是用审美判断来替代这些。于是心甘情愿的充当他们的炮灰，自陷于悲惨而不自知。这就是魔鬼的法门，塞壬的歌声！这歌声，当初蛊惑了德国人民。如今呢？看看那些纳粹粉，看看那些黄纳，他们有几个是真正的认同所谓的纳粹的理念，有几个是懂得“超人哲学”什么的？他们中的绝大多数其实就是被纳粹所营造的美感吸引的，被这塞壬的歌声所蛊惑的，用审美判断来替代了是非甚至是利害判断的糊涂蛋。&/p&&p&最后，让我引用伏契克的名言：“人们啊，我是爱你们的，但你们可要警惕呀！”&/p&&p&&br&&/p&&p&另外，补充一下，这种用审美判断来代替其他的判断的倾向在尼采的一些东西，比如《悲剧的诞生》，《查拉图斯特拉》中非常明显。先是用“上帝死了”，否定了原有的任何道德和规则，然后再用“超人”和审美，建立起新的价值判断方式。难怪希特勒这么喜欢尼采。&/p&
这个问题可以参见伯尔的小说《流浪人，你若到斯巴……》这篇小说选入过苏教版的高中语文课本，很多人应该是看过的。《流浪人，你若到斯巴……》是一篇非常有意思的好文章，它向我们展示了，纳粹，或者说帝国主义分子们是如何对国内的百姓进行洗脑，从而将他…
&p&&i&曾经，工人阶级是共和国最骄傲的群体……&/i&&/p&&hr&&p&十二年前跟父亲去魔都，某设计院大佬请吃席，四人四千，不含酒水。&/p&&p&旁边不远处另一席，一个和我差不多大的小姑娘，自己点了数量差不多的菜品，每样尝了几口，走了。&/p&&p&那小姑娘就餐的优雅姿态，我至今难忘。&/p&&p&&br&&/p&&p&这十二年，父亲所在的行业内部暗流涌动，我因为不羁的性格没有按父亲的意愿进体制或者该行业，因而失去了父亲退休前可能给予的荫庇，也因此避过了诸多的争斗。&/p&&p&但是，脱离了原来的圈子，十年来游历各地，让我的心冷却下来的却不是父亲退下后的人走茶凉，而是所见所闻。&/p&&p&&br&&/p&&p&看见小区外流浪的老人，上楼给他拿了几个包子装一饭盒粥，结果转身没走几步就听见保安驱赶准备趁着热乎坐下就餐的老人。&/p&&p&看见疲惫的父亲带着疯癫的女儿流浪一路南行，驻足观望良久发现他没有乞讨的动作，就上前给他一些零钱。老人看了我一会，才缓慢的伸手接过。&/p&&p&看见沪苏锡常的夜里路边卖唱的歌手，有很多除了一把品丝严重磨损的吉他外没有任何装备，但是无论身边有没有人经过，都会坚持歌唱。&/p&&p&意外的早起开车经过菜市场，看见老太太捡兑菜落下的菜叶。炎热的夏季，看见街道上开始出现席地而卧的流浪汉。&/p&&p&我单位一位单亲父亲心脏病突发倒在工作岗位上，单位会议决定将他孩子养到成年，允许他自谋生路或者进工厂，如果考上大学，再负担他四年学费。&/p&&p&我父亲（前）单位一位单亲父亲因病去世，单位将其14岁的女儿改年龄，提前四年进厂上班。&/p&&p&那瘦小的身材穿着最小号的工作服也像风筝一样飘飘荡荡。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&然后我身边的另一侧是怎样的呢？&/p&&p&热门话题永远是换车换房换别墅。&/p&&p&某物流大佬的白富美女儿和我说“账户不过亿都不算有钱”。&/p&&p&各种晒世界各地旅游的图片。&/p&&p&听见他们教孩子“不要和穿的不好看的孩子一起玩”“他爸爸妈妈开车接送他么？”&/p&&p&我还看见知乎在讨论财务自由，看见JR们讨论步行标准，看见CHH讨论商品几乎没人提价格二字。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&我没入团，我更没打算入党。但是我觉得先知向世人许诺的世界是美好的，而不是眼前这个。&/p&&p&十二年前那个小姑娘让我看到的差距，会渗入到社会的各个层面，然后释放出来，没人能回避。即使你捂住眼睛，只关注于身边触手可及的范围。&/p&&p&&br&&/p&&p&有没有觉得阶级差距越来越大？&/p&&p&有没有觉得攀爬难度越来越大？&/p&&p&&br&&/p&&p&除了顶尖的极少数，没有人是安全的，&b&只要存在阶级差异，只要有滑落的可能性，没有人是安全的&/b&。&/p&&p&一个意外，一个失败，一朝一夕，你都有可能失去你的别墅你的SUV，沦落街头甚至遇到更糟的处境。&/p&&p&因为，用人肉堆积起来的金字塔是不稳固的，最终的分崩离析不可避免。&/p&&p&还记得那句刻入中国人骨髓的呐喊么？&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&王侯将相宁有种乎&/b&？&/p&&p&&br&&/p&&p&当有人因为听到这句话而战栗的时候，就太迟了，所有人都会再次陷入混沌之中。&/p&
曾经，工人阶级是共和国最骄傲的群体……十二年前跟父亲去魔都，某设计院大佬请吃席，四人四千，不含酒水。旁边不远处另一席，一个和我差不多大的小姑娘，自己点了数量差不多的菜品，每样尝了几口，走了。那小姑娘就餐的优雅姿态，我至今难忘。 这十二年，…
&p&二代学金融，操纵牛与熊;&/p&&p&屌丝学金融，体会啥叫穷。&/p&&p&二代学新闻，政府发言人;&/p&&p&屌丝学新闻，熬夜累死人。&/p&&p&二代学金工，回家当股东;&/p&&p&屌丝学金工，怒喝西北风。&/p&&p&二代学经济，直接总经理;&/p&&p&屌丝学经济，敲门卖安利。&/p&&p&二代程序员，除非是脑残;&/p&&p&屌丝程序员，死时趴键盘。&/p&&p&二代学会计，操纵GDP;&/p&&p&屌丝学会计，按烂计算器。&/p&&p&二代学土木，开盘把钱数;&/p&&p&屌丝学土木，工地扛大木&/p&
二代学金融，操纵牛与熊;屌丝学金融，体会啥叫穷。二代学新闻，政府发言人;屌丝学新闻，熬夜累死人。二代学金工，回家当股东;屌丝学金工，怒喝西北风。二代学经济，直接总经理;屌丝学经济，敲门卖安利。二代程序员，除非是脑残;屌丝程序员，死时趴键盘。二…
这句话，很可能是很歹毒很反动的一句话。看俺慢慢写来。&br&&br&很多人认为孔子很仁，马棚失火，问人不问马，当然反对殉葬。而这些人的直接证据呢？就是这句话。其它地方我们没看到孔子直接反对殉葬的话。&br&&br&而这句话，出处很孤，只出现在《孟子见梁惠王》里，不是专门记录孔子言论的书，所以有可能是孟子捏造的。但是孟子为什么要捏造呢？似乎又不可能。&br&&br&当然还有一种可能，就是确实是孔子说过的话，但是书里没记，口口相传，传到孟子耳朵里。&br&&br&大道多歧，歧路亡羊。大家不要嫌我分析得太麻烦。每种可能我们都要考虑到。&br&&br&也可能是某些书里记了，但是这些书在孟子后失传了。例如被秦始皇烧了。&br&&br&总之现在看来，这句话只有孟子一个人知道。那么我们就有两种猜测，一种是孟子捏造的，一种是孔子确实说过这句话。&br&&br&如果是孟子捏造的，这就更不能证明孔子反对殉葬了。&br&&br&如果孔子确实说过这句话呢？&br&&br&这句话内容也很孤，没有前后文，很容易断章取义，怎么正确理解？&br&&br&现在普遍是这么理解的：孔子连俑殉都反对，当然反对人殉了。&br&&br&这样理解全面吗？从这句话看，孔子反对俑殉是对的，但是反对俑殉就一定反对人殉吗？孔子也可能认为，用俑殉是欺骗鬼神，欺骗祖先，是礼崩乐坏，当然要诅咒他们无后了。&br&&br&这样理解对吗？从孔子一贯的思想来看，这样理解不错。&br&&br&孔子一贯主张恢复夏、商、西周的古礼，而这些古礼中就包括人殉制度，孔子要排除这个人殉制度了吗？没说过。他是全盘复古。而孔子时代，或者更早一些，殉葬改革，逐渐用人俑代替人殉葬，孔子能看惯吗？假设孔子反对人殉，他应该是支持俑殉还是反对俑殉呢？各位看官，假设你生活在孔子那个时代，你反对人殉，那么对于社会中出现的俑殉，你反对还是支持，你会骂始作俑者吗？假如你支持人殉，你会骂始作俑者吗？所以孔子支持人殉无疑。&br&&br&如果这句话真是孔子说的，那么为什么《论语》里没记载呢？因为他的学生们都觉得这句话太反动了。而孟子为了给祖师爷洗腚，就引用了这句话，并赋予了它新解释--为其像人而用之也。&br&&br&孔子的仁是一种假仁。他心疼马棚的养马倌被烧死，是认为他们死得不值，连保险都没有，但是如果让人殉葬，他则认为是死得其所的。孔子的仁，和华盛顿的民主一模一样，都是有范围的。华盛顿被颂为民主的圣人，但是这不影响他蓄奴虐奴杀奴。孔子被颂为仁义的圣人，也不影响他搞人祭人殉。&br&&br&汉之后人殉思想已经基本没有市场，因此很多学者注释《孟子》时，为尊者讳，对这句话的解释，主观上都硬认定孔子是仁人，反对殉葬，所以解释都是牵强附会的。&br&&br&--------------------------------------------------------------&br&&br&针对评论区的非议，多说几句。&br&&br&都说周公废除了人殉，但是我没查到他在哪条哪款废除了人殉。只查到中国官方第一个废除人殉的是秦献公，和孟子差不多同时代的一个人。中原人都把秦国看成蛮夷，似乎自己很文明，其实秦国的人殉始自秦武公（与齐桓公差不多同时代），是跟中原学的，可见当时中原人殉很疯狂。而终于秦献公，才200多年时间。但是正史对周朝人殉是不记载的，只说商朝的人殉是多么严重；而周朝中，对中原人殉是不记载的，只记载秦国人殉。这其中的滋味，大家自己品咂吧。都传说《周礼》是周公的作品，其实很多人怀疑是伪作，即使其中有部分是周公作的，也肯定有后人夹带的私货。现在都夸周公是圣人，周公在中国的地位很高，其实周公没有什么，都是因为孔子。孔子被封建统治阶级吹捧2000多年，而孔子又崇拜周公，所以周公的地位就高了。如果2000多年的封建社会不是喜欢儒家，而是喜欢法家或墨家或道家，那么周公就什么也不是了。&br&&br&都说周朝没有人殉，我们就来看看墨子是怎么说的。墨家主张薄葬，儒家主张厚葬，两家是死对头。《墨子o节葬》里说：天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。&br&&br&另外我们来参考《礼记》的记载。《礼记》成书很晚，不足信，就勉强做个佐证吧。此书里说：礼有以多为贵者……天子崩，七月而葬，五重八（）。这个字打不出来，反正是侍女姬妾的意思。就是说天子死了，棺椁要五层，侍女要八个。&br&&br&另外在祭祀上，殷用肝，周用肺。夏用立尸，周用坐尸。子曰：诵诗三百，不足以一献；一献之礼，不足以大飨；大飨之礼，不足以大旅（六个尸体）；大旅具矣，不足以飨帝。毋轻言祭。（意思是祭祀一定要隆重，不要随便搞个什么一献、大飨之类的糊弄，起码得搞个大旅。）&br&&br&评论里有人拿孔子的学生说事，说孔子的学生就有反对人殉的。可是这能代表孔子反对人殉？孔子的学生反对孔子的多了，把孔子气得七窍生烟，论语里就有记录，不妨找找看。比方说，孔子认为父母死后孩子应该守孝三年，有个学生，我记不清叫什么了，就说，我偏不守孝三年，能怎么着！其实孔子的那一套，很腐朽反动，当时反对他的占大多数，没有几个人喜欢他，四处碰壁。
这句话，很可能是很歹毒很反动的一句话。看俺慢慢写来。 很多人认为孔子很仁，马棚失火，问人不问马，当然反对殉葬。而这些人的直接证据呢？就是这句话。其它地方我们没看到孔子直接反对殉葬的话。 而这句话，出处很孤，只出现在《孟子见梁惠王》里，不是专…
数风（下）流人物，还看今朝！&br&&img src=&/v2-9d997d14e6ae50aba5a1e8_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&462& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/v2-9d997d14e6ae50aba5a1e8_r.jpg&&&br&&br&这个人叫唐立培，是四川省泸州市高考状元，目前已被其母校除名！&br&&br&支蛆这个词，第一次听到竟然是在这个生于大陆，学于大陆的人的微博里，联想前两日怒怼港独的那个女生，不禁唏嘘不已。&br&&br&这个词是支那蛆虫的合体词，在本是蔑称的支那后面加上恶心、卑微的蛆虫，更是恶毒，让人心寒和气愤！&br&&br&后来，他又发微博道歉，并删除了之前的微博。&br&&img src=&/v2-e12715dfa96a08b46ff0e914b567f0dd_b.jpg& data-rawwidth=&515& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&515& data-original=&/v2-e12715dfa96a08b46ff0e914b567f0dd_r.jpg&&&br&&br&至于他的理由，我想问一句：一个人称呼中国为支那，然后却说热爱中国，支持中国国家统一，你信吗？&br&反正我是不信的。&br&&br&~~~~~~~~~~~~~~~~&br&&br&知乎半透明第一次千赞，谢谢大家啦！
数风（下）流人物，还看今朝！ 这个人叫唐立培，是四川省泸州市高考状元，目前已被其母校除名！ 支蛆这个词，第一次听到竟然是在这个生于大陆，学于大陆的人的微博里，联想前两日怒怼港独的那个女生，不禁唏嘘不已。 这个词是支那蛆虫的合体词，在本是蔑称…
&img src=&/50/v2-2cde90c7bfbdb193eb42dbd8e28a4c50_b.jpg& data-rawwidth=&542& data-rawheight=&407& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&542& data-original=&/50/v2-2cde90c7bfbdb193eb42dbd8e28a4c50_r.jpg&&&p&我并没有特别后悔花一小时粗略浏览它的文本，尽管作为一个游戏它实在缺乏那种哪怕是虚假的互动性。&/p&&p&&br&&/p&&p&在这个游戏中依旧有一些好玩的事情，首先是，主人公。游戏的主人公通常给予游戏者代入感，在游戏中，主人公那个自我就如现实中一样首先地作为他人存在，自我本身是一个他人。如果我们仔细品味这个游戏的过程和夏令营团队（游戏中主角团）的设计，我觉得夏令营是一个最典型的消费者合集，他们在消费，或者说猎奇地看待他人，那个社会的发展，在这里，一个“消费者-生产者”的二分框架被建立了。在穿越时空这个设定中，所有的穿越者只能是消费者。时空穿越给我们带来一个消费主义最完美的面具，这里，未来者通过在过去进行游玩而暗示了劳动阶级的消费品性质。国家崛起的过程被当作一种娱乐性质的体验，这看起来似乎和一群城市里的孩子到山区转一圈一般，消费者通过赞美生产者而和生产者隔绝开来。在这里我们看到的是一个非人道的预设，也就是说，在高度文明的未来社会，人类依旧遵循着资本主义对人权的粗暴侵犯。这里我们反倒可以发现国家意识形态背后的逻辑，生产者和消费者没有被凝聚在一起，尽管我们同样是中国人，但是横置的那个时间观念却将现代的中国和未来的中国割裂开来，在穿越时空国家机器没有回答我们，为什么地理上对中国人的割裂是被反对的，而在时间上，过去的中国却没有得到未来中国的地位。我觉得这是资本主义意识形态的天然逻辑，它一定要割裂开生产者和消费者才能维护消费者对生产者的剥削。尽管时空旅行只是一个科学幻想，但毫无疑问关于它的科学幻想被今天我们的消费社会所限制了，一个封建社会的人幻想未来，则未来的国土只能是未来的国王的。一如这个游戏反对解体学，却不反对资本主义对于世界这一整体的解体学。我们的脑子总是给我们诸多幻觉，又觉得时空旅行时可能的，又反感于给予过去的劳动者今日的成果，不得不说是一种资本主义剥削性体制在幻想时空中的虚假永恒。如果我们把时间和空间替换，其实这个故事就十分简洁明了。&/p&&p&&br&&/p&&p&其次是国家的存在，对于马克思主义者，国家作为非文化的概念依旧是一个颇具贬义的含义，列宁在《国家与革命》中要打碎的国家机器，反倒在游戏中被进一步固化了。我觉得游戏过程中的国家崛起像是一个拉康意味上的大他（当然在我眼里是一个失败的大他者），男女主人公的相遇结识，包括社会发展，里面提到的很多工程，都被粗暴地（或者对于一些观众则是巧妙地）横置了一个国家的概念，这里有两个问题，一是形成了国家-人民概念的替换，劳动者，中国人本身的作用似乎被忽略了，而国家的概念却被建立起来，我们本该赞扬中国人，具体的个体和组织（比如党的成绩），却赞扬了国家，这明显是一种消费者的文化策略。另一点，它看起来像是，男人和女人为了国家而相恋了，似乎只要国家这一概念消失，男人和女人就永远地谈不了恋爱一般。这个故事中男女主角之间发生的事情很奇妙，一旦有什么稍微暧昧的举止游戏就会结束。在我看来这反倒是这个游戏最色情的表现。它告诉我们禁欲，但是禁欲却被暗藏了一个淫秽的目的。它给予我们淫秽的可能性再去反驳这些可能性，反倒是司马昭之心路人皆知。比如主人公和反派的一些对话，关于民智一类，却反倒告诉我们，无论是主人公还是反派，都将自己上升到一种救世者的心态上去而和群众本身割裂开来，即便我们可爱的主人公相信民智，却没有指出自己就是人民的一员。我们谈到民智时，就已经暗藏了我们讽刺和不满的对象，我们的主人公说到底只是一个逆向的反派，他的话语结构依旧是反派提供的，这样便没有成功地和他所反感的意识形态做出真正告别。&/p&
我并没有特别后悔花一小时粗略浏览它的文本，尽管作为一个游戏它实在缺乏那种哪怕是虚假的互动性。 在这个游戏中依旧有一些好玩的事情，首先是，主人公。游戏的主人公通常给予游戏者代入感，在游戏中，主人公那个自我就如现实中一样首先地作为他人存在，自…
&p&毒鸡汤系列：&/p&&p&1。日本邮政大臣野田圣子大学毕业，负责打扫厕所卫生，她并没有自暴自弃而是努力工作，把马桶刷到直接从中取水喝，最终飞黄腾达。&/p&&p&现在这段子都是我国公司培训的圣经，结果转回日本被无情嘲笑了：一来野田家族显赫圣子26岁当议员，不可能去刷厕所；二来马桶结构决定了弯头是肯定有便便的。。。&/p&&p&2。孙云晓报告文学《夏令营的较量》， 里面的日本儿童独立自强，中国孩子娇生惯养，成为80后90后的心理阴影。&/p&&p&然而那就是一篇玄幻小说，孙氏笔下的日本孩子体能比特种兵还要好上数倍，大概只有奥特曼才能满足要求了。福岛核泄漏之时，还是挺期待长大的日本孩子挺身而出的——结果站出来的是老年人。跟汶川对比，谁家孩子才是垮掉的一代？平成废物要知耻啊。&/p&&p&3。政治课本官方谣言，在日本打工盘子必须洗七遍，有个中国留学生因为没洗七遍被辞退，找其他工作都被人拒绝“你是那个没洗够七次的中国人”，最终灰溜溜回国。&/p&&p&日本刷盘子，洗一遍直接扔洗碗机，这种段子能火，只能说当年我国还是穷，洗碗机没普及。&/p&&p&4。狼图腾，当年”狼性“与”羊性“洗脑了多少人，鄙人作为历史爱好者，与此书的死忠朋友吵的脸红脖子粗。&/p&&p&其实这本书就是低端河殇，狼压根就不是蒙古族图腾，&a href=&///?target=http%3A//.cn/m/c//doc-icczmvun6255257.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&蒙古族作家批《狼图腾》篡改蒙古民族文化&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&历史谣言：&/p&&p&1。甲午战败是因为北洋水师腐化堕落，在主炮上晾晒衣服（另一种说法是东乡平八郎一摸栏杆全是灰）。&/p&&p&失败者没人权系列，连解放军报都转发过类似文章，而日俄战争俄国失败，也有同类段子黑俄国人。其实全球海军都在甲板晒，而定远的主炮高达三米，怕是只有猴子能去晒衣服。&/p&&p&2。《走向共和》造谣日本把甲午赔款投入教育促进国家腾飞，很符合国人“教育兴国”的愿望，明治日本俨然由财阀国度变成了注重民生的良心国家。&/p&&p&其实赔款的85%用于扩军， 5.5%给日本天皇“分红”，3.3%作为台湾经营费补助，2.8%为防灾基金。直到1899年才确定拿一千万日元，也就是赔款的1/40来建设教育。&/p&&p&3。日本明治时期识字率接近英国，故而国富民强。&/p&&p&其实只不过是明治维新登记户籍，能写自己的名字而已，真正有能力阅读政府公文的百里挑一。日本的土改是麦克阿瑟完成的。&/p&&p&德国油纸包下水道、美国小护照之类的老梗就不说了。&/p&&p&4。岳飞情商低，因为主张北伐迎回二圣或者过问太子被杀。&/p&&p&其实人家从白丁走向大将，智商情商都高到令人发指，推荐看&a href=&/people/beimingke/answers& class=&internal&&北溟客 - 知乎&/a&的回答。&/p&&p&5。有谣言说汪精卫、张学良是民国四大美男和周总理并列,这是周大帅哥被黑最惨的一次。&/p&&a href=&/question/& class=&internal&&蒋介石和张学良到底谁更符合美男子的标准？ &/a&&p&6。有谣言说清末骑兵被白刃战击溃，传统骑兵不堪一击&/p&&a href=&/question/& class=&internal&&为什么中国有关鸦片战争的（电影/电视剧/纪录片）从未强调过清军白刃战打不过洋人，是怕丢人吗？&/a&&p&7。05年连战来大陆，政府为了统战大力宣传国军抗战，各种铁血段子也随之猖狂。总书记讲话&/p&&blockquote&以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列大仗，特别是&b&全国抗战初期&/b&的淞沪、忻口、徐州、武汉等战役，给日军以沉重打击。&/blockquote&&p&上大学找史书看才知道难怪要说初期，38年&b&鬼子攻下沿海、平原后由于后勤压力和得不偿失停手&/b&，将注意力转向苏联和东南亚。美国参战后国军基本在等躺赢，豫湘桂的拙劣表现使罗斯福不得不求斯大林出手，蒙古被割让，鬼子直到投降前一天还在肆意侵占国军领土。&a href=&/question//answer/& class=&internal&&侵华战争期间，日本为何不沿用秦隋元之战略，采用大纵深大迂回的战略灭中国？ &/a&&/p&&p&华东师范张程的毕业论文&a href=&/question/& class=&internal&&《淞沪会战后至南京保卫战前中日两军华东战场作战史实考察》&/a&发现，南京大屠杀之前众所周知的“溃败战”，歼灭日军数居然超越了国军的绝大多数战役，这样的军队除了擅长贪污腐败害死壮丁一无是处。&/p&&p&8。朝鲜战争炸死了毛岸英，不然我们就是朝鲜。&/p&&p&这是历史发明家袁老师的代表作，&b&大概只有睁眼瞎才会认为1950年怼美国是刷战功，&/b&要知道连战神林彪都不想去，最后是毛主席力排众议&b&——&/b&能不能尊重下
蒋公的大腿？&/p&&p&历史发明家创造的段子还有很多，包括“五四运动带头学生当了汉奸、被打的官员反而有骨气”——请自行维基，百度百科也行，后来当汉奸的梅思平当时是小喽啰，而被打的汉奸还是汉奸。&/p&&p&“张灵甫/人是中国第一将”——这俩人绑一块也不如杜聿明白崇禧，遑论林彪彭德怀。&/p&&p&“孙立人杀日本战俘”——前面说了，国军没这战斗力，&a href=&/question/& class=&internal&&孙立人有没有活埋日本士兵？ &/a&&/p&&p&“外国人崇拜李鸿章”——你会崇拜莫迪么，甚至有人吹他是“三大伟人”，近乎高级黑。&/p&&p&至于“满洲国很发达”这种智障段子，都不能称为谣言，横向对比，现在衰落的东北也比巅峰满洲国强的多。&/p&&p&9。文革封闭僵化兵荒马乱，后来拨乱反正。&/p&&p&其实改革开放的先河是70年代初进口西方国家机器的“四三方案”，太祖曾派米尔恩（这个梗似乎没人知道。。）前往广东考察准备改开，后来他就任广东省委书记。&/p&&br&&p&有些考古发现颠覆了认知，那之前的记录就成了谣言。史记说苏秦张仪合纵连横相爱相杀，催发了一大批作品，结果后来出土的《竹书纪年》《战国纵横家书》等证明， 这二位就不是同时代的人！&/p&&p&跨越两千年的谣言。。。。&/p&&br&&p&还有两条很有意思的，分别是“河南人偷井盖”&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么河南发展到现在地位不如从前？ &/a&&/p&&p&罗永浩与“工匠精神”的横空出世
&a href=&/question/& class=&internal&&怎么理解和评价老罗说的「工匠之心」？ &/a&&/p&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&中国的工匠精神去哪了？ - 知乎&/a&
毒鸡汤系列：1。日本邮政大臣野田圣子大学毕业，负责打扫厕所卫生，她并没有自暴自弃而是努力工作，把马桶刷到直接从中取水喝，最终飞黄腾达。现在这段子都是我国公司培训的圣经，结果转回日本被无情嘲笑了：一来野田家族显赫圣子26岁当议员，不可能去刷厕…
&img src=&/50/v2-d44baa992d26e2fd38bfa0_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&374& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/50/v2-d44baa992d26e2fd38bfa0_r.jpg&&&p&此文章在1976年发表在《红旗》杂志上，文章中“坚持自力更生，反对洋奴哲学”的中心思想是当前中国最需要的良药：&/p&&p&在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级、两条道路斗争的一个重要方面。&/p&&p&去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派在“一切为了现代化”的幌子下，又大肆贩卖洋奴哲学。他公开主张把发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要拿出多的东西换取外国最新最好的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个大政策”。一时，祟洋迷外之风又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持自力更生的革命精神受到非难攻击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲学、爬行主义反而有理了。&/p&&p&&b&伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验－－引以为戒，这就是我们的路线。”&/b&社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。在社会主义制度的基础上，我国人民能够发挥出无穷无尽的力量。只要充分发挥人民群众的聪明智慧和创造才能，完全能够依靠我们自己的力量，建设起一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国。&/p&&p&与此相反，党内机会主义路线的头子总是鼓吹洋奴哲学、爬行主义，推行一条同独立自主、自力更生完全对立的修正主义路线。他们看不见无产阶级和人民群众的力量，根本否认人民群众创造历史这一马克思主义的真理；他们抹杀和资本主义、无产阶级专政和资产阶级专政的区别，不相信制度的优越性。他们拜倒在西方资产阶级的面前，甘心跟在别人后面一步一步地爬行，甚至主张卖国投降，靠向外国乞讨过活。刘少奇、林彪所推行的就是这么一条路线。在无产阶级文化大革命和批林批孔运动中，广大群众和干部对刘少奇、林彪推行的洋奴哲学、爬行主义的修正主义路线进行了深入的批判，大长了无产阶级的革命志气，极大地激发了广大群众自力更生建设的革命精神。全国人民扬眉吐气，发奋图强，在建设事业中取得了许多重大的成就。人造地球卫星按预定计划返回地面，新的石油勘探开采技术的采用，大型内燃机车、大容量双水内冷汽轮发电机组、百万次电子计算机、电子扫描显微镜、各种类型数控机床等新产品试制成功，都表明我们在赶上和超过世界先进水平的道路上正凯歌行进。但是，两条路线的斗争并没有结束。党内那个不肯改悔的走资派跳出来推行洋奴哲学、爬行主义，正是继承刘少奇、林彪的衣钵。 &/p&&p&我们同党内那个不肯改悔的走资派的分歧，并不在于要不要“四个现代化”，而在于走什么道路，执行什么路线，究竟把社会主义建设的基点放在那里。毛主席早就指出：“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上叫做自力更生。”把立足点放在自力更生上，是我们进行革命和建设的一条根本原则，是战胜一切困难夺取胜利的可靠保证。在革命战争年代，我们依靠自己的力量，依靠全体军民的创造力，打败了日本帝国主义和国民党反动派。在革命战争胜利以后，我们又在物质条件十分困难的情况下，依靠自力更生，打破了帝国主义的封锁禁运，顶住了社会帝国主义的刁难破坏，独立自主地发展社会主义经济，把一个贫穷落后的旧中国，建设成为初步繁荣昌盛的社会主义新中国。但是，我们面临的任务仍然是很艰巨的。完成艰巨的任务靠什么？基本的一条就是靠充分动员和依靠广大革命群众。离开这一条，我们就不可能多快好省地建设社会主义。因此，我们更要自觉地坚持独立自主、自力更生的方针，绝对不能离开这个基点。&/p&&p&我们是无产阶级专政的国家，又是一个人口众多的大国，我们既不能掠夺别国人民的财富，也不能依赖任何外国的力量来搞建设。吃现成的要受气，依赖别人是建设不成的。只有从本国的实际情况出发，依靠本国人 民群众的创造力，充分利用和挖掘本国的资源和潜力，才能在不太长的时间里，建立起独立完整的工业体系和国民经济体系，使我们的国家更能经受风险，立于不败之地。根据我们的经验，在建设的过程中，一个省、一个地区，直到一个工厂、一个公社都要发扬自力更生的精神，何况是一个国家？党内那个不肯改悔的走资派大唱反调，到处叫嚷要千方百计出口，去“换回好多好东西回来”据说这样就能加快资源的开发，加快工业的技术改造，加快科研的步伐，真是妙不可言。世上难道真有这样的事吗？国际上存在阶级斗争，这是不以人们的意志为转移的，工人群众从长期的斗争实践中很懂得这一点，他们说：“我们决不能把建设的命运系在别人的腰带上”。这句话尖锐地指出要注意被别人卡住脖子，牵着鼻子走的危险。如果不把立足点放在自力更生上，样样靠引进，为了引进，甚至把发展经济主要立足于国内市场的原则丢在一边，无原则地以出口换进口，势必造成那么一种状况：自己能生产的无限制地进口；国内很需要的又无限制地出口；买人家先进的，自己造落后的，甚至把矿山资源的开采主权也让给人家。这样下去，岂不是要把我国变成帝国主义国家倾销商品的市场、原料 基地、修配车间和投资场所吗？那里还有什么工业化的速度，那里还谈得上独立 自主地发展经济！这只能作帝国主义的经济附庸。经济上丧失独立，政治上也就不可能自主。中国人民在历史上遭受过的创痛是很深的。一百多年前，清朝洋务派头子李鸿章、曾国藩，不就是鼓吹“中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器”吗？这伙洋奴汉奸，一味想买外国的“制器之器”，搞所谓“自强”。结果呢，中国非但没有因此强盛起来，反而越 来越深地陷入了殖民地、半殖民地的深渊。国民党反动派统治旧中国二十多年，喊了二十多年“建设”，他们的所谓“建设”，不也是把眼睛盯在外国资本家身上拿国家的资源和主权去换取洋设备的吗？他们换了二十多年，弄出个什么名堂，国家主权、经济命脉全都落到了帝国主义的手里，旧中国经济那种衰落破败的悲惨景象，人们不是记忆犹新吗? &/p&&p&在社会主义建设中，只有把立足点放在自力更生上，充分发挥人民群众的创造力，才能真正赢得高速度。这已经为二十多年来，特别是文化大革命以来的无数事实所证明。我们的石油工业近十五年平均每年增长百分之二十以上，靠的是自力更生，其速度之快，连我们的敌人也无法否认。无产阶级文化大革命以来，我们的造船工业的发展速度也很快。文化大革命以前，刘少奇宣扬“造船不如买船，买船不如租船”，机引进，船买进，眼睛盯着外国的一点技术专利，国产的货轮和船用柴油机长期得不到发展。在文化大革命中，广大工人群众、干部批判了洋奴哲学、爬行主义的修正主义路线，才改变了面貌。一九七〇年，上海工人开始打造船工业翻身仗，到一九七五年的六年中，船舶的吨位和柴油机的马力都超过了文化大革命前十七年的总和。文化大革命前只造了一艘万吨轮，而这六年中万吨级以上的船舶就造了四十四艘。到底是自力更生快，还是搞洋奴哲学快，不是很清楚吗？党内那个不肯改悔的走资派口口声声说要把国民经济搞上去，却偏偏闭住眼睛不看事实，真是偏见比无知离真理更远！&/p&&p&搞社会主义，首先要坚持正确的方向和道路。党内那个不肯改悔的走资派，打着把国民经济搞上去的旗号，到处鼓吹只要拿到先进的技术、设备，不管走什么路，用什么方法都可以。&b&毛主席最近指出：“他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫、黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”&/b&按照党内那个不肯改悔的走资派的一套办，必然把我国经济引向资本主义道路。其实，即使是资本主义国家，完全依靠外国，也不可能真正发展自己的独立经济。我们是社会主义国家，要有自己的独立的经济体系，只能走自己工业发展的道路。离开独立自主、自力更生，不但搞不成社会主义的现代化，而且会使我们的社会主义国家蜕化变质，复辟资本主义，靠向外国乞讨过活。苏修就是一面镜子。苏联全面复辟资本主义之后，官僚垄断资本向西方垄断资本买专利权，借贷款，甚至不惜把未开发的资源拿去作抵押。自称有强大工业基础的超级大国，外债却越背越重，从一九六四年到一九七五年上半年，向西方国家乞求贷款竟达一百六十叁亿美元。一手向人家掠夺，一手又向人家乞讨，这是苏修叛徒集团搞假共产主义的一大特色。&/p&&p&&b&我们提倡自力更生，并不是拒绝学习和研究外国的经验，包括好的经验和坏的经验。我们也不是反对引进某些确实有用的外国技术、设备。但是，对待外国的经验以及技术、设备，都要具体分析，加以鉴别，“排泄其糟粕，吸收其精华”，使其为我所用。学习要和独创结合，立足予超。决不能生吞活剥地照抄照搬，不管好的和坏的、成功的和失败的，适合我国需要的和不适合我国需要的，一古脑儿统统搬来。毛主席历来号召我们，要破除迷信，解放思想，埋葬教条主义，打倒奴隶思想，批判那种认为“外国月亮比中国的圆”的洋奴哲学。因为这些东西是窒息人民群众的革新创造精神、束缚人民群众手脚的精神枷锁。洋教条、洋偶像不扫荡，生动活泼的革命精神就焕发不出来。&/b&&/p&&p&那些盲目崇拜外国的人，看不起本国人民群众的智慧和力量，在“洋”人面前矮半截，以为事事不如人，连某些资产阶级思想家都不如。清代的学者严复就很赞赏“学我者病，来者方多”的说法，不主张生搬硬套，懂得后来可以居上的道理。我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们要敢于走前人没有走过的道路，敢于攀登前人没有攀登过的高峰。外国有的，我们要有；外国没有的，我们也要有。文化大革命以来，许多工厂试制成功的新产品、新材料，有不少就是工人群众发奋图强、土法上马搞出来的。工人们豪迈地说：西方资产阶级能办到的，东方无产阶级也一定能办到。而且办得更好；西方资产阶级办不到的，我们东方的无产阶级也能办到。党内那个不肯改悔的走资派却把中外资产阶级的东西奉若神物，对于我国人民群众的创造从来看不上眼，只许永远跟着别人爬行。&/p&&p&洋奴哲学、爬行主义有着深刻的阶级根源和思想根源。中国的买办资产阶级从来是帝国主义的附庸，历来奉行洋奴哲学。民族资产阶级先天就有软弱性，既怕民众，也怕帝国主义。它同帝国主义有矛盾的一面，在一个时期里有可能与民众结成统一战线去反对帝国主义，但它又有依附于帝国主义经济的一面，常常屈服于帝国主义的压力，崇洋迷外。党内走资本主义道路的当权派是党内的资产阶级。&/p&&p&在民主革命阶段，他们就是带着资产阶级的这种劣根性跑进党内来的。进入社会主义革命时期，没有把立足点移过来，仍然代表资产阶级。他们害怕群众、害怕帝国主义的劣根性愈来愈发作，就不能不同广大人民群众处于尖锐对立的地位。阶级投降和民族投降是一对孪生兄弟。对内搞阶级投降，对外必然要搞民族投降，鼓吹洋奴哲学。&/p&&p&洋奴哲学，是帝国主义长期侵略我国的精神产物。只要阶级和阶级斗争还存在，只要帝国主义还存在，洋奴哲学的幽灵总会在一部分人的头脑中徘徊。因此，批判洋奴哲学，是个长期的斗争任务，必须反复地进行下去。我们一定要遵照毛主席的教导，以阶级斗争为纲，深入批判洋奴哲学，更加自觉地坚持独立自主、自力更生的方针，加速我国社会主义建设的步伐，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。&/p&
此文章在1976年发表在《红旗》杂志上，文章中“坚持自力更生，反对洋奴哲学”的中心思想是当前中国最需要的良药：在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义…
&p&首页被最近的事情刷屏了，知乎上很多管叫他叫先知，也有叫活菩萨的，菩萨心肠，霹雳手段，我是不太建议神话他的。&/p&&p&但是还是看看他怎么说的吧。&/p&&p&毛泽东继续对张平化说：“&b&战争时期容易检验路线的正确不正确，打胜仗的路线就是正确路线;和平时期检验路线的正确不正确，就要难得多，不能光看成绩和错误，还要看举什么旗帜，走什么道路。走资本主义道路，在一定的时间内可能会有些成绩，但长久地看，就不行了。过去中国走资本主义道路走不通，今后中国要走资本主义道路，我看还是走不通。要走的话，国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，我们这个国家就不安稳了。搞不好，还会被敌人所利用，四分五裂，危险得很。印度不是分裂了吗?”&/b&&/p&&p&　　这里毛泽东再说他不同意中国走资本主义道路的第三个理由：&b&“中国搞资本主义，搞不好，国家就有分裂的危险。”&/b&&/p&&p&&b& 　“很多人做了大官，有秘书，有车子，工资很高，衣食无忧。他们不了解百姓疾苦，比资本家还厉害，对这些人不斗不行。青年人是软弱的，必须提醒他们斗争的需要。我们这里有阶级斗争，Classstruggle！在人民内部也有斗争。共产党内也有斗争。不斗争就不能进步。8亿人口，不斗行吗？斗则进；不斗则修，不斗则退。”&/b&&/p&&p&跟国民党开战不过考虑几天，朝鲜战争不过考虑了一个星期，而在1966年居然在滴水洞思考了11天，什么事能让他想这么久？&/p&&p&&b&工作人员记录了从滴水洞去武汉游泳时的心情。&/b&&/p&&p&　毛泽东在长沙大托铺铁路支线上了专列，他自言自语地说：&br&　　&b&“又要到白云黄鹤的地方了。”&/b& &b&一路上，毛泽东显得一副很沉闷的样子。&/b& &/p&&p&几乎在同一时间在滴水洞家信中又有这么一句话。&/p&&p&&b&事物总是要走向反面的，吹得越高跌得越重，我是准备跌得粉碎的。那也没有什么要紧，物质不灭，不过粉碎罢了。&/b&&/p&&p&他真做不到老三那样吗？为什么要执意这么做呢？&/p&
首页被最近的事情刷屏了，知乎上很多管叫他叫先知，也有叫活菩萨的，菩萨心肠，霹雳手段，我是不太建议神话他的。但是还是看看他怎么说的吧。毛泽东继续对张平化说：“战争时期容易检验路线的正确不正确，打胜仗的路线就是正确路线;和平时期检验路线的正确…
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