历史系分为哪些学科问题
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世界史的 还有考古类的；比如说中国史，世界史 现在史等……是不是历史系下还分为其它的不同的专业历史系主要分为哪些专业？我之前所理解的是，历史教育系列呢我要想当一名历史老师；只要选择历史系就要把所有的历史都要学一个遍？是不是就要选择？有中国史的；历史教育这个专业呀
　　一般而言，中文世界的历史学系修业科目主要包括：　　中国历史　　世界历史　　史学历史　　国别历史　　断代史专历史　　历史学系是文学院的分科之一，主修人人类各朝朝代以来的政治事件为主，并整理历史资料以分析历史事件的前因后果，而培养历史人才以编修文献也为历史学系的主要方向之一。
　　历史系主要分为：中国通史、世界通史、史学导论、中国史学史、西方史学史、考古学通论、历史地理学、古代汉语、中外历史文化原典导读与选读、中国断代史(从先秦到当代)、专题史(经济史、社会史、政治制度史、思想文化史等)、世界各主要国家和地区史(美、英、法、日、德、俄等国，拉美、非洲、中亚、南亚、东南亚等地区)、中外关系史等。　　广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。　　就业方向一：行政/后勤　　行政/后勤部门就是协助好上级行政领导施政行政,当好助手。关键是要为领导分忧和服好务,起到上传下达的作用!　　就业方向二：编辑/文案/作家　　据估算，目前我国拥有网络编辑人员近300万，而传统媒体有编辑记者75万人，网络媒体从业人员从数量上远远超过传统媒体。同时，当下网络编辑的学科背景与六年 前相比，也有了显著的变化。2000年以前，有着计算机学科背景的编辑成为各大网站的主力军，但自2000年以后，网络媒体竞争逐渐激烈，内容为王的理念被视为网站发展的“圣经”，有着社会科学背景的编辑逐渐占据主流，传统媒体的编辑记者进入网络大潮。从2004年开始，网络媒体从业人员与传统媒体从业人员进行大轮换，网站人力资源结构也趋向多元化方向发展，既有新闻、计算机的专业人才，也有了涉及中文、法律、财经、历史、外语等专业的人员。　　就业方向三：市场/公关　　企业通过媒介的介绍、传播，和观众的交流、沟通和互动，在公众面前树立并强化公司的品牌形象，在市场竞争中赢得先机。而在这一系列活动安排中，专业公关是企业的好帮手。　　就业方向四：学术/科研　　随着知识在经济发展中的作用日益显著，收入分配关系的调整显现出一些新的特征，知识劳动和知识要素正在成为按劳分配的主要依据；知识所依附的主要对象，即高技术、高技能、高素质、责任重、贡献大的人，收入明显提高，高技术、高技能、高素质人才与一般劳动者的薪酬水平的差距，在市场供需调节过程中日渐扩大，科研事业单位中集聚着大批的高科技人才，近些年来，随着我国科技体制改革的日益深入以及人才竞争的日趋激烈，科研事业单位的薪酬制度也处于快速变革之中。[　　‍
中国古代史近代史现代史世界古代史近代史现代史考古系
内蒙古师范大学历史文化学院：有历史学专业，考古学专业，文化产业管理专业，分蒙汉班授课。历史学属于通学性知识课程，继续学习以前高中学的历史知识，但是加入了世界上古中古史内容，并加深了内容，扩展了思想，上大学不想专业化学习，而是想综合发展，就选修一下历史学的课程，和历史学的通学多交流，他们中有些人的思想还是很有见地的，但记住和那些活学爱学的人交流。
你要当哪种历史类的老师，就去看看相关的书撒，不管有没有用，既然要当老师这一神圣的职业就要变得渊博一些哟，不要误人子弟
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从文本类型理论看“动态对等”与当代圣经汉译
《圣经》是基督教的经典,其历史、文化及文学等价值举世公认。圣经翻译已有两千多年的历史,到目前为止,《圣经》译本数量巨大,种类繁多,译本也有十余种。圣经翻译历来是西方宗教机构的头等大事,圣经翻译研究具有悠久的历史。作为圣经翻译不可或缺的一部分,当代圣经汉译,尤其是圣经汉译的文学化倾向值得研究。　　
从其翻译指导理论而言,“动态对等”原则是影响较大的一个。美国著名圣经研究理论家和指导者尤金·奈达在二十世纪六十年代提出的动态对等理论,强调译者应着眼于原文的意义和精神,而不拘泥于原文的语言形式。文本类型理论则是塔琳娜·莱思在七十年代初提出的翻译批评和评估模式中的基本理论。莱思根据布勒的语言功能模式把文本划分为三种主要的类型。即表情型、信息型和操作型;建议不同文本类型应根据其各自的特点采取相应的翻译策略。　　
本文即从文本类型理论的角度,研究当代圣经汉译和动态对等原则之间的关系,探索其中的新发现。本文在翻译例证分析方面不同于以往选择《新约》或《旧约》内容为实例,而重点考察分析《圣经后典》的翻译,探究不同文本类型在动态对等原则指导下的翻译效果。即在文学性相对较弱的文本方面(以叙事体为代表)及文学性较强的方面(以诗歌为代表,)动态对等原则能否起到同样的审美作用,能否将动态对等看作指导翻译的普遍原则,尤其是用以指导文学翻译中的诗歌翻译。文章最后总结文本类型与翻译原则及策略的关系,希望对圣经的文学化翻译及研究有一定的指导意义。　　
本文共分为五部分。第一章引言总体介绍本文研究的背景、意义、目的、研究方法及写作框架。　　
第二章是文献综述。首先介绍《圣经》在世界范围内的翻译史及当代圣经翻译的一些主要趋势。然后从产生背景、基本理论内容及理论影响等方面介绍文本类型理论与动态对等原则。最后指出相关研究存在的不足。　　
第三章探讨动态对等原则对当代圣经汉译的影响。首先揭示动态对等原则盛行及遭受批评与排斥的过程分析探讨原则的本质。接着以现代英文译本(Today's English Version TEV,1976)与现代中文译本(Today's Chinese Version TCV,1979)为译例检验了该原则的效应。　　
第四章是个案研究。以张久宣翻译的《圣经后典》探讨叙事体和诗歌体两类译例及动态对等原则在当代圣经汉译中的长处与不足。从文学翻译手法的运用方面,探讨圣经文学翻译的效果。　　
第五章是结论。作者总结本研究的发现,指出本研究的开放性与局限性。　　
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