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《穿越仙侠做帮主》正文[转载]美人愁绝，纵万千风情，更与何人说————咏秦淮八艳&眼儿媚·叠韵
尘嚣寂寂。你只是站在一树阑珊的花火下，流光明灭，长衫落落。
如此，我却愿意为你，跌落在最深的繁华里。
————题
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ALT="[转载]美人愁绝，纵万千风情，更与何人说&&&&咏秦淮八艳&眼儿媚&叠韵" />
仰首，烟花绚烂，倾一季的美好。
踏着点点丽色微光，仿若踩响了一曲遥远的清词，
恍然间，暖了时光。
江南水湄一方，
伊，手撑一柄水墨纸伞，身着一袭荷香，
乘一叶兰舟，画青天一角，
落风尘为眉，点星耀为眸，若丁香盈漫，
越秦时明月，穿唐风宋韵，寻你，
在烟波浩渺的秦淮湖畔。
氲氤间，是谁，于迢遥之处将伊轻唤，
一同看水流云散，朦胧疏烟？
又是谁，在伊耳边轻喃：
“有一种圆满，不会凋谢。因你遇到了我，如同水遇到了山。”
一些清冷的缠绵绯恻，在骨子里纠结着，
清风过，千番卷。有所思，不得见。
唯，云深露寒，
云深露寒……
一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，
隐匿了多少烟雨旧梦？
岁月如梭，怎堪蹉跎？红颜易老，怎奈流觞？
可知，我倾注一生的柔情，
只想为你环佩叮咚，携丝雨音韵，轻敲每个想念的夜！
可知，我倾注一生的诗意，
只想为你巧笑嫣然，着和风温润，抹去你一生的尘埃！
一缕思念的风，吹散了流年，
思绪纷纷，若梨花，落尽手边黄昏。
渐行渐远的脚步，在心与心之间，丈量出一种叫距离的
红尘一梦，一梦千年。寂寞一世，一世孤寂。
拈花一笑间，千年的光阴，于指尖不经意流过……
拂开一场烟花的唯美，这一念，山长水远，当真能不悔吗？
若有来世，甘愿为君再入万劫不复的轮回，
一顾倾城，再顾倾国！
此份爱，谁懂？谁明？谁惜？
一枚挣扎了千年的不寐妖魂，笔蘸薄霜，涅槃成诗，
媚眼轻阖，轻思量，且思量，再思量……
千回百转，不能自已……
转身，焚香，合十。
我佛慈悲，愿尘埃落定之时，
还我素心如月，温婉如玉，清眸流盼，
恰似与君初见时般，
耳边，一曲音韵蓦然响起，于苍穹中，不息回荡……
仰首，天空湛蓝，云朵留白想念。
时光漫过眉眼，有些许，
【眼儿媚·咏秦淮八艳】 叠韵八阕
————云妮
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一看 花间如是蘼芜柳，铁腕怀银舞长袖。
二观 桃花香扇君薄寒，栖霞山下琵琶盏。
三怜 云鬓霓裳梦游仙，幽伴青灯古佛卷。
四惜 小宛蕊珠梦一宿，艳艳风尘误香留。
五谓 冲冠一怒为红颜，恸哭六军缟素来。
六叹 白纸墨题旧盟魂，侠义不踏故人门。
七闻 韵雅幽兰新色柳，巧伺人意性灵秀。
八语 顾盼生辉俏玲珑，万媚织云一品宫。
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秦淮河畔柳风香，晓坐绛云妆。文笺画赋，湘纹有致，婉转情扬。
清尘隐处虞山暮，三尺素绫殇。忠贤班蔡，艳冠六代，风骨嶒桑。
淮水风娇剪云香，秀阁悦诗妆。几经朝雨，几逢晚露，春梦传扬。
侠肝义胆痴肠断，桃扇赋红殇。一生情劫，一情成烬，宗驿哀桑。
心许梅村绾情香，临水点新妆。银笺篆楷，行云落笔，兰羽风扬。
刺舌凝血华经染，弦谢断魂殇。长斋岑寂，香销惠土，无尽沧桑。
幽卧烟塘袅云香，水绘蝶仙妆。流萤咏月，青莲媚蕊，曲乐悠扬。
为君巧伺糖心味，贤孝守情殇。一疆解语，长嗟幽独，菊谢沉桑。
清袅琴音醉庭香，殊色缀颜妆。容辞闲雅，颐丰额秀，誉满名扬。
玉楼妩媚何堪错？遗怒美人殇。虚明佛火，尘埃落尽，一叶沧桑。
明艳风流寇湄香，度曲画兰妆。相知拈韵，吟诗温梦，红粉幽扬。
无情最是烟花地，蜜语荡魂殇。百年侠骨，几番思量，一袖寒桑。
春柳娇莺竹风香，慕句为兰妆。翠笼眉黛，吐辞流盼，静美清扬。
欲书憾字流烟骤，月下抚琴殇。余心无所，情思空翼，禅坐归桑。
风月迷楼晚含香，兰社育仙妆。庄妍靓雅，铅华洗尽，神采飞扬。
横波南曲盈眸顾，锦玉莫心殇。不羁世事，奈何嗟怨，空影怜桑。
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【眼儿媚·叹秦淮风月】同韵叠韵两阕
————两人对酌
一看 羞杀虞山不识耻，千秋一个柳如是。
二观 扇上空留美人魂，楼中不见李香君。
三怜 梅村未必是无情，一卷青灯卞玉京。
四惜 半塘春水波滟潋，流出琴声董小宛。
五谓 赢得一夫怒冲冠，红颜只有陈圆圆。
六叹 筹集黄金报旧恩，侠气纵横寇白门。
七闻 生性旷达绝艺传，应夸清雅马湘兰。
八语 莺语迷楼月婆娑，柳眉犹是顾横波。
风月秦淮共流香，绰约更明妆。才人络绎，心魂颠倒，歌舞声扬。
可怜名士终虚伪，只是哭情殇。输于八艳，凛然节气，不逐沧桑。
销尽当时一番香，春水起波妆。琴棋书画，诗词歌舞，绝艺传扬。
青楼也有知深义，杯酒梦中殇。生无所憾，死无所畏，任是沧桑。
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那么巧，正看到马鸿父老师<img ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="//blog/50" WIDTH="40" HEIGHT="40"
TITLE="[转载]美人愁绝，纵万千风情，更与何人说&&&&咏秦淮八艳&眼儿媚&叠韵" />今日的博文，恰是写马湘兰的《兰竹册帙》，甚喜。经得老师同意，敬录，共赏。
五绝·读（明）马湘兰《兰竹册帙》
翠竹娟娟秀， 幽兰淡淡馨。
遥知才女意， 画笔写冰心。
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————云妮
粉黛苍，人哀伤。
睹物思人，心已凉。
半世痴情，终是离殇。
忆往日温柔乡。
青丝几结，笑颜带泪光。
伊人不待，深情最是无处思量。
奈何，逃不过爱恨与离殇。
甘愿，咫尺天涯梦一场。
不眠不休，就此一世哀伤！
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感谢小曼姐姐提供的文字
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妖魂盈玉砚 余香著新诗
文字源于，昨晚梦抵秦淮，妮妮竟是一身古装打扮。梦醒，想起秦淮女子的不凡境遇，心中不由阵阵唏嘘。故而，提笔写来。
某人言道：怎么不梦到故宫，打扮成慈禧太后更好，唯我独尊，至高无上。
妮言：宁做妖，不为仙。宁驻秦淮畔做个真性情的弱女子，媚绝尘寰。也不愿做那至高无上，无情无欲的皇太后。
妖，爱便爱，恨便恨，敢爱敢恨，纯粹率真。世人又哪堪比得？！
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第十二回元丹丘石门开夜宴　李太白佛寺赋禅诗话说李白、岑勋、元丹丘三人，辞嵩山，过临汝，穿宝丰，经鲁山，进入方城。沿途只见群山苍翠，泉水叮咚。漫山栗叶红遍，林中鸟雀啾唧。李白掏出酒葫芦，仰脖灌了一口，在驴背上吟道：寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。高松来好月，空谷宜清秋。谷深古雪在，石断寒泉流。峰峦秀中天，登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。遂造穷谷间，始知静者闲。留欢达永夜，清晓方言还。（此诗见《李太白全集》）“谪仙又在作诗么？敝寺已经到了。”元丹丘见他二人落在后边，大声招呼着。石门山又称西唐山（《后汉书&#x2022;高凤传》载：西唐山在唐州湖阳县西北；《方城县志》说，即今方城拐河镇东北之老青山；本书不予考证），东汉高凤曾在此设馆教书。高凤，字文通，叶县人，人称“书痴”。一次，院内晒麦，妻子出门时嘱咐他看好鸡。凤手执竹杆，专心看书。天忽降暴雨，竟然不知，雨水将麦全部冲走，后为名儒。邻里每有争竟，辄出面调停。太守闻其名，数召不往。建初（公元76-87年）中，散骑常侍任隗举荐他入朝为官，皇帝刘炟派公车去接他，他托病不出。年老后将财产赠与孤贫子，隐居渔钓，后死于家。书馆后改作佛寺。李白、岑勋来到山下，沿青苔石径拾级而上，不久到达山门。只见门柱上有楹联一副：道通天地有形外，石蕴阴阳无影中。门柱后边亦有一联：石上水流动亦静，云间山出幻而真。岑勋和李白驻足良久，品味着两副楹联。这时，一小童走上前来，躬身施礼：“师父请二位施主客堂拜茶。”小童在前边引路，二人随后。两旁柏翠松青，竹枝摇曳，曲径通幽。及进入后院，更觉清逸。两株丹桂，香溢满院；数盆金菊，争艳斗丽；青砖墁地，纤尘不染，果然好一处神仙洞府。二人进入客堂，元丹丘已将茶泡好。李白说道：“丹丘兄，我若在此修炼，可乎？”丹丘说：“太白乃谪仙也，休得取笑。”过了一会儿，小童将小菜端上，无非是权菜、山韭、木耳、蘑菇之类。丹丘早抱出一坛酒来。这时，忽听院内有人大声说道：“诸位高会，何不召我？”三人尚未起身，来人已跨进房门。众人看时，原来是南阳人吴筠。吴筠，字贞节，祖籍华州华阴（今陕西华阴县），后迁南阳丰山（今南阳独山，唐朝之前称倚帝山）居住。筠才思敏捷，文章奇丽，尤通经史。弱冠考进士，屡试不中，遂淡泊仕途。尝入嵩山，随潘师正学道。天宝初年，玄宗重道，吴筠被召入京。大同殿上，吴筠向玄宗献玄纲三篇。玄宗大悦，赐翰林院待诏，时常召他谈论玄道。时宫中亦有沙门高僧，见吴筠如此受宠，心甚妒恨，贿高力士，请力士在玄宗面前谤吴筠。力士也信浮屠，自然应允。玄宗果然冷落吴筠，不复召见。吴筠兆知天下将乱，又受冷落，便奏请还山。玄宗依奏，下诏赐还嵩山，主持少林寺。元丹丘常去嵩山，与吴筠为莫逆交。当年李白入京，就是吴筠约他同行。岑勋在隐山（今方城博望境内）居住，与丰山仅隔一白水，平日里亦有来往。今日四位朋友聚会，其欢畅情状可知。酒过三巡，岑勋说道：“数日前在嵩山时，丹丘说你去洛阳，今日何以得到石门？”吴筠说：“在洛阳时，众人议论纷纷，说安禄山要反，我便急急返回嵩山。听到您三位去方城石门，就匆匆赶来了。”岑勋说道：“禄山果真能反么？”吴筠说：“禄山现在势焰熏天。玄宗于年初给他进爵为东平（今山东东平县）郡王，（将帅封王自禄山始，异性封王自曹操始），兼河东节度使。有史思明、李归仁、安守忠、尹子奇等战将数百人，兵士数十万，得壮士八千人作为亲军，时刻都想谋大唐江山。”李白说：“这都怪玄宗过宠所致。禄山拜玄宗为干爹，认玉环为干妈。有一次禄山过生日，玉环用锦缎做了一个大襁褓裹着禄儿，令十六名宫人用轿抬着，在宫中游行，谓行‘洗儿’礼。玄宗见玉环如此，不仅不怪，还赐禄山许多洗儿钱。你说可笑不可笑？”吴筠说：“玉环和禄山先前是假母子，后来便是真夫妻。禄山出入宫禁，与玉环同榻共寝，宫中谁人不知？只是瞒过玄宗一人。禄山将玉环乳房抓伤，玉环疼痛不已，不敢请太医疗伤，又怕玄宗见后生疑，便做出一个乳罩来，名曰“诃子”，笼罩胸前。宫中嫔妃以为贵妃不肯露乳，亦多半仿效。后来传遍京师，长安女子亦多东施效颦者。“（女人戴乳罩自玉环始）。岑勋说：“玄宗自得玉环后，闻说形影不离，禄山何以得插足？”吴筠说：“玄宗看上了虢国夫人，尝欲召幸，只因贵妃防范甚严，急切间无从下手。此番禄山入朝，贵妃整天与其厮混，无暇监管，玄宗便乘隙召幸虢国夫人。虢国夫人水性杨花，乐得仰承雨露。当时，杜工部曾写诗讽咏此事：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（见《杜工部诗抄》）玄宗脱得玉环羁绊，乐得与虢国夫人纵欢，还管玉环禄山私通之事么？
元丹丘从炭火上取出一壶热酒。“来，来，来，刚炖好的木瓜煮酒，边饮边叙！”众人接连饮了数杯，均已略有醉意。岑勋说：“听说吴先生入朝时，张果亦在长安，不知张果有何道术，玄宗竟将妹妹玉真长公主（古代宫制：皇帝女儿称公主，侄女称郡主，皇帝的姐妹均称长公主。）嫁给他？”吴筠说：“张果在恒州中条山修道。常骑一白驴，日行数万里，休则叠起，其厚如纸，放入箱中。骑时用水一喷，则成白驴。相州（今河南安阳）刺使韦济上奏朝廷，玄宗令通事舍人裴晤携诏相请，果竟仆地而死。俄而复苏，苏而再死。裴不敢催逼，还京复旨。玄宗复派中书舍人徐峤，奉玺书再请，果不得已入宫。玄宗问养生术，果以“息心养气”对之。赐居集贤院。时有道人邢和璞、师夜光亦在集贤院，邢能知寿夭，师能伺鬼神起居。玄宗命璞推算张果年岁，璞茫然莫知。玄宗甚奇，令高力士持堇漉酒让张果饮。张果说：“此非好酒。”连饮三杯，饮毕倒地而死。俄而复苏，牙齿均被烧的黑焦。令左右取过玉如意，将齿击落，从革囊中取药敷在牙床上，齿竟重生，粲然坚白。玄宗惊叹不已。回到集贤院后，张果对太常少卿萧萃、秘书少监王迥质说：“娶妇得公主，平地升公府。人以为喜，我以可畏呕！”二人听他胡言乱语，正在暗笑，忽闻圣旨到。果同众人忙跪下接旨。中使宣诏曰：“奉天承运，皇帝诏曰：朕妹玉真长公主，愿适张果，幸先生勿却。”张果笑曰：“皇上以果为仙，果实非仙；以果为俗，亦非俗人。果请辞，请中使转奏。”玄宗再三挽留，张果去志愈坚。乃命画工画张果图形，挂于集贤院，授银青光禄大夫，赐号通玄先生，派人送果回山。至恒山蒲吾县，尸解而去，张果确有些神通。众人听罢，各相惊异。李白说：“丹丘先生修炼多年，深悟玄机，不知有何神通？”丹丘说：“吾教修炼，旨在修己度人。诸恶莫作，众善奉行。随缘化度，同证正果。若讲养生，以为善、心静、少私、寡欲为至要。人生不过百年，人世如地狱，儿女如枷锁，爱情即镣铐，罪福必报。三世因果，六道轮回，何人能逃？世人本应早悟禅理，何必争强好胜，儿女情长，贪心不足。至于说到神通，可向吴道长请教。”岑勋说：“吴先生何不让我等开开眼？”吴筠笑着说：“不知诸位想要点什么？”岑勋说：“现在秋虾正肥，可取些下酒。”吴筠命小童在地上挖一个坑，倒上一盆水，用筷子作钓竿，一会儿功夫，从坑中钓出几十个鲜活的大肥虾。烹炸后一尝，味道鲜美，果是真虾。吴筠又吃了一口米，喷出后变成无数只蜜蜂，密密麻麻爬在一只碗内，须臾间碗内蜂蜜已满，取出一尝，甘甜如饴。众人十分惊奇。李白又来诗兴，铺开竹纸，挥笔写道：与元丹丘方城寺谈玄作“茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。天除皆疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅房人，酌玉坐相招。彼我俱苦丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永远恣游眺。（此诗载《李太白全集》）时已夜深，四人仍无睡意。岑勋说道：“太白兄既来方城，定要到敝山庄一游，慰我仰慕之情。”不待李白作答，吴筠抢先说道：“隐山要去，我那丰山也要去。太白兄不赏脸么？”不知李白去隐山否，且听下回分解。
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第十三回四高士初识右军帖　三贤山赋诗寄乡思且说李白等人，直睡到日上三竿方才起身。用过早斋，四人便一齐下山。在柳河匆匆吃过午饭，下午向三贤山走去。三贤山在广阳北十里许。山有三峰，又称三尖山。传说王莽地皇三年，刘演刘秀兄弟起兵南阳，响应绿林、赤眉，兵败后为莽军追击，仓皇间逃至三尖山。经魏伯阳、燕子龄、闫子奇三位道人全力相救，始得脱险。光武帝登基后，封三人为“三贤人”，赐该山为三贤山，并拨银重修道观，建天尊殿、祖始殿、圣母殿等庙宇，绿瓦红墙，雕梁画栋，备极庄严。自此以后，香火大盛。四人到达三贤山时，天已薄暮。道长听说李白等到此，甚是殷勤，命道童打扫客房，备斋饭为四人充饥。饭后，元丹丘和吴筠去各殿上香，道长、岑勋、李白在客房说话。诸位要问，元丹丘本是佛门弟子，为何在道院晋香？原来南朝时陶弘景改革道教，以《孝经》、《道德经》，《法华经》为传习经典，力主释、儒、道三教园融，所以南朝以后释、道虽各有经典传承，仍重三教合一。道长给二人斟上茶。李白见茶水呈黑褐色，便道：“请问道长，此为何茶？”道长说：“此乃敝观自制的益母茶，用本山一百零八味草药熬制而成。取热温草药七十二味，寒凉草药三十六味，以应天罡地煞之数。按君臣佐使配剂量，以寒热温凉调药性。取无根水（不挨地的雨水）九斗，放入大铁锅内武火六天，文火三天，便成膏矣。把药膏用泉水烹调即成此茶。此茶有通脉活血、舒筋活络、益精健肾之功效，治妇科疾病尤佳。当年则天皇帝常饮此茶，六旬老妪颜如少妇，常召诸男宠侍寝，夜无虚夕呢！”李白呷了一口，果然清香甘冽，连呼好茶。说话间，元丹丘和吴筠上香回来，落座品茶。岑勋说道：“请问道长，三贤指哪三位贤人？”道长说：“三贤指魏伯阳、闫子奇、燕子龄三人。魏伯阳为汉朝人，名翱，号伯阳，自号云牙子。出身望族，不思做官，性好道术，后入山修道。借《周易》爻象，将“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，谓修道与天地造化同途，托易象而论之，写出道家经典《参同契》。后带三位徒弟去茅山炼丹。丹成后，恐弟子道心不诚，即试之。先将丹喂狗，狗吃后死去。伯阳将一丹吞下，一会儿佯装死去。大徒弟见状，含泪说道：“师傅教诲我们多年，不想今日死去，理应相随。”说罢也服下一丸金丹，当即死去。另外两个徒弟见状，贪生怕死，怎敢再食金丹？二人便下山为师父和师兄寻找棺木。二人下山后，伯阳以九转还魂丹纳入大徒弟和狗口中，一会儿都复活了。伯阳带着大徒弟和狗成仙而去。二徒弟和三徒弟抬着棺木上山敛尸，早已不见师父、师兄和狗的影子。一樵夫对他们说：“你们的师父让我转告你们，谢谢您们的一片孝心。”两徒弟因怕死未能成仙，后悔莫及。魏伯阳的大徒弟就是闫子奇。子奇字晋昌，原为淮南王刘安的门客，与苏飞、左吴、田由、雷被、毛被、大山、小山合称为淮南八公。后来，晋昌拜伯阳为师。离开茅山后，随师父云游天下，来到三尖山，见山青水秀，便留下炼丹。至于燕子龄，贫道知之甚少，可请吴道长赐教。”吴筠说：“燕子龄是真人阴长生的门徒。阴长生者，汉时新野人也。刘秀皇后阴丽华的族叔。阴长生拜马鸣生为师修道，随师父在青城山炼丹，受师父《太清神丹经》。此丹甚为灵验，服后即可成仙。后辞别师傅去平都山修炼，收燕子龄为徒。燕子龄潜心修炼，勤加精研，帮助师父抄写《丹经》九篇。兆知刘秀有难，到三尖山与魏伯阳师徒共助刘秀逃过一劫，受封为三贤。后白日飞升，成仙去矣！”
几个人正在品茶说话，道童已将酒馔摆上。监院轮番把盏，知李白豪量，连敬几大杯。监院说：“贫道有一件东西，借诸位法眼一辨真伪，可乎？”李白说：“快拿”。道童捧上一卷画轴，放在榻上。打开一看，竟是王羲之书写的《姨母帖》。李白手执红烛，岑勋、元丹丘、吴筠一同过来观看。此帖为羲之早期作品，虽是行书，有汉隶风韵，笔走龙蛇，气势恢宏。远瞧如蛟龙摆尾，近看似疏竹临风。首尾均盖有 “贞观”篆印。四人看后大惊，忙问：“此乃羲之真迹，玄宗悬赏搜求，多年未获，如何得到你手？”原来唐朝贞观年间，唐太宗李世民下诏让魏征、虞世南、禇遂良等将收集到的王羲之、王献之、张芝、张昶等人的书帖临摹后装成卷帙，加印题跋，密藏于集贤院。王羲之的墨迹共有楷书、行书二百九十幅，装成七十卷；草书、隶书、八分、飞白、章草二千幅，装成八十卷，在卷首尾和中缝都盖有“贞观”印章。凡草书，皆由禇遂良在相应的草字边上写上楷体。其中有些是古本，有的是梁朝、隋朝的官藏本。梁朝有江总、姚察等人的题跋押印。唐太宗命魏征、禇遂良等人在卷上记事落款。其中《兰亭序》作为陪葬品进入了唐太宗的昭陵地宫，《姨母帖》于长安年间被太平公主借出后丢失了。玄宗曾下诏悬赏搜求此帖。事隔多年，竟然在这道人手中。李白等人怎能不惊异！这道人本是武攸暨的后代。武攸暨是武则天的娘家侄儿，也是太平公主的驸马。唐中宗李显景龙四年（公元710年），临淄王李隆基起兵诛杀韦皇后及其党众。越二年，太平公主及驸马武攸暨亦被玄宗所杀，武氏一门被诛杀三族。当时这道人化装逃跑，临走时将太平公主所借之《姨母帖》盗走，隐身于幽州金台观。后来武案渐平，他隐姓埋名，云游四方，最后在方城三贤山隐身修道。四人问起此帖来历，道人不敢实说，诡言从长安胡人手中购得。岑勋说：“当今皇上欲得此帖，出大赏格，何不献于朝廷？”监院说：“出家之人，视功名利禄如粪土。贫道将此帖视若性命，怎能轻易与人！经各位鉴定为真品，今后永不再示人了（此帖现存辽宁省博物馆）。来来来，各位喝酒。”更鼓四响，村鸡乱啼，几个人仍酒兴不衰。岑勋说：“明日诸位一定去隐山一游。”李白说：“岑兄居隐山多年，那里定有好去处，可否予闻？”岑勋说：“隐山即在博望境内，刘备火烧博望之事妇孺皆知，不消说得。隐山东麓有大苏庄，为当年徐庶走马荐诸葛之处，其南有夏饷铺，为夏侯椁当年给军士发饷之地；且此地又为蜀将黄忠故里（疑为赵河黄家肖庄。现存东汉古桑一株），乡民建将军庙，春秋朔望以祀之。夏饷铺之南有大军帐、小军帐二村，为当年曹军营帐。每到夜深人静时，常听到杀声震天，金鼓齐鸣。隐山林中山鸡正肥，新酿博望坡酒现正出缸，不去尝尝么？”众人齐声说好。忽闻南归大雁嘎嘎乱叫，李白蓦然触动乡思，随口吟道：长相思，在长安。络纬秋啼金井澜，微霜凄凄箪色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，催心肝。（此诗见《全唐诗》）“好诗，好诗！太白兄今晚要做襄王梦了。”岑勋说罢，众人都笑。道童执灯笼前边引路，李白等向客房走去。欲知后事如何，且听下回分解。
第十四回赵匡胤灭周建大宋　王仁赡奉旨勘皇陵话说后周显德五年腊月（公元959年），皇帝柴荣驾崩，七岁的太子柴宗训登基。办完丧事，已是第二年的正月。初一日是元旦佳节，又是宗训登基改元的第一天，文武百官齐集崇元殿朝贺。忽有镇、定二州（今河北保定、定县）使者，飞骑入京，报称北汉主刘钧，勾结辽兵入寇，声势浩大，请速发兵剿抚。符太后闻报，速召丞相范质等商议。范质说，可派归德军节度使兼检校太尉、殿前都点检赵匡胤为元帅，慕容延钊为先锋，调各路镇将率兵前往剿抚，符太后准奏。匡胤率大军，北渡黄河，天色将晚，令各军在陈桥驿（今河南封丘县境内）驻扎。赵匡胤的亲随昭辅正在巡营，见军中散指挥使苗训，独在营外仰望云气，便过来问他看什么。苗训说：“你不见太阳下边，复有一太阳么？”昭铺仔细看去，果见日下有日，既而一日落下，一日独现阳光，倍加明朗。昭辅问苗主何吉凶，苗训说：“你是点检亲随，不妨实对你说：这便叫作天命。先落之日，应在周；后现之日，应在点检身上。天象已现，就在眼前了。”昭辅本在巡营，便将苗训之言，传遍各营，军士们交头接耳，议论纷纷。这时，都指挥领江宁节度使高怀德，正在帐中与高级将领们密谋。怀德说：“新主初立，又兼年幼，我等在外厮杀，虽出死力，何人知晓？不如立点检为天子，诸位以为如何？”诸将领都表赞成。怀德说：“明日卯时，齐集大帐，需如此这般，一切听我号令。”翌日清晨，赵光义（匡胤胞弟）高怀德率领诸将，直逼匡胤寝所，争呼万岁。光义排门而入，匡胤惊起。只听光义说道：“曾闻僧人言：两日相冲，周亡宋兴，昨日已应谶语。兄长不妨当天子。”匡胤尚未答话，高怀德已抢步而入，将黄袍披在匡胤身上。众将领一齐下拜，高呼万岁。匡胤道：“吾世受国恩，岂可擅行不义！且事关重大，怎可仓猝行事？”归德府掌书记赵普琅声说道：“天命攸归，人心所向，明公若再推让，反致上违天命，下失人心。若为国家起见，只须礼遇后主，优待皇后，亦算始终无负了。”赵匡胤此时不便再让，只好稳坐行辕，接受众人朝贺。匡胤领着大军回师汴京，从明德门（汴京城西北门，又称乾门）入城。此时，军校罗颜环诸人已将丞相范质、王溥等人拘到。匡胤见了众人，假作呜咽说：“吾世受国恩，被军将逼迫，不得已为此也。”范质正待回话，罗颜环厉声喝道：“众军已立点检为天子，何人敢乱言，小心项上人头。”众人吓得面如土色，不敢回话。范质说：“既如此，应召集文武百官，准备受禅。”
次日卯时，百官齐集午朝门，文左武右，排班侍立。翰林承旨陶谷取出禅位诏书，递给兵部侍郎窦仪，在崇元殿宣读后，到南郊祭天。改周为宋。以火德王，色尚赤，纪元建隆，定都汴京。赵匡胤做了大宋第一代皇帝。建隆二年（公元961年）七月，匡胤在早朝时对大臣们说：“自唐亡之后，五代八姓十二家，变乱不休，已数十年矣。朕欲息兵安民，只是外夷时常寇边，内藩伺机祸乱，朕食不甘味，寝不安席。这汴京北临黄河，水高城低，一旦泛滥，京都便成汪洋。且南、东、西三面一马平川，若敌犯阙，无险可守。朕欲将京都迁至洛阳，思虑久矣。洛阳南有伊阙，北有邙山，进可以攻，退可以守，则我大宋可保无虞。众位爱卿以为如何？”匡胤此话一说，殿上竟无一人应声。诸位试想，这大宋官员，全是后周故臣，从郭威建后周，至此已近十年，府第田产全在汴京，谁人肯离井背乡去洛阳重建家园。赵光义撂了几句：“江山社稷，在德不在险，况迁都糜费甚多。我朝肇建伊始，财库空虚，国基不稳，何必忙于迁都！”赵匡胤仰天长叹曰：“不出百年，中原人民必受水患燹火也。吾不忍祖考陵寝罹难，请将祖茔迁洛阳，可乎？”满朝文武自无话说，齐呼“吾主圣明。”第二年（公元963年）便令内客省使王仁赡带领司天监官员和数十名风水大师去洛阳为乃父赵弘殷选陵址。王仁赡（公元917－982年），字子丰，唐州方城人。年少时风流倜傥，不事生产。初在永兴节度使刘词帐下任采校。刘词临终前，遗表荐仁赡。后周显德年间，隶赵匡胤帐下。宋初，授武德使，任秦州（今甘肃天水）知州。建隆二年（公元961年），任枢密院承旨。荆南王降宋，仁赡被派往荆南为巡检使、知军府事。乾德二年（公元964年）二月，王仁赡升任枢密院副使。冬，赵匡胤出兵伐蜀时，命忠武节度使王全斌任西川（今四川成都）行营前军统帅，仁赡任都监，带兵三万出凤州路，所向披靡，连战皆捷，遂克剑门。次年正月，宋军克锦州魏城，蜀主孟昶降。入成都后，王全斌、王仁赡吃喝玩乐，挥金如土，索贿受贿，私分官银，纵部下抢夺财货女子，滥杀降卒，蜀地大乱，匪盗成灾。赵匡胤下诏，叫王全斌带蜀兵赴汴，全斌、仁赡延宕时日，不即执行，激起蜀军兵变。仁赡返京后，匡胤责问仁赡，仁赡将罪责全加在王全斌和诸将领头上。太祖质问道：“难道纳蜀将李廷圭家妓，私开府库取金银，都是王全斌所为吗？”仁赡不能对。因仁赡有新功，仅受到降职处分。太祖驾幸洛阳，让仁赡为京师留守，掌盐铁、度支、户部三司及开封府事。赵光义太平兴国初年，王任宣徽北院使，仍兼三司，加检校太保。赵光义御驾亲征太原，命仁赡仍留守京师兼三司，总辖内外巡检司，加检校太傅衔。太平兴国五年（公元983年），王仁赡得知一皇亲去甘陕运竹木回京师贩卖，所过关渡均不纳税，获利甚多。仁赡密奏太宗，光义怒，将三司副使范晏、户部判官杜载、开封府判官吕端等贪官十余人降职罚俸。王仁赡是中国两千多年封建社会里方城籍官员品秩最高、权力最大的官员之一。他掌管三司（盐、铁司：管采矿冶炼、工商、茶、盐税收、制造兵器，修河护渠；度支司：管漕运、国家财政收支；户部：管全国户籍、夏秋两季农业税收交）；开封府留守（皇帝出巡或略边时，掌管开封府所有重大事务）；由检校太保升任检校太傅（为最高荣誉称号，此职无实权）。无人敢告发他。太平兴国七年（公元985年），盐铁使陈恕在朝堂上参他一本，历数其罪，仁赡理屈服罪，被太宗降为右卫大将军，后又降为有职无权、只领取俸禄的寄禄官唐州防御使。因失权势，忧郁成疾，不久死去，终年六十六岁。死后葬方城县城东官王庄东北岗。新中国建国后墓前尚存石雕十余件，据当地老人讲，蛟龙碑上有“大宋太平兴国”字样，1958年大炼钢铁时被砸毁。闲言少叙。且说王仁赡和司天监监正赵修已，率领赖文俊等风水大师们一路西行，走中牟，过郑州，越荥阳，来到巩县（今河南省巩义市）。举目望去，但见嵩山如巨龙横卧，太室山主峰峻极峰和少室山主峰连天峰翘首相望。峻极峰东侧是万岁峰，西侧是卧龙峰，恰象一对门阙，天设地造，鬼斧神工！再向北看，黄河水奔腾东去，大气磅礴。古时以山南水北为阳，山北水南为阴，这里嵩山在南，黄河在北，恰是一处绝好阴宅。宋时，风水家推出“五音姓利”学说，五音即五声，是音乐中“宫、商、角、徵、羽”五个音节。把五音分为“金木水火土”五行，再把姓氏也分成金木水火土五行，把姓氏的五行与五音的五行相配，即是五音姓利。赵姓五行属木，角音亦属木，角木在东南方，陵址的坐向必须选择东南高、西北低的地势才能和赵姓相配。此地东南即中岳，西北临黄河，符合东南高、西北低的格局。风水师们架起罗盘，避开子午，取乾山巽正向。赵匡胤的父亲赵弘殷的陵址就这样选定了。王仁赡见陵址选定，即命随行的宫廷画师将陵址地理图画下来，便同赵修已一道回汴京交旨去了。欲知后事如何，且听下回分解。
第十五回宋徽宗好道宠高道　范致虚汉宫建道宫话说大宋政和四年（公元1113年），宋徽宗赵佶按宫中典制，中元节（七月十五）到南郊祀天，以蔡攸（蔡京子）为执绥官。鸾驾出南薰门，徽宗向东眺望，不觉大声称异.蔡攸说道：“万岁爷为何惊疑？”徽宗道：“你不见东方云气中，隐隐有亭台楼阁么？”攸登副车车辕，凝望片刻，回奏道：“果有亭台楼阁。长约数里，持幢幡节盖，出入云间，眉目历历可辨。想是吾皇帝德格天，故有此神明下降哩！”徽宗大喜，待祀天礼毕，即以天神降临，诏告百官，在云气表见处，建筑道宫，取名“迎真”，刻碑立石，竖立宫中。先是徽宗无子，宫中道士刘混康对徽宗说：“京师西北隅，地势过低。西北为乾位，主男，若培土而高，当有多子之喜。”徽宗乃命工筑运。在龙亭西北叠起岗阜，高约数仞（宋时一仞为七尺二寸），未几，后宫嫔妃相继生男，皇后也生了一男一女。徽宗始信道教。遍召天下高道入宫中，恩宠有加。政和年间，宫中教主数易其人。先由蔡京推荐郭天信，继而魏汉津。汉津死，由太仆卿王亶荐术士王老志，老志后辞朝归隐，教主一席便由林灵素坐定。林灵素，字通叟，温州人。少时出家入佛门为僧，常遭其师笞骂，后改从道教。政和六年，左阶道箓徐知常荐灵素入朝。徽宗召对时，灵素道：“天有九霄，神霄最高。上帝总理九霄事务，以神霄为帝阙，号称天府。所有下界圣主，多系帝子下凡。陛下即上帝长子玉清王，号长生大帝君。”徽宗说：“此话当真么？”灵素道：“贫道怎敢欺君罔上。吾今日得见陛下，亦为定数。吾本仙府散卿，姓褚名慧，因陛下临凡御世，吾亦随降，辅助陛下！”徽宗大喜，问灵素有何法术，灵素说：“能呼风唤雨，驱鬼役神。”时逢天旱，数月无雨，徽宗命其祈雨。灵素说：“天意主旱，不能得雨，待臣往叩天阍，述民苦，或可感动天庭。”言已，退入斋宫，小卧一时，复起身入奏道：“四渎神只，均奉上帝敕诏，一律封闭，唯黄河尚有路可通，但只可少借涓流，不能及远。”说罢，即在水殿门下，披发仗剑，踏罡步斗，口中念念有词，果然黑云四集，电闪雷鸣，大雨立至。约三五刻时候，云散天晴。可又作怪，雨点降下，皆是浊流。徽宗信以为神，赐号通真达灵先生，建上清宝箓宫供其居住。命他宣讲神霄玉清王下凡经过，又令京城官民受神霄秘籍，主持修“正一黄箓青醮科仪”，校丹经子书，删定道史、经、灵坛等。灵素少年出家佛寺，常为师傅责骂，受同寺和尚欺辱，一直衔恨在怀。现为徽宗宠信，便思报仇。经常在徽宗面前抵毁佛教。说：西来妖妄，祸国害民，应予取缔。徽宗便改天下佛寺为道观，僧尼以道为经传承功课。徽宗心中只信道教，便把道教定为国教，朝中大臣即使是丞相太尉也都要昄依道教。在京师开办道教讲习所，令全国各郡县选派道士赴京培训。又设道职二十六等，各职所设道官由朝廷建档存照。一时间全国各地大建道观，引出一位人物来。且说兵部尚书范致虚，字谦叔，原籍建安郡高平（今属福建）人，后迁居唐州方城县。宋哲宗元佑年间中进士，官居太常博士。时哲宗宠幸刘婕妤（嫔妃品秩，正二品，仅次于贵妃），欲废孟后，立刘妃为正宫。右正言（官职名）邹浩上奏折，劝阻哲宗。刘妃嘱内侍郝随、刘友端及首相章敦，罗织罪名，将邹浩削职除名，暂押新州。范致虚和邹浩相交甚笃，起解时为邹浩送行而获罪停职。徽宗即位后，起用范致虚为左正言官职，后出任郢州（湖北省江陵市）通判（相当于现在的副市长）。崇宁初年，由起居舍人（记录皇帝言行的官）升任中书舍人（负责起草诏令）。不久，改任兵部侍郎。政和七年（公元1117年）官居侍读、国史修撰、刑部尚书，迁尚书右丞，进左丞（《宋史》&#x2022;范致虚传）。范致虚因丧母回方城奔丧。按照宋律，官吏遇父母丧，需“庐墓三秋”（即住在墓园守孝三年），当时金兵犯境，百姓造反，内忧外患，大宋朝正处于风雨飘摇中。刚办完丧事，朝廷便“夺情”起用范致虚为邓州知州。在邓州，范致虚一直挂念着方城道观的修建。
方城县治北一里许，原有一处皇家宫院，为东汉开国皇帝刘秀为乃姐刘黄修真养性所建。历经千年风雨这座当年金碧辉煌的宫院早已倾圯，大部分房屋已荡然无存。朝廷诏令各州郡都要建观立庙，此地是最好的观址。办理丧事期间，他和方城知县多次一起勘察观址。知县组织工匠，于宣和二年（公元1120年）春破土动工。转眼到了年底，致虚离开邓州公廨，回方城祭奠亡母，顺便查看道观修建事宜。道观已基本告竣。进入东门，只见三清殿、祖师殿、关王殿及廊庑僚舍已经建成。大殿里神像泥塑已经塑好，尚未贴金。殿阁彩绘尚未全部完工。范致虚看罢道观，回衙赶写奏折，恭请皇上为宫观题名。宣和三年（公元1121年）正月十七日，朝廷派徐望来到方城。徐望是开州（今四川开县）防御使，回京述职，被徽宗派往方城，送来各殿阁门室御书匾额共十三轴，并为道观赐名“炼真宫”。刚过了年，京中遍传方腊、宋江等起义。方腊是睦州溪县（今浙江淳安县）人。当时朝廷在苏、杭等地设置应奉局及花石纲，朱勔依仗权势，擅取民物，一钱不给。方腊有漆园，每年售漆数百金，在当地颇称富户。自朱勔到来，被敲诈磬尽。当下号召民众，揭竿起义。腊恐众心不坚，乃假托唐朝李淳风、袁天罡的推背图，编成四句话：十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。十千乃万字，加一点便成方字（北宋时只有“万”并无“万”字，此语为后人杜撰），冬尽为腊，喻方腊天意应当皇帝。这睦州地方，有天子台、万年楼，从前唐高宗永徽年间，有女子名陈硕真，在睦州起义反唐，自称文佳皇帝。方腊谓这道王气，应在自己身上。一时间聚至数万人。攻官府，杀官吏，沸沸扬扬。自名圣公，建元永乐，设置官吏，以邦源峒为根据地，造起反来。官吏望风而逃者甚众。宋江乃山东郓城县人，曾集三十六头领揭竿起义。查《宋史》，并无宋江传记，仅有“以三十六人横行河朔，由知海州张叔夜击降”数语，可见宋江起事，转瞬即平。元朝人施耐庵曾著《水浒传》，演成七十四回小说。书中多系杜撰，正史无载。后经金圣叹评注，流传甚广。至于宋江招安降宋，往讨方腊，史书未见。但考证起来，杭州城内有浪里白条张顺祠，城外有鼓上蚤时迁庙，西湖边上又有行者武松墓，想必施耐庵必有所本，不全虚妄。宋廷正在剿抚内乱之际，又出了一件大事。金平州留守张珏背金归宋。珏本仕辽，为辽国兴军节度副使，金既灭辽，命珏为平州知州。金国将辽国丞相左企弓、康公弼及燕京大家富户东迁。经过金平州时，民众不堪其苦，遂将金银珠宝贿张珏，劝张珏反金复辽。张珏许之。金国得此消息，征讨张珏，珏见金人势大，料难抵敌，遂投降宋朝。金兵驱动兵士以捉张珏为名，大举攻宋。一路上烧杀抢掠，向南攻进。警报似雪片一般，飞达宋廷。州郡牧守挂印逃遁者甚多，就连朝中大臣也多有托病不出者。朝廷极需用人，便将范致虚从邓州知州升任京北府知府。此时，金兵大举南攻，太原告急。朝廷又将范致虚升任陕西宣抚使，抵御金兵。范致虚自入仕以来，从未领兵打仗。朝廷无奈之时饥不择食，致虚亦硬着头皮上任。当时有一个僧人，名叫宗印，自称知兵，说起行军布阵，领兵打仗来口若悬河，头头是道。致虚一听大喜，便用他为将。致虚率兵出武关至千秋镇，和金将娄宿突然遭遇。宋军不战自溃，死伤过半。此时金将银朱率精兵掩杀过来，致虚、宗印弃军逃走。消息传到京师，朝廷将致虚免职。靖康元年（公元1126年），徽钦二帝被金人俘虏，押往黑龙江五国城（今黑龙江省依兰县），高宗赵构临幸建康（今南京）。高宗任范致虚为资政殿学士（皇帝顾问，无印绶街门）。南宋在临安（今杭州）定都后，任命范致虚为鼎州知州。赴任时卒于巴陵（今湖南岳阳）。死后朝廷追赠银青光禄大夫。范致虚是宋朝中央政府里出任高官的方城人之一。死后葬方城金汤寨。欲知后事如何，且听下回分解。
第十六回奉王命徐达扫北　保裕州郭云遭擒话说元朝末年，天下扰乱，义军四起。黄岩人方国珍，起兵台温（今属浙江）；颖州（今河南临颖）人刘福通与栾城（今河北省正定县）人韩山童，起兵汝颖；罗田（湖北省罗田县）人郭子兴，起兵濠梁；泰州（今江苏杨州）人张士诚起兵高邮（今江苏高邮）。还有李二、彭大、赵均用等义军攻掠徐州，弄得元朝朝廷焦头烂额。元顺帝将国家大事委托丞相脱脱，整日在后宫恣情酒色。一班谄媚佞臣争先恐后趋奉。中书右丞哈麻引进一个番僧，日侍左右。此僧无他技能，只有一种演揲法，独得密传。何谓演揲法？即气功房中术也。顺帝授他司徒官职，专在宫中传授。此术果然厉害，通过意念导引，将精气神凝为一股热流在腹中腾跃，只消半个时辰，那话儿便坚硬无比，当即试行，船坚炮利。哈麻有一妹婿，名叫秃鲁帖木儿，曾为集贤殿学士，甚得帝宠。密奏顺帝道：“臣有西僧伽璘真，颇善双修法。此法比演揲法更妙。演揲法仅能男健，双修法惠及妇女。陛下试想房中行乐，阳盛阴不应，上行下不交，有何趣味！臣闻黄帝以御女成仙，彭祖以采阴致寿，陛下若习此术，温柔乡里，其乐无穷，且上可飞升成仙，下可延年益寿哩！”顺帝即诏伽璘真入宫，学习双修法，试之果验。久之，宫中嫔妃多已承幸，顺帝颇觉乏味，便令秃鲁帖木儿率领一班宦官，到各地广选美女。当时丞相脱脱，年事已高，顺帝便命哈麻为相，其弟雪雪亦进为御史大夫，朝廷大权尽归他兄弟二人掌握。哈麻见顺帝沉湎酒色，不理朝政，便想将顺帝废去，扶太子登基。此时，哈麻胞妹正在娘家，闻听此信，即回府对丈夫秃鲁帖木儿说了一遍。秃鲁帖木儿闻讯大惊。原来秃鲁帖木儿虽受宠于顺帝，却与太子有隙。若太子登上龙位，自己性命难保，忙去报知顺帝。顺帝惊问其故，秃鲁帖木儿道：“哈麻谓陛下年老，应即内禅。”顺帝道：“朕头未白，齿未落，何得谓老？想是哈麻潜蓄异谋，卿须为朕除去哈麻。”秃鲁帖木儿领皇帝口谕，即去找御史大夫搠思监，叫他拟奏章弹劾哈麻。翌日早朝，秃鲁帖木儿和搠思监联衔会奏，极言哈麻兄弟不法情状。顺帝降旨，哈麻充军惠州，雪雪充军肇州。秃鲁帖木儿暗嘱解差，于途中方便处结果二人性命，朝廷不加追究。哈麻兄弟二人万万想不到竟死在妹夫之手。哈麻既死，朝廷中一班佞臣有持无恐，吐气扬眉，想方设法导顺帝淫乐。忠耿臣僚明哲保身，多称疾辞朝。你想这元朝还能不亡吗？时刘福通已奉韩林儿为帝，国号宋，立国亳州；徐寿辉自称皇帝，国号天完；张士诚自称诚王，立国称周。天下豪杰并起，群雄逐鹿，出了一位英雄。这人是谁？且听我慢慢道来。话说安徽钟离县（今风阳县）有一贫民，名叫朱元璋。其父朱世珍，生四子，元璋最幼。元璋生时，忽见红光闪闪，直烛霄汉。远近邻里以为朱家失火，呼噪奔救。到了朱家门外，又不见了火光。忽听屋内哇哇哭声，方知朱家又生一儿。众人甚为惊异，皆谓此儿非常人。这一天是元文宗戊辰年九月丁丑日未时，后来星命家为他排了一个命谱，说是辰戌丑未四库俱全，是一真龙天子命造。此儿虽为父母钟爱，只是日夜啼哭，且声音洪亮异常，四邻颇多不耐。朱世珍去皇觉寺祈祷菩萨，果然有灵，自此不哭，世珍便将是儿取孺名叫元龙。转眼间已是元至正四年（公元1344年）了，凤阳一带大闹饥荒，且瘟疫流行。元璋父母及长兄三兄相继死去。朱家一贫如洗，无从备办棺木，元璋便和二哥朱镗用草席裹父母遗体，抬到郊外埋葬。忽然间黑云如墨，狂风大作，电闪雷鸣，紧接着大雨倾盆而下，元璋哥俩将尸身放下，去邻村避雨。谁知这雨愈下愈大，仿佛天上银河倾泻，足足下了两个时辰。待到云散雨收，哥俩去寻父尸，哪有踪影！在放尸的地方，浮土流积，竟成了偌大一个岗丘。这便是现今凤阳陵之所在。元璋家破人亡，不得已到皇觉寺剃度，当了和尚。不久，寺中长老园寂。寺内香火本来不旺，僧多粥少，又添了一张嘴，况元璋饭量又大，和尚们人人厌他，常开了饭再敲钟，元璋常常挨饿。不得已，腋下夹了一只碗，随缘化度去了。到了合肥，顿觉寒热交侵，四肢酸软，权且在一草庵内安身。昏迷中，见有两个紫衣人陪护左右。口喝时，身边自有甜梨；腹饥时，枕畔放着热饼。元璋摸着便吃，吃饱就睡。迷迷糊糊过了数日，疾病全无，更觉神清气爽。四处寻找紫衣人，哪里得见！只剩下一间茅舍，三径松风。至正十二年（公元1352年），元璋听说郭子兴、孙德崖在濠州起兵，便去投军，两军阵前冲锋陷阵奋不顾身，深受子兴信任。不久，便将养女马姑娘许配给他。子兴死后，元璋掌握军权。遂招兵买马，扩充队伍，罗致人才。时元璋帐下已是人才济济。文有李善长、刘基、宋濓、叶琛、王祎等；武有徐达、常遇春、胡大海、俞通海、李文忠等。当时元朝曾遣户部尚书张昶赴江东招降，授元璋为江西平章政事。元璋遂将元廷失败、顺帝颓糜、奸佞横行――剖明，张昶深以为然，竟留在元璋帐下充当幕僚。公元1356年，元璋攻克集庆，改名应天府（今南京市），自称吴国公。听从儒士朱升建议，“高筑墙，广积粮，缓称王”，坐握重兵，雄视天下。至正十二年八月，陈友谅与张士诚勾结，杀刘福通，拘韩林儿，共抗朱元璋。朱元璋大怒，亲率徐达、常遇春等兼道驰击安丰，迎韩林儿归居滁州。陈友谅闻元璋救安丰，大兴水师，来围洪都（今南昌）。时元璋庶子文正及偏将邓愈守洪都。至友谅进攻，一面坚守城池，一面飞书求救。元璋亲率大军驰援。师至湖口，友谅亦撤围东行，渡鄱阳湖，至康郎山。元璋军至，督兵死战，纵火焚烧友谅兵船，友谅大败，中矢而死。友谅骁将张定边，挟友谅次子陈理，逃回武昌。元璋派常遇春督军进攻，自率中军直捣武昌，张定边、陈理投降。湖广、江西诸郡县次第荡平。
朱元璋下令讨伐张士诚。张士诚势大兵精，南至绍兴，北到南通、高邮、淮安，都是他的属地。徐达、常遇春攻打淮安诸路，连取士诚濠、徐、宿诸州。又分兵西向，拔湖州、嘉兴、杭州。元璋在瓜州渡口溺杀韩林儿，取消龙风年号。复命徐达进逼平江。士诚固守数日，粮尽势穷，城遂被破。徐达将士诚押送应天，士诚自缢而死。时天下义军大部被灭，尚有南方半壁未定。方国珍前降元璋，后又反水称雄。经汤和、廖永忠等水陆夹攻，国珍复降。回到应天后，不久病死。此后取福州，拔永平，诛杀福建平章政事陈友定。元璋派兵进军广州。广东行省左丞何真投降，诛海寇邵宗愚。九真、日南、朱崖、儋耳诸城相继投降，于是南方大定。相国李善长等连表劝进，奉吴王朱元璋为帝。元顺帝至正二十八年（公元1368年）正月初四日辰时，朱元璋出应天城，到南郊，祭告天地，由太史官刘基代读祝文。元璋行即位大礼，建元洪武，国号大明。祭天后返都升殿，受百官朝贺，追尊列祖为皇帝，封马氏为皇后，世子标为皇太子，以李善长、徐达为左右丞相，诸功臣晋爵加封。正月初六，元璋命徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，率师二十五万，即日北伐。达所过州县，守军闻风而降。旬日之间下东平，降东阿，拔济宁，陷济南，取莱阳，占沭阳，克日照，山东全境尽为明有。徐达移师入河南，与遇春会师并进。元军已成惊弓之鸟，闻明军至，非逃即降。徐达派指挥曹谅从信阳带兵北上，旋即克驻马店，破泌阳，兵临裕州。裕州人郭云，祖籍湖北随州，随父迁居裕州。少读经练武，胸怀大志。因见元朝官吏贪腐，民不聊生，无心为官。云身材高大，相貌魁伟，侠肝义胆，正直无私。喜读《春秋》、《汉书》，对三国云长尤为佩戴，每与人说起挂印封金、千里送嫂事，常拍案叹息良久。时天下大乱，河南大部郡县均被明军占领。郭云召集乡民建立民军，保护乡里。曹谅到了裕州，元朝官吏已经逃走。闻郭云集众抗明，乃围云于泉白寨（今杨集乡大河口东山，又叫寨坡、老坡留）。曹谅指挥明军多次攻击，山上擂石如雨点般飞下，明军多被砸伤。曹谅十分震怒。自率兵入豫，经过州县无不望风而降，区区一个小寨竟如此难破！便与副将商议破寨之法。副将云：“闻郭云虽出身农家，颇知礼义，常效关羽宣化忠义。可用箭书招降，诚如是，可不战而屈人之兵，指挥以为然否？”曹谅修书一封，用箭射入山寨。郭云得书，展开一看，只见上面写道：征虏将军、兵马指挥曹，致书郭云壮士麾下：元朝失政，兵连祸结，生民涂炭。太祖顺天领命，兴义兵，除暴元，天下一统。大明之师乃百姓之师，驱除鞑虏，保国护民，何故刀兵相向？望速归家，弃戈荷锄，各安生理。若冥顽不化，寨破之时，玉石俱焚。勿谓言之不予也。大明洪武元年四月 日郭云看罢，冷笑一声，拔出宝剑，将战袍割破一角，手指向剑刃上一抹，用指血写道：“云在民军在，誓与裕州共存亡。”令人将血书射出。曹谅看了血书，勃然大怒，命令军士奋力攻寨。未几寨破，明军手执兵刃，蜂涌而上，一场屠杀，即在须臾。郭云跃上一块巨石，拔剑在手，大声喝道：“明军听者，吾民军保卫乡里，有功无罪，可释归家，杀我一人可也”曹谅见郭云英武，不忍加害，将民军刀矛收去，责令归家，不许作乱。军士将郭云绑缚，押解回营。不知郭云性命如何，且听下回分解。
第十七回徐达爱才荐贤士　郭云赴任治溧水话说徐达平定山东，遂与常遇春合兵一处，进军河南。明军次第攻陷永城、夏邑、商丘，洪武元年四月初攻克汴梁。徐达进入汴梁，安民已毕。正在府衙与诸将议事，忽报曹谅献俘，徐达命将俘虏押入。郭云直趋而入，昂然不跪。徐达命军校捺其头，踢其膝，迫其跪下。郭云以头撞倒军校，复又站立。徐达大怒，说道：“好个狂徒！你不怕死么？”郭云仰天大笑道：“民不畏死，奈何以死惧之！要杀便杀，罗嗦什么！”徐达唰地拔出宝剑，直刺郭云咽喉，说：“我看你也是一条好汉，死到临头，还有何话要说？”郭云泰然自若，说道：“我郭云建民军，保乡里，死而无憾。望将军以天下苍生为念，勿伤我裕州百姓。”徐达见郭云仪表不俗，且忠肝义胆，心甚爱之。说：“我不杀你，愿在我帐下供职么？”说罢，亲释其缚。郭云沉吟良久，不发一言。众将说：“且容再议。”自此，郭云暂居徐达军中。明太祖闻山东河南已平，乃亲至汴梁，与徐达、常遇春商议进取元都计划。徐达说：“臣自平齐鲁，下河洛，扩廊帖木儿逡巡太原，观望不前；张良弼、李思齐等辈匿身陇西，元都援手已断。就此进兵，必克无疑。”太祖走到舆图前，观望良久，说：“燕赵之地尽是平原，骑战为先，今宜先选骑将，作为先锋，将军率水陆两军，作为后应，发山东粟米，充作粮饷，由秦入赵，转临清向北，直捣元都（今北京）。冯胜可率军攻潼关，阻断元将李思齐、张良弼。如此，北伐军可无后顾之忧也。”众将领命而去。太祖遣兵已定，觉闲暇无聊，便易服游汴梁。汴梁城自五代以降，是为五国都城，原本繁华，日下兵荒马乱，甚为萧条。太祖一行游至多宝寺，便信口说道：“寺名多宝，有许多多宝如来？”一侍从知太祖属对，随口说道：“国号大明，无更大大明皇帝。”太祖闻声望去，见一人仪容甚伟，只是不识。便问道：“你是何人？”此人答道：“徐将军帐下侍从。”太祖道：“何不随军北伐？”此人答道：“徐将军命我侍侯皇上。”原来，徐达有心抬举郭云，对郭云说：“我走后将你留下侍侯万岁，日后自有前程，好自为之。”所以朱元璋不认识他。偶遇酒肆，太祖入内小饮。小店仅有煮蚕豆可下酒。元璋说：“小村店三杯五盏，没有东西。”郭云对曰：“大明君一统万方，不分南北。”太祖大笑曰：“难得你武弁出身，有此高才。朕命你去溧水当知县，何如？”云当即跪倒，说道：“谢万岁隆恩。”明朝初建时，其官吏置制仿元朝。立中书省，总管天下吏治。置大都督府，统辖天下兵政。设御史台，严肃朝廷纲纪。后来，丞相胡惟庸谋反伏法，罢中书省，废丞相制，改尚书任天下事，侍郎为副。中央设六部，即吏、户、工、礼、兵、刑。洪武十五年（公元1382年），又改御史台为都察院。当时，全国设十三省布政使司，一百四十府，一百九十三州，一千一百三十八县。一些粗通文墨者充任州县官。按郭云才干，本应放府台以上的官，朱元璋为何让郭云去溧水当知县？原来张士诚曾在这一带起兵，称王建国。士诚死后，其旧部余党多回故乡，对明朝积怨很深。朝廷数次派人去溧水任知县，皆被士诚余党杀害。元璋见郭云文武全才，这才命他去溧水任知县。
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话说溧水县有一天王寺，为当时江南名寺之一。方丈明觉大和尚是梵琦大师的高徒。张士诚兵败自缢后，部众四散，有的入海为海盗，有的占山成劫匪，也有誓为士诚报仇的将领，吴彪即是其中之一。吴彪原为士诚副将，凶悍猛勇，此时占据天王寺，赶走明觉和尚，披袈剃度，以天王寺为据点，招集旧部，专杀明朝官吏。郭云从南京出发，渡江南下。走江宁，越秣陵，过柘塘，数日后到达溧水。先在城内旅店住了一宿，次日化妆成算命先生，在溧水城内转悠起来。来到县衙门口，只见冷冷清清，不见一人进出。这溧水县自洪武元年开始，连放几任知县，统被杀害，县衙内住的全是吴彪的暗探。郭云看了一会，忧心忡忡。在南京吏部领凭时，吏部官员已将溧水情况作了介绍，看来不把吴彪降伏，这知县恐难当稳当。城西北角有一小寺，郭云信步走近寺院，见楹柱上镌刻一副对联，上面写道：是你是我，撒土撒沙。同门出入，生死冤家。看罢楹联，郭云忽然想起，此联不是梵琦大师的偈颂么？郭云心中一亮：若能找到梵琦大师，降伏吴彪就有把握。这时，一小和尚从里边出来，郭云上前问道：“请问师傅，宝寺方丈可在家么？”小和尚答道：“师傅十天前出门，说是去天宁永祚寺听师祖梵琦大师弘法，至今未归。”郭云心中暗喜，说声：“谢了小师父。”转身出寺，大踏步向客店奔去。这梵琦何许人也，如此了得？据《补续高僧传》记载：梵琦俗姓朱，名昙耀，字楚石，浙江象山人也。七岁读书，过目成诵，乡闾称为神童。十六岁出家，拜晋翁询为师。一天坐禅时，听到西域鼙鼓之声，心中豁然开朗，赋诗一首，中二句云：“拾得红炉一点雪，都是黄河六月冰。”自此悟得佛学义理。元英宗时奉诏入京，书写金粉《大藏经》。元泰定元年（公元1324年），奉宣政院之命，出世传法，长达五十年之久。洪武初年，两次奉诏参加蒋山法会，所到之处，锱素归仰，名扬海内外。明太子朱标的老师宋濂在《佛日普照慧辩禅师塔铭》中说道：“举明正法，滂沛演迤，凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑。……由是内而燕齐秦楚，外而日本高丽，咨决心要，奔走座下，得师片言，装潢袭藏，不翅拱壁”并说他禅风“嘻笑怒骂，无非佛事。世间万物，总总林林，皆能助发真常之机”。当年张士诚在高邮起兵后，多次到浙江海盐天宁永祚寺拜会梵琦大师，听经悟法。梵琦大师曾给张士诚赠诗一首：
一寸光阴一寸金，劝君念佛早归心。
直饶风阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。
鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。
尘尘刹刹虽清静，独有弥陀愿力深。
张士诚非常尊重梵琦，后来在军中请来高僧，经常为将领弘法讲经。若请得梵琦相助，吴彪等人自可降服。第二天，郭云雇来一头毛驴，直奔浙江海盐永祚寺而去。这一天，吴彪正在天王寺议事，忽报有人求见。吴彪刚说有请，来人己至殿内。吴彪抬头一看， 见来人身材高大，气度不凡，不象寻常香客，说道：“阿弥陀佛!施主何来?”郭云说：“我乃新任溧水县正堂郭云，特来拜会吴将军!”众人闻听此言，刷地拔出刀剑，怒目而视。吴彪陡然间一惊，见来人神态自若，颇感惊疑，厉声说道：“姓郭的，来送死么?”郭云微微一笑：“吴将军已放下屠刀皈依三宝，何故又动杀机?”吴彪说：“我们张大帅奉天承运，首倡义兵，除暴元，灭豪强，天下之地十据六七，本可南面称孤，被那姓朱的和尚连施诡计，败我军旅，杀我将帅，难道此仇就不报了么?”郭云说道：“元廷无道，致使生民涂炭。吾主高皇帝，为民请命，替天行道，视元廷如寇仇，待义军若手足。众义军本应戮力同心，共扫胡虏，不想刘福通、方国珍、韩山童、徐寿辉等辈急忙忙建国改元，使中华国土四分五裂，天下百姓迭受战乱之苦。吾主不得已方才用兵予以剪除。至于士诚大帅原与吾主同以抗元为己任，不应在常熟战败后，致书江浙平章政事达什贴睦尔，拜表降元。元廷授其太尉之职，帐下诸将亦多授官职，吴将军不也授了徽州路都指挥的官嘛!后来，张大帅苏州被困，吾主不忍加害，曾下书请他去应天共商国是，若不愿前往，只要去王号，可封吴越万户候，大帅不从，自缢未死，城破后吾主用大舟载其赴都，他在应天又自缢而死。请问吴将军，孰是孰非！”一番话说得吴彪张口结舌，竟恼羞成怒，喝道：“这匹夫好一张利口，推下去砍了。”呼啦啦上来四五个人，按头的按头，架胳膊的架胳膊。郭云一弯腰，从怀中掉下一封信来。吴彪一看，原来是梵琦大师写给他的信。只见上面写道：
老纳梵琦致书天王寺吴方丈法驾前：
一饮—啄，皆由前定；天道轮回，谁人能逃!项羽拥兵百万，百战百胜，垓下一战，竟为汉高所败，自刎乌江。士诚以十八人起兵高邮，击退元兵无数，雄据三吴，拥地千里，南面称孤，不亚项羽。吴县城破，投环而死，此天命也。老纳夜观天象，精研推背，知朱明应有数百年皇祚。吴方丈既弃戈向佛，我佛慈悲，当度尔修成正果。何故屡屡残杀官吏，火焚衙署!冤冤相报何时了，相逢一笑泯恩仇。愿吴方丈顺天听命，回头是岸，幸听之！幸听之！大明洪武二年五月
日吴彪看罢信，见大师用明朝年号，知已归顺朝廷，自己岂能再执迷不悟?遂喝退兵卒，亲释其缚，说道：“郭知县既有大师信函，何不早早拿出，老衲多有得罪了。”急忙让坐上茶。郭云见吴彪前倨后恭，知有归顺朝廷之意。说道：“将军跟随张大帅抗元之时，屡立战功，也算是大明功臣。容郭某拜表奏请朝廷，必有封赏。”吴彪说；“梵琦大师一番话，如醍壶灌顶。我罪孽深重，何面目再立朝堂!今后就在天王寺持斋，晨钟暮鼓，青灯黄卷，了此残生。只是兄弟们随我多年，不忍相弃。”郭云说：“吴将军果有此志，我也不便勉强，弟兄们如不见弃，可随我暂去县衙供职，郭云自会好生相待。不知各位以为如何?”这些人见郭云如此诚心，去县衙当差总比为匪为盗要好，哪有不愿意之理！便一口应承。 郭云便在溧水当起了知县。他本出身农家，深知民间疾苦，在任三年，修渠治水，发展农桑，开办官学。三班牙皂皆是吴彪旧部，能杀惯战，现为吏员，极尽职责，匪盗息影，路不拾遗，夜不闭户，把个溧水县治理得井井有条。洪武五年春月，吏部考核优等，朱元璋大加赏识，提升为宣武将军，任南阳卫指挥佥事(相当于现在南阳军分区副司令员)。郭云接到圣旨，去天王寺向吴彪辞行，将俸银拿出一半，交吴彪修庙。吴彪甚为感激，遂与郭云成莫逆交。后来郭云为裕州修建城墙，吴彪亲自赴裕州携银相助，此是后话，先按下不表。 欲知后事如何，且听下回分解。
第十八回朱棣起兵夺帝位
白忠送经小顶山
话说洪武三十一年(公元1398年)闰五月，明太祖朱元璋崩，享年七十一岁。遗诏命太孙朱允炆即位。朱元璋共有二十四子，均在壮年，为什么不传位儿子，却传位给孙子呢?原来明皇室有规定，皇位传嫡长子，若无嫡长子， 何传嫡长孙。明皇太子是太祖长子朱标，马后所生，于洪武二十五年六月死去。朱允炆是朱标长子，所以传位给皇孙朱允炆。
朱标仁爱宽厚，深受文武臣工拥戴。他之死，也死在仁厚二字上。当年，太祖与陈友谅交战时，马皇后背着朱标从军，及标立储，绘成负子图，藏于怀中。李善长赐死，朱标进谏道：“皇父杀戮太滥，恐伤和气。”太祖默然。次日，以棘杖委地，令太子拾起。太子面有难色。太祖笑道：“汝怕扎手么?今杀戳诸臣，便是为汝除刺，难道不知朕意吗?”太子顿首道：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”太祖大怒，抓起御案上砚台掷去。太子起身急走，怀中负子图落下。太祖拾视，顿时大恸，方消了责打太子之心。 长沙澶王朱梓，其母阇氏，系陈友谅妃子。友谅死，元璋将阇氏纳为妃，生遗腹子梓。梓年渐长，被封在长沙为澶王，临行时宫中辞母，阇氏便将其身世说出。“母以前屈身事仇，实为汝一点骨血。汝今年长，毋忘前恨！”梓洒泪拜别。后与丞相胡惟庸勾结，欲杀太祖而代之。谋泄，胡惟庸被磔死，余党二万余人被诛，澶王梓纵火烧宫，自焚而死。阇氏闻讯，不数日病死宫中。李善长有弟名存义，与惟庸为儿女亲家，自然连坐，善长亦被株连。可怜李善长已七十七岁，连同家小七十余口，统被斩首。洪武二十六年（公元1393年)大将军兰玉案发，株连被杀三千余人。你想太子本性仁慈，见父皇大开杀戒，朝廷中腥风血雨，如何不惊！偏朱元璋又想迁都长安，秦王怕失去封地，颇有微词，被锦衣卫侦知，上奏元璋。元璋便将秦王拘禁，并派朱标去关中，调查秦王过失。朱标回禀秦王无过，元璋不信，深责朱标。时朝中开国功臣，凌烟阁挂象的有数百名，几乎诛杀殆尽。只有徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英六人，保全身名。但徐常李邓四公，都死在胡兰党狱之前，沐英留镇云南，得以寿终。汤和聪明绝顶，见太祖疑忌功臣，及早告老还乡，闭口不言国是， 以七十高龄卒。朱标连惊带吓，酿成病疾，瞑目归天 且说建文即位后，诏令各地藩王，不须来京觐见，可派使节进京祝贺。独燕王朱棣星夜南下。将至淮安，被兵部侍郎齐泰闻知，禀知建文，遣使挡驾，燕王怏怏北还。先是太祖在日，因建文帝是个偏头，生性柔弱，恐难驾驭群臣，深以为忧。一日，令他作诗咏月，收束两句云：“虽然隐落江湖里，也有清光照九洲。”太祖颇为不悦。后又令他属对，太祖出上联：“风吹马尾千条线”，建文答道：“雨打羊毛一片膻。”太祖闻言色变。时燕王在侧，上前奏对：“日照龙鳞万点金。”太祖大喜。自此太祖更喜燕王，不欲立建文为储。偏学士刘三吾请立太孙，乃勉为所请。洪武二十三年，燕王曾率师出古北口，收降元太尉乃儿不花。二十九年，出师至撤撤儿山，擒斩元将索林帖木儿等数十人。至三十一年，秦王、晋王崩逝，元璋乃命燕王总率诸王，专擅征伐。自此，燕王权力愈盛，更加雄心勃勃。及至建文继位，燕王怎把他放在眼里，常思篡权谋位之心。 建文帝主要谋臣齐泰、黄子澄，见二十多位藩王手握重兵，威胁朝廷，便奏请建文帝削藩。周王橚、湘王柏、代王桂及岷王梗等先后被削。燕王棣一边佯称病重，不见朝使；一边与其师僧人道衍密谋，以清君侧名义，出兵南下。 且说燕王朱棣，出师通州，降指挥房胜；陷蓟州，杀指挥马宣：连夜进兵遵化。指挥蒋云、郑亨开城投降，翌日夺居庸关，攻下怀来。 京中迭闻警报，建文帝祭告太庙，削朱棣族籍，废为庶人．派老将耿炳文为征虏大将军，驸马都尉李坚为副将，出师讨燕。耿炳文率师三十万，陆续至真定。命徐凯驻河间，潘忠驻莫州，杨松驻雄县，互为犄角。时值中秋佳节，杨松在雄县宰牛杀猪，醉饱酣睡。不料到了夜半，朱棣派健卒缘城而上，打开城门，燕兵蜂涌进城，如砍瓜切菜相似，几千兵马不消一个时辰，全军覆没。及明，潘忠闻讯，尽起莫州兵驰援雄县。朱棣在月漾河设伏，待潘忠带兵过河后，占据桥梁，断其归路。潘忠走到城边，望见城下尽是燕军，不及交战，向后便逃。不防退路被断，燕军赶来，一战即溃，兵士多溺死河中，潘忠亦被燕军擒拿。燕军一鼓作气，攻下莫州。
雄县、莫州既破，燕军直取真定。耿炳文将兵陈于滹沱河两岸，自带中军守真定。燕王分兵两路，乘夜色败两岸兵马，围攻真定。耿炳文的三十万大军，已折三分之二，龟缩真定，不敢出城。朝廷复派李景隆为帅，发兵四十万来战燕军。后来李景隆战败，朝廷又命盛庸挂帅，又为燕军所败，三年战争，朝廷军队损失殆尽，已无兵可派。建文三年，燕王兵临南京城下。
且说建文帝闻报，束手无策，速召臣僚商议。李景隆奏道：“为今之计，可派人同燕王议和。”建文即派李景隆为使。景隆见了燕王，言建文议和之意，愿划地而治。燕王冷笑道：“吾从前并无过失，无端把我贬为庶人，存心加害。我起兵是为自救，要土地何用?况太祖明明给我北藩，只因奸臣拨弄，下诏削夺。只要交出奸臣，我便罢兵。”景隆说：“削藩是齐泰、黄子澄的主意。”燕王说，“你附和削藩，带兵剿我，难道不是奸臣吗?”景隆吓得面色如土，跪倒在地：“燕王若不杀我，我愿献城门，以赎前罪。” 建文帝正在宫中发愁，忽见翰林院编修程济，跑入殿中，大呼道：“不好了，谷王穗、李景隆开金川门，迎入燕王，京城已经陷落了。”建文帝泪流满面，“罢，罢！同室操戈，相煎何急!朕自裁吧，免得被执受辱。”说罢拔出宝剑，就向脖子上抹去。少监王钺(yu)在侧，急忙拉着建文手臂，奏道：“陛下不可轻生。先帝临终时，曾有一箧，付与掌宫太监。说是子孙若遇大难，可开箧一看。”程济说：“此箧现在何处?”王钺说：“藏在奉先殿左侧。”建文命程济速去取来。须臾，四名太监扛一红箧入殿，外用铁皮包裹，锁心里已灌入铁汁。众人将箧砸开，见内有度牒三张，一名应文，—名应能，一名应贤，袈裟僧鞋三套，剃刀一把，白银十锭。另有朱书一纸，上面写道，“应文从鬼门(即皇宫之东北角门)出，余人从水关御沟出行，薄暮在神乐观西房会集。”建文帝叹曰：“数应如此，夫复何言!”吴王教授杨应能、监察御史叶希贤，因与牒文相符，皆随建文剃度。建文命人纵火焚宫。顿时火光熊熊。皇后马氏投火自尽，妃嫔太监多被烧死。建文帝从东北角门逃出，随同者九人。薄暮时杨应能等十三人同至。随建文出走者共二十二人。 建文等人逃出皇宫，见外边有一小舟，舟中有一道人，呼帝乘舟。建文问他姓名，答道：“姓王名升，神乐观住持。昨夜梦见高皇帝，命臣来此撑舟接驾。”一行人唏嘘下已，次第登舟而去。且说燕王进宫，见昔日金壁辉煌的一座大内，几成焦土。有几个没烧死的小太监，哆哆嗦嗦跪在地上，燕王问：“建文何在？”太监用手指一焦尸，只见面目全非。其实此尸为马皇后尸体。燕王命侍读王景以天子礼葬之。士兵进宫灭火。不久燕王登基。革去建文年号，以建文四年为洪武三十五年， 以明年为永乐元年，南郊祀天，颁诏即位，大赦天下，封赏功臣，以徐达女为皇后，掌宫六官，设内阁约束臣工，立庙号为成祖，这也不消细说。
燕王身边有一僧人，即前边提到的道衍。此人俗姓姚，名广孝，苏州人氏。曾在金山寺出家，自称得异人传授，予知休咎。后又荐引两位道人，一名袁拱，字柳庄，善相术，后人称为柳庄先生；一名余忠，善卜筮，为刘伯温弟子。袁拱入见燕王时，拜伏地下，口称万岁。朱棣大惊，忙问何出此言?袁拱说：“殿下龙行虎步，日角插天，乃玄武大帝所化，怕不是天子么?”及至登基，想起袁拱之言，便命袁拱晋见，问以玄武大帝来历。袁拱道：“玄武大帝为镇守北方之神，其性水，其色黑，其位北，有龟蛇合体之象，故谓玄武。乃太阴化生。盘游九地，统摄万灵。宋朝时为避圣祖赵玄朗讳，改名真武。陛下即玄武帝下凡。为天下永固计，可在武当山上修建玄武庙宇，使陛下威德加著四海，我大明江山可传万万年。” 成祖听罢，觉得有些道理。玄武帝镇守北方，自已封燕地，也是镇守北方。玄武为水神，据说其母梦龟而妊，后生自己于鄱阳湖畔，何来如此之巧！朱棣于永乐十年（公元1412年）命工部侍郎郭琎
、隆平侯张信、驸马都尉沐昕等督军夫三十余万人，在武当山大兴土木，建成了拥有八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群。并命宫廷画师画出已象，在武当山宫观里按图象妆塑玄武金身。武当山又叫大顶山，在裕州黄石山上有一小顶山，传为玄武帝之行宫。北宋时期在山上建有真武观。成祖听说后，命工部会同裕州知州，在小顶山上重建玄武观。根据山势地形，建有三道山门，仿大武当布局，分别建有渔池宫、万寿宫、灵官殿、祖母殿、祖师殿、神仙洞、天爷殿、火神殿等殿宇一百余间。万历二十八年（公元1600年），敕封小武当山，与湖北大武当山齐名。同年十一月二日，明神宗朱翊钧遣御马太监白忠赴小武当山给玄武观送去大藏经二十柜，并竖石碑一通。其碑文 云：敕谕小武当山玄武帝殿住持及道众人等朕发诚心，印造大藏经，颁施在京及天下名山宫观供奉经卷。护敕已谕，其由尔住持及道众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬，康泰宫壶。肃清忏已往衍，尤祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归清静善教，朕承蒙无为之治焉。今特差道经厂掌坛、御马太监白忠赉经前去彼处供安，各宜仰体知悉，钦哉，故谕。大明万历二十八年十一月初二日碑阳文：钦差御马监太监白忠圣旨藏经二十柜恩赐札付道官吴演洞小武当山御赐与武当山齐名，皇帝又派钦差赐藏经与玄武观，一时间，小顶山名闻遐迩，热闹非凡。每逢朔望，善男信女摩肩接踵，烧香拜神，闹出一场风流韵事来。确是如何，且听下回分解。
第十九回桃花庵张才偿孽债 北京城宝玉中高魁
小顶山玄武观自皇帝御赐藏经，与武当山齐名之后，方圆数十百里善男信女纷纷朝山晋香，各地僧道闻讯，亦争相驻锡挂单。终日里香烟袅袅，经声琅琅，好不热闹，难免生出一些事情来。 且说小顶山南边有镇名龙泉，镇上有一秀才，叫张才。张才原本是大户人家，颇有田产。只因父母早丧，同妻子窦氏一块过活。张才年轻貌美，风流倜傥，每日呼朋引类，拈花惹草，最喜欢到处玩耍。龙泉镇到小顶山仅十几里路，本不太远，张才无事便去山上走动。这一天在山上玩的高兴，不觉日色过午，饥肠辘辘，便来到过街楼下的小酒店里。要了一盘熟牛肉，一盘嫩山韭，一盘荞麦烫面角，一壶山西杏花酒，边吃边喝。这时，从东边灵官殿前走过来一个小尼姑。这尼姑面如桃花，唇若点朱，眉清目秀，步履轻盈，仿佛天上仙姑下凡。见张才目不转睛盯着她，慌忙低下头去。走过五七步，忽又回头偷看，见张才憨态可掬，莞尔一笑，消失在桃花深处。张才的魂像被勾去一般，紧随尼姑追去。 万寿宫东北角有一座桃花庵，掩映在漫山遍野的桃花之中。张才追到庵院门口，见小尼姑进入观音殿，张才紧走几步，跟进观音殿。小尼姑见张才跟进殿来，无法躲避，只好坐在法座上敲起了木鱼。张才装模作样，在观音象前跪倒，琅声说道：“小生张才，寒窗苦读。今年大比，我佛慈悲，佑我科考得中。若能金榜题名，定要重修宝殿，再塑金身。”说罢站起身来，对小尼姑说：“师姑拜揖！小生口渴，能否讨碗水喝?”尼姑站起说道：“阿弥陀佛，施主请随我来。” 翠竹夹道，曲径通幽，拐弯抹角，来到尼姑闺房。小尼姑端起紫砂壶，倒了一杯菊花茶，放在张才面前的八仙桌上。张才说；“师姑何处人氏，法号怎称，芳龄儿何?”尼姑说：“小尼妙善，虚度十六，本地人氏”。张才说：“师姑正当妙龄，何故皈依佛门?”尼姑道：“父母早亡，又无亲眷，才随慧明师父出家。”张才说：“可怜，！可怜！以师姑才貌，若还俗嫁人，定当荣显。”尼姑说：“小尼福浅孽重，持斋念佛，以修来生。世间富贵，怕是无缘了。”说罢，双颊飞红，低头不语。那张才本是花中狂蝶，情场中机关揣摩得精透，见时机已到，便说道：“今年大比，我志必得。师姑若不嫌弃，与我做个夫妻何如?”说罢把妙善轻轻款款抱在怀中。妙善左挡右拦，终究不能脱身，只好半推半就，任他轻薄。一个是风流年少，弄花老手；一个是空门怨女，情窦初开。干柴烈火，无怪其燃。罗纬帐中，被翻红浪，倾刻间巫山云雨；莲花枕畔，莺声燕语，说不尽海誓山盟。 自此以后，张才就住在尼姑庵中，慧明师傅年过七旬，耳聋眼花，桃花庵中大小事体全仗妙善支应。自从与张才结了俗缘，桃花庵常杜门谢客，游人香客渐渐稀少。俗话说天有不测风云，人有旦夕祸福。张才自从与妙善私通，乐不思蜀。白昼宣淫，夜无虚夕，弄得头昏眼花，神倦耳鸣，终日里昏昏沉沉。一次事毕，口渴难耐，将一盏凉茶一饮而尽。霎时间腹疼如绞。妙善吓得六神无主，手足无措。庵院情郎，怎能请医调治？眼睁睁看着张才死去。到夜深人静，在庵内西北角桃花树下，草草将其埋葬。这才是能在花下死，做鬼也风流。时光荏苒，倏忽间过去两个多月。妙善渐觉不适，清茶素馔，闻见便想呕吐。眼看着肚皮一天天大将起来，十月足满，生下一个婴儿来。佛门净土，怎可养得小儿！妙善本想将其溺死，恐犯杀生大戒，心又不忍。一天，一个老妇到庵院随喜，妙善将其引入卧室，将白银一锭放在桌上。说道：“妈妈慈悲，救我则个。”老妇忙问何事。妙善道；“此事甚密，这十两白银便是封口钱。有一小儿，想请妈妈带出庵院，或养、或卖，悉听尊便，只是不能坏他性命。”老妇说：“救人一命，胜造七级浮屠，老妇怎能不知。师姑放心，交与老妇便了。” 妙善问道：“妈妈何名？”妇人道；“我婆家姓王，娘家姓桑，人家都叫我王桑氏。”待要出门，妙善又将小儿身上兰衫取下，写诗一首：亲儿离怀五内焚，娘系佛缘脱凡尘。妙音道义度苦海，善心佛法救俗人。住在深山修禅道，桃李空华似烟云。花下空做高唐梦，庵中诵经断孽根。 妙善写罢，忍住泪，将小儿指缝间咬个牙印，再三嘱王桑氏，不许泄露。王桑氏抱儿去讫。 且说龙泉镇上有一退休官员，名叫苏政。做过几任知州，清正廉明，颇有政声。只有一事，心常烦闷。苏政年过五旬，尚无子嗣，后又纳了几房小妾，无奈自己年老体衰，精败血枯，都不曾养出一男半女。这一天，苏政在街上闲逛，见邻居王桑氏怀抱—物，匆匆走来。苏政便问道：“老人家怀抱何物，哪里去?”王桑氏见苏政问话，心里陡然有了主意。心想自己常以乞食为生，怎能养活这个孽种?不如卖给苏政，也可得几两银子。便道，“我有一个远房侄女，生产后得了血崩，几天前去世了。她丈夫半年前在北山老君堂烧炭砸死了。你看这没爹娘的孩子，多可怜！苏老爷发发慈悲，救他一命吧!”苏政大喜，给王桑氏五十两银子，将小孩买下。王桑氏寻思这兰衫也值几两银子，说是留个纪念，临走时把兰衫带出。 且说张才妻窦氏，自从丈夫离家，算来已十有六年。十六年来，打卦问卜、拜佛求神，派人四处打探，生不见人，死不见尸，竟然音讯全无。窦氏百般无奈，只有持长斋礼拜菩萨。一天夜里，见一人急匆匆从面前走过。看背影酷肖张才，急忙上前拉着。那人一回首，竟然是观音菩萨。说：“明日辰时，便有你丈夫消息，且记，且记”。窦氏急忙上前拉住，却被菩萨推了一跤，原来是南柯一梦。窦氏一夜未眠，心想，既是菩萨点化，必不虚妄。第二天绝早起身，净水浴身，给观音上香。用罢早膳，命丫环上街打探消息。丫环刚出门，迎面碰着王桑氏。丫环说：“王妈妈哪里去？”王桑氏道：“这几天手头紧，家里有一领兰衫，想拿给大娘子，胡乱周济我几个小钱”。丫环说：“什么破衣裳，我家娘子不买。”王桑氏拉着丫环：“好姑娘，领我去见见你家娘子，不买我还能赖给他！” 丫环只得领王桑氏进府。窦氏见了那件兰衫，分外眼熟，仔细瞧看，认得是自己亲手缝制，张才穿着他出门，再没有回来。心里甚觉蹊跷。说：“王妈妈，我给你十两银子，你要给我说实话，这兰衫哪里来的？”王桑氏听说给十两银子，喜出望外，便把如何从桃花庵陈妙善处抱小孩，大街上卖给苏政的事一五一十说了出来。窦氏一听，张才肯定与桃花庵妙善有关，急叫家院备车，直奔桃花庵。窦氏进了庵院，见一尼姑坐在殿内，手托腮邦出神。窦氏说：“你可是妙善师傅？” 妙善吃了一惊，见窦氏一脸愠色，慌忙站起：“阿弥陀佛，施主何来？” 窦氏上下打量妙善，只见他三十开外年纪，面不粉而白，唇不染而红，眉如新月，眼似秋水。虽说徐娘半老，却是风韵犹存。便道：“妙善师傅，我有一件东西，你可认识？”说罢，丫环将兰衫递上。妙善一见兰衫，惊得三魂出窍，翻开衣角，诗文尚在。忙问：“施主从何处得来？” 窦氏冷笑道：“此乃我丈夫张才衣裳，是我亲手缝制。你也认得它吗？” 妙善闻听，如五雷轰顶，扑通跪倒在窦氏面前，将十六年前之事统统说出。窦氏毕竟是大家闺秀，痛定思痛，原不必责怪妙善，是张才自己作孽。说道：“此事是我夫不是，你也受害非浅。我有一言，讲错莫怪。不如我俩拜为姐妹，你还俗住在我府，慢慢打探孩子下落。若能见到孩子，咱俩后半世就有依靠。不知意下如何？” 妙善见窦氏如此仁厚，焉有不从之理？说道：“全凭姐姐作主。”且说苏政晚年得子，阖家无不欢喜。自思为官时清正廉洁，不贪不虐，果有好报。取名苏宝玉，手捧怕掉，口含怕化，心肝宝贝相似。有苗不愁长，转眼间已经六岁。苏政延师教子。此儿甚为聪颖，不几年功夫便将五经四书、诸子百家读熟，更擅诗词歌赋。十三岁以童生考中秀才，十六岁河南府乡试中举。苏政索性带儿进京，买房居住。延名儒为师，朝夕课读。二十岁入春闱大比。第一场试四书经义，文不加点，一挥而就；第二场试经史策论，引经据典，头头是道；第三场试论判章表，提纲挈领，知微见著。三场考罢，取贡士第一名。接下来便是廷试。廷试是皇帝主考，在保和殿举行，试题为五经、诗赋和策论，策论是皇帝征询治国之策。苏宝玉针砭时弊，鞭辟入里，文韬武略，不让贤臣。皇帝亲点第一甲第一名。三月初五日放榜之后，苏宝玉寓中拜同年，礼部谢座师，披红戴花，御街夸官，这也不必细表。按朝廷制度，凡考中的进士，于放榜后给假一个月，回籍省亲。苏政和儿子一回到家乡，宝玉中状元的消息立刻传遍四乡八保。王桑氏立刻跑到张府报信。窦氏和妙善听说儿子得中状元，喜从天降，连夜商量苏府认子一事来。翌日上午，窦氏、妙善、王桑氏三人来到苏府，将以前之事如此这般说了一遍。苏政哪里肯信。妙善取出兰衫，见上边写有藏头诗，把每一句的首字联起来，即：亲娘妙善住桃花庵。苏政太太王氏怒道：“分明是见我儿得中状元，前来讹俺。”王桑氏说：“苏夫人还记得当年买子之事吗？”王氏道：“老乞婆胡说，哪有此事！”妙善说：“苏老爷，状元身上有个记号，你可知晓？”苏政此时心乱如麻，信口说道：“我儿身上并无记号。”妙善说：“状元左手小指间有一牙痕，是我当年所咬，请一验便知。”苏宝玉已在帘后偷听多时，伸手一看，果有牙痕，知此妇便是生母，急上前哭倒在地，口称亲娘。苏政见事已至此，更无话说。后来，苏政为宝玉娶了三房太太，让其在苏、张、陈三家轮流居住，在谁家生的儿女便算谁家的后代。窦氏为妙善择房别居，把王桑氏接进府中养老。苏宝玉为生父张才重修坟墓，至今尚存。好事者编成剧目，传唱至今。正当小顶山大兴土木之时，裕州来了位大名鼎鼎的道士。欲知此人是谁，且听下回分解。
第二十回三丰谈玄炼真宫
刘七血洗龙泉镇
寅时刚过，炼真宫的钟声便响了起来。道人们陆续来到三清殿，做起了早课。霎时间，钟磬齐鸣，道人们随着音乐浅吟低唱。早坛功课经要念完七个曲牌，即澄清韵、举无尊、双吊挂、小启情、弥罗诰、三皈依、小赞韵。时间为—柱香，约一个时辰。之后，撞钟开饭。 一个多月前，炼真宫来了一个游方道人，名叫张三丰。此人身长八尺（相当于现在1&#x2022;84米），大耳圆目，龟背鹤形。披一件烂蓑衣，戴一顶破竹笠，赤足坦腹。白日里坐在庙内北墙根一个土洞旁晒太阳，捉蚤子，晚上就睡在土洞里。庙上一撞钟，拿一个破瓦罐去盛饭。瓦罐并不大，若要盛满，锅里的粥能舀去一半。三丰食量极大，一餐数斗，道人们十分厌他，后来开饭不撞钟。可到灶台上一看，锅内的粥还是少了一半，再去看张三丰，在洞内正吃得有味，道人们甚为惊异。 一天，庙内来了一伙醉汉，到处乱跑乱叫，见三丰在桐树下纳凉，就凑过来戳戳点点。一人说：“脏老道，你若在地是打个滚，我把这个西瓜赏你。”刚说完，手中西瓜应声而落，掉在地上。说也奇怪，西瓜子倾刻间变成无数只蚂蜂，在这伙人头上身上乱爬乱蜇，痛得他们嗷嗷乱叫，一窝蜂散去。第二天，这伙人手执棍棒闯进庙里，要寻三丰出气，张三丰却杳无踪迹。炼真宫住持道济云游未归，这伙人便对道士们说，不痛打这个妖道誓不罢休！众道人个个吓得胆颤心惊。 自此以后，有人说在三贤山见过他，也有人说在小顶山见过他。只是每天晚上仍见他在土洞里呼呼大睡。众道人也不理他，任他来来去去。道济回来后，听说观里来了一个脏道士，即命传见，见他浑身肮脏，命人取来道袍替换。三丰说：“昔骊山老姆（女娲）以泥土造人，若不沾泥土，岂不忘祖！世人但知身洁，不知心洁也。”道济说：“禅宗五祖弘忍之大弟子神秀曾作诗云：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，修道之人，岂可不洁?”三丰道：“禅宗六祖慧能也有诗云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！大千世界，芸芸众生，洁者自洁，浊者自浊耳。”道济问道：“何谓自洁，何谓自浊?”三丰道：“自洁即心洁。养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。无欲无念，无染无秽，无他无我，即为心洁。若心存贪鄙，沉迷于犬马声色，贪婪于金宝利物，虽外表光鲜，仍为自浊也。”道济又问，“何能修得心洁?”三丰道：“以陶(弘景)真人仙示：释、儒、道三教同修，方能心洁。如不悟大道，得道中一法，法中一术，虽终生修炼，顾此失彼，焉得正果!即如道家修炼，如绝五味者，不知有六气；忘七情者，不知有十戒；行咽液者，不习吐纳之术；采用补者，笑清静为愚；思夺天地之气者，不肯休粮；想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为。仅取道中一法一术，何能得道。将儒家之修德，佛家之修性，道家之修命全然圆融，方能臻于至善矣！”道济道：“所言极是。然洁心固为上道，若能再洁身，岂不更妙?”三丰笑曰：“修大道者自会返朴归真。以泥身著泥衣，方能归真呢!”
农历八月初一日为妙济真君(即许真君)圣诞，监院道济去中岳庙赴法会，临走时对三丰说，“我此去赴会，不知何时回来，观内之事由你主持，勿却！勿却！”又在早坛功课时对众道人说，一切事体需禀明三丰，听命而行。若有不服约束者，当以戒律处之。 过了七月二十九，小晋明日就是八月初一。按庙内旧制，凡遇诸真人圣诞日，观内都要吃一顿素饺，以取团圆和合之意。副院禀知三丰，知会备办明日炊食。三丰说：“我自有安排，不需张罗。”第二天，眼见巳时已到，并不见一人操厨。众道人伸头探脑，议论纷纷。有两个小道士跑到厨房，见房门紧闭。用舌尖舔破窗纸，向内望去。不看犹可，只这一看，两个小道士竟翻肠搅肚哇哇大吐起来。原来三丰正蹲在锅台上向锅内屙饺子，忽听窗外有动静，顺手抓了一把白面，向外撒去。霎那间，面粉变成一团白雾，将两个道士严严实实罩在里边。直到后来全观道士都吃完饺子，他俩才醒过来。不但饺子没吃上，还变成了哑巴。几年后，凡吃过饺子的人都修成了正果，羽化成仙而去。可怜这两个哑巴，只为一时好奇，窥破天机，老死庙中，未列仙班。
洪武年间，朱元璋到处寻找张三丰，征他入朝做官。到了永乐初年，朱棣仍到处寻访，不见踪影。为躲避官府，三丰不得不四处云游，且不断更换姓名。三丰名通，字君实，号玄玄子。后又叫三丰、三峰，山峰、居宝、思廉、疯汉子、邋遢道人等。原籍辽东懿州(今辽宁彰武)，后来，走到哪里便说是哪里人。世人不明就里，有说他是陕西宝鸡的，有说山西平阳的，有说辽宁积翠山的，有说天目山的，有说甘肃天水的，不一而足。在裕州炼真宫修炼期间，吐纳导引之术己练得出神入化。他能死而复生，阳神出游。一日，大雪纷飞，小顶山监院虚凡来访。三丰置酒御寒。席间，虚凡说，若取青梅煮洒，寒可止矣。三丰道：“这有何难，且请稍等，不要唤我。”说罢，闭目而坐。稍顷，桌子上已放下数十枚青杏。再}