我们心一动，整个宇宙就影现出来——钟茂森博士 精彩讲法 - 『闻思修学』 -
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我们心一动，整个宇宙就影现出来——钟茂森博士 精彩讲法
吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）　　钟茂森博士主讲　　　　　香港佛陀教育协会
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【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】
这句话是讲，太上老君说道，凡人祸害、福利都没有一定的门路，都是人自作自受，自己招来的，没人给你的。这个『召』就是招来的意思。人作善必有福报，人作恶就必有祸报，所以『善恶之报，如影随形』，就像影子跟著身体，身体走到哪裡，这影子就走到哪裡，一点都错不了。这四句话开宗明义就把整个《太上感应篇》的因果报应、事实真相和盘托出。
要知道祸和福它没有门，实实在在没有一条叫祸的路，也没有一条叫福的路，都是自己造作的。那什麼东西造作？「惟人自召」，那人又是什麼造作？是心在造作。所以惟「人心」自召。起一个善念的时候，马上注定就是善报来了；起一个恶念，就马上注定有祸、有凶灾。所以吉凶祸福之门就在我们念头起动的地方。虽然是极小、极隐微，但是不可以不留神。就像一个影子，你刚刚身体一动，影子就跟著动。我们说，善恶的念头为什麼会起来？我们谁不想得福报？谁不想得吉利？为什麼还要起恶念，去得凶灾或祸殃？这善恶要知道它的根本在於迷悟，迷的人他才会起恶念，悟的人，他觉了、明瞭，他就不会起恶念。
迷悟，到底迷什麼、悟什麼？我们笼统的说，迷的是宇宙人生真相，悟也是悟这个。什麼是宇宙人生真相？宇宙人生真相就是一切法「唯心所现，唯识所变」。这整个宇宙从哪来的？就从我们这一念心出来的。这个念头一起一灭，就这一念之间，这宇宙就有一次生灭，念头一起，马上整个境界就随著起来。我们看的这个大千世界、宇宙万象，那都是我们这一念心所变现的。我们要知道这个原理的话，那就悟了。
那这个念头就不能起那些恶念，一起恶念，现的就是恶境界，为什麼？因为整个宇宙、整个境界的根源就在我们那一念心。所以他悟了之后，他起的念头就是善，起善心变现是善境界。念佛也是这个道理，当我们诚心诚意念几句阿弥陀佛，念的不夹杂、不间断、不怀疑，这净念相继的时候，念念现出来的宇宙，那就叫做极乐世界。这是真正的宇宙人生真相。
「如影随形」，这个「形」是什麼？就比喻我们的心，心是主体。这善恶的境界就像影子一样，这个影比喻的太好！它比喻什麼？影现出来的，它不是真的。三界六道不是真有，它是像影子影现出来的。这一个人影投在墙上，那个人影不是人，你要是打它，打不到，打到墙上，没有打到人，它是个影子。不能被那个影所迷惑，影不是形，但是影又必定是形决定的。你从这裡面去悟。形是代表我们的心，这个宇宙就是影，我们心一动，整个宇宙就影现出来。所以你善心现的是善境界，恶心现的是恶境界，净念现的是净土，这个非常有意思。
懂得这个道理，我们就知道要修不用修别的，就修我们这个心，这叫做从根本修，那吉凶祸福就掌握在我们自己手裡。这个影现，除了刚才我们讲的唯心所现的意思，它还有一个说明，报应丝毫不差，那个形体有多大，影子就有多大；那个形体动，影子也跟著动，丝毫不爽。另外也表示善恶的感应非常迅速，它是同时的，这形体一动，影子就跟著动，同时，不是一个先、一个后。就是心一动，境界就跟著动。
我们这裡讲一个故事，在清朝崇明这个地方，有个叫做黄永爵的人，有一天一个相命的来跟他看相，就说：你这个人只能活到六十岁，而且福报也不怎麼样。后来这个黄永爵就出海，在岸边看到海上一艘船，突然遇到大风，那个风快要把船给掀翻，这黄永爵非常焦急，赶紧就拿出十两黄金给岸边的船夫，请他赶紧划船去那裡边搭救人，结果救了十三条人命。后来黄永爵又遇到了那位相士，相士看他的相貌大吃一惊，他说：黄先生，你的阴騭纹都出来。脸上都出了阴騭，阴騭就是阴德，那你是不是做了什麼大好事？黄永爵说：是！我最近救了十三条人命。这算命的说：你的面相都改了，你的命运也一定改了，你不但是有福报，而且能得长寿，而且你将来会考上科第。后来果然黄永爵他考上功名，自己活到九十多岁。他生了一个儿子，叫黄振凤，考上了康熙己未年会试的榜首，这都是断恶修善得来的果报。你看他这一念善心要去救人，他起这一个善念的同时，他的命就跟著转了，那麼快，面相也跟著转了。真的是如影随形。你的形（这身体）也是随著我们心来转。所以人为什麼要去作恶，不去作善？
我们知道伊拉克前总统，萨达姆‧侯赛因，我们都知道他是个在国内统治非常的专权、蛮横。在他的统治下，他是一九七九年上台当总统，四十二岁就当了总统，他採用的是高压政策。确实这个人有政治才华，纵横捭闔，高压统治。在国内消灭异党，把这些当时共產党（国内共產党）消灭，杀害了很多共產党人，然后又去迫害叶什派，伊斯兰的派系，而且进行种族灭绝式的大屠杀，还採用毒气。在一九八八年，这位萨达姆总统屠杀了一万八千库尔德人，这也是另外一个种族。在一九八七年到八八年，迫害了五十万的库尔德人；又在一九八八年又杀死了五千个库尔德人，这是在国内高压统治。
在一九九０年，大家都知道伊拉克为了争夺中东的石油，入侵科威特，在科威特佔领了七个月，引发了海湾战争。这是一个好战的总统。本来伊拉克是一个石油大国，石油收入很丰厚，但是他没有去发展本国的经济，老是打仗，海湾战争之前就曾经打了八年的两伊战争，伊朗和伊拉克。接著一九八八年刚刚停战，九０年又开始攻打科威特，所以联合国当时下令对伊拉克进行经济制裁。伊拉克经济真的是雪上加霜，民不聊生。
这位萨达姆总统在任职期间，人民生活在水深火热之中，而他自己到世界各地去买这些高级别墅。法国买的别墅，价值都是上亿美元的。在欧洲一个名胜，是背靠在阿尔卑斯山的一个地方，那是全世界三分之二的超级巨富在那裡置房產，而他也在那裡有房產。根据调查，他有十四栋豪华的总统别墅。在任职期间，他不但奢侈而且还生活放荡，拈花惹草，娶了四个太太还不够，还有很多**陪伴。而且他对他自己家人也都很不客气，他的一个女婿因为跟他不和，就突然逃亡到约旦，在约旦讲了他一些不好的话。当时萨达姆就想著骗他回来，说你回来，就可以不跟你追究。结果他回来之后，这个女婿回来第三天就被乱枪打死。这样子的一个总统，福报这麼大也是有耗尽的一天。
我们知道，二００三年，美英两国藉口说伊拉克可能有大面积杀伤的武器，所以攻打伊拉克。没有几天就佔领了首都巴格达，从此萨达姆的政权垮台。垮台以后，美国悬赏萨达姆的两个儿子的人头，用三千万美元来悬赏，后来有个叛徒告密，把萨达姆的儿子供出来。结果美军围攻他的一个别墅，把他两个儿子连同他的孙子全都打死了。自己在一九九０年照的一个全家福裡头，十几个人，有儿子、儿媳，还有自己的太太，孙女、孙子、女儿，结果全部是死的死，逃亡的逃亡。剩下他自己最后，我们大家都知道，他是被判处上绞刑台。在二００六年十二月三十号上午十一点被绞死，跟他的一个兄弟一起。
所以东岳大帝门口有副对联讲，「阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁」。善恶的果报，丝毫不爽，人为什麼这麼愚痴去感召？现在时间到了，我们暂时先说到这裡。
尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。刚才我们学习了《太上感应篇》的总纲，这总纲讲的是整篇的主旨，为我们开宗明义就提出「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」，这种因果、善恶感应的事实真相。
下来太上又给我们加以警示，告诉我们不单指善恶是自作自受，而且还有神明在监察我们，如果是作恶事，就会受到神明的判决、处罚，所以下面一章叫示警。
请看经文：
【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】
先看到这裡。这句话讲的是总括，天地鬼神掌管著我们的善恶，根据这个善恶来对我们进行判决，定罪。如果犯的恶重，就要减寿减得多；如果轻的，就减得少。这个『算』就是寿算，一般一百天称之为一算。人的寿命，我们知道确实是有一定的，如果是造善，他可以延寿；造恶，那就减寿。寿命，也是一种福报，这寿命能够增减，其他福报，包括我们的衣食福禄都是可以增减。所以添增的虽然有命中带来的福报，但也是可以增增减减，全靠一个人的善恶所做。
『司过之神』，这是天神，他并不是主宰我们命运的人，他只能是根据我们自己造的善恶，犯的罪业的轻重来给我们判决。真正的主宰是我们自己，这个要清楚。不可以受了恶报之后，怨天，怨这些司过之神不公平，不可能，他一定是公平处理。假如他不公平，他犯过，他得受处罚。他是执法部门，像法官这种，他不能够决定我们必须到那里去，他只是判决。
我们知道天地之间真的有神，这个天神有五种通，所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。
天眼，能洞视，看到我们如果在造恶时，他在天上都能看得见。
天耳通，我们在那裡跟人家密谋，干坏事，小声的，对方还没听见，没想到天上的人听了像雷声一样大。
他心通，是讲他能够知道我们心裡想的是什麼，我们的善念、恶念他都知道。
你看《俞净意公遇灶神记》裡面讲的，俞净意公他没干什麼坏事，但是他心裡常起恶念，灶神他都知道。还跟他讲清楚，告诉他，你有什么什么恶念，贪念、淫念、客气念、忆往期来念，恩仇报復念，这些念他都知道，他心通。
宿命通是什麼？我们过去世的这些业因果报，天神他都能够看到，但是他看到的有限。佛讲说，阿罗汉他的神通具足，他的宿命通最多可以看五百世，五百世以前的看不到，所以他有限。阿罗汉比天神就更高，天神的宿命通就更小。佛的宿命通是圆满的看到，生生世世无量劫来，我们的善恶因果佛都知道，所以佛菩萨宿命通是圆满。
《无量寿经》裡讲的，西方极乐世界的菩萨，每个人的宿命通都是圆满的。所以咱们要想得到宿命通，到了极乐世界都统统具足，六种神通都具足；除了这五种之外，还加一种，漏尽通，没有烦恼。神足通是他有神通广大，他能变化，能飞行。所以天神看我们造作善恶业看得清清楚楚，我们的行为能瞒过人，怎麼能瞒过天
华严经》裡也讲到，一个人一出生就有两个神跟著你，一个叫同生，一个叫同名，都站在我们的两个肩膀上。一尊神是主管我们的善业，一尊是监察我们的恶，这叫善恶二部童子，给我们定罪。这是古圣先贤给我们讲，鬼神是存在。
现在有很多人不相信，他说这是迷信，不符合科学；要知道现代的科学家已经证明了有鬼神的存在。证明的方式有多种，有的是一些心理学家，他对一些心理病人进行催眠治疗，通过催眠帮助他回忆到过去，帮助他能够看到不同维次空间这些生命。
像美国的魏斯医生，这是一位很有名的心理学家，医生，他看的一位病人叫凯萨琳，她就能够回忆自己前世。这凯萨琳还能够在她的催眠当中遇到一些神灵，神灵大师，这些大师竟然能够通过病人的口来讲话。而且魏斯医生在催眠当中还把他录音录下来，现在都出书，录音带都出来。
有一本书叫「来自神灵的讯息」，或者是「来自大师的讯息」。魏斯医生把这些神灵称作masters，大师，他们智慧很高，应该是天神一类。
还有义大利的一位学者，叫巴希博士，他是几十年用通讯工具来测试鬼神的声音。他一般是找一些刚刚失去孩子的母亲来做实验。在他的实验室里头，做了很多科学的準备，保证不受任何的电磁波干扰，包括手机讯号，电视台、广播电台的讯号，统统都过滤掉，然后来进行收集。这些母亲她们的孩子死了没有多久，常跟这母亲有感应，就回来。结果，回来的时候，就在实验室裡跟他母亲交流，讲话的声音全部录下来。
这都是现代科学家的发现，证明鬼神真的有，不是造假的。现在，我们称为不同维次空间的生命。
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在大前年，二００四年的二月，在印度有两位学者，他们去参加一个原始森林裡住了一个部落的这些生活。那个部落裡头他们有个规矩，就是说不可以去他们后山的园林裡头，那个园林是他们祖先的坟墓，如果随便闯进去，祖先会惩罚他们。
这两个学者也不知道，有天晚上他们就去那裡去玩，结果看了风景还不错，那是黄昏的时候，趁著天还没黑，就赶紧拍个照。
结果这麼一照，首先是看到被照相的那个人突然昏倒，另外一个人就吓的赶紧请这些部落的长老来看。长老一看就知道，这个人一定是被这些祖先给惩罚。他们也很有经验，用这些咒语，还有些草药，就把他治过来。两个人也不敢久留，赶紧回家。
回家以后，就把他的数码相机的相片下载到电脑裡头，这一看，那天照的照片裡头，那个被照相的人，他一个人，后面还站著一个鬼影，这个照片现在在网路上都已经打出来。
我曾经讲过「因果轮迴的科学证明」，也在此地有讲过一个八小时，这上面我把那照片都放给大家看。真实，鬼神真有，不是古圣先贤瞎造出来骗我们的，吓唬我们，让我们不敢造恶业，那不是的，这是真实，他们确实在监察我们。
我们只要还有这个身，就必定在鬼神监察范围之内。如果是出了三界六道的人，这个身不再执著，达到了无我的境地，这个人就不再受天地鬼神的控制，正所谓「身在三界外，不在五行中」。他的神识已经不执著这个身是我；不执著身是我，他就不受阴阳五行的限制，跳出了三界六道。三界就是欲界、色界、无色界。
在古时候有位禪师，叫金碧峰禪师，这位禪师他禪定功夫很深，这一入定，连鬼神都找不到他。他这一入定，真的就已经在三界之外，这么厉害。
有一天阎罗王就发现这个禪师寿命到了，要把他抓到阎罗殿上来审问，於是派了两个小鬼去抓他，小鬼怎麼找都找他不到，因为禪师在禪定当中。
结果小鬼就去请教土地公，问他如何能够把这禪师抓得到？土地公就跟他讲说，这位禪师虽然定功很深，但是他还没有明心见性，还在六道三界当中，所以你还是能抓得到。他是很喜欢一个金钵，吃饭的钵，你在钵上下了手脚，他就一定能够就范。
於是这个小鬼就找到了他的金钵，就在那裡敲它，就发出响声。这禪师在定中，听到有人在那敲，就觉得是不是有人在偷我的金钵？这金钵是我最喜欢的，就马上就出定来看。结果这麼一出定，枷锁就一下套在他的脖子上，被小鬼套住了。
这个时候，禪师才大呼上当，知道自己还有这一点没放下，这一点执著，竟然生死就没了。所以他拿起自己的金钵就往地上一摔，这个金钵就是我的障碍，摔了之后，随著一声粉碎，他就突然之间开悟了，虚空粉碎。
然后他就说了一句话，「若人欲拿金碧峰」，金碧峰是他自称；「除非铁鍊锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」。你看这禪师开悟，心地如虚空一样，不执著这个身体，知道这个身体不是我，这个身体是我的一个小部分。像我们人体裡头一根小汗毛一样，你把它拔掉了也无所谓，不能执著它。
我是什麼？尽虚空遍法界那都是我，这是大我。这是真正开悟的人，他就明白，那个自性才是我，整个尽虚空遍法界无不是自性变现的。所以自性是体，宇宙是相，自性是我的本体，宇宙是我的身。
所以开悟的人，那看谁是我？大家各个人都是我，每个眾生都是我，为什麼？都是我自性变现出来的。就像大海上面的水波浪花，这一个一个眾生就是浪花，浪花与浪花它确有不同，人与人之间有不同；但是要知道浪花就是大海，离不开大海，也是大海现出来。没有大海，哪有浪花？
所以开悟的人，他不执著那个浪花是我，他是知道什麼？整个大海就是我，所有的眾生都是我现出来的浪花。所以这个人他就不受天地鬼神的控制，跳出三界六道之外。他没有我了，没有我，那天地鬼神怎麼能拿了他？拿他没有办法。所以关键就是要把这些执著来克服掉。
障碍我们明心见性、认识本来面目的那个障碍，就是我们的执著。不管你执著什麼，只要有执著，那就是障碍。这执著是什麼？是念头，不能起那个念头。
所以金碧峰他在禪定当中，没有念头。没有念头，鬼拿他都没有办法。一有念头，起一个念，是不是有人在打我的金钵主意？这一个念头起来，马上就被抓住。念头一起的时候，那就在阴阳当中，在鬼神监察当中；念头不起，那鬼神就看不见我们。所以圣人教我们，「克念作圣」，克服自己的念头才能成圣人，成佛、成菩萨都是在念头上去修。
这裡《太上感应篇》教我们先断恶念，断恶念是第一步，接著下来就断一切念头。断了一切念头，那你还有一个念头就叫净念，那我们用什麼方法？念阿弥陀佛，用一句念南无阿弥陀佛这个念，就能够克服一切的念头，包括你的恶念也包括善念。凡有念头统统克服，这是净，纯净纯善。所以用念佛来克制住自己的这些恶念，很管用。
《太上感应篇》下面会讲到哪些是恶，把这些恶要转过来，最好的方法就是念佛。念头一起，马上用佛号把它压住。
刚才是讲的总论，这是告诉我们警示，真有司命之神，按照我们的罪恶来定一个轻重，来减我们的寿命。下面就分别的给我们来讲会得什麼样子的果报。
【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】
这是讲的一条条会得什麼样子的报应。一个人如果起恶念，讲恶的语言、做恶的事情，身口意造作恶业，太上老君讲，寿命就在那缩减。『算减则贫耗，多逢忧患』。这是第一条，寿命被减少，做一件坏事减一算，又减，减了福报就跟著减，就贫耗，贫穷，耗是耗散，家裡很多东西，钱也不见，东西老是不见，被人偷，出街也是被人掏腰包等等，多逢贫耗。或者是家裡有败家子，或者家裡有赌博，把这家產都耗光，贫穷。而且经常会出现忧患，愁苦，忧是愁苦，患就是祸患，经常有些不如意事的发生。
『人皆恶之』，恶就是讨厌，作恶的人，人人都讨厌，没有人喜欢干坏事的人。大家都喜欢一个善人，为什麼？因为每个人心裡头都是有一个本善的良心，所以公道自在人心。儘管是人不一定是个圆满的善人，但是他也知道什麼是善？什麼是恶？因为他自己有良心。看到人家作恶，他就讨厌。作恶多端的人，最后容身之地都没有。
第三条的果报，『刑祸随之』。官府来抓到他，因为他作恶，有害於人民、有害於社会，违反了法律，所以官府来抓他，判他刑。所以他受到刑罚。如果官府没有抓到他，要知道鬼神都会来加祸於给他；他的一些恶友也会栽赃栽给他，所以他就有祸患。
第四个『吉庆避之』。这个作恶的人吉利、福庆都没有，就避开他了。积善之家，才必有餘庆，积不善之家，必有餘殃；造作不善的，他那个吉、他那个福统统都消减掉。
第五个是『恶星灾之』。这是道家讲一个人的命运都有星神来主管，有善的星神，也有恶的星神，那都是什麼？自己造的善恶所招感，感应来的，同类相聚。假如我作恶，那必然招感恶星，凶神恶煞他们都会降临到我们家裡，让我们家无寧日，遭殃，使人家破人亡，水火盗贼，这些都来侵害我们，这也是自己自作自受。古人讲「天道无亲，常与善人」。这天他无亲，无亲就是没有私心，没有亲情，没有私的，他只会给善人福报。所以要真正觉悟的人就知道，要想得到天的福降，要避开祸患，唯有改恶修善。
我们学佛的人，祈求佛菩萨加持照顾，也要知道佛菩萨不会无缘无故来照顾你。他给你的照顾，就是让你能够明白什麼是善？什麼是恶？让你从恶的当中回头，从迷的当中回头，断恶修善，破迷开悟，这就是佛菩萨对你的加持。决不是我们拿东西供花、供果，拿这些利市包，那就是供养佛菩萨，佛菩萨就给我们加持，那佛菩萨成什麼人？你要供养他，他给你加持；不供养他，他就不给你加持。这好像是把佛菩萨看成一般俗人一样，这就是褻瀆，不应该。
我们看一个国家也是，如果国家积善，人民都能够断恶修善，这国家就有福。
我们师父上人曾经应邀到印尼多次，我记得第一次的时候，跟师父上人一起去。这第一次去印尼是副总统邀请，下了飞机，专门有一个警察车队就去开路，一直开到总统府会见副总统。
然后副总统要跟师父请教，说我们现在印尼在一九九八年以后，金融风暴之后，经济一直都上不去，社会也很不安定，请教老法师如何能够使经济復甦？使政治、社会能够安定？
我们师父上人告诉他，安定是经济繁荣的前提，如果不安定，大家不敢来这裡投资，你怎麼能得经济繁荣？所以，印尼的主要问题是不安定。
不安定，主要的问题是什麼？缺乏伦理道德，缺乏因果的教育。没有这些圣贤教育，这人心就不能够断恶修善，不能回头。人心不能安定，社会怎麼能安定？
所以告诉他，这个事情不是政治、经济可以办到，也不是用武力、科学可以，都办不到！唯有靠教育，教育可以转化人心。
所以，师父建议他，印尼的政--府如果能够成立一个电台或者电视台，邀请这些圣贤教育的人才，不一定是其他宗教的，就是你们伊斯兰教就行。印尼是伊斯兰教大国，百分之八十五以上的人口都是伊斯兰教徒，就用伊斯兰教的教义来教全国的人民，这个好。因为印尼是个多岛之国，一万七千多个岛屿，办学不容易。开个学校很不容易，人力、物力花费大，不如用远程教学。
这样子的话，师父说，那不出一年这社会就有稳定的局面；两年下来，你这安定社会就能够繁荣起来。所以很重要，要转变人心才能得富。这都是自然感应的道理。
最后讲到『算尽则死』。
讲一个恶人作恶事，被减算，寿算都减了，减到最后，他死期就到。原来有的寿命，他都被减掉，这是看他现生短寿、疾病，这是他的花报；果报，那是地狱、饿鬼、畜生，三途恶报。所以太上在这裡警示我们不可以造恶，造恶了，自己的福报大幅度的削减，最后就死掉了，死了之后还要堕三途。
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继续讲天神对我们的监察：
【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】
这句话是讲，还有『三台北斗神君』，三台是指上中下三台，分别主人的福禄寿。北斗就是指北斗星君，这是道家裡的一个神。他们经常在人的头上记录人所造的、犯的这些罪恶，然后依据人的这个罪恶的轻重，夺人家的寿命。这个『纪算』，纪是十二年为一纪，算是一百天为一算。所以「大则夺纪，小则夺算」，就看你罪恶大小。刚刚讲的是天神，北斗星君、三台星这些星神。
底下是讲身中的神：
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上诣天曹。言人罪过】
这是讲『三尸神』是在人身体裡头，每到『庚申』这一天，那我们知道天干地支互相排，庚是天干，申是地支，排这一轮下来，六十天，为一个週期，所以也就是说，「庚申日」是六十天裡面的一天。换句话说，每六十天，每两个月，三尸神就从人体的身体裡出去，到了天上，向上帝去稟奏人的罪过。「罪」就是故意犯的叫罪，「过」是无意犯的叫过。
这个三尸神有上中下，三尸，上尸神叫做青姑，中尸神叫白姑，下尸神叫血姑。上尸神青姑是在人的头部，他使人多欲、多思，眼花撩乱，而且头髮会掉落；中尸神是住在人的肠胃裡头，使人好吃，善忘，喜欢作恶；下尸神在人的脚部，令人好色、好杀，而且把整个肢体搅的焦躁不安。这三尸神都希望人早点死，因为人死了以后，他就能够出来作鬼了，然后接受人的血腥供养。所以他上了天上，就拼命说人的过失。人只要有一点犯了过失，三尸神都不会放过。所以要知道真正免除三尸神的告状，唯有自己断恶修善。断恶修善，鬼神都敬佩你，怎麼敢说你的过失？
这三尸神，鬼神住在人身体裡面，真有。我在美国念大学（念博士）时候，跟我一起念书有个台湾籍的同学，他就常常有附体的现象，我当时还不太相信，虽然学了佛，也对附体经常有所听闻，也相信有鬼神，当时好像觉得这件事不太容易发现，怎麼偏偏在我身边就有这麼一个人？我就想故意看看这个同学到底是不是真的？我就跟他讲好：你这个附体如果来找你的时候，你来告诉一下我，你到我房间裡来，让我来好好看看，你是不是搞的真的？然后有一天他就来敲我的房间门，进来了，这位是男同学，进来以后，他就说师父（他称这个附体、这个鬼神叫师父），他现在準备要来。我就请他坐下，给他上了一杯茶，我就坐在他对面，把房门一关，我就看他，这个鬼神到底来不来？结果没一会，他就开始用密宗的手法来做手印，开始念咒。念那个咒语把我吓一跳，因为我曾经听过一些活佛念咒语，念的是很纯正。这个同学怎麼竟然把这个咒语念得这麼纯正？完全是用西藏的腔调来念，而且做那些手印，都是密宗的很有老修行才结得出来的。我这同学不学佛，他怎麼可能会？那时边说边念的时候，他的眼珠就往上翻，只看见他的眼白，看不到他的眼珠子，我当时就心裡在念佛，所以我也不怕。这时候看了他念完一段咒词之后，就开始讲话，讲话完全不是我同学那个人的声音，是非常沙哑，很老的一个人的声音。而且讲的是普通话，讲国语，讲得咯咯巴巴，一点都不纯正，西藏的口音相当重。
我就跟他慢慢的交流，能够听懂他一半。他还会讲几句英文，有时候还用英文词来答就一下。他就跟我讲：他是来看著这个孩子，就是看我这个同学；这个孩子跟我前世就有很深的缘分，我是在一个山洞裡修行了两百多年的一个鬼，他不是人。这个鬼神他跟他因为有缘，这一生来照顾他，来帮他消除一些灾难。然后这个附体，这个神就告诉我，因为我跟他交流，我当时也不知道为什麼不怕，我就跟他当作朋友一样交流。因为他都是眾生，我学了佛就知道，一切眾生都应该礼敬，所以我对他不但是不怕，而且很恭敬，跟他都合掌，请教他。
我问他为什麼你要来？你来看到他，这个人怎麼样？他就说，这个孩子经常念头不正，看见女孩子，他就心裡面会起邪念，然后我就来教训他，就是这样子。大概我这个同学他还没结婚，一般西方教育出来的孩子，很难说心地这麼纯净纯善，这很少，所以有这麼因缘。我还向他请教：你难道没有念佛求生净土？他说他也知道有极乐世界，但是他没有去念阿弥陀佛，这很可惜。我说那你就不如听一下净空老法师的经，他说净空老法师的经他也听过，他知道。他说这位老法师那个智慧高的比山还高，这麼告诉我。那一年是一九九七年，十年前，我跟他相遇的事情。证明了这个鬼神真有，真正他够住在人的心，我们心裡想的念头，他都知道。所以我们不能不戒慎恐惧。
下面讲的是灶神：
【月晦之日。灶神亦然。】
『月晦』就是指一个月的最后一天，在每个月，这是指阴历，最后一天。灶神也是这样，像三尸神那样。他灶神是主管一个家庭，记录家庭家人所做的善恶。这一家如果造恶，灶神就会像三尸神一样上到天上向上帝稟告，就会降灾殃给这个家庭。当然如果是这个家庭作善，灶神也会如实稟报，绝对不会欺瞒上天。灶神他们都很正直的，不会打妄语。我们前段时间，今年大年初一的时候，就一起学习《俞净意公遇灶神记》，在此地用粤语讲过。
俞净意公是明朝嘉靖时候的人，他年轻的时候都供养灶神，但是心裡老是有恶念头，虽然也结文昌社，表面上做了很多善事，但是很多恶念，所以他的命运愈来愈糟，愈来愈差。难得他对灶神爷的恭敬心，结果有一天，腊月三十，灶神爷化身来访。然后告诉他，你这个命运之所以不济，他生了九个孩子，四男五女，结果大部分死了，还有失踪的，剩下一个女儿；太太因为哭儿女的原因，所以双目都盲了。家裡很贫穷，真的衣食不继。果报从哪来？恶念不肯改，也根本没意识到。所以灶神告诉他，在这个静居独处的时候，你又起这些贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人这种傲慢的念头，还有忆往期来的妄想，还有恩仇报復的念头，是非人我，皆积在胸中。所以你被灶神、被上帝记录的恶太多了，你逃祸都逃不过，你还想希求什麼福报？警示他，让他断恶修善。这时俞净意公听了以后，那才猛醒，从此下大决心断恶修善。结果三年，真的他这个命运改过来，感应不思议，三年成就。后面《太上感应篇》最后讲到说「三年天必降之福」，真的，他三年福报现前。所以灶神真的有。
下面请看，最后是本章的结劝：
【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。】
这是讲凡是人犯了过失，大的罪过就夺他一纪，一纪十二年；小的罪过就夺他一百天的寿命，夺到完为止。所以人如果真的是纯净纯善，他长寿。因为老起恶念，老干坏事，所以寿命就缩短。
下头请看：
【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】
这句话是讲这个罪过讲起来真的是名目繁多，这大大小小『有数百事』。何谓大过？何谓小过？当然标準也可以不同。大过，我们可以指如果这个心是想谋害一国，甚至一个地球的眾生，这是大过。他只是对自己不好的，自己的一些习气毛病，害自己一身的，那叫小过，小过都有过。老是不改的，日积月累的，深重的过失，这是大过；偶尔犯的，叫小过。总之名目繁多，有数百事，有几百件。《太上感应篇》后头的恶因恶报这一章裡头，就给我们有比较详细的说明。但还是不够详细，他说的只是一个大的名目，如果要细说，那个恶说不尽。你看地狱裡头，那个大小的地狱，多的不得了，刑具也多的不得了。
地狱，你看《地藏菩萨本愿经》裡讲的，数目都不可计量，为什麼？这是因为人造了恶业大小不一样，论其名目，那可是太详细了。所以这边《感应篇》也是一个略说而已。
真正想要长生的人，『欲求长生者，先须避之』。这道家很注重修长生不老，修成道成仙，我们知道要做仙人，做地仙要修三百件善事，要做天仙得做一千三百件善事。仙很长寿，所以道家是希望做仙人，可以长生不老，那是建立在断恶修善的基础上。所以太上提醒我们，这些恶事恶念「先须避之」，没有立三百善之前，没有立一千三百善之前，先要避免造恶。
你看《了凡四训》裡面都给我们讲「未论行善，先须改过」，你过没有改，就像一个容器有漏都漏掉，善业装不进去，装了就漏掉。所以先要避这个过失，避过失就是避祸之道。
我们的灾祸都是因为恶业招感来的，一个人如此，一个国家也如此。你看印尼为什麼天灾人祸这麼多？实际上也是因为缺乏教育，人民、上下都没有能够很好的断恶修善，乃至於招感了一些天灾人祸。
我听说印尼的贪污腐败是很很严重，贪污，贪财招感水灾，水灾是什麼？像海啸这类就是水灾。
贪财的必定有人先富，有人大富，印尼也很贫穷，贫富悬殊，结果形成很不满；不满就有怨恨，怨恨不满，就是有地震。所以你看，印尼前几天还有一次很大的地震。要知道天灾人祸为我们心所感，所以先去避过就是能避祸。
我们知道修长生，不是说要找什麼灵丹妙药，这得健康，也不一定吃什麼补品。
你看我们师父上人，今年八十一岁，真的是健康长寿，身体也很健壮，精神很好，每天讲课两小时；我也是讲课两小时，我觉得还是满辛苦的，他老人家你看驾轻就熟，真的是体力跟我们年轻人一样。
他的长寿健康祕诀在哪裡？就在修清净心，把恶念都改掉，善念永住，这就是修清净心，这才能得到永生。我们希求永生是希求往生极乐世界，那叫无量寿；无量寿，那才叫真正的永生。
要修永生，得先须避之，在这《感应篇上》，恶的念头先得断掉，善的念头要生起来，这样才有可能这一生拿到往生净土的把握。
好，现在时间到了，我们就讲到这裡，谢谢大家。
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...........孝，我们知道它是一种心态，什麼心态？跟父母是一体的这种心态。
你看「孝」字，中国的字是一种会意，非常有智慧，这个字上面是个「老」字头，下面是个「子」字底，让你看到这个字能体会这个含意，它表明老一代和子一代合而为一，这一体的，这就是孝。所以真正要跟父母要一体。实际上，我们的身从哪来？还不是从父母的细胞那裡来！本来也是一体。
所以尽孝的人，我们从古到今看，那都是有大福。
你看现代最近，去年浙江有位叫刘霆的年轻人，十九岁，家裡很穷，跟他母亲相依为命。他母亲患了尿毒症，要换肾，家裡穷，这位刘霆刚刚考上大学，他决定不去念，要在家裡侍候母亲。母亲就劝他：你考上了，就一定要念下去。没有法子，刘霆才决定上学。上学，他就把自己妈妈背到学校去，白天去上课，下午回来就照顾母亲，等母亲休息了，自己才做功课，每天都做；而且还打工，赚一点生活费，在学校旁边租了个小公寓来照顾母亲。
他母亲要做换肾手术，他自己也决定要把一个肾臟捐出来给他母亲。这个件事后来传出来，感动了社会上很多热心人士，大家纷纷解囊相助。一个医院还发心为他母亲免费移植一个肾臟，大家捐助的很多，他母亲手术也成功、也很好。
结果大家捐的钱也很多，刘霆这个小伙子他就说：我不可以以孝顺母亲为名来敛财。所以他把这个钱集中起来，成立了一个爱心基金，用这个基金来賙济那些跟他一样贫困家庭的孩子。这全国都表彰。所以你看孝子他的果报，虽然出身贫寒，但是他因为有这个德，全国都有这个知名度。
我们看名利，世间人都渴求的，你看他这个德招感的就是名利，当然名利他自己不会去贪图，但是这是他的福报现前。
我曾经去年到过台湾去做过演讲，讲「因果轮迴的科学证明」，当时我发愿为父母、为师父上人消灾延寿，为世界苦难眾生消灾免难，发了个愿，在全世界各地讲四十八场「因果轮迴的科学证明」，在此地香港佛陀教育协会也讲过好几场。
在台湾就遇到一位大孝子，他叫刘明德，他是菩提净宗学会的会长。这位孝子他是个牙医，家裡也因为做牙医很富裕，他孝顺母亲孝顺的不得了，自己一辈子不结婚，在家裡侍奉他母亲。他母亲因为过去不懂，他自己也不懂，想孝顺母亲，结果买了很多海鲜，每天供养他妈妈。他妈妈吃到最后，这个业报现前，瘫痪了，得了重病，癌症，他自己也得了癌症，都吃海鲜，恐怕杀生太多。虽然是孝心，但是不懂，结果后来学佛，知道自己错了，痛哭流涕，每天推著轮椅，就是带他母亲去公园散步。另外学了佛，懺悔业障，把自己的一栋楼捐出来做净宗学会，欢迎大家同修来念佛，然后以他母亲的名义捐出来，这个净宗学会。大家念佛也给他母亲迴向。后来他母亲求生净土，走的时候也很殊胜，大家都给她助念。
走了以后，这位孝子就老老实实，他说，拿著《地藏经》逐条逐条，凡是讲过的善事，他都去拼命做，放生、印经、慈善事业等等拼命做，迴向给他母亲。后来每天念佛，后来有一天他在念佛的时候，突然就看到阿弥陀佛，阿弥陀佛很庄严，他说身体很大，他是在定中看到。
然后他就看到很多那些小的动物，都是什麼鱼、虾，就从他周围，从他身边的河流跳起来，慢慢慢慢升上去，一边升，看见那些小动物就变成人的形状，就愈变愈大、愈变愈大，他一抬头看，阿弥陀在上面，观世音、大势至菩萨都在上面。大势至菩萨用莲花就给每个小眾生，安在他的脚底下；观世音菩萨就在每个人的头上滴一个杨柳枝的水，他一滴就发现那个人突然变得像观世音菩萨这麼大，像阿弥陀佛一样大，就站到阿弥陀佛的背后。
然后他一看，他的母亲也站在阿弥陀佛的身后一个大的莲华台上，他很高兴。他就在念佛当中，他就想抱著阿弥陀佛，一抱就把阿弥陀佛的腿给抱住，他觉得阿弥陀佛的腿很大，抱不住，结果没想到一下就抱住，真的是大小不二。抱住以后，他就拼命哭，就是这样的一个景象。
后来因为念佛的时候，有时候敲地鐘，一转板的时候，他就突然惊醒，这个境界就消失。这就是他所看到的一幕。他心裡就明白，他母亲已经往生净土，因为这不是作梦，在定中看到。这是孝子一片纯孝之心，为他母亲积功累德。
所以你看为什麼净业三福裡讲，成佛的正因，第一个就是「孝养父母」？因为孝养父母就是纯孝，纯净纯善。有这麼纯孝之心，这菩提心才能发得出来。他的真诚、他清净平等正觉慈悲的心才能现前。所以那个不孝之人，他念佛也不可以往生，因为他没有发菩提心。师父讲的真诚清净平等正觉慈悲，这是菩提心，他没发出来。所以真正要从孝上面去下手，非常重要。孝和忠其实是一体的，孝是本体，忠是作用，孝心和忠心是一个心，不是两个心。对父母尽孝时，就能够对祖国人民尽忠。
这个忠是用中心的忠，上面一个中，下面一个心，表示什麼？用心不偏不倚。儒家讲「中庸」，佛家讲「中道」，这是真心。真正有忠心的人，凡事都中和，他待人处事接物，自然就能够跟人和谐。所以一个团体，我们希望香港佛陀教育协会能够成为六和敬的僧团。这个僧团不一定是指出家人，四眾同修在一起和睦相处，修六和敬的，这就叫僧团。有僧团的出现，对这世界消灾免难会起非常大的挽救的作用。
怎麼样达到真正的六和敬？必须要有忠、孝。忠，样样不偏不倚，行中道，自然就能和；孝是真诚心，一体的观念。从我跟父母是一体的观念，扩展到我跟团体，跟全国人民、全世界人民，乃至法界眾生是一体。佛菩萨都是这样思惟的，这是佛菩萨的心态。
佛菩萨他看一切眾生是我一体，眾生是我心中所现之物，那当然与我是一体。所以他真正做到大慈大悲。救度眾生不讲条件，为什麼？救度眾生就是救度自己，自度就是度他，度他也是自度，不二法门。所以佛菩萨真正是把忠孝做到圆满。孝者，孝顺一切眾生，与一切眾生为一体；忠是对法界眾生尽忠服务，以正直、以中道的心来服务，毫无私心，这是忠孝达到了极点。
阿弥陀佛就是这样，阿弥陀佛成立了西方极乐世界，接引法界眾生，他目的就是让眾生到这裡成佛，圆满的离苦得乐，这是尽忠尽孝。
我们一般说尽孝，是对父母有三个层次：
孝养父母之身，
孝养父母之心，
孝养父母之志。
孝养父母之身，就是让父母能够衣食无忧，对父母的身体要照顾；孝养父母之心是让父母生欢喜心，不要有忧恼，不要有恐惧。所以最好的方式是让父母学佛，学佛了，他就没有恐惧。我父亲原来对佛法也很有偏见，好多年都反对我学佛，我是想尽方法，各种方便善巧才让他进佛门。现在他能够每天读好几部的《无量寿经》，在家裡听经、念佛，求生净土，自己自然这烦恼就减少很多。
孝养父母之心，这个心也是指父母的心性，让父母觉悟，回归本性，明心见性，见性成佛，这是真正孝养父母孝养到极点。孝养父母之志，就是能够自己好好的去积德累功，修行改过自新，完成尽孝的责任，实现父母的大志。就是父母希望我们出人头地，希望我们服务大眾。
我们发大愿普度眾生，服务的是法界眾生，这孝养父母之志就非常圆满。所以真正学佛，那就是尽孝尽忠。这句话还没讲完，下面还有「友悌」。
我们现在时间到了，我们暂时先说到这裡，谢谢大家。
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尊敬的各位大德，同修，各位朋友，大家好。我们继续来看《太上感应篇》。
【忠孝友悌。】
刚才讲了『忠孝』，这『友悌』是讲兄弟之间，在家裡必定会有同辈的兄弟姐妹，包括表兄弟、堂兄弟。兄弟姐妹的和睦就是对父母的尽孝，《弟子规》上讲「兄弟睦，孝在中」。父母都希望自己的儿女们，互相关怀、互相爱护；如果兄弟姐妹之间因事争吵，父母是最痛心的。现代人很多兄弟之间因为一些小利、小冲突，竟然会反目成仇，这都是大不孝。
《弟子规》上讲「财物轻，怨何生」，兄弟之间的这种争执，大部分都是因为财利上的事情，或者是父母走了，兄弟之间分家產；或者父母在世的时候，兄弟之间抱怨父母所分的不公，这都是重利轻义，天对他都有报应。
真正尽孝的人，他就会对兄弟姐妹自然爱护，因为兄弟姐妹也是跟我一体。像我母亲她是一个孝女，她对自己的母亲，就是我的外婆，就非常孝顺。我外婆生前是我母亲来陪伴她，因为家裡，我的舅父、姨母他们自己有家庭，只好我母亲来陪。每次逢年过节都邀集这些亲戚朋友们共聚一堂，在老人家那裡共叙天伦之乐，让老人家开心。老人家走了以后，这个活动继续做下去，逢年过节，我妈妈也必定是召集大家一起来叙一叙，也以此机会来缅怀父母的恩义、恩德。
我妈妈对於兄弟姐妹都非常照顾，她是最小的，有哥哥、有姐姐，经常在经济上、精神上都帮助他们。我舅父、姨妈都常常由我母亲请客去旅游，去参访这些名山大川，参访道场、古剎，让他们来种善根，能够有机缘学佛。在我母亲的带动下，她的这些哥哥、姐姐们都学佛。而且我妈妈很懂得教育，不仅是教育我，而且把这些哥哥、姐姐的孩子也都当作自己的孩子一样去教育，真的是悌道做得很好。用这种诚心、爱心对待自己的哥哥、姐姐，换来哥哥、姐姐也是对小妹的爱护。我母亲跟我一起在澳洲生活，在广州的家，就我舅父、姨妈帮我去照顾，而且经常在各种方面都帮助我们，这都是兄弟姐妹之间友悌。所以觉得非常幸福、非常快乐，很美满。真正做到忠孝友悌，我们自己就能够得到幸福快乐的果报。
下面请看：
【正己化人。】
刚才那一段，是讲「不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心於物，忠孝友悌」，这都是讲『正己』，就是自己端正自己，积善、积德。自己端正了，自然就能够教化别人；如果自己不正，想要教化别人，这是不可能的。《论语》上面有讲到，「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。就是说自己能够做到，你再去教人家，别人才听你的；自己做不到，怎麼让人家信服？
现代的父母教导孩子，你看教《弟子规》，为什麼有的父母教孩子教得很好？有的父母教孩子《弟子规》，孩子都不听，还是不像话，为什麼有这种分别不同？就是因为父母有的做到，有的没做到。
《弟子规》，我们师父上人经常强调，不是用来让孩子背的，是让父母按照《弟子规》所教导的去做，表演出来给孩子，让孩子看到父母是这麼做的，他就能够对《弟子规》能够理解。譬如说「父母呼，应勿缓」，孩子听，假如念这句话可能不懂什麼意思，父母做给他看，爷爷、奶奶一叫，父母就应勿缓，孩子就懂了，他就能会做。所以要教化别人，首先得自己得端正。
我们学佛的人也是这样，佛陀教育为什麼到现在这麼衰弱，远不如古人？这是佛弟子自己的责任，我们自己很惭愧，没有做一个好样子，给社会大眾看到佛教，你看佛门弟子都是这样子，看不起；看不起我们，就看不起佛教。所以我们真正要令佛教的弘扬光大，首先自己就做到，做到了，那就能教化别人；自己没做到，任凭嘴说得头头是道，别人听了，还是不相信，因为他没看到好样子。
所以你看我们师父上人，为什麼现在法缘这麼殊胜？全世界你看《无量寿经》，他推广得全世界的人多少人在念？亿万人都在修，跟著老法师修学。这每天现在讲《华严》，收听的人不计其数，大家能依教奉行，原因是什麼？我们老法师自己做到，他说到做到了，这就是圣贤，这就是佛菩萨。所以他的法缘才能这麼殊胜。他的名望才这麼高，那是实至名归。
我们老法师今年八十一岁，你看还要坚持每天讲《华严》，除了出去外面为救世的工作以外，推动和平、推动宗教和谐、推动伦理道德教育，除了这些工作以外，只要定下来，就每天讲经不断，每天至少是两小时。我们年轻人都觉得很惭愧，我们每天两小时，好像备课都很紧张；可是看到我们老法师，每天也是两小时，从容瀟洒，我们自愧不如。这个功力那是他几十年培养来的，所以他能够教化眾生有这麼巨大的效果，他「正己化人」。所以师父这样的带领我们来学佛，他自己每天还在学习，他说他每天学习至少读书就是四个小时以上，讲经又是两小时，其他的时间也都在学习。所以我们做年轻的人，现在也希望发心，辞掉自己的工作。我是去年年底把我在昆士兰大学教授的工作给辞掉，跟随老法师学习，不敢怠慢。看到老法师都这麼做，如果我们怠慢，怎麼好意思？所以师父是正己化人，他都不用说，我们就逼著不能不精进不已。
请看下面一条：
【矜孤恤寡。敬老怀幼。】
这一条是讲对孤独这些鰥寡的人要加以怜悯，要晓得周济他们。对於这些衰老的人要敬重、要爱护；对於这年幼的人要懂得关怀、照顾。我知道人一生其实最不幸的就是到晚年变成孤寡，女的失去丈夫，男的失去太太，鰥寡孤独，我们要懂得心理是非常寂寞、非常烦恼，我们应该加以的爱护他们。正如爱护自己的父母一样，正如爱护自己的身体一样，这是良心的表现。
对待孩子，特别是未成年的要懂得关怀照顾，不仅是在他的身体上懂得怎麼照顾他们，更重要的是，要引导他的思想走上正路，「不履邪径」。一个小孩，如果是年轻小的时候就学坏，大的时候就没救。所以关怀幼小最重要的是让他走上正路。所以善巧的、积极的，用这些伦理道德来教化，用《弟子规》来教化。
我们看到师父上人，这一条也做得很好，他对家乡安徽省庐江县常常有报效。他最近两年前成立了庐江文化教育中心，这中心由杨老师、蔡老师主持，这个汤池镇，这是一个四万八千人口的一个小镇，这个中心就是推动伦理道德教育。每逢过年过节都去慰问老人，特别是对那些孤寡老人都送红包、送礼物；对孩子也都义务教导伦理道德、教导《弟子规》，教导他们写毛笔字、篆刻，这是『敬老怀幼』。
今年春节，庐江文化教育中心邀请了全县七十岁以上的老人，有两百多位，共聚一堂来庆祝春节，每个老人还发一个五十块钱的红包。因为按照当地的习俗，老人家过年的时候，年轻人应该给老人家一份礼物，礼物相当於大概五十块钱人民币这个价值，所以中心给每个老人家慰问金。老人家很开心，很多孤寡的老人，虽然没有儿女，但是依然体会到儿女般的亲情。
【昆虫草木，犹不可伤。】
这是讲昆虫和花草树木都不应该伤害，更何况是大的动物？更何况是人？这一条也是讲慈悲心。
佛经上讲到，这些凡是有血气的，这些昆虫，蟑螂、蚂蚁这些爬虫都有知觉，有知觉的必定有同一个体性；换句话说，牠都有佛性，牠都是未来诸佛。因为是前生造业，所以才堕入畜生道，堕入这种小动物，福报那麼小，但是不可以看不起他们，他们的佛性与我们无二无别，牠跟诸佛也无二无边，所以怎麼可以伤害牠们？
花草树木也是有灵性，花草树木都会有神，花有花神，草有草神，树有树神，山林川原都有这些神灵，他们是寄居在那裡。花草树木是他们的家，你伤了他，就等於破了他的家，所以花草树木都不可以伤。
佛经上讲「清净比丘，不踏青草」。真正持戒律的清净比丘，出家人慈悲心重，连小草都不忍心去践踏。所以能够绕道走的尽量绕道走，除非是万不得已，你要用恭敬之心去走，不能够任意去践踏，这是养自己的慈悲心。
佛经裡记载有这麼一个故事，佛有天讲法，有一隻癩蛤蟆在旁边听佛讲经，听得很欢喜，听得很至诚，听著听著不小心有个人走过，他拄著拐杖，这拐杖一下子就把牠给刺死了。因为这隻癩蛤蟆牠听经的功德，使得牠往生到忉利天，后来又到了佛陀说法的地方，来聆听佛的妙语，就在这个时候，他以忉利天身证得了须陀洹果。你看看癩蛤蟆这麼一个小动物，牠都能证得这麼高的果位，所以怎麼能轻视这些小动物。
草木确实都有灵性，你用爱心对待它，它都有知觉。我们知道有位同修，我们师父讲了个故事，陈晓旭，这是以前「红楼梦」演林黛玉的演员，最近出家了，叫做妙真法师。这是出家前，她有家庭，家裡也很大，有花园。她父亲每天去淋花，但是没有淋草，结果晚上，有天陈晓旭居士就梦见了一群小孩子来求救说：我们快要乾死了，你得赶快给我们淋水。你们是谁？我们就是你家院子裡的那些小草。第二天才去看，果然看到那些小草都乾枯。因为她父亲淋花，就没有淋小草，赶紧给它灌溉、给它淋，救它。这都是有灵性。这些都是『昆虫草木，犹不可伤』，这都表示仁慈。
下面讲的「行义」，这个义就是应该要做的，哪些应该做的？这裡有四条。
【宜悯人之凶。乐人之善。】
这是第一条。『悯人之凶』，讲的是怜悯别人因为作恶而招来的这些凶灾。前面这个『宜』字就是讲应该，我们应该这麼做。『乐（ㄌㄜˋ）人之善』，或是讲乐（ㄧㄠˋ）人之善，就是对人家行善得善报，心裡很欢喜，以此为乐，这叫随喜功德。
要知道一个人他生来本性是善，《三字经》头一句话就说「人之初，性本善」，每个人本性是善；他作恶，那是他已经糊涂，往往是一念之差，可能做了糊涂事，犯了罪，受到了惩罚，或者是受到了报应，这是得凶灾。这时候我们不能够笑他，更不能够对他发脾气，还骂他活该，这样不对。要生什麼心？怜悯之心，他是一时糊涂，小的时候没有受到圣贤教育，才致於此。
他本来是好人，因为没有教好，或者家裡不懂，《无量寿经》上讲的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他们的祖先、他们的父母不懂得教化他们，才导致他今天这个地步，不可以去怪他。
看到人家做了善事得善报，我们不能够生妒嫉心，应该懂得随喜功德，他做的善就如同我做的善一样，他得到善报就好像我得到善报一样，同样的欢喜，这是同体的心。
刚刚我们讲，这是孝心，一体的。
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我们师父上人在这一方面做了很好的榜样，师父非常慈悲，看到有人受到灾难，如果能够救，他一定会救。特别是重大的灾难，你看前段时间，印尼，二００四年年底的时候，这海啸大地震吞噬了几十万人的生命，印尼政--府也都受到很多的挑战，压力很重。当时在印尼多元文化协会他们也组织救援工作，师父上人就主动捐款，捐了不少钱给他们。
当时我还记得，捐的这个钱裡面，差一点补一个整数，我就拿出五千块钱澳币来补足这个整数；学著师父，师父带头，我们跟在后面，「悯人之凶」，人家国家有灾难，怜悯他。现在世界面临著这麼多的天灾人祸，为什麼会有这样子的情况发生？因为人性不善所致。所以救人、救凶灾要救到根本处。根本是什麼？要转化人心，让人从迷惑颠倒、造恶业那裡回头，就不会有凶灾。
你看师父上人每天苦口婆心的讲经劝化，而且尽量的去做宗教和谐这些工作，推动伦理道德教育的工作。宗教和谐是世界和平的一个重要因素，宗教能够和谐，这对整个世界和平会带来很大的稳定力量，所以师父不遗餘力的做。
在新加坡，你看宗教和谐做得很好，师父去了三年把新加坡九大宗教团结的像一家人一样，为什麼能这麼做？师父是正己化人，他主动帮忙各个宗教，所以各个宗教受他的感化，也能学著互相的爱护，互相帮助，团结友爱。
师父也还做伦理道德教育，你看庐江是个很重要的一个项目，然后他希望全世界都来学习。去年十月在联合国教科文组织总部，我也参加了，举行了一次大会。这上面介绍了宗教和谐这个工作，介绍了庐江文化教育中心的伦理道德的建设，这就是真正悯人之凶，不忍看到眾生造恶业、受苦难，所以不遗餘力去教化。
下面请看：
【济人之急。救人之危。】
这是讲帮助他人的急难，救助他人的危困。救人急难，把人家从危险当中救出来，这个很大功德，古人讲「救人一命，胜造七级浮屠」，浮屠就是塔，造塔的功德是很大，救人一命，这功德胜过了造七级的塔，所以晚年的果报都一定很好。
我父亲现在晚年真不错，他只有我一个儿子，晚年现在生活也很安定，退休下来，自己有不错的退休金，我也给他有供养，生活是衣食无忧。另外能够学佛，求愿往生，很安逸。别人都羡慕的不得了，说你这晚年真是福报现前，你看你儿子很有出息，到了外面，美国拿博士，还这麼年轻当了教授，都很羡慕。
其实我父亲在年轻时候也做了好事，他过去当兵的，在当兵当中，有次军事演习，那是实弹演习，有个新兵拿了手榴弹，撕爆了之后就要扔，结果因为他自己害怕，扔的很近，就在前面几米远，我爸和好几个战友都在旁边，这手榴弹一爆炸，大家都得死。
所以我爸就在那个非常危急的时刻，他几步冲上去，就把这手榴弹捡起来，然后都猛的一甩手，把手榴弹扔出去，把自己的战友按倒。就在他甩出手榴弹的时候，手榴弹就爆炸，战友因为都被他按下去，他的手榴弹被扔开，杀伤力没有那麼强，所以都没事。只有唯独我爸，那个手扔出去的时候，还没收回来，弹片就打到他的右肋，得了重伤，做手术做了三天，昏迷不醒，差点就命都不保。但是后来活过来了，大难不死，必有后福。所以你看看，「济人之急，救人之危」，晚年有福报。
我们看到现前这个社会动乱，你看这个全世界，中东地区，阿拉伯世界，乃至西方的国家，人心惶惶，灾难频繁。印尼最近又有个大地震，这些我们都知道人心不善所招感，已经到了非常危急的时刻。这时候真的要挺身而出，特别是我们做年轻人，既然学习圣教，明白这些古圣先贤这麼好的道理，自己能够明白，就得把这些道理向世人去传播，以「济人之急，救人之危」，救灾难於眉睫。所以我们师父上人，他是在这方面不遗餘力的做，有志於圣贤之道的年轻人也应该效法。
请看下条：
【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】
这句话是讲，看见别人有所得，就如同自己得到的一样高兴；看见别人有所损失，就如同自己损失的那样子，同情他、怜悯他。我们讲真正的慈悲，仁者，他一定是与大眾、与眾生一体的。所以眾生得了，就是如同自己得，他就很欢喜。这就是普贤菩萨所说的随喜功德，恆顺眾生。不可以妒忌人家。人家成功，如果是妒忌，这心裡已经长了肿瘤。说实在话，妒忌别人的，於人毫无损害，只是自己造罪业。为什麼偏偏因为人家得到、成功了，而自己要堕落？这是自寻堕落，自寻烦恼。
妒忌心，我们年轻人要非常注意。我记得在二００一年的时候，我当时在新加坡要去拜见师父，师父上人跟我一起喝茶，两个人的时候，我就趁这机会跟师父请教，我说：师父，我现在学佛也好几年了，现在您看我身上还有些什麼毛病？请师父给我指出来，我好好回去改正。
师父过了很久都不说话，就这麼样子很定的，让我心也定下来。然后他只淡淡的说了一句，他说：要放下嫉妒心。
他跟我讲了这句话，我就非常的印象深刻，回来观察自己、反省自己，确实是有嫉妒心。
『见人之得，如己之得』，自己没有真正做到。看到人家有善事，做功德，自己能不能够生欢喜心，跟他一样？如果没有，这裡面还是有嫉妒，要放下。这人生生世世轮迴不休，就被这些嫉妒、我执给害惨了。所以看到别人，譬如看到别人法缘殊胜，我们要随喜讚叹，幸亏有他，他出来教化眾生，能够让眾生觉悟；我本来也应该这麼做的，他都做了，我感恩他，很欢喜，不可以有任何嫉妒的心理。
【不彰人短。不炫己长。】
这条讲的是不要张扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。张扬人家的短处，就是说是非，揭露人家的短，这最容易跟人家结怨，而且最招天怒。我们要懂得，人家有短处，应该多加以同情，能够包容。如果他有过失，我们包容他，他能够惭愧，他能够改过；如果我们把他的短处、过失张扬出来，他只会怀恨在心，他就不会改过，等於断了人家改过自新的道路，这自己都有罪过。
『不炫己长』，是不能炫耀自己的长处，自己哪怕是这方面很行的，都应该韜光养晦，谦卑下来，不可以去张扬。这条我自己也反省、也是要非常注意，过去很爱张扬自己，有点了不起的地方，就好像觉得沾沾自喜，善於表现。这些都是浅薄的表现，所以要改。特别是读书人，我们现在说是知识分子，这条常常容易犯。
在佛经裡面有个故事，讲彰人短处的故事，这个因果报应不得了。
这是在《贤愚经》裡面记载的。很久之前，是释迦牟尼佛之前，有次有位出家人，是个小沙弥，跟一位老比丘一起念经，这老比丘因为他有生理的缺陷，念经念得很难听，结果这小沙弥就笑这个老比丘，说你怎麼念经念的像狗吠？刚说完，这老比丘就跟他讲：你知道我是谁吗？我已经证得阿罗汉果，你嘲笑阿罗汉，那是造地狱的业。这小沙弥听了非常害怕，马上跪下来求懺悔。结果求懺悔，还是能够帮助他，可以帮助他脱离地狱，但是他还是堕了五百世的狗身。他骂人狗吠，自己堕了五百世狗身。
最后一世当狗的时候，正值释迦牟尼佛的时代，当时舍利弗，这是佛的智慧第一的大弟子，他用神通观察看到这个狗，这个狗正在被他的主人责打，主人不知道为什麼这麼气愤，把这四个狗腿都打断，打断以后，还把这隻狗就扔到一个沟渠裡面，结果非常痛苦，那隻狗又很疼痛，心裡很悲伤。这时候舍利弗看到，他用神通就化现，拿了一钵饭，走到这狗面前喂这狗吃，然后给狗说法，打三皈依。结果这狗不久之后，命终投胎，投到了人道，五百世狗业报受满，投到人道之后，舍利弗运用天眼观察，找到了这个家庭，就度这个孩子出家。
出家以后，不久他就证得了阿罗汉果。证得阿罗汉果之后看到自己前五百世竟然是条狗，这是因为前生彰显人短处的报应，他没想到讥笑的是一位圣贤。所以不得了，这口业不能乱造。孔子说扬人之恶，是为小人。你看世间人爱说人短处的，那都是小人，正人君子怎麼会说人短处？
请看下条：
【遏恶扬善。】
这裡也是讲隐恶扬善。对於恶行、恶事要阻止，要掩盖，对於善行要多加讚扬，彰显出来。目的是为了让大家懂得断恶修善。你看恶的事情，我们都不说、不看，而且尽量的阻止他；他实在要干，我们不理他，也不去宣扬，这样子让造恶的人有机会回头。对善事大加的讚赏，让大家懂得什麼是善事，能够效仿。现在你看媒体裡这些新闻广播，特别是外国的媒体报导，正好跟这条做的相反，它是什麼？扬恶遏善。不讲、不报导善的东西；有坏的事情，有些杀人放火的，杀盗淫妄的事情，都拿来报导。让人看了之后，觉得这社会怎麼这麼乱？有的作恶事的人看到，你看别人都干这麼坏的事，我跟他还真的是远远不足，造恶也无所谓。
现在对於这些冲突，战争的报导也是过分渲染，你看这些媒体，包括网路、新闻，过分渲染种族、宗教的冲突，本来没这麼多冲突，被它一渲染，全世界都引起了种族、宗教的这种互相冲突。
今年一月份，老法师让我代表他参加联合国教科文组织的一个和平会议，讨论主题是「如何改革媒体」，报导不能够只报导负面，要多报导善的，不能报导恶的。
在会上有个伊拉克来的女士，她跟我们讲，她说本来这伊拉克也没冲突这麼多的，大家仇恨也没那麼深重，就是给那些电台，西方的这些电视台过分渲染暴力的场面，故意这麼样去渲染，结果增加仇恨。所以冲突一半都是媒体搞出来。
这是在『遏恶扬善』上面，要懂得这一点，媒体决定是对和平带来很大的积极作用。
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下面一条，请看：
【推多取少。受辱不怨。受宠若惊。】
这三条讲的是三善根，佛家三善根：无贪、无瞋、无痴。『推多取少』是不贪，『受辱不怨』是不瞋，『受宠若惊』是不痴。不贪的人，他自然能做到推多取少；而通过推多取少，也能够戒掉自己的贪心。一个人如果贪欲重，他的苦恼就多；少欲的人，他就快乐，知足常乐。所以推多取少，其实他真正得到的更多，得到幸福快乐，心裡踏实，助人为乐。布施决定有回报，虽然不求，那决定有回报。布施财得财富，布施法则得聪明智慧，布施无畏得健康长寿。
「受辱不怨」，就是指不瞋恨，当受到侮辱的时候都不怨恨，不单指表面没有怨恨的形色，而且连心裡怨恨的念头都没有，还是那样子的坦然，这是心量广大。心量广大的人，福报就大，特别是受侮辱之后，福报是猛增的，福是逆著来的。
我母亲在我小的时候就教导我说；福是逆著加的。顺著你的，那不是福；逆著你来的，那是给你加福。所以我们想想从小到大，我们都享福，没有经过什麼战争的日子，都是太平盛世，都是很顺利，怎麼叫顺利？自己通过努力就能达到成功，这就是顺利。
我从小到大，小学到中学、到大学、到博士、到教授，今年三十多岁就当上教授，别人看了一帆风顺，这享福！享福享这麼多，自己想想自己到底修了多少福？光享福，不修福，那福迟早有用完的一天，怎麼修福？当我们受辱而不怨，这就是最好的修福。
所以从小到大，想想自己，我吃了多少亏？受了多少侮辱？如果你受得少，吃亏吃得少，那恐怕福报就享完。所以我们用这种心态，别人给我们加这些侮辱，高高兴兴接受，我修福的机会来了，那当然不会有怨恨，只会有感恩。
你看我们师父上人，他以一生也很坎坷，受了不少侮辱，世界上说他是非的人也很多，可是师父从来没有怨恨，不单没有怨恨，在意都不会有。离开台湾也是被迫的，离开台湾以后，就到新加坡，新加坡后来也没有办法住下去，就转到澳洲。
每一次转换，他都说自己境界大幅度的提升，所以他写了一段话，感恩这些曲折和坎坷给他带来的福报。他说：
感激伤害你的人，因为他磨鍊了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增进你的见识；
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力：
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
这是受而不怨，为我们做一个好样子。
我经常有时候跟悟字辈的法师聊天，向他们请教，法师们跟师父很久，我年纪最小，跟他们在一起，他们都把我当小弟弟也很爱护我，就跟我讲很多师父以前的事情。
他说，有次韩馆长，就是我们知道韩馆长护持师父三十年。
韩馆长有一次在师父讲经的时候，因为跟师父的一个出家弟子有些口角，韩馆长非常气愤，师父在台上讲经，她就当场让师父下台，说：你这个弟子不听话，你得教训教训他。
师父就在眾目睽睽之下，从讲经台上就下来，镇定自若，面不改色，然后向著韩馆长、向著他的弟子顶礼说：对不起，我没有教好。
结果那个弟子吓得不敢再出声，这事情马上就和解。你看师父上人这麼一举动，在给我们表演，当场什麼矛盾都化解。
做完之后，他又上回台继续讲经，一点都不受影响，心裡没有在意，「受辱不怨」。他是感恩韩馆长成就了他。真正师父教导我们，要生活在感恩的世界裡，真正仁爱之人，充满慈悲心的，心裡就不会有冲突，就不会有对立，所谓仁者无敌，没有敌对的，这种胸量多麼宽广。
「受宠若惊」讲的是，听到人家的讚扬，长官、领导或者是父母、老师对我的厚爱，戒慎恐惧，为什麼戒慎恐惧？因为讚扬我的、宠爱我的，并不是福报。
「福兮祸所倚」，通常福裡面如果不谨慎，就可能有祸，为什麼？如果是宠爱、讚扬，我担当不起的，那就是有祸。即使是真的他的讚扬、他的宠爱是真实，有原因的，我确实做得好，那也应该是我分内之事，怎麼可以觉得好像得意洋洋？听到讚扬还沾沾自喜，那就是浅薄之人，没有福报，他气量狭小，装不下，容不了，所以他的气量就浅薄，不是法器。真正法器是什麼？他能容能受，受辱的，他能够高兴，接受；人家讚扬的，他也泰然处之，不会因此而骄傲，甚至继续努力。
在顺境、逆境都学著不动心，你看古德有句话讲得好：
看庭前花开花落，荣辱不惊；
望空中云卷云舒，去留无意。
师父上人在前年三月份写了一副对联：
遇顺境，随善缘，不起贪瞋，福慧全现；
遇逆境，随恶缘，不生瞋恚，业障尽消。
真正有大气量的人，有远大抱负的人，毁誉来的时候都不动心。真的是宗门所说的，「百花丛中过，片叶不沾身」，这样子就是养自己性德。
好，今天的时间到了，感谢大家。
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.............要知道，要求生净土，那我们首先要做一个「善男子，善女人」，这个善，我们按照《太上感应篇》做的就没错。这个善人所作必成，我们现在求生净土，你必能成就，成佛可冀。所以印光大师劝我们要以大菩提心来学、来做《太上感应篇》，你就得到无上的利益。我们看现实生活中，有没有真正得到这些好处的？
「人皆敬之，天道佑之，福禄随之，眾邪远之」，有没有得到这些？我们看到，真的有，我们师父上人就是一位。你看师父上人，一生深入经藏，弘扬佛法，广度眾生。他把这个佛法传遍了全世界，尤其是净土法门，而且把《无量寿经》夏莲居会集本推广到全世界，让多少人得度往生，这功德不可思议。他这一辈子念念都是为眾生，没有想自己，真的是做到「但愿眾生皆离苦，不求自己得安乐」。
他在澳洲的净宗学院，他住的地方很清静。我也是原来住澳洲，在那边去了师父上人的住处，那真的叫阿兰若处，清静，很悠閒，快乐，空气又好。每天念念佛、种种菜，真的是不亦乐乎。但是师父上人捨弃澳洲这些优越的生活、清静的生活，来到香港。他住的那个地方很大，几十亩地，那是一望过去都望不到边，很大的一块地。
他离开那个地方，到香港长住，每天讲《华严经》。他香港住的地方很小，我也去过好多次，很多同修的房子比我们师父上人要大、要好。但师父上人决心在这边能够把《华严》讲完，这就是他的悲愿。可能他看到这边的眾生有得度的因缘，不捨眾生。八十一岁了，还每天讲经不断，除非是有这些外面宗教和谐的工作，推动德行的工作，除了这些方面，世界和平的工作，他不得不出外，出外也是弘法利生，回来马上就讲经。
这真的是一位大善人、大善知识，所以他得到了这些，「人皆敬之」。大家都很尊敬，那是感心裡尊敬师父的。你看师父所到之处，多少人盼著师父来，见到师父马上顶礼，真的是各国的总统，没有见到哪个总统有像师父这样子受人尊敬。
「天道佑之」，上天保佑他；
「福禄随之」，师父福报大，虽然他自己不享福，但是他的福报可大，他让眾生来享。你看就不要说别的，所到之处，跪下来供养师父的那些红包，不计其数。
我们经常跟师父出门，如果是到一个道场，跟大家只要一露面，大家的供养，那都是拿一袋、一大袋的这麼来装的。师父到了一个道场，假如是对方邀请的道场，师父讲完经以后，必定是把供养转供给这个道场，供养常住，自己不享。
师父的声望很高，你看联合国教科文组织都非常尊重师父，特别邀请师父在去年十月份，来主持一个纪念释迦牟尼佛二千五百五十週年佛诞的大会。各国的总统都知道师父，也很尊敬师父，威望很高。
「眾邪远之」，邪魔外道，我们相信不敢碰师父。这裡我跟大家讲一个小故事，这是早几年，二０００年一月份的时候，那时候我还在美国德州大学教书。师父从这边过去美国洛杉磯，我们当时就到洛杉磯净宗学会去拜见师父，听师父开示。
净宗学会的会长，当时的会长陈景昌居士，在私下给我们讲了一个他的经歷。
早几年他学佛，刚学佛没有多久，有天他突然想到自己家门口有一棵大树，这棵大树总是挡著他的汽车从院子裡开出去，所以可能车子碰过这棵树，想著说：这棵大树很碍事，预备要去把它砍掉。
他当时也不懂，因为我们知道砍树要有砍树的规矩，一定要在砍树前七天给它念佛，跟它沟通、迴向，超度这些树神，劝这些树神搬家，因为树神寄居在这棵树上。
佛经告诉我们，有一个人高的树木，上面就有树神居住，所以不可以说砍就砍，那就会触怒树神。昆虫草木犹不可伤，非得要去砍的话，那也要沟通好。
他不知道，结果就砍了。从砍了以后那天开始，这身上就开始长那些泡疹，愈长愈多，愈长愈大，长到整个背部都全是泡疹，而且这个泡疹的形状像树根一样，一条一条的，红红的，把他痛得要命。这时候，我们知道可能是树神要给他顏色看。他就到处求医，都治不好。
结果后来有一次师父到洛杉磯去讲法，他就请师父住到他家裡，供养师父。结果师父只在他家住了一个晚上，住完那个晚上之后，陈会长说他身上的泡疹慢慢就好了，不治而癒。
这说明师父的威德不可思议，可能师父很多护法神，到了他家住过一晚，「眾邪远之」，所以他的病都好了。
这是他跟我们讲的一个故事，我们相信师父的威德招感，必定是有很多护法神，所以「神灵卫之」，都保护他。
「所作必成」，他所作的都能成功。师父在今年春节的时候给我们做了一次讲话，他自己说，他这一辈子做三件事：第一件，他团结宗教，为世界和平贡献。他在新加坡团结九大宗教，很成功，把九大宗教团结的真的像一家人一样，互相帮助，所以证明宗教是可以团结的。第二个工作，师父说，庐江家乡建了一个文化教育中心，在那裡推动德行教育。中心建了一年就收到了很大的效果，扭转了社会风气，使民风淳朴，证明人民是可以用教育教得好的，这第二件事情。
这第一和第二件事情，师父说他都已经做圆满，现在心裡还有第三件事情。第三件事他说：
他这一辈子都在做的，就是要把佛陀教育要发扬光大，恢復它教育的本来面目。所以师父早年一直在讲「认识佛教」，给我们指出佛教不是宗教，它是教育，是佛陀对九法界眾生的教育，为佛教正名。现在到了晚年，每天讲《华严》，《华严经》是经中之王，真是光阐大教；另外，你看把净土推广到全世界。
现在他晚年心愿就是培养继起的弘法人才，使释迦牟尼佛的佛陀教育后继有人。
孔子说：人能弘道，非道弘人。这个教育要弘传下去，要有人才行。
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...................
【慢其先生。叛其所事。】
这是讲轻慢教导我们的师长，『先生』就是指师长，违背、背叛自己所应该服侍的长官。这是对老师不敬，对自己的上级、自己的领导不忠。我们知道「先生」，老师他是对我们传授知识，教导我们做人、教导我们学问，这是很大恩德的。
古人讲「一日为师，终身为父」，父母养育我们，老师教导我们成人、做人，所以老师跟父母的恩德是一样的。
古人把「天地君亲师」列在一起，说明天地、君王、父母亲、老师对我的恩德是平等的，一样的恭敬，怎麼能够傲慢？更何况，现在我们学佛了，对於学佛的老师，像我们师父上人，教我们学佛的老师，再生我们慧命，我们这个身命来自於父母，慧命来自於师父。
所以师长，佛门裡的师长，佛菩萨对我们的恩德甚至超过父母。为什麼？因为我们跟著老师学佛，跟著释迦牟尼佛学佛，这一生就有机会了脱生死，跳出六道轮迴。这是生生世世都没有能够实现的，这一生我们能实现。你看这个恩德是不是超过父母？我们这一生父母恩德，就在我们这一世；而佛菩萨、师长的恩德，却是让我们永远的脱离轮迴，确实生生世世都报不完，怎麼可以轻慢？
这轻慢有的表现在语言上，出言不逊；有的心裡作意，表面上好像还恭敬，心裡不以为然，没有把老师看成是这了不得。当然对老师教诲不能够依教奉行。不能依教奉行，那就是对老师的不敬，所以老师的教诲要每天涵泳在胸中，依教奉行，这才是对老师的恭敬。不恭敬老师的，那我们看到就很难成就。
以前我在美国，在大学裡教书，在美国教了四年，在德州大学和堪萨斯州立大学都教过书。我们班上有美国的学生，也有外国留学生。
在我班上，一般成绩最好的都是中国来的留学生。那我就想，想不通，是不是中国留学生就特别聪明？也不是，美国人也很聪明，那些学生他们的鬼点子都很多，脑筋也很快。
为什麼中国学生学得比较好？我想想，那是因为中国学生对老师有恭敬心。这也是中国传统文化的影响，虽然传统文化被摧残过，但是在人心裡面还有根，他对老师还尊敬。中国古人最提倡是尊师重道，所以有这个传统。
美国人，他的歷史仅有二、三百年，所以他就不知道尊师重道，对老师并不尊重。甚至在班上，上课的时候，边吃东西边听课，或者是边喝水边听课；有的是坐得好像不舒服，把两条腿还架在前面的椅子上，像大爷似的坐在那裡听课，老师站在台上讲，你看这像什麼话？不是我这个班上是这样，很多老师都是这样。这说明什麼？他们心目中没有把台上的老师当作老师，所以他怎麼能学到真实的学问？
我之所以在美国，还算学习比较优秀，学业完成的很快，四年就完成了硕士和博士的课程，老师说我是在那个学校裡速度最快的，这是因为我对老师有恭敬心。对老师的恭敬心，来自於对父母有孝心。
对老师的敬，这是师道，师道是建立在孝道的基础上，所以对父母孝顺、孝敬，才能对老师尊敬。
这个孝道的根没有，怎麼可能他会尊敬老师、尊敬别人？怎麼会尊敬自己的长上？所以他会『叛其所事』。自己做的事情，自己所事奉的领导，他会违抗，他会背叛。现在都很多，我们看了司空见惯，跳槽的特别多，跳槽的就是种种原因，他离开自己的领导。这些我们都知道，这总的原因就是孝道没有。
请看下面一条：
【誑诸无识。谤诸同学。】
这是讲欺骗愚昧无知的人，这个毁谤一起学习的人。要知道那些无识无知的人，他可能是因为社会阅歷很少，可能是因为年纪很轻，没有读过什麼书，这些人我们应该多一点来帮助他、提升他，怎麼可以去欺骗他、迷惑他？甚至要去取笑於他？这是乘人之危这种心理，对人不仅是毫无恭敬，而且这是一种伤害别人的念头。
《楞严经》上说过，如果是迷乱没有知识的人，像那些傻子，或者是那些没有见识的人，使眾生会產生疑惑而被他误导，造这种业，死后就会堕无间地狱。我们学佛的人要懂得，跟人家讲习佛法，就要懂得「知之为知之，不知为不知」，自己懂的就跟人家讲，自己不懂的，不能「强不知以为知」，这样子做就是『誑诸无识』。误导眾生，这叫「一盲引一盲，相牵入火坑」。所以误导眾生，特别是在菩提道上误导，那个罪业就很重。
同学之间要懂得，这是多生多劫的缘分，才在同一个课堂裡一起学习，要懂得珍惜。这种同学的友谊就好像兄弟姐妹友谊一样，当我们不如人的时候，不可以生嫉妒心，『谤诸同学』，对同学的毁谤，往往是因为自己有嫉妒心去毁谤他，这样子就是造作恶业。
佛陀告诉我们，同学、朋友之间相处之道，要懂得五个方面来关心：
第一个方面，当彼此造作恶业的时候，应当要互相劝止。
第二，如果彼此有灾难，或者疾病，应当互相看顾调治。
譬如说朋友家裡、道友家裡，有人往生，有这灾难，我们要帮助助念；这个道友得病，或者是遇到挫折，我们应该去安慰他。
第三个方面，彼此如果有不为人知的一些祕密、一些隐私，我们应该保护他，不能够向外人说，《弟子规》上讲的「人有私，切莫揭」。
第四方面，应当互相尊敬讚叹，不要断绝往来，也不可以记怨。同学之间，应该志同道合的人多点往来、沟通，大家在学业上、菩提道上共同精进。如果是因为小的过节，不能够结怨，要懂得原谅。
第五方面，彼此贫富如果不一样，也要互相帮助，也不能够互相去毁谤。这些都是跟同学朋友、同修道友相处之道。
请看下面一条：
【虚诬诈偽。攻訐宗亲。】
这一条是讲用虚假的，诬陷、诈骗、欺偽的手段，『虚诬诈偽』，用这些手段来『攻訐』他人，揭发自己『宗亲』的一些隐私，这些都是极大的心灵的不善。
这个「虚」是讲一点根据都没有，虚假的东西，他製造出来，用妄语来毁谤。「诬」就是诬陷，不符合事实，故意去诬损他人。欺诈，偽造一些事实欺骗世人，目的就是把人家打倒，以实现满足自己的私欲，这些都是极大的罪业。特别在佛门裡面，如果是用虚诬诈偽的手段攻击法师，那个罪业就极重。
在《发起菩萨殊胜志乐经》裡面，佛就跟我们讲到一些菩萨前世的因果。
他是讲在俱留孙佛的时代，有一群比丘，那群比丘持戒很精严，但是当时看到有两位法师说法度眾生，法缘很殊胜。结果这些比丘看的心裡就生了嫉妒，看到法师有名闻利养，心裡就不服气，於是就捏造一些事实，说这些法师有邪淫，用虚假的来诬陷、来诈骗，欺骗这些听法的眾生。
结果这些眾生就不再相信说法法师的讲法，从此这些听法的人，善根那一世就断了。断人法身慧命，这个果报在阿鼻地狱。结果这群比丘真的那一世完了，死后就堕了阿鼻地狱。在阿鼻地狱辗转反侧受报，然后在不同的地狱裡受，总共受了一千八百万年。从地狱裡出来，还要受「五百世贫穷下贱，诸根不具，做残疾人」这种报应。
后来在释迦牟尼佛的时代，重遇到佛法，重新修行，懺悔业障，才求生净土。所以你看看，这虚诬诈偽的手段来攻击讲法的人，有这些这麼大的报应。..............
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「攻訐宗亲」，攻就是攻击，訐就是揭发。别人有的隐私，或者别人的过错，不能够同情怜悯、包容，反而去攻击、去揭发，深怕人家不知道，而且他所揭发、所攻击的对象是宗亲。宗就是同姓的亲人，亲是异姓的亲人，就是自己的亲属骨肉，他竟然狠心攻击、揭发他们，全没有仁孝，他这样良心已经丧尽，他的报应就很惨烈。
请看下条：
【刚强不仁。狠戾自用。】
这一条是讲刚烈，『刚』是刚烈，『强』就是强横，非常固执而刚烈、蛮横，没有仁道。自己很凶狠乖张，自以为是，这是讲『狠戾自用』。这刚强跟孔子所说的刚毅，那是不同。孔子讲的刚毅，讲他的理性、他的志向很坚定，所以他有刚毅之性，这是好的。
这裡讲的刚强不同，他是讲性格上面，爱动气、爱逞强，所以他就没有仁慈心。
在医学上说，这肢体麻木不能动作，全身硬，那种叫不仁。所以你看那个心地不仁慈，刚强不能够柔顺，这种人他比较容易得那些麻痺症。因为这一切法是心想生，他是这个心，自然就得这样的一个身体的病，世间讲的铁石心肠，没有任何的怜悯心。
「狠戾」这是一个非常大的恶念，待人凶狠，而且还乖张，戾就是乖张。格格不入，别人看他很固执己见，不能够回头，错了他也不回头，非常恶劣，这种人那叫死路一条。这裡所讲到的，刚才讲的是背理这些恶，如果心裡面还有这些念头，要知道这是完全违背天理的，要把它赶紧给去除，这是大恶。下面所讲的，这从「是非不当」一直讲到「见杀加怒」，这一大段讲的是位高者，这是当官的、有权势的人他们的恶行、恶念。
【是非不当。向背乖宜。】
这一条讲的是当官的人如果对是非判断不妥当，难免就会冤枉人。他所向的、所背的，他失掉了适宜，乖宜就是不恰当。应该向什麼？向就是亲近，亲近好人、亲近善人，亲近自己的父母、自己的长上。背是背什麼？背那些恶人，那些邪人。但是往往由於一己之私，所以他会向著一些恶人，替恶人辩护，来掩护他们，纵容他们造恶业。要知道『是非不当，向背乖宜』，这是由於心裡面对於是非这种判断不坚决、不理智，不知道这裡头的因果报应。所以如果不是在平时念念去检点自己，在大是大非面前，难免会做出不当的行为，乖宜的行为。
我们在网上看到了这麼样的一个人，一个四十五岁男子的自白，他是某县一个客运站的副站长，这个人他有家，有太太、有女儿。有天在客运站工作，就突然听到一群人正在叫喊，说抓小偷，赶过去一看。看到一个还不到二十岁的女青年，正在被一群男子抓住，说这女孩偷了手机。结果这个副站长就起了怜悯心，就帮他们解开纠纷，手机还给他，然后问这个女孩子：为什麼你要偷手机？女孩子说：不是我偷的，这是在车上，不知为什麼有人叫，说丢了手机，结果手机跑到我袋子裡。
这个副站长看这女孩子也很可怜，就算了，你现在赶快回家！但是她说她是出来打工的，没有办法，现在要找个工作。结果就给她在客运站找了一份售货员的工作。结果这两个人就开始了就生了感情。
有天，这个女孩子就叫这个副站长，这个副站长的名字叫端阳。她说自己生病了，希望他来看看，去看了。结果一看，是中了圈套，原来那女孩子很喜欢这个副站长，竟然就以身相许。结果这个副站长在这个是非时刻不能够把持好自己，就犯了邪淫；犯了之后，结果两个人就一发不可收拾。
后来是纸包不住火，事情传出来，他的领导也很气愤，就準备下文件要对他进行处理，家裡太太也非常生气。这时候这个端阳已经做了不对，而且现在突然间又起了一个不应该起的念头，想跟这个女孩子一起去私奔。这个女孩子只有他女儿这麼大的年龄，结果他们两个就约好，这女孩子她也是誓言旦旦，说即使你以后老了，我都会陪著你的。
结果他们就一起走，就私奔，离开了工作岗位，离开了他的太太。自己在离开的时候，还给他太太留下字条说：我是个负心人，对不起你，你恨我！就走了。
两个人到了武汉市打工，男的就出去做推销，做得很辛苦，养自己和这个女孩子。后来他们俩竟然又生了个儿子，一家三口经济压力也满重的。后来因为这个男的工作太辛苦了，就累倒了，那女孩子又被迫出去外面打工，来养这一家三口。
后来，这个女孩子就在外面又结识了一个男青年，所以就久久晚上都不回来，使得这位端阳他自己也非常的懊恼，最后事情知道了，说这女青年她自己有外遇。端阳是说：那你不是原来有誓言？那女青年说：是，但是我们这样下去，我们谁也活不长，这经济压力在这裡。端阳自己有病，不能够起床，这个女青年就也不理他，所以搞得他最后想回家。打电话给他太太，他太太还在气愤，不让他回来。搞得他自己非常的懊悔，写了这麼一个自白，在网路上看到的。
所以这「是非不当」，就做出「向背乖宜」的事情。该亲近的是自己的家庭，该离开的是不好的这些关係。但是他这是一失足成千古恨，所以他能怨谁？到头来还是怨自己。对这女孩子来讲，她也不幸福。所以两个人如果不懂是非善恶，做出这些糊涂傻事，两个人都没有幸福。
请看下面一条：
【虐下取功。諂上希旨。】
这裡是讲虐待下民以冒取功劳，用諂媚上级长官这种方法，来迎合长官的这些旨意。这些都是为一己之私，做出可恶、卑鄙的事情。我们要知道他应该多加抚恤百姓，不应该为了自己图功劳而虐待他们。比如说，要赶工程，为了迎合上级领导，所以就一个工程拼命的赶，这样子让百姓受苦受累，让自己的下级受苦受累，这心很狠毒。
这个『諂』是諂媚、奉承，靠奉承上级来升官，这是君子最引以可耻的，只有小人才会这么做。
..........
【受恩不感。念怨不休。】
这一条是讲受到人家的恩惠，一点都不懂得感恩，反而惦念这些仇恨。别人对他一点对不起的，哪怕是过去对他有很大恩德，他都忘掉，心裡只想著仇恨，而且在胸中瘀积，固结在裡头都不散，这都是遭天谴。
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.............【知过不改。见善不为。】
这一条讲的是知道自己的过失而不肯悔改，看见了善事而不肯去做。我们知道有过失，这也是正常，「人非圣贤，孰能无过」，没有达到像佛那样子的境界，都不可能保证不犯过失。
但是如果能够「过而能改，善莫大焉」，所以最大的善事莫过於改过。
反过来说，最大的恶事就是『知过不改』。知道自己过错，还要替自己辩护，不肯改，这种人已经变成铁石心肠，他就没办法进步，只能往死路上走，一天天堕落下去，最后的结果就是三恶道。所以人觉悟了，猛然回头，改过自新，哪怕是过去造再多的业，古人讲「浪子回头金不换」，这才是真正的善人。
善行，我们看到了，看到别人做善行，我们应该立即效法。我们之听到有一件善事，我们应该马上生起欣慕之心去学习。
如果见到善事，听到善言，还在那裡无动於衷，你看这个人叫做没善根；没善根的人，佛把他称为一阐提，一阐提就是没善根。我们不要讲人家，我们想想自己，我们是不是这样做？会不会是知过不改，见善不为？明知自己有这些过失，不肯改；应该做的善事而不肯做，这明知还故犯，这是罪加一等。
所以要懂得这一点，要修行进步，这一点是最重要，这叫懺悔。当然改过也不是一天、二天能够成就，这是无始劫来形成的习气，我们的烦恼习气怎麼可能一天、二天能够改过来？
所以大家如果觉得自己业障深重，像我自己就是经常这样觉得，大家可能比我好一些。我自己确实是业障深重，过失知道了，想改也不是一下能改得过来，这是自己的业障。
但是这个事情要知道，知过不改，并不是说你改不过来，那这裡讲的是不肯改。肯改的人，这就叫进步。儘管他肯改，后来又犯了，犯了之后，继续改，继续懺悔。
我曾经问过我们师父上人，我就请教师父上人说：我经常发现自己有很多过失，想改，听经，明白了，想改，结果要改又犯。第二天又向佛菩萨懺悔，然后发誓不再干，结果又干，干了又懺悔。结果老懺悔，还有这些习气，到最后自己的信心也会不足，我这样还算是真干？我对佛菩萨是不是在骗佛菩萨？
我问得很诚恳，师父看了我这麼问，也语重心长的安慰我，他说：你这样子做就叫真干。
当时我的眼泪就流下来，觉得佛菩萨、师父这种慈悲，他能够等待，让我们慢慢回头；这一下子回不过来，那是业障深重；慢慢回头，总之我们心是想改过。每天改一点，每天改一点
，虽然有犯，犯了再懺悔，《普贤行愿品》裡头讲，懺悔业障，那是念念相续，无有间断，无量劫都是这麼懺悔业障。我们这些业障，那也得慢慢懺，但是这个心一定要朝那个善的方向，菩提的大道去进去。
这样一、二年再回头一看，自己确实有很多过失改正，确实很多贪瞋痴慢的念头淡化，这就是进步。
请看下面一句：
【自罪引他。壅塞方术。】
这一条是讲自己犯罪了，却嫁祸}