(大圆满阿)
(莲开灿灿)
第三方登录：淡墨轻泼发表于：09-02-03&09:49&[只看该作者]
释昭慧法师之“同志”议题的佛法观点
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出世入世发表于：09-01-18&10:51
依佛法观点，究竟应该如何看待‘同志’课题？吾人不妨从同性恋与异性恋的共同特质作一分析：
一、情欲是生理与心理的综合反应，生理的讯息固然会扰动心理，但心理的欲念也会导致生理的渴求。&
二、情欲是自体爱所延申出来的境界爱，是我爱所拓展出来的我所爱。在诸种欲望之中，情欲系缚众生的力量最为猛烈，它能覆障解脱，但并不是罪恶，因此被归类为‘有覆无记’法。&
三、中国古谚云：‘万恶淫为首’。原因是：情欲本身虽无罪，却可能因纵情恣欲或独占心态，而导致伤己伤人的罪行。&
四、因此，修道者必须戒绝情欲，专修梵行，以获致心灵的超脱；世俗人虽不必戒绝情欲，却必须节制情欲（不邪淫），以保障家庭的和谐，配偶与后代的福乐。&
五、众生名为‘有情’，因此情欲是大多数众生的自然反应。在修学佛法的过程中，情与欲可依戒学以节制之，依定学以远离之，依慧学以超脱之――透过戒律的规范，可以让人节制情欲的发展。透过禅定的修习，可以让身心轻安，自然离欲。透过智慧的观照，可以将情感转化，并升华为疼惜众生的大慈悲心。&
以上五点，可以说是情欲的共同特质，异性恋与同性恋，同样都是情欲，因此同样拥有前述共同特质――两者并没有神圣与罪恶的分野，也没有蒙受祝福与承受诅咒的殊遇。两者的情欲，同样构成系缚身心的猛烈力道；同样会因纵情恣欲或独占心态，而导致伤己伤人的罪行；同样可予以节制或予以戒绝；同样可予以转化或予以升华。以异性恋的立场来指摘、歧视或质疑同志，不过是五十步笑百步而已。&
也因为佛法对情欲有如上见地，因此在佛教中，同志较未受到宗教性的压迫与诅咒，也未被视作需要‘矫治’的病患；同志的情感生活，并未受到众多的注目与讨论。至多是‘不习惯’旁观同志恋人的亲蜜动作，但话说回来，吾人又何尝‘习惯’旁观异性恋人大剌剌的亲蜜动作呢？&
夫物不得其平则鸣。既然在佛教中，鲜见类似其他宗教对同志不利的神学论述，不曾出现‘到底是要接纳同志，还是要改变同志（的性倾向）’的两造辩论，自然也就不会产生同志们强烈的不平之鸣。大家似乎很有默契地将同志的性取向，划归个人生活惯性，礼貌地保持着缄默态度，而不会就着道友或信众的性倾向，作出主动的调查或访谈。&
然而，难免还是有些负面的声音，出现在佛教圈里。此中最常听到的就是业障论，声称同志的性取向，来自恶业的招感。然而我们要问：&
一、同志较诸异性恋者，真有较为深重的业障吗？是杀、盗、淫、妄的哪一桩，足以与同志产生必然的因果关联？要知道，同志本身，并不因其性倾向而受生理或心理之苦；同志之所以受苦，更多时候并非来自业果报，而是来自异性恋的主流文化。倘若去除了这种文化偏见，同志的身心安乐，与一般异性恋者是毫无差异的。
二、同样的荒谬逻辑，出现在对待女性、残障、病患、灾民、奴隶与动物的身上。好像她（他、它）们屈居弱势而承受苦迫，是活该报应似的。这种浓厚宿命论气息的‘像似佛法’，广泛流传于佛教界，以紫夺朱。持此论者，不但无心帮助众生离苦得乐，而且经常对受苦众生‘伤口抹盐’，让她（他、它）们倍增二度伤害。&
三、退一步言，即使同志的性取向，真有来自恶业招感的成分，但试问无始生死以来，谁能保证自己没有恶业？各种不同的恶业，招感不同的苦异熟果。面对众生的苦异熟果，佛弟子理应学习佛陀的‘护生’精神，悲悯、拔济、协助其离苦得乐，断无视其苦为‘恶业招感’而予以压迫与诅咒之理。&
四、更何况，同志的身心状态，大都良好，只要对他们不施以歧视、压迫，他们可以自得其乐，还不需被施以悲悯、拔济。&
五、恶业有种种，歧视、压迫以恼害众生，正是恶业之一。准此，同志的性取向，是否有来自恶业招感的成份，尚未可知；但是对同志的歧视、压迫，肯定就是恶业；社会中如果存在这种共同偏见，那就是恶法‘共业’。因此歧视同志的异性恋者应该断除如是恶业，并以‘平等对待一切众生’的清净共愿，来改变歧视同志的恶法共业。&
异性恋主流文化对同志所施加的恶业，只要一日不改，那么，同志将自己的性倾向当作是一种深邃的秘密，就成为无可避免的心理自卫机转。这或许也导致许多同性恋情，因于当事人的焦虑感、不安全感，以及欠缺社会性支持，而无法免于悲剧性的结局，乃至造成了部分畸形发展的性泛滥现象。世人面对此诸同志悲情，不但无法体会‘我不杀伯仁，伯仁因我而死’的道理，反倒有意无意地将这些恋情失败的悲剧与性泛滥的现象，拿来证明‘同志’在品格与生、心理方面，确乎较为卑劣，这当然更激发了同志的愤懑之情与不平之鸣。这种恶性循环的互动模式，于是搅拌出了更多的恶业与苦迫。&
为了改善前述恶业与苦迫循环无已的不良现况，同志运动实有其必要。作为一个众生平等论的服膺者，佛弟子应大力支持同志争取平等对待的权益，而不只是保持高度礼貌的缄默而已。&
awei发表于：09-01-19&16:10 第2楼
&这个贴问题大了去了。
居然是出自某法师之手，真是没得治。
"以异性恋的立场来指摘、歧视或质疑同志，不过是五十步笑百步而已。&"-------一派胡言！
自己学学佛教关于的淫之正解吧，特别是在家人的淫与邪淫论据。五戒有不邪淫，这是佛制的戒。
可易发表于：09-01-19&16:52
既然是法师所言，那就权当方便讲，只不过是为了对时对境的那么一些听众所作的方便开示，有没有问题先不论了，如果当时的听众听了能真实受用，有所觉悟，于修行路上有所进步，自然是个非常善巧的开示。&
匆匆进客发表于：09-01-20&11:51
以下是引用&第2楼&awei&的话：
居然是出自某法师之手，真是没得治。&"以异性恋的立场来指摘、歧视或质疑同志，不过是五十步笑百步而已。&"-------一派胡言！...
awei师兄不必激动。
评述法师说法应看其对机对境，究其一点不及其余是不好的治学态度。毕竟一切众生知见皆是头上安头的东东，看法不同只可存疑，对于我们这些后学之辈还是应戒慎口业，免造谤僧恶业为好。：）&
awei发表于：09-01-21&17:21 第5楼
我在此贴上述此言论，也是因时因地，故贴也要因时因地的合于时适，我如果不说，视而不见，也有问题。共性的开示多贴，就是贴共同道的开示。菩萨戒也是以五戒为基础的，在世间上，对别解脱戒的解释特别要谨慎。出家人不淫是正确的，在家人，也是在法增上后有次第的断淫，要求不同，所以不可以说五十步笑什么这类话。－－－特别是当今“同志”一类话题。上述有淫与邪淫等于是一类之嫌，这非常不合佛教法理。
出世入世发表于：09-01-22&01:14
以下是引用&第1楼&出世入世&的话：
同志的性取向，是否有来自恶业招感的成份，尚未可知；但是对同志的歧视、压迫，肯定就是恶业；社会中如果存在这种共同偏见，那就是恶法‘共业’。因此歧视同志的异性恋者应该断除如是恶业，并以‘平等对待一切众生’的清净共愿，来改变歧视同志的恶法共业。&...
本文法师开示的中心议题是基于慈悲“平等对待一切众生”而已。至于“情执”这个东西，大家都知道，轮回恶道的根本，没什么好争论的。：）
出世入世发表于：09-01-22&01:19
昭慧法师是当代佛教的著名比丘尼，社会活动家，曾经推动了许多生物、动物的保护法，与证严法师同为印顺导师的高足。
兜罗绵发表于：09-02-02&15:42
这是什么法师？简直是狮子虫！
混淆视听，坏人知见！佛法中“不反对同性恋？”自己去学习戒律吧！无论是五戒别解脱，还是菩萨戒，其中一切明明白白。唯有不依传承，师心自用者，居然可以看出“不反对”！
有意破坏佛法，其心太毒了吧？
顺便说一下，如果不耐烦学戒，看看《广论》中对于十恶业道的开示，即可明白。
awei发表于：09-02-02&16:18 第9楼
回复&第8楼&的兜罗绵随喜一下您的贴。
主贴问题太大了，我也不想展开多说，咱好好修学吧。
咱只随学佛教经典及依大德修学，其它不多论不多看,不虚度此生&
兜罗绵发表于：09-02-02&16:35
&这篇为同性恋被世人所不共许而“不平则鸣”的文章，居然出自一位法师之手，真令人毛骨竦然。佛的别解脱戒中，这是最明显的，居然还被说成是“没有反对”？真不是彼是怎么学的？我们看一下广论卷五中的十恶业道文：
（三）欲邪行
“欲邪行。事者，略有四种，谓所不应行，非支，非处，及以非时。此中初者，谓行不应行所有妇女及一切男，非男非女。”----这就看得很清楚了，男女同性恋，及二根黄门（如人妖等）全包括在里面，这是邪淫！邪淫是恶业，以贪欲为本故；同性恋更厉害，以杂有邪见故。这难道是“有覆无计”？！
“非支分者谓除产门所有余分。马鸣阿A黎云：「云何名非支，口，便道，婴童，腿逼，及手动。」大依怙云：「言非支者，谓口秽道及童男女前后孔户，并其自手。」此说亦同。”
----这里一样看出来，同性恋虽然和异性恋一样，都是淫欲的产物，但是由于彼行淫系“非支”，所以本身就是邪淫！
而彼法师居然为其“业障论”而鸣不平，居心何在？！而且写出了“退一步言，即使同志的性取向，真有来自恶业招感的成分，但试问无始生死以来，谁能保证自己没有恶业？各种不同的恶业，招感不同的苦异熟果。面对众生的苦异熟果，佛弟子理应学习佛陀的‘护生’精神，悲悯、拔济、协助其离苦得乐”这是什么话？！用“你们自己谁没有恶业”为幌子，来为同性恋正名吗？对这种颠倒的取向，不许坚持正见，居然要“以佛陀护生的精神来悲悯他们”，如何悲悯呢？又如何令彼“离苦得乐”呢？在此人的下文中，出现了图穷匕见的文字：“同志的身心状态，大都良好，只要对他们不施以歧视、压迫，他们可以自得其乐，还不需被施以悲悯、拔济。&”这就是彼真实用意所在！认为邪淫加邪见的同性恋是“身心良好”！&呼吁大家让他们“自得其乐”！这就是目的！并且最后打出了“同志运动实有其必要”这样的狂吠，号召大家“大力支持同志争取平等权益”，置佛法戒律与修行轨理于不顾，破坏圣教，一至于斯！这就是所谓的“法师”？！
awei发表于：09-02-02&17:13 第11楼
回复&第10楼&的&兜罗绵：
敬礼，学习一定要有系统，这就是系统学习的力量。&
吉祥礼发表于：09-02-03&10:44&[只看该作者]
出世入世的文章里,通篇没有提到佛陀的教言,或者是佛经的观点.而是以自己的世俗的见解来为同性恋辩解，与佛法相违，真正的谤佛法，其心毒也！
淡墨轻泼发表于：09-02-03&10:44&[只看该作者]
昭慧法师一生中最痛恨的是男性沙文主义，对此批判，咄咄逼人，绝对不会手下留情。最近，她正有计画研究订正古佛书，准备把有关的谬误一一挑出来批判，解构佛教界的男性沙文主义。佛教界对她是又爱又怕受伤害，担心她出招太狠，针针见血――摘于台湾一篇新闻报道。
从以上文字可以看出，这位所谓的法师连佛经都要批判的，根本就是不信佛的人，所以抛出这样的观点也不算奇怪了！
兜罗绵发表于：09-02-03&10:46&[只看该作者]
这位为世俗都不共许的“同性恋”而摇旗呐喊的反对佛制、破坏圣教、毁人正见的“当代著名比丘尼、社会活动家”，居然还这样有市场，证明佛法的败坏已超出我们的想象！如果我们没有依善知识系统闻思，没有一双明亮的眼睛，那么佛金口亲宣的“末法时代邪师说法如恒河沙，无量众生堕大地狱”的惨状，就一定会在自己身上实现的！佛弟子不学法，连魔是什么都不能知道，还能知道什么是佛吗？
一声叹息。。。
hoohya发表于：09-02-03&10:51&[只看该作者]
废除《八敬法》，是昭慧法师发起的佛教内部改革的一种行动，对这种行动的功过在台湾佛教界尚有不同看法，对是否要“废除”也有较大争议。所谓“八敬”，即佛教相沿已久的《八敬法》(或称《八尊法》)。是比丘尼尊重比丘僧的规定。……（戒相略）有人认为这种男女两性不平等，不符合佛教的“缘起无我”、“众生平等”的原理，是在“无明我慢”心理作祟下的男性特权思想，是不正义的阶级意识的表现，造成比丘尼自卑、自轻、自贱的心理，养成比丘僧自高、自慢的优越感。为适应当今男女平等的社会，鉴于台湾出家女性超过男性的现实，昭慧法师于2001年3月31日在一群比丘尼的簇拥下，举行记者会，当众撕毁《八敬法》，发表废除八敬法宣言，宣告废除佛门两性不平等条约。这种佛教内部不平常的行动，立即掀起了反应的波澜。拥护而赞同者有之，反对者亦有之。昭慧法师于前者中汲取力量，对后者则以文战、舌战批驳。反对者主要认为：《八敬法》为佛祖之制，不可废除。昭慧法师以当代佛学泰斗印顺法师之《道器的平等观》作了辩解：“男与女，约信仰、德行、智慧、佛法中毫无差别。女众与男众，同样可以修道解脱”，“女众有大慧大力的，当时实不在少数。但释尊制戒摄僧，为世俗悉檀，即不能不受当时的――重男轻女的社会情形所限制。所以对女众的出家，释尊曾大费踌躇，不得不为他们定下敬法。女众虽自成集团，而成为附属于男众的。释尊答应了阿难的请求，准许女众出家，这可见起初的审慎，即考虑怎样才能使女众出家，能适应社会，不致障碍佛法的宏通。由于佛法多为比丘说，所以对于男女的性欲，偏重于呵责女色。如说：‘女人梵行垢，女则累世间’，其实，如为女众说法，不就是‘男人梵行垢，男则累世间’吗?二千多年的佛法，一直在男众手里，不能发扬佛法的男女平等精神，不能扶助女众，提高女众，反而多少倾向于重男轻女，甚至鄙弃女众，厌恶女众，以为女众不可教，这实在是对于佛法的歪曲。”这段辩释主要说明：①依据佛法的平等观，女众与男众在信仰、德行、智慧等应无差别，不应存在不平等之事；②依据当时事实，女众有大慧大力的，实不在少数(而今当更不待言)；③八敬法是释尊依据当时重男轻女的社会习俗，为使女众出家适应社会而审慎考虑定下的；④二干多年的佛法一直掌握在男众手里，故多偏袒男众而轻视女众，如对于男众的性欲，即偏重于呵责女色；⑤对于佛教中倾向于重男轻女，不能发扬佛法的男女平等精神，反而鄙弃、厌恶女众，以为女众不可教，实在歪曲了佛法。昭慧法师这几点说明，否定了八敬法的合法性和合理性，指出了释尊当时制定八敬法是依据其时的社会情况，为呵护出家女众而审慎作出的处置。她批驳了八敬法“为佛祖之制，不可废除”，指出该法必须因时而废，认为废除八敬法并无违反佛法而是符合佛法精神，并无违反佛祖之制而是依据释尊因时制宜的精神而作出的相应改革行动，并不有损佛教而是有利于佛法的弘扬和佛教的发展。
　　昭慧法师以其对佛法研究的深谌造诣，在立足讲坛和通过著作积极弘扬佛法的．同时，又积极从事护教护生的活动。杯葛思凡剧、护卫观音像，表现了她勇于挑战任何有损佛教的精神，而废除《八敬法》的行动，使她成当今佛教界一名声名藉藉的女性。&&
jsnjdbh发表于：09-02-03&10:58&[只看该作者]
同性恋是自掘坟墓-宣化上人
同性恋，象征「世界末日」真正到了。
&&&&小朋友！你们学业成就的时候，到社会上服务，一定要安分守己、守规矩，不可学嬉皮那种浪漫的行为，更不可学同性恋颠倒的举动，他们不但对国家没有贡献，反而增长社会不良的风气。美满的家庭，乃是由一男一女所组织而成，目的为传宗接代，令人类继续，不会灭亡。如果由同性恋者组织家庭，那么，人类就要断绝。同性恋的男女，心理不正常，有变态的病症，象征「世界末日」真正到了。
&&&&世界上的事都是相对的，有阴有阳，有天有地，有昼有夜，有寒有暑，有男有女，这是自然的现象。如果人人都搞同性恋，那么，人类就要灭种，这种不合天地之理，是很严重的问题。不幸，有的国家，居然承认同性恋合法，实在令人费解！他们不但不限制，反而鼓励，居心叵测！难道要间接毁灭世界吗？这种法律，真是大错而特错，滑天下之大稽，古今奇闻。
&&&&小朋友！千万不可学他们的行为，因为现在的同性恋者，已经走到死亡的路上。每个同性恋的人，差不多都染上了比癌症还要厉害的怪病，这种病叫作&AIDS&（爱死病），乃是绝症，现在没有特效药可治。凡是染上这种怪病，等于宣判死刑，寿命只有两年左右的时间。这是上天惩罚这种不守规矩的人，所谓「自作孽不可活」。如果人人染上这种怪病，那么，国家也没有了，世界也灭亡了。又回到空劫的时期。
&&&&小朋友！你们对善恶一定要分别清楚，不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要妄语，不要饮酒，不要吸毒，不要懈怠，不要放逸，对于功课要努力学习，对于品格要认真培养，要做对世界有益的人，才是有用的人。
坚慧发表于：09-02-03&11:08&[只看该作者]
真是可怜啊，这样的人居然被奉为“第一比丘尼”。&
淡黄腊梅&发表于：09-02-03&11:11&[只看该作者]
同性恋是邪淫，邪淫是恶业，同性恋更是邪见，邪见是恶业。
妙供&发表于：09-02-03&11:25&&[第3版&02-03&11:28↓][只看该作者]
还是看看敏公上师《广论》讲记吧：
《广论》：“吾等对于诸佛妙智，尚不计为准洽占卜。此复说云，譬如有一准利卜士说云，我知汝于今年无诸灾患，则心安泰，彼若说云，今岁有灾，应行此事，彼事莫为，则励力为，若未能办，心则不安，起是念云，彼作是说，我未能办。”&
上师开示：我们这些人呢，对于佛的最圆满微妙的智慧，却还不如一个能算命的算得好的人的重视。。。假如他叫你不要做的你做了，他叫你做的没有做到，那心里绝对不安。但是反过来，“若佛制云，此此应断，此此应行，岂置心耶。”佛跟你说的，那些贪、嗔、痴呵，吃喝玩乐，尤其是什么跳舞厅玩女人了，说得很多的不要做的。但是你看看，做的人来得多。佛叫你做的没有做到。。。。叫你不要做的你去做了，既不放在心上，也不担心，反而还要这么说，“诸教法中，虽如彼说，然由现在，若时若处，不能实行。”佛的教里边，佛固然是这么说了，但是现在时代不同了，地方也不同了，这个是行不通了。这个话，现在的人很会说。据说八敬法都不要了，时代不同了，男女要平等了，八敬法都不要了，把自己推翻了。比丘尼之所以能做比丘尼，就是靠的八敬法，你把八敬法推翻了，你还是什么比丘尼呢？都没有了。那么这样的人呢，现在是太多了。&
&&&&上师开示：“轻弃佛语，唯住自知。”把佛的话很轻易地抛掉了，而“住自知”，自己认为对的，做起来了。这个自己认为对的么，就是错的。离开佛的，那还有什么对的。把错的当对的，把佛说的，找个借口，说时代不同了，地方不同了，就不要了。那么说这个话的人太多了，大家好好反省一下，自己千万不要受这些迷惑。&
淡墨轻泼&发表于：09-02-03&11:27&[只看该作者]
上师开示：“轻弃佛语，唯住自知。”把佛的话很轻易地抛掉了，而“住自知”，自己认为对的，做起来了。这个自己认为对的么，就是错的。离开佛的，那还有什么对的。把错的当对的，把佛说的，找个借口，说时代不同了，地方不同了，就不要了。那么说这个话的人太多了，大家好好反省一下，自己千万不要受这些迷惑。&
乐之44&发表于：09-02-03&14:12&[只看该作者]
魔怪之变诈几何哉，唯住自知而已。
随喜小师妹&发表于：09-02-03&16:10&[只看该作者]
不信佛的人竟然成了一代法师，众生的悲哀，再不学习佛法，不堕落都难啊！&
兜罗绵&发表于：09-02-03&17:30&[只看该作者]
匆匆进客&发表于：09-02-03&16:17&&第15楼&
看来唯一的办法――只有请昭慧法师到《广论》小组补一补基本戒律的课，听一听诸位“法师”的教诲了！：）
&兜罗绵&发表于：09-02-03&17:20&第16楼&
回复&第15楼&的&匆匆进客：
讲不出道理了吧？呵呵。。。
看在故人的份上，友情提醒：不要造了随喜谤法的业才好。
---这就是不学无术者最后的遮羞布：“哟，你们好嘛，你们强嘛！你们怎么不是‘法师’啊？却来评论‘法师’呢，‘法师’还要跟你们学啊？。。。。”嘻嘻，技穷而已，因为实在理屈词穷，这时就不谈佛法了，改谈名头和声望了。。。但是再搬出多大的名头来压人，也无法让不合理的变成合理，让不如法的变成如法，让破坏佛制的邪说变成“善说”。普愿一切众生皆能远离邪说，入佛正法之海！
淡墨轻泼&发表于：09-02-03&17:37&[只看该作者]
再搬出多大的名头来压人，也无法让不合理的变成合理，让不如法的变成如法，让破坏佛制的邪说变成“善说”。普愿一切众生皆能远离邪说，入佛正法之海！
淡墨轻泼&发表于：09-02-03&17:57&[只看该作者]
虚云老和尚神游兜率内院时，慈尊曾对他有过开示，其中关于末法的有两句“佛由心生，教由魔主”。现在看看，真是这样！
象某法师这样的公然撕毁佛经、斥佛亲制之轨则为“男女不平等”和“男性沙文主义”的大魔头，居然成为“第一比丘尼”，“著名社会活动家”，佛教界居然还惮其影响，打之不倒，而一般的居士，甚至象进客这类算是有点学问的居士，都在跟风，这不就是末法的最典型写照吗？一个邪到无以复加的魔头，被如海般的疯到不能再风的疯子推举为领袖！就是这样啊。。。。
大家以愚昧为骄傲，以无知为成就，闭上双眼，“都摄六根”，安住自知，“心不分别”，以极穷无资粮之身份，学行诸佛如来“不可思议解脱”之事！就这样浩浩荡荡地向着三恶道奔去。。。。
兜罗绵&发表于：09-02-04&22:05&[只看该作者]
以下是引用&第20楼&轩辕子语&的话：
同性也好&异性也好，都不是什么好事,天下乌鸦一般黑...
&&异性恋不一定是“邪淫”，可是同性恋一定是“邪淫”！难道连这点起码的常识也没有吗？虽然都涉及“淫欲”，但是前者只是不能出生死，未必一定堕恶道，可是后者一定是堕恶趣的！难道这种差别也要抹杀吗？
&&就象人和畜生都是凡夫，可是能说人和畜生是一样的吗？理由是“天下乌鸦一般黑”吗？！
轩辕子语&发表于：09-02-05&09:24&[只看该作者]
这只是站在什么层面去看而已,你站在正淫邪淫的立场上看，觉得异性恋是合理的，但站在解脱轮回的立场上看，都是不合理的
根本上说，无论正邪淫,都是障碍解脱的，这点楼上的师兄有什么不同的观点吗?想必是没有的
我不想反对大家批判同性恋,也不是说合法的夫妻是邪淫.只是我想提醒一下，大家如此批判这个事情，应该首先站在他们的角度上去想一想.彼此都是欲界的众生,都有男女之欲.假如你生下来，性取向就是那样的，你怎么办?
这个事情是一般的途径和口诛笔伐能解决的吗?这样做有什么可操作性吗?一点都没有
假如真要批判这个，你可以先把自己的异性之欲断除掉，你试试看呢?是很容易做的吗&假如你能做到，你早就出家了.不出家,还不是因为执着于欲望吗?
自己想解除,难吧?痛苦吧?
别人还不是一样吗?
佛法本是以慈悲心为主,这样的事,不提倡就行了,非要口诛笔伐的,怎么,能解决什么实际问题吗?那些身负如此业力的众生,因此就断除这个欲望了?
显然是不可能的,换做是你，你自己都做不到
所以，对于这样的众生,还是一样可以学修佛法的,虽然他这点做不好，不能守不邪淫的戒,但可以先引导学佛，守持其他的戒律,逐渐增上
有的时候看大家的发言，其心切切,但火药味太重了,如果我是这样的众生,搞不好因此还对佛法起反感.汉地的某些学佛人,整天就知道宣传不邪淫,这样固然很好，但佛法不是过去的基督教,没有宗教裁判所这样的东西,还是要从实际出发,对于不同的众生,给予不同的引导方便，令其对三宝起欢喜之心,早日皈依为好啊
以上的发言，有不恭之处,万望诸位见谅&
淡墨轻泼&发表于：09-02-05&10:11&[只看该作者]
以下是引用&第22楼&轩辕子语&的话：
假如真要批判这个，你可以先把自己的异性之欲断除掉，你试试看呢?是很容易做的吗&假如你能做到，你早就出家了.不出家,还不是因为执着于欲望吗?...
天下所有不出家的居士都是因为难舍异性之欲？这样的观点实在不值一驳。
贴这个帖子的本质不是要去反对批判什么同性恋，而是在破斥所谓的“名僧”为同性恋摇旗呐喊，这对佛教的破坏力之大，作为一个佛弟子实在不能等闲视之。如果你连这个都看不出来，实在令人遗憾。曾有人说过这么一句经典的话：恐怖片里都是这样演的，最先被鬼吃掉的就是脱离大部队的那个人。诚然啊，不学习，脱离学习的团体就会这样麻木、不分是非，且堕入邪见的大海，真是应该警钟长鸣啊。
饶益有情&发表于：09-02-05&10:45&&[第3版&02-05&11:08↓][只看该作者]
回复22楼的轩辕子语：
“假如真要批判这个，你可以先把自己的异性之欲断除掉，你试试看呢?是很容易做的吗&假如你能做到，你早就出家了”----搞搞清楚，这是在批身为出家僧人的某人，为同性恋搞“正名”，甚至是“鼓励支持”，认为这是一种利益安乐众生的方便。我们要批的是这个！这有什么不对吗？为什么“真要批这个”，就必须要“先将自己的异性之欲断掉，先出家”呢？这是什么逻辑？难道是被刺痛到什么地方，而荒不择路，口不择言了吗？
“佛法本是以慈悲心为主,这样的事,不提倡就行了,非要口诛笔伐的,怎么,能解决什么实际问题吗?那些身负如此业力的众生,因此就断除这个欲望了?”----请你再搞搞清楚，真的要“口诛笔伐”的，是某人这种穿着僧衣却大肆破坏佛制的恶行！并不是要强制这世上有同性恋倾向的人都放弃他们的“爱好”、“断除这个欲望”！身为出家僧人，却弃佛戒律于不顾，公开提倡属于邪淫的同性恋为“利生方便”，这种行为难道不令人发指吗？请你看清楚再发言好吗？不要“关心则乱”！
“如果我是这样的众生,搞不好因此还对佛法起反感.汉地的某些学佛人,整天就知道宣传不邪淫”----世间人所不共许的东东，如果号称“佛弟子”的人还去做，能让人生信心吗？我们已经下劣到辜负佛法了，难道还要下劣到“以身谤法”吗？如果你连世人都共许的“不应邪淫，不应搞同性恋”都不承许的话，我真不知该如何称呼你了。。。。
“但佛法不是过去的基督教,没有宗教裁判所这样的东西,还是要从实际出发,对于不同的众生,给予不同的引导方便，令其对三宝起欢喜之心,早日皈依为好啊”-----请注意，不要无限上纲上线。如果呼吁要尊守佛制，不要轻毁如来戒律、不要顶着佛法外衣让同性恋“合理化”，难道就变成中世纪血腥的“宗教裁判所”了？真不知你是怎么想的？你的心中真的对于世尊的法升不起一点点信心吗？或者说，当世尊的法与你的嗜好相左时，你真的义无返顾地站在自己一边，唯住自知吗？“给予不同的引导方便”，什么是不同的方便？比如象那位“比丘尼”一样支持同性恋？如果这样，还要佛的戒律何用？如来亲制“二根、黄门等不得出家，破根本戒不得出家”岂不也是不慈悲？不给人留条活路？如果不制戒多好啊，连同性恋、吸毒者都支持该多好啊，让他们对于三宝“起欢喜心”！是不是这样？你怎么能变成这样不可理喻？！
因是故人，故见你现前之状态，实觉刺心之痛！语粗莫怪
淡黄腊梅&发表于：09-02-05&10:58&[只看该作者]
“根本上说，无论正邪淫,都是障碍解脱的，这点楼上的师兄有什么不同的观点吗?想必是没有的”-----现在是先须得断邪淫！如果说一提到同性恋是邪淫，不对，马上就奠出“同性异性恋都不能出生死”这面大旗，来实质上为邪见邪淫的同性恋开脱，显然是破坏次第，毁人正见的。换一句话说：连邪淫都不敢力直气壮地判为错，舍不得断除，还有谈“断欲出生死”的资格吗？这其实连世间儿童都明白的道理。
吉祥礼&发表于：09-02-05&10:59&[只看该作者]
以下是引用&第22楼&轩辕子语&的话：
彼此都是欲界的众生,都有男女之欲.假如你生下来，性取向就是那样的，你怎么办?...
凡夫生下来,都有贪嗔痴,难道就不学佛啊吗?&&先是要认识到贪嗔痴的毛病,建立起正确的见解.不能因为都有毛病,就纵容啊!
子昊&发表于：09-02-05&11:22&[只看该作者]
以下是引用&第24楼&饶益有情&的话：
是故人，故见你现前之状态，实觉刺心之痛！...
同感啊......
梁馨月&发表于：09-02-05&13:40&&[第2版&02-05&13:41↓][只看该作者]
&&&&如果释迦牟尼佛没有制戒的话，我等众生在佛涅磐两千
五百多年以后是看不到佛法的，为了让更多的众生能听闻到
佛法，佛制的戒是万万不能改的，我们一定要知道戒律的重
要性，我等众生本来就福报很薄，还用自己那少得可怜的福
报来修地狱的种子，是很划不来的行为。佛制的戒看起来比
较严格，但是如果我们细细的学起来，你会发现条条戒律只
要你遵守了，都是对我们自己有极大好处的。你不懂不要紧，可以学，但千万不要妄言，那样的话，害人害己。
藏卓玛&发表于：09-02-05&21:19&[只看该作者]
异性恋里的正淫是佛戒开许的，是有可能往生净土的；而同性恋犯邪淫，绝无可能往生净土；所以两者截然不同。
佛陀制戒的本怀是为了众生离苦得乐，同性恋取向是前世的恶业，若不遵佛的教导至心悔过，只能导致更大的苦果，记得宣化上人开示过：连体婴儿、连体畜生的因就是同性恋。明知是苦，为何不止步呢？忍住凡夫的一点欲望，却守护住了清净的戒律，后者所带来的自豪幸福和光明是那一点点欲望满足的快乐所无法比拟的啊！
乐之44&发表于：09-02-06&11:31&&[第3版&02-06&19:34↓][只看该作者]
回复&第22楼&的&轩辕子语：
佛制不可改，如理依师，闻思修行，这些是关系正法法统的千秋万代、生死存亡的大原则，很多其它具体问题与之相比，是枝节，例如同性恋（属邪淫，这是板上钉了钉的）。
轩辕子语&发表于：09-02-07&08:43&[只看该作者]
原本我是不想再回这个帖的,因为担心会越搅越黑.一位朋友劝我，你如果觉得有话想说,你为什么不说呢?大不了以后再也不来.我想,也是啊，为什么不回呢?回完,即使有什么不良后果，也不过是名声更差而已.或许会有所改观呢?
不管结果如何,我想恳请大家的是，请认真读完我的回帖.&就事论事不就人是我一直的原则,我所做的一切只是针对问题本身而已.
所以我想，这就是我的业.即使我认为自己没有恶意,但最终还是会落得一身骂名.这是过去毁谤他人,为他人制造负面影响的苦报.所以，习惯于用粗重的负面词汇赠送他人的朋友，请反省自己.
在这里，就这个帖子而言,反复犹豫了很久,我还是不得不特别点两位师兄的名:一是淡墨轻泼师兄;一是饶益有情师兄.我承认，我没有点你们的名的资格，我不是你们的善知识。但我认为，也许你们认为你们是站在正义和维护佛法,利益众生的立场在来说话做事的，但你们的嘴过于尖刻,即使你们认为自己是出于好心,但客观上可能会对与你们交流的对方产生很大的伤害,使别人很痛苦.所以请你们尽量用温和的语气与人交流，尤其是与你们的观点相左或是表面上相左的人.而且，即使你们认为自己很正确，但我认为还是要反省自己：一定如此吗？会不会误解别人呢？
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5号早上9点，我针对兜罗绵师兄的帖子回了第二个帖,也就是较长的那个.晚上一个朋友来我家玩,按照惯例,我都是把电脑给他使用.他来的时候我正在登xici,我说，你稍等一下，我上去看个版.他问什么版?我说过去我参加佛法学习班的时候，一起学习的师兄们开的版,探讨佛法的.他似乎觉得有点惊讶:你们还有学习班啊?我说，都是很好的师兄，很虔诚,对我很关照的.
后来进版开了这个帖,他坐在旁边看，看到淡墨与饶益有情的两个跟帖的时候，说实话，我的心就像是一下子掉进了冰窟窿一样,那真是拔凉拔凉的啊~~好久没有这种让人痛彻心肺的感觉了，真是刻骨铭心.我猜想我当时脸肯定一下子煞白煞白的,当时感觉是汗都下来了。
他在一边笑了几声，总之我们都很尴尬.
有的师兄可能要问，我们在批判那个法师的观点，你插进来跟那个帖做什么?实际上我再笨也不至于连大家在批什么都搞不清楚.淡墨师兄可能以为我自从不参加团体学习之后就成了弱智,或是业障深重到不仅障碍了团体学习的参加，甚至连基本的分辨能力都没有了?我回第二个帖是因为第7楼与第21楼两位师兄的回帖,感觉针对同志问题表现出了明显的火药味,所以我借题发挥了一下.
好吧,我承认，我是没事找事,但我的本意只是和大家探讨这个问题而已,并不是要去支持那位法师.所以某几位师兄请不要把我当做阶级敌人来对待.为什么我对同志问题会这么敏感，具体因缘我后面会说的。
在我的回帖一开始,就说的很明白:"我不想反对大家批判同性恋,也不是说合法的夫妻是邪淫我是因为感觉到了针对同志问题的火药味,所以希望某些师兄可以先想想自己断除欲望的难度,然后去理解一下同志断除自己欲望的难度.这种欲望不是简单的心理疾病，也不是某种兴趣爱好，可以说断就断的，就像是正常人断除淫欲一样是极其艰难的,因此，对于这个问题，原则要坚持，但应当少一点火药味,多一点同情与理解.我们说"将心比心"么.当然这个问题不是大家关心的，就不多说了。
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"恐怖片里都是这样演的，最先被鬼吃掉的就是脱离大部队的那个人。诚然啊，不学习，脱离学习的团体就会这样麻木、不分是非，且堕入邪见的大海"
"难道是被刺痛到什么地方，而荒不择路，口不择言了吗？"
"请你看清楚再发言好吗？不要“关心则乱”！&"
"真不知你是怎么想的？你的心中真的对于世尊的法升不起一点点信心吗？或者说，当世尊的法与你的嗜好相左时，你真的义无返顾地站在自己一边，唯住自知吗？"
"是不是这样？你怎么能变成这样不可理喻？！&"
..................
以上是淡墨与饶益有情两位师兄在回帖里给末学的"评价".是不是合适大家可能有自己的看法,我个人认为是不合适的.淡墨师兄的疑问我这个回贴前面已经解释过了，不过即使我没解释,也不至于"麻木、不分是非，且堕入邪见的大海"这么严重吧?假设我没这么严重，而师兄你这样当众说，是不是自己也存在需要反省的问题呢?
而我们的饶益有情师兄呢,根据我的回帖,几乎是一心认定我就是所谓的"同性恋"了,是吧?或许师兄你说，哎呀~我没这么想啊~！但我是这样感觉的，我朋友也是这样感觉的，可能客观上大家都这样认为了。当然，我说我是，或是不是.口说无凭,你相信我吗?我只能说，我从生下来到现在，没有过任何程度上的女朋友，也没有过任何程度上的男朋友,这是我唯一可以提供的客观事实了.到底是不是，我也不知道，你知道吗？
另外我想说,在现在的社会背景下，如果一个人被认定是同性恋,他是很难再继续参加公共场合的.按俗话说，就是"没的脸见人了".所以你这样当众说我，还是在那么多我熟悉的师兄面前,我可以说是跳进黄河也洗不清了。当然，师兄们不会因为某人是同志就歧视他。但对于其本人而言，内心会多么恐惧和痛苦呢？所以，你叫我怎么"出去见人"呢?呵呵,这话我是有点半开玩笑。但你这样评价我，是有点过分了，你不觉得吗?按南京话说，这叫"说话么的个素".所以我们彼此都有要反省的地方，不是吗？
当然,你当时可能是义愤当心,没多考虑.我的愿望是师兄你以后再遇到类似的情况，最好只就事,不要就人.即使要给予他人"评价",也请慎重考虑，尤其是在众人面前!
不过，我也可以说说我与同志群体的因缘来由,为什么我会关心这个事?我最早接触到这样的人其实就是在佛教群体之内.那时我才18&19岁样子，对自己过于自信，就觉得凭着我对佛法的"了解",可以帮助这些人群恢复"正常".现在想想非常可笑,但那时就是一楞头青,哪能懂很多呢?结果还真遇到不少来和我联系的(当然主要在网上),我唯一能使的招就是劝他们都去学佛,但我对改变他们的欲望没有任何办法，就像我自己不能快速六根清净一样.
在学佛的居士中，有不少这样的情况，甚至还有专门的同志学佛的网站和论坛，聊天室,QQ群.我还曾经当过版主,后来因为长时间不去，自动下了.
关于同性恋是不是邪淫的问题，我在几年前就明确在这个群体中指出，根据非支这一点，就可以判断是属于邪淫行为的.&这些师兄其实对同志是否邪淫,佛教怎样对待同志的问题上研究得非常之深,可能远远超出你们的想象。大家听过与没听过的经里，关于同性恋问题的佛语与案例,他们都找出来研究了，甚至还有不同传承,从南传到藏传一些大德关于同性恋问题的专门回复,比如02年圆寂的南传的Dhammananda尊者,在他对同性恋问题的回复最后一段这样写:
"佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧”。我们没有权利去谴责他人。我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出于无明，和怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道，我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己。
　　总之，同性恋与异性恋一样，起源于无明，当然没有基督教意义上的”有罪”。所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。有了智慧我们学会怎样脱离这些执着。我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。"
有意思的是，就在5号晚上10点左右，一位身为同志的师兄在他们的聊天室把这位尊者的整封回信都读给我听，并引一些其他大德,甚至还有最近才圆寂的上圣下严长老的戒律讲解，想说服我,同志不算邪淫.但我还是站在戒律明确条文的立场上反驳了他的观点，并强调，这是邪淫的行为.
曾经有这样的师兄，虔诚信佛，但这样的欲望也很严重.有的师兄很好心地不断提醒他:"你一定要戒啊，不然一定要下地狱啊，你这是魔啊..."结果导致他几乎精神崩溃.
为什么好心反成坏事?因为对他们不了解的缘故.有的时候，我们运用佛法就像是在使刀,正如上日下常老法师说的那样，一学了教理,放眼望去满世界都是妖魔鬼怪....因此，是不是我们就要运刀四下狠斩一番呢?当然不行,这样不但起不到任何效果，还会出现反作用.
那是不是就放任不管呢?也不是，但首先我们要深入了解别人的想法&缘由,再使用善巧的途径.像大斧劈山那样是不行的，会伤害别人的.
这就是我反对某些佛教师兄不分场合，不分人群，不做任何调查研究，仅仅出于自己的想法，到处宣传"戒邪淫"以及宣传邪淫果报的原因.宣传戒邪淫当然是对的，但一定要放下自己的慢心,使用善巧方便.
"五戒许缺支,八关随力持",可见佛的善巧,暂时做不到所有都持的众生,暂时可以先持其他,逐渐增上.这也是我在第二次回帖中提到的"所以，对于这样的众生,还是一样可以学修佛法的,虽然他这点做不好，不能守不邪淫的戒,但可以先引导学佛，守持其他的戒律,逐渐增上.....对于不同的众生,给予不同的引导方便，令其对三宝起欢喜之心,早日皈依为好啊."
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可能师兄们会说:你跟我们扯这么多干什么,我们在讨论这个吗?
其实很多事情我个人认为都是同样的道理,比如说，淡墨轻泼&与&&饶益有情&两位师兄，他们回复我的帖子，给予我一些个人评价，当然是有要"拯救"、“帮助”我与对大众“拨乱反正”的善心。但是，有善心，不代表就一定做的正确。因为如果是凡夫，善心与烦恼往往同时作用在同一件事。往往我们出于对自己的执着与慢心，特别只注意到自己的善心那一面，而不愿意面对或是反省同时存在的烦恼。尤其是我们对自己的某种功德产生执着的时候。我在这里明说，比如“团体学习”。
在一般的情况下，有正确引导的团体学习当然要比独自学习要好，这是对的。但如果以此为慢心滋长的土壤，内心中存有对不团体学习的师兄的轻视就不太好了。当然，可能不团体学习的师兄确实不如你，但别人不如你，不代表你就很清净。身处良好的环境，有好的善知识与氛围，自己也有向上的心，也努力――但我们暂时却还是凡夫。自我感觉不能过于良好啊！
我说句实在话，看到两位师兄对我的评价，我又伤心又生气。我不认为我差到那个程度，同时，通过一些师兄的言行，我也不认为你高到可以这样评价我的程度。我虽然脱离了团队，虽然学的差，但我不会这样随意评价别人，尤其是当众。用这样难听的词汇。这不是我不想直心，而是因为这样可能对别人会造成伤害。
我和这样的众生相处了这么久，一直进行联系&探讨快10年了，不能说是这方面的专家，但也可以算是有所了解。所以我个人对他们的痛苦（也有可能我就是其中一员哈~）比较熟悉，比较理解，也比较同情与悲伤。因此看到类似有火药味的言论，多多少少我也受刺激。所以我多事写了这几个回帖。
总之，我自己不多思考，随便发言，是错的，是没有智慧的表现。其实我发前两帖之前我还是犹豫了一会的。但我还是自以为是地认为大家可以理解我的意思。但现在发现出现了误解。主要责任在我。
但淡墨轻泼&与&&饶益有情&两位师兄，还有其他几位多多少少带点火药味的师兄，从这件事其实也有可以反省自己的地方不是吗？
可能我真的是“老脸十三，二五到家”了，心里想什么就写什么。我不习惯直接批评别人，这次我真是“豁出去”了。
如果我真的是一塌糊涂，大家可以拿去做个脱离团队堕落的典型；如果我的话有一点可以值得大家思考的地方，那真是三宝的加持了。
我也不想多说了，随喜大家认真学修的功德，一直都没有变化过。
愿大慈大悲的上师三宝加持我与诸位师兄，乃至一切众生，身心早日清净，圆满三主要道的功德，真正能如佛一般广大利益众生！
对大家多有冒犯之处，请多多见谅
兜罗绵&发表于：09-02-07&21:05&[只看该作者]
以下是引用&第31楼&轩辕子语&的话：
有意思的是，就在5号晚上10点左右，一位身为同志的师兄在他们的聊天室把这位尊者的整封回信都读给我听，并引一些其他大德,甚至还有最近才圆寂的上圣下严长老的戒律讲解，想说服我,同志不算邪淫.但我还是站在戒律明确条文的立场上反驳了他的观点，并强调，这是邪淫的行为....
以下是引用&第31楼&轩辕子语&的话：
我和这样的众生相处了这么久，一直进行联系&探讨快10年了，不能说是这方面的专家，但也可以算是有所了解。...
&&&还是衷心地希望您能够根据自己目前的堪能程度，选择实践“利益有情”的环境与方式。
&&&入行论云：“于诸无罪善事中，不损于己利有情”。从菩萨戒的角度上说，如果超出自己的能力，做一些比较危险的损害性大的事，不依次第去作“利生”的事，是不善巧的，也是不令佛喜的。这也是我们初学者，纵然“悲心”很大，也不能去学地藏菩萨常住地狱去救人的缘故。对于恶趣，我们要先自保远离，然后才能渐次地在自保的情况下，尽量去帮助别人远离。
&&&&从您所说的，您接触到的这些同性恋的“师兄”们的情况，即“这些师兄其实对同志是否邪淫,佛教怎样对待同志的问题上研究得非常之深,可能远远超出你们的想象。大家听过与没听过的经里，关于同性恋问题的佛语与案例,他们都找出来研究了，甚至还有不同传承”来看，您真是选择了一条“险路”。这些人居然可以将大德的开示，曲解后作为维护自己知见的依据，也真令人震憾的。您自己也是学过广论的，应该知道无论他说出天花来，同性恋也是邪淫。他们可以花这样大的功夫来“研究”，就是为了达到自己的目的，这正是广论中所说的“轻弃佛语，唯住自知”的人。这样的人，其实比没有学过佛法的人，更加危险。如果您连这个都忘了，那真令人遗憾。
&&&&至于某大德所说的“佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事”，难道能成为同性恋不是邪淫的理由吗？这真是太有趣了！是的，这一切都是“来自无明”，可是凡夫的烦恼，有哪一样不是来自无明呢？五无间罪也是来自无明啊！因此佛教也是“并不谴责”啊，对吧？所以五无间罪也是不必旗帜鲜明地反对的，或者反对的时候也要注意不要有“火药味”，不要让造彼者“伤心”，对吗？因为“佛教不谴责任何错事”，所以这世上本来就没有需要反对的事啊！对吧？----这就是那些“师兄”的逻辑吧。所以我想奉劝您一句：这样的人，您还和他们粘乎个啥？！
&&&可能您太看重您这十年的“辛苦付出”，不愿无功而返吧？也可能您是比较在意自己的能力吧？总之，我看了您的回贴，很替您捏了一把汗。印度玩蛇者，都是有绝技的，汉人也说，没有金刚钻，不揽陶器活。如果您仍然走这条高风险之路，我等只能在边上默默祝您吉祥了。
&&&&顺便说一句，您说淡默他们冤枉说您是同志。。。其实，这真是您的回贴给人的感觉。不下一个人和我说，他们都是这样认为的。如果今天没有看了您的表白，我也真的认为是这样的。也许因为我们只能站在一个正常的世人共许的角度来看问题；再不然，就是我们大家太没有智慧了；又或者是您表现得太与众不同，不同到异于常人了。如果是后者，那可能也是您太不“善巧”了吧，给人这样的误会。
&&&关于学习的事情，我看就没有必要再进一步讨论了。这个就象和赤道的人不好去谈雪，和北极的人不好去谈西瓜一样。并不是说谁好谁坏，谁高谁低，谁的我慢重。。。大家都是普通众生嘛，平等平等。可是这平等中确实是有差别，而且这差别还真没法子沟通，就象用颜色来表述数学一样，还真不好办！
hoohya&发表于：09-02-08&10:29&&[第2版&02-08&10:48↓][只看该作者]
一个在蛇窝里的人，呵呵，很有意思。
如果是蛇，那佛也说过一年有三季；
如果是人，那非要去对蛇说有四季，还说了十年？有没有必要？应该快点离开。
如果是四脚蛇，那呆在蛇窝里也不合适，应该去找个自己的窝。
如果还是蛇，可觉得是人，那就算毒牙还没长出，也是蛇。
但这里是人的居所，请看看清楚。人的居所里，一年是有四季的。
人不必非去管蛇，但蛇冒充人、跑到人的住所来胡说，就一定要逮住，游街，不是对蛇不慈悲，而是对所有人的慈悲。
坚慧&发表于：09-02-09&13:06&[只看该作者]
以下是引用&第31楼&轩辕子语&的话：
这些师兄其实对同志是否邪淫,佛教怎样对待同志的问题上研究得非常之深,可能远远超出你们的想象。大家听过与没听过的经里，关于同性恋问题的佛语与案例,他们都找出来研究了，甚至还有不同传承,从南传到藏传一些大德关于同性恋问题的专门回复,比如02年圆寂的南传的Dhammananda尊者,在他对同性恋问题的回复最后一段这样写:&"佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事，因此...
广论中说，初一若错，十五就肯定错了。这些人把佛的经论、大德的开示用来为自己的犯戒行为辩护，引用的经论开示越多，就错的越多。
他们只是看到了开示，并不知道经论、大德为什么要这样开示，是在对哪些人进行这样开示，这些听众的根器如何。
佛明确制戒，此属于邪淫。为什么这些同志却弃之不故，而另外寻求众多大德的开示呢？他们是在学佛，还是在为自己辩护呢？
希望你还是早日离开他们吧！&
火塬&发表于：09-02-14&16:10&[只看该作者]
普愿一切众生皆能远离邪说，入佛正法之海！
由闻知诸佛，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻证涅！
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参与上面帖子讨论
发表于：14-07-03 11:30
看了这些旧贴，还是无限感慨……
恒时无逸念先哲，觉身振奋自轻举；
如风飘扬去复来，于兜罗绵自在转！
由欢喜心自在故，成办事业亦如是。
发表于：14-07-03 13:26
以下是引用 第2楼 @兜罗绵 的话：
看了这些旧贴，还是无限感慨……...
无限感慨。。这位钱师兄还是慢心在作祟，无论用什么样的冠冕堂皇之词包装，都难以掩盖事实。总是用绝对的真理来掩饰内心深处真实的想法，无法真实面对自己的内心。总是觉得别人是误解了自己，其实是是自己误解了自己啊。佛法是不容挑选的，只要对一法不予承许，就等于不承许所有佛法。如同菩提心，只要有一个众生被排除在菩提心外面，就肯定不是菩提心。
发表于：14-07-03 14:31
佛弟子不学法，连魔是什么都不能知道，还能知道什么是佛吗？
由闻知诸佛，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻证涅！
发表于：14-07-03 20:25
这些邪师害死人
梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨砺出。
发表于：14-07-03 20:37
发表于：14-07-16 18:17
要好好学习，学习才能获得一双明亮的眼睛！
发表于：14-07-16 21:10
要好好学习，学习才能获得一双明亮的眼睛！
同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块。
很多时候，一个人的价值取决于所在的位置&
发表于：14-07-17 10:08
回复 第4楼 的 @随喜小师妹：是的，是这样的。
愿诸众生具乐及乐因
愿诸众生离苦及苦因
愿诸众生不离无苦之乐
愿诸众生离冤亲爱憎住平等舍
发表于：14-07-17 10:11
佛弟子不学法，连魔是什么都不能知道，还能知道什么是佛吗？
发表于：14-07-17 12:41
花十年时间为自己找借口，而不愿去信佛，悲哀。
知暇满就不浪费时间；明业果就不造恶；想出离就不在世欲沉沦。
发表于：14-07-17 12:45
没有一双明亮的眼睛，那么佛金口亲宣的“末法时代邪师说法如恒河沙，无量众生堕大地狱”的惨状，就一定会在自己身上实现的！---受教
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