何为修佛,何为修道，为何而修。
修佛即为修自己，这个自己，不是指自己这个肉体，也就是说，不是指你认为的自己。
佛把这个自己称之为佛性，也有修者把这个自己称之为自性。那这个自己究竟是什么呢？
这个自己就是真我，也就是天地未开之前，诞生的那个真正的我，原来的我，本来的我。这个真我，按照现在的理解讲，可以理解为是一种意识，也就是灵智，所以这个真我也称之为先天真灵，它是先天而生，乃是生命真正的本源。
生命为什么会在轮回之中生死流转，都是因为这个真正的真我，并没有真正的死亡，所以生命才可以在轮回之中转生转死，以至于生死无常。
生死都是这个肉体的生死，不是讲的这个真我的生死，肉体的生老病死，实际不会对真我，造成太大的影响，肉体死了，这个真我没有死，肉体新生了，这个真我也没有生，这个真我本来就存在，生死的是肉体，而不是这个真我。
上面讲了这个真我就如意识一样，只有意识的存在，并不是真正完整的生命，所以这个意识还有个载体，这个载体就是后天之魂，后天之魂至阴至虚，谓之虚魂，真我是生命本源之灵，这个灵与虚魂相融，所以叫灵魂，阴灵。
后天之魂也可以理解为是一种身体，只不过是灵体，这个灵体，也可以说是一种能量体，它存在的意义，就是为真我提供能量，也就是说，真我实际上，是依靠这个能量体提供的能量而生。
所有的世界，都是无形无相的能量幻化而成，能量转化成了物质，也就是说，能量化成了，肉眼所看到的有形有相的世界。
心经之中讲：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这个色就是物质，空就是能量。也就是说，所有的有形世界，都是由能量转化成的物质形成的，这个物质世界，本为能量转化而成，所以也可以说是能量，所以讲色即是空，空即是色，色为有形的能量，空为无形的能量。
而后天之魂就是阴性有形有相的能量体，真我就是后天之魂的核心，后天之魂有了这个核心，才是一个真正的生命“灵”，没有这个核心，也就如同死物。生命的生死轮回，都是这个生命“灵”在转生转死，生就是和新的肉体相合，和母体形成的胞胎相合，经过发育成长为胎儿，这个胎儿发育成熟，就会出生。生命“灵”就会由此获得新生。死自然就是这个肉体，因为能量耗尽，而报废了，生命“灵”就会离开这个肉体，重新寻找一个肉体。这个肉体也被称之为色身，乃是灵魂的“家”，人没有家能不能活？灵魂也是一样的！
肉体是后天之体，是阴阳属性都有的，一边连接着世界，一边连接着灵魂，灵魂通过肉体，才可以接触到，触及到世界上种种事物。
肉体存在的意义，就是保护灵魂，为灵魂提供能量，肉体通过吸收食物的能量，转化为灵魂所需的能量。人体有精气神三宝，精就是有形的能量，气就是无形的能量，神才是灵魂所需的能量。转化精气神，是肉体本就具有的功能，精气神实为一种，只是三种不同的形态。
精可以转化为气，气可以转化为神，神自然也可以转化为气，气也自然可以转化为精，行淫多的人，为什么体弱多病，精神不好，记忆力不行，都是精损失太多的原因，这个精是血转化成的，十滴血等于一滴精，损失的精多，不但伤气，伤神，也伤血。
为什么把真我以及灵魂和肉体讲的这么清楚，也是让大家，对真我以及灵魂，肉体有个充分的了解，灵魂和肉体实际就等于是，真我的两层外衣，灵魂为真我主要的外衣，真我是依靠这个灵魂而生，这个灵魂不能失去，失去了灵魂，真我也会散为基本能量，也就是说，生命的真我，散为基本能量，也就是这个生命真正彻底的灭亡，真我没有了，生命也不可能在继续轮回。
肉体实际是这个大千世界，轮回世界所生之物，普通的生命，是依靠从轮回世界获得的肉体而生。这个肉体，想要获得，也不是那么容易就可以获得的。
生命想要获得肉体，必须之前为天道做出贡献，才可以获得，天道实际就是轮回世界，轮回世界也等于是天道的身体。轮回世界，分为六道轮回，也就是说，轮回有六大层次，六道为地狱道、饿鬼道、畜生道（三恶道），阿修罗道、人道、天界（三善道），六道实际也对应六大层次的生命体，天界为上，实也为下，人道次之，实也为上，阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道都为下，天界的生命，都是前世，为天道做了大贡献，天道给的人天福报，但是天界里的生命，只知道享受，不知道去行善积德，也就是说只知道享乐，等把人天福报享受完，就会从天界堕落下来，有的堕落进人道，有的堕落进三恶道，或阿修罗道，所以天界说好也不好。
而人道，说不好，也好，说不好是因为人道有种种苦，说好是因为，在人道的生命，可以修行，可以为天道做出贡献，以提升自身的生命层次，人道也是六道之中，唯一真正可以修行的地方，其它的不是在享乐，就是在受苦，没有多少时间去修行。
人身难得，佛法难闻。人身有多么难得，大多数人其实并没有这个认识，人身即为真正的至宝，生命“灵”有了这个人身，自身的生命层次才可以开启无限的提升之路，人身即为生命向上无限提升的起点，通过这个人身，低层次生命才真正可以向高层次生命进化，很多生命却为了世间种种有形的财产，而空度此生，等到死亡之后，失去了这真正的至宝，重新堕落为低层次生命，也失去了向高层次生命进化的希望，人身一失，在想获得，可就千难万难了！
佛法难闻，这个佛法难闻不单单是指佛法，而是让低层次生命，向高层次生命进化的方法，都很难得，这个难得，不是谁随便看个佛经或道经，就获得法了，没有这样简单。
这个所有生命的真我，我们称之为先天真灵，意思就是在讲，真灵是先天而生，天地未有之前，真灵就存在了。而所有生命的真灵，都源自于一个最初的生命体，这个生命是先天混沌元气结合养育而生，它就是元灵，也称之为创世元灵，也就是我们所讲的天道，它现在的身体，就是整个轮回世界，我们实际上，就生活在天道体内。
人为道的化身，天道什么样，人体也差不多，人体之内，还有很多虫子，这个佛讲过，我就不讲了，有兴趣的自己去看相关佛经。
创世元灵是先天混沌元气结合养育而生，元灵的灵智，真灵和真灵体，都拥有混沌的特性。也就说元灵的灵智拥有阴阳两种特性，真灵和真灵体，也拥有阴阳两种特性，而阴阳的特性截然不同，互相对立。阴阳的特性表现在元灵之灵智上，就是善和恶。
一群善人生活在一起，怎么生活怎么好，因为都是善的，都知道为整体付出，而保全整体。
一群恶人生活在一起，怎么生活都不好，因为都是恶的，都想欺压别的生命，都想损害别的生命而利益自己。
什么是截然不同，互相对立，上面讲的就是截然不同，善和恶不可能相同，所以才会互相对立。
光明和而共存，黑暗互相吸收同化。也就是说，光明为不同的各体和和而生。
黑暗为不同的各体，只会互相损害，从而壮大自己，但是都为了壮大而互相损害，最终只会有一个存在，其它的都会成为这个的养料。黑暗不但互相吸收同化，还会吸收同化光明一方。所以元灵决定把阴性分离出去，元灵最先分离的为真灵体，真灵体的阴阳分开，化为了一光明真灵体，一黑暗真灵体。元灵的真灵想要跟光明真灵体相合的时候，却发现真灵未分离的阴阳特性，不能跟任何单一属性真灵体相合，这时元灵因为失去了真灵体，已跟先天混沌世界有了很大不协调，无奈之下，真灵解化为无数阴阳灵智扩散在先天混沌世界之中。这就是所有生命先天灵智诞生的过程，阴阳灵智也就是没有元灵之体的先天真灵。
所以说所有生命的真灵都是先天而生，佛讲，众生平等，所有生命都拥有佛性，都是未来佛，佛这样讲，就是在说，所有生命都出自一体，本无差别，都拥有成佛证道的资格。但是因为思想与行为不同，而有种种差别，也就是讲，有什么样的作为，就拥有什么样的成就。
先天混沌世界，此世界，在元灵分离的真灵体影响之下，混元上升为天，沌元下降为地，这就是开天辟地的过程。
光明真灵体排斥黑暗，黑暗真灵体排斥光明，从而使混沌世界分化，在大千世界未有之前，元灵分化之后，光明真灵体自动吸收元灵扩散开的阳性灵智，成为了第一个光明觉悟者，也就是光明一方的总带领者“天道祖师”。黑暗真灵体也自动吸收了元灵扩散开的阴性灵智，成为了第一个黑暗觉悟者，也就是黑暗一方的总带领者“天魔祖师”。
元灵消散之前，传法于天道祖师，后消散在天地之间，元灵消散非灭亡，而是化为轮回世界，轮回世界在两祖师诞生之后，开始形成，无数阴阳灵智，进入轮回世界，和其内的生命体相合，成为了各层次不同的生命。当然所讲的天和地，并不是世人理解的天和地，天为阳，地为阴，所以混元上升化为正法世界，也就是第一个正法世界，即天道世界，乃是天道祖师所开辟的世界。
沌元下降化为未法世界，也就是轮回世界，此轮回世界，越接近天道祖师开辟的正法世界，就越光明，所以这些世界被称之为有正法世界。
正法世界就是阳性的世界，未法世界就是阴性的世界，所以能达到正法世界的生命，基本都是阳性，未法世界的生命，基本都是阴性。
也就是说，越接近天道世界的轮回世界越光明，进入这些世界的阴阳灵智，也越光明，这个意思就是在讲，真灵之中的阴阳灵智，阳性灵智越强大，阴性灵智越弱小，就可以进入越光明的轮回世界。反之真灵之中的阴阳灵智，阳性灵智越弱小，阴性灵智越强大，就只能进入越黑暗的轮回世界。这乃是天道自然，不是神佛所为，神佛也没有这样的本事，所以一些人，求神拜佛其实一点用没有，不知道按照佛讲的去作为，只知道求佛，却不明白，佛也是无能为力，佛只能教给你，靠自己改变的方法，而不能代替你改变什么。
上面讲的意思，在讲明白些，光明排斥黑暗，黑暗排斥光明，生命的灵魂越黑暗，就会被光明的世界排斥，下世就只能往比较黑暗的世界轮回转世。而通过种种善行以及戒律，提升自己的灵魂光明程度，就会被黑暗的世界，往光明的世界排斥，下世自然可以往比较光明的轮回世界转世了。还有一点，那就是同性相吸，灵魂光明程度达到什么层次，就会被什么层次的光明世界吸引，来世就可以进入此世界轮回转世。灵魂黑暗程度达到什么层次，也会被什么层次的黑暗世界吸引，来世就会被此黑暗世界拉入此世界内轮回转世。
整个轮回世界，有无数层，我们讲的层，实际就是无数大层天，每层天之内，拥有很多小世界。大层天，包括其内的小世界，越往上，越光明美好，越往下，越黑暗破落。越光明的轮回世界之内，生命的真灵之内阳性灵智就越强大，阴性灵智就越弱小，所以越光明的世界内的生命越善。越黑暗的轮回世界之内，生命的真灵之内阳性灵智就越弱小，阴性灵智就越强大，所以越黑暗的世界内的生命越恶。轮回世界也可以理解为生命的分化器，轮回存在的作用，就是分离开真灵之中存于一体阴阳灵智。
所以生死由己，凡圣由心，路在脚下，一为光明，一为黑暗，光明即生路，黑暗即死路，就看你怎么选择自己所行之路了。
轮回世界分为六道轮回，能在三善道转世的生命，皆是为天道做出了贡献的生命“灵”才可以进入，三恶道，皆是生前恶行累累的生命“灵”才会进入。
为天道所做贡献，天道会还于一份功德或福德，修者为天道做出贡献，所得的就是功德，修者想要成佛证道，必须为天道做出大贡献，积累到大功德，才有望成佛证道！普通人为天道做出贡献，所得的就是福德，金钱、美貌、官位、健康等皆属于福德范围。
功德也好，福德也好，不是得到了，就不会失去，功德、福德实际上都会消耗，修行人想要修为境界不断的提升，就必须去积累功德，功德可以抵消累世业因，功德抵消多少累世业因，就会消耗多少功德，只有累世业因被抵消了，修为境界才可以没有障碍的获得提升，不然就会有种种障碍影响修为境界的提升，轻的修为境界停止不前，严重的身死道消，所以功德有多么大，道果就有多么高，修行离不开功德，没有功德，修行路就没有未来。福德转化为种种福报，享受了这些福报，实际上就是消耗了所获得的福德。功德、福德的多少可以决定一个生命“灵”在六道之中的那一道轮回，获得什么样的生命体，以及命运的好坏。
下面开始讲什么是修佛修道，上面讲了这么多，就是让大家明白，什么才是真正的修佛和修道。
无论是修佛或是修道，都有两个方法，其实只有一个方法，只所以说拥有两个方法，是上界之前只传了修佛修道其中的一部分内容，这一部分内容，就是修心之法，修心为悟、戒、行三法合一为真正的修心法。
下面是转自天道经心境卷的一段内容，让大家明白什么才是修心。
悟：悟心境。也是现在大部分修者所用的方法，简单说就是通过阅读圣贤书、佛经、道经等。为通过阅读感悟来提升心境的方法。
戒：守戒律。很多修者不知道具体怎么修心，我今天回答你们：只悟心境，不守戒律就不是真正的修心，守戒律为修现行之法。
比如说你读了很多书，也明白了很多道理，但是你根本没按照做，只是纸上谈兵。戒律都守不好，还谈何修心？所以简单说守戒律实际就是一种现行的修心方法。那些戒律你守的越多，心境也等于修的越好，将来法缘和福报也越大。
行：行功德。也可理解为自己的行为，戒律修现行，功德还业因，做功德也是修心。
因果定律：
&&&功德消的是从前的因，戒律修的是以后的果。
&&&因是已经发生的事情，果是还未发生的事情。
&&&不修心境、无功德，再好的法也会变成坏的。
以上即为上界以前主要在未法世界传授的修心法门，此法我也不会讲太多，因为单靠修心之法修行，只适合以前的时代，现上界发现之前在未法世界，传授的修心法门，并没有达到理想的效果，千万人单靠修心之法，也难有一个能达到正法世界，所以很多人还是会复入轮回。
本来之前传授的修心法，就是让未法世界的生命，靠自己修心养善，积功累德，守戒律，斩心魔。心魔就是内魔，内魔就是和阳性灵智存于一体的阴性灵智。做功德会吸引宇宙之中光明能量与自身相合，而且还可以偿还往惜所造的种种因业，也就是净化灵魂，把业因偿还清了，灵魂光明提升到一定程度，阳性灵智也壮大到一定程度，就可以把内魔斩出体外。这几样都做好的修者，才会被接入正法世界，才会被传授真正修佛或修道真法。
修佛或修道，都有一个主要目标，那就是修真我，古修行人流传下来的借假修真，就是在讲这一点。这个真我为生命真正的本源，不修这个本源，你别的修的在好，实际讲，那一点用没有。
佛和道就是修行路上两条不同的路，但是方向是一样的，目标也是一至的，都是为的修这个真我，而且修到一定程度，还需要换修，才可以证的大道果位，这个事情，以前的传法者，怕影响弟子们的道心，并没有讲太清楚，因为单把佛或道修到圆满境界，就已经很不容易了，在把另一个也修到圆满境界，对有些人来说，可能接受不了，所以就没讲太清楚。但是没讲太清楚，不是没有讲，真正获得传承的人，应该有所认识。
修佛就是修灵魂，把灵魂修到一定程度，灵魂就会进化为神魂，所以佛是修神魂。灵魂为至阴之虚魂，属于后天之魂，生命想要向高层次进化，必须把这个后天之魂，转化为先天之魂。
修道就是修道体，普通生命的身体，都是通过轮回转世获得的，这个身体，实际为后天之体，所以生命想要向高层次生命进化，必须也修出一个先天之体。
无论是修神魂或是修道体，都需要阳性的元气，也就是讲，是利用各种阳属性的元气，慢慢的把后天魂体，转化为先天魂体，在修魂或体的过程之中，真我自会吸收，纯净的阳性元气壮大成长，这就是修真的过程，意为找到那个，天地未开之前诞生的那个未迷失的我。
先天混沌元气，分化为后天阴阳元气，后天阴阳元气在分化为后天阴阳五行元气。
所以道德天尊讲：道.生一一、生二二、生三三、生万物。
阴和阳两种属性元气的结合为混沌，此为一一。混沌分化阴和阳，此为二二。阴阳分化阴五行，阳五行，而生万物，此为三三。
阳性真灵，也可以理解为，先天混元之灵，所以它壮大成长的食物，就是阳属性的元气，但是它只吸收纯净的阳属性元气。
阳属性元气分为地、木、水、金、火（阳五行）。五行为基础，阴阳为大道，混沌合一为一元（纯阳）。
修行境界有这十个境界：地绝、木绝、水绝、金绝、火绝、阴绝、阳绝、混沌绝、归一绝、合天（合道）。共十大层境界。&
神魂修到那层境界，也有不同的称谓，修成地绝为地元阳神，修成木绝为木元阳神，修成水绝为水元阳神，修成金绝为金元阳神，修成火绝为火元阳神，五行境界之前，都为阿罗汉的境界。五行境界之后，就是初地菩萨境界。修齐五行之后，把神魂之中，修成的五种阳属性元气，地、木、水合为阴属性阳能量，金、火合为阴属性阳能量，即可达到阴阳境界，这时就是阴阳阳神了，阴阳顶境界即十地菩萨境界。
阴阳境界之后就是混沌境界，神魂之中的阴阳两种元气，合为混沌，即可达到混沌境界，这时就是混沌阳神，此境界为佛初位。
混沌境界之后，就是归一境界，混沌元气合为一元，即为纯阳元气，所以这时的阳神，才是真正意义上的纯阳阳神，此境界为第一层佛顶位。
修佛即把至阴之虚魂，用各种阳属性元气，慢慢转化为纯阳阳神，在灵魂转化为纯阳阳神的过程之中，真我也会跟着壮大成长，因为灵魂是为真我提供能量的载体，灵魂转化为地阳属性的之后，自然会为真我提供地阳属性的能量，转化为纯阳属性之后，也会为真我提供纯阳属性能量，所以灵魂转化一点，真我也会跟着转化一点。从阴化阳，从虚化实，这就是修佛的意义所在。
修道，是利用各种阳属性元气，慢慢修出纯阳道体，先用地阳元气形成一个金丹，此金丹（地元丹）不断用地阳元气养育壮大成长
，肉身阶段达到一定程度，是为人仙。地元丹化为地元道体为地仙，之后开始修木阳元气，修成木阳元气化为木元道体，在修水阳元气，在化为水元道体，此境界为天仙境界。我们每一种元气都是修一世，也就是说，三世之后，就可以达到天仙境界。
基本上按正常进度来说，第三世就可以到正法世界了。正法界又称“不退转”那时道身三元鼎立已趋稳定，可源源不断的吸收元气，补充能量，没啥大意外的话，永远也不会再退成凡人了，但是你不修下去的话，就保持在那个状态很难再前进，等将来天道合一了，这部分没上也没落下人的结果只有天知道。将来我们再来也是带着记忆度众生而来，身体内也有元气核心，就像核电站一样，肉身如衣服，穿上脱下都再没有负担，真正逍遥自在。到正法后还要坚持修行，一直往这条通天之路走上去，相信最终我们都会合道于天，大道圆满。
之后的修行，就是修齐五行，化为五行道体，此境界为金仙境界，然后合五行为阴阳，化为阴阳道体，此境界为玄仙境界。阴阳合混沌，化为混沌道体，此境界为大罗金仙境界，混沌归一，化为纯阳道体，此境界为混元大罗金仙境界，为第一层证道境界。
修道的，修的是道体，每修成一绝，都会重新化出一个道体，化道体时，已经进入高层天了。这一点不像修佛的，佛修神魂，需转世修行，这也是一条苦修炼魂之路。
上面讲了，佛道都要修，为什么都需要修，因为只有灵智，真灵，真灵体都达到圆满境界，才是一个真正真实的生命。
佛修神魂，神魂为真灵，道修道体，道体为真灵体，在修真灵和真灵体过程之中，真我(阳性灵智）自然会吸收纯净的阳性元气壮大成长，所以修成纯阳阳神，还需在修成纯阳道体，才可以达到第二层佛顶位，只有两层修满，才可以合天道。
修成纯阳道体，也需要修成纯阳阳神，才可以达到第二层证道境界，也才可以合天道。
纯阳阳神、纯阳道体，结合为至阳性元灵体，这个才是真我的元灵体，达到此程度，才真正可以永恒存在。
轮回世界就是阴性的世界，正法世界就是阳性的世界，想要真正进入正法世界，必须在轮回世界无形无相才可以，怎么无形无相，就是把阴魂阴体，转化为阳魂阳体，无形无相还有一层意义，那就是真正的无形无相。无形无相，实际也就等于是拥有一切形以及一切相。孙悟空可以七十二变，成佛证道者可以变化为一切，普通人会想，七十二变很多，可以有七十二变，杨戬只拥有四十二变，却可以胜过孙悟空的七十二变。成佛证道者达到无形无相的程度了，自然更厉害。
所有生命都拥有成为至尊的资格，至于能不能成长为至尊，那就看思想与行为，也就是作为了。
修行路离不开功德，没有功德，修行路就没有未来，所有功德有多么大，道果就有多么高。
这一点看看各佛祖道祖就明白了，佛祖道祖也来过未法世界积功累德，以及各传法者来此也是为了积功累德，修行有三灾九难，想要度过三灾九难，必须需要功德的支持。达到一定境界的修者，开辟正法小世界，也是为了积累功德。
有一点还需讲明白，修行真法的过程，就是不断向天道索取的过程，如果欠天道的太多，将来免不了身死道消。
修者通过自己修行，可以修成至阳性元灵体，成为永恒的存在，天道只能靠分化轮回世界之内的生命，才可以达到圆满境界，修者的工作就是帮助天道圆满，才可以源源不断获得所需的功德。修者通过修行之法，引导轮回世界的生命，走入正道，斩出自身之魔，脱离出轮回。等到轮回世界之内的生命，都脱离出轮回世界，修成正果，天道就圆满了。比如未法世界（轮回世界）欲色天，里面的生命应该真灵消散的都消散，应该通过修行的都进入有正法世界，那整个欲色天就空了，自升入有正法世界非想天，到时就只上两层天了。有正法世界的生命，通过修行都进入正法世界那么就是三天合一，非想天自升入正法世界空界天，到时就没有分别天了，最后正法世界的生命，通过修行都达到天道大圆满的境界（合天道境界），那时就没有分别天了，也就是一合天。
无论你愿不愿意，天道一直在向圆满境界前进，跟不上天道前进脚步的生命，或者是影响天道圆满的生命，都将会被天道所淘汰。混沌境界之下的生命，是不可以在混沌元气之中生存的（当然也有例外，功德大者可继续生存），将来如果轮回世界之内的生命，堕落的太多，轮回世界就会重回混沌状态，到时所有未达到混沌境界的生命，都会被重新洗牌，也就是说，混沌境界之下生命的真我，会重新合一，化为元灵，之前生命存在过的痕迹，都将会被抹去。元灵在出，也会重新分化真灵为无数阴阳灵智，在开天地，继续分离阴阳灵智的过程，直到彻底的分开所有的阴阳灵智，天道达到圆满境界，后天道灭除一切魔。其实这个大千世界，已经重开过两次了，而天道祖师，就经历了两次天地重开的过程。
所以帮助天道圆满，即是帮助自己圆满，因为修到混沌境界，需要无量量劫的时间，所以才会有很多传法者，不断去各失去正法的世界，重新传下正法，为的就是防止轮回世界里的生命，堕落的太多。而天道重开天地，也是为了防止先天真灵消散的太多，才会重开天地。
我们就等于是天道体内有各自意识的善恶细胞，善的细胞，可以合而共存，恶的细胞，只会不断的损害整个轮回世界，而壮大自己，所以恶的细胞，就是天道驱逐的目标。善的细胞就是阳性灵智，恶的细胞就是阴性灵智，普通的生命，就是阳性灵智、阴性灵智未分离的生命，高层次的生命，就是逐步分离阴性灵智的生命，分离的阴性灵智越多，层次越高。阳性灵智可以吸收阳性元气成长为仙佛，阴性灵智也可以吸收阴性元气成长为大魔，但是天道的意志就是灭尽一切魔，所以无论修魔者达到什么层次，最终也会被天道所灭，这可以说是魔的特性决定的，魔只会吸收同化，所以才会被天道所灭。
轮回世界之内的生命，生起善念（光明之念），就会从轮回世界之外，
混沌世界之中，牵引进混元元气，这就是光明能量，可以修复轮回世界。同样如果轮回之内的生命，生起恶念（黑暗之念）也会牵引进沌元元气，这就是黑暗能量，可以破坏轮回世界，生命为什么会牵引进混沌元气，因为同性相吸。行善积德之所以会有功德，是因为引导生命，生出光明的信念，可以为这个轮回世界牵引进混元元气，从而利益整个轮回世界，轮回世界的生命，都会受到大利益。未成佛证道的生命都是依靠轮回世界而生的，轮回灭，未成佛证道的生命都会灭，所以引导生命走入正道的越多，功德就越多，未来道果自然越高。
行恶会牵引进沌元元气破坏轮回世界，这行为就等于是在破坏所有生命赖以生存的地方，自然罪业深重，所以才会被天道处罚。
起心动念无不是业，不指是做了恶行，才会产生恶因，产生不好的念想也会产生恶因，这佛讲的很清楚，总之黑暗的思想，就会牵引来沌元元气，对轮回世界产生破坏，即使微乎其微，也是有破坏的，所以就会产生恶因，有这恶因，以后自会结恶果。佛说无论是善因或是恶因，都会随着时间增加而成倍增长，也就是说，造成的影响越大，因就越大，到时候这个因，结为果的时候，这个报已经增长了很多倍了，所以善心善念善行，很重要！
混元为阳，沌元为阴，天道为了分离自身的阴性，把真灵体两种属性能量分开，后真灵又分化为无数阴阳灵智，
都是为了去除阴性。生命通过自我修行，去除自身之魔，这个生命就可以往高层天提升，去除的魔就会留下来。生命不断的去除自身之魔，就可以不断的往高层天提升，等完全去除自身之魔的时候，就是脱离轮回世界之时，也是进入正法世界之时。而去除的魔，就会被困在轮回世界，魔的特性就是吸收同化，大魔吃小魔，修者去除的魔，不是成为大魔，就是被大魔吃掉。魔达到一定程度，也是可以脱离轮回的，轮回世界上面有一个出口，同样下面也有一个出口。光明的修者，可以通过轮回世界上面的出口，进入正法世界，而魔只能通过轮回世界下面的出口，完全没入黑暗。在轮回世界下面，就是天魔祖师所在的地方，通过轮回世界下面出口脱离轮回的魔，实际上就会被天魔祖师吸收掉一身魔力，增加一部分天魔祖师的魔力，这个被天魔祖师吸收一身魔力的魔，也将彻底的失去自我，也就是彻底的死了。天道祖师和天魔祖师都继承了天道圆满自身的意志，天道祖师为天道的圆满付出了无数心血，天魔祖师为天道圆满付出的就是自己的生命，因为天道圆满之时，实际上就只有天魔祖师一个魔了，天道圆满之后，就会化为圆满法则，消融一切魔头。天魔祖师也是知道自身命运的，天魔祖师为至阴，至阴即为阳，也就说，天魔祖师也是善的，就像一个老人看着自己一步一步的走向死亡，真正能理解天魔祖师的，可能只有天道祖师了吧，因为天魔祖师，就是天道祖师斩出的阴性灵智。一切成佛证道者，都要斩出自身之魔才可以成就，不然也成就不了。
上面讲了，普通的生命，是依靠从轮回世界获得的肉体而生，这个轮回世界，有轮回世界的法则，那就是善有善报，恶有恶报，一个生命作恶多端，就会导致灵魂越来越黑暗，所以轮回的层次会越来越低，而且灵魂每一次转世，实际上就会失去一部分灵魂能量，今世为人的生命，拥有人层次的灵魂，下世失去人身，降低为畜生层次的灵魂，就只能往畜生道轮回了，进入畜生道的生命，没有行善积德的机会，所以只会一世不如一世，有的因食而杀戮，堕落的更快，堕落到不能在低之时，就是彻底死亡之时，灵魂能量耗尽，真灵散为基本能量，也就没有这个生命的存在了。
轮回不是无限的，这个地藏王菩萨，讲的很明白了，地狱不空，誓不成佛，这是地藏王菩萨为了帮助天道圆满，发的大愿，也就是说，地狱早晚会空，不修行的生命，应该真灵消散的都会消散，应该修行的生命，都修成正果，地狱就空了。
还有成佛证道的修者，成佛证道时，发的大愿，建立正法小世界，也是为了帮助天道圆满，以及各菩萨，也是为了帮助天道圆满，才会不断往来未法世界，当然也是为了自己的修行而积功累德。
功德重不重要，看看下面讲的就明白了，那个有大道之心的修者，修行都是为了成佛证道，但是修行路上有种种劫难，修为境界越高，劫难越大，度不过去就会身死道消。很多修者，修了无数世因为没有度过劫难，有的复入轮回，进入轮回就有可能迷失，修行真法也不容易在获得。有的修为境界达到一定高度，天给了一个神位，有的修者，就不想在入轮回受轮回之苦了，所以就接受了天给的神位成为了神。
什么是神呢，可能很多人不明白，神就是修行失败的修者，失去了修了无数世才修成的道身，只有真灵还存在，这就是神。
层次比仙低，因为仙还可以继续提升，仙也是修者，仙就是道身完整，真灵完整的修者。神就相当于国家的公务员，不是很自由，因为有公务在身。
仙就很自由，大千世界想去那，只要有那个能力，就可以去。
神还有一个缺陷，这也是神层次比较低的原因，接受神位的都是不愿意在入轮回的修者，接受神位是不用在入轮回了，但是也不可以在提升了，修为境界将永远停止不前，也就是说失去了成佛证道的资格。除非有什么机遇才可以在继续提升。这就是神的缺陷所在，这个天道还没有圆满，所以是没有十全十美的事情的。
凡人就相当于快没电的手机。神就相当于普通的电脑，而且永远不可在提升。
仙就相当于高级电脑，还可以继续提升。佛就相当于超级电脑，可以无限提升。
现在不修行的生命，其实真灵就如快饿死的乞丐一样，只能靠强喂才可以获得能量恢复，现在普传的主动吸元法，其实就是强喂的方法。修长生绝就可以增加灵魂能量，灵魂能量只要不彻底耗尽，生命就不会彻底灭亡。不会吸元的，灵魂能量早晚会耗尽的。同样的生命，都拥有成佛证道的资格，却因为思想不同，行为不同，而有差别！
现在一些修行者，完全学偏了，天天没事，只知道念佛，念经，念咒，画符，却不知道，成就是跟付出成正比的，这些属于什么呢，是在修心吗？还是在做功德？即不算修心，也不算做功德，能拥有什么成就？大部分的下世应该往那去，还是会往那去，至于去那，是看生前的作为。
我们修行，并不是百分之百可以成就的，所以为了以防万一，会留一条退路，但是有的会走这一条退路，有的就不会走这一条退路，即使在入轮回，也是有希望在走上修行路的，除非是没有积累什么功德的修者，才会怕在入轮回。
这一条退路，就是修者救急用的，在一条，也是为了救亲人用的，因为生命不行善积德，下世还能不能存在，或者能存在多久，这只有天知道了，所以放不下亲人的，就会挽救一下，但是能不能救的了，也不是修者能决定的。
这一条退路，其实就是往生法，往生是带业往生，无论是去佛祖开辟的正法小世界，还是去道祖开辟的正法小世界，凡是靠往生法去的，都属于带业往生，这一条路，只适合想去那幸福生活的普通人，不适合有大道之心的修者。在说别人施舍的饭，并不是那么好吃的，能靠自己修行，为什么不靠自己呢？
一个乞丐，即使有人愿意与其共享财富，乞丐还是乞丐，这一点不从根本上改变，乞丐永远不可能真正拥有自己的财富。
有的修者准备了多条退路，在化神，化形之前，提前安排好退路，以防止化神，化形失败之后，彻底迷失轮回之中。
得道者多助,失道者寡助！
有希望得道的修者，就是即将化神，化形的修者之退路。比如在有希望得道的修者面临困难，或是生死劫难的时候，即将化神，化形的修者，就会想方设法去为这有希望得道的修者去化解，成功化解了有希望得道的修者之劫难，这对于有希望得道的修者来说，可谓是大恩，也是大因果。以后万一即将化神，化神的修者，没有度过化神劫，化形劫，而身死道消，那承受了这修者大恩的修者，必须去度化他，这就是报恩，也是了因果，或者也可以说是化解因果。
菩萨畏因，凡人畏果，没有因也就没有果，有因就有果。
有希望得道的修者，得即将化神，化形的修者之助，化解困难难关，或者度过生死劫难，这就是大因，以后如果即将化神，化形的修者没有成功度过化神劫，化形劫，在堕落凡尘，承受了这修者大恩的修者，需去度化堕落凡尘的修者在入修行之路，这即是报恩，也是了因果，不然承受人家大恩不还，以后恐怕也没好结果。
修佛有化神劫，修道有化形劫，这都属于三灾九难，度不过去，轻的身死道消，严重的彻底灭亡（真灵俱灭），总之修为境界越高，劫难越大，功德不够，三灾九难就不容易度过，所以说功德相当于修者之寿命！
现上界重新传下了修行真法，就是让修者，更保险的入正法世界。但是也需要跟以前传下的法，配合修行才可以，功法就是辅助修者修行的，不是最主要，功德才是最主要的，只是说有功法的配合，使修行路更加保险，修好了，即可永远带着记忆转世，这样每一世都可以走修行之路，也可以不断的积累功德，要不了多少世，就可以进入正法世界修行。
现传下的法，以在各未法世界普传，本是大千世界，大部分修者所修的法，包括各成佛证道者，也是通过此法而成就。但是此法只传了第一小境界修法，修好后，自会有有缘的导师教导，可以说选择修真法的修者，都会有一个上界的导师，至于这个导师是什么层次的修者，那就要看此生的作为了。
此法是由天道祖师的直系弟子“星道子”
由正法世界转世带入此世界之内，上界挑选了很多传法者，派往了各未法世界重新传下修行真法，地球在上古之时，为修真星球，只是后来因为种种原因导致真法失传了，所以才会慢慢走到如今的地步！
现在选择修行真法的修者，都可以说是天道祖师的直系弟子，上面的修者很多都是愿意教导的，但是能拥有一个什么样的导师，还是要看此生的作为，不能就因为是天道祖师的直系弟子，直接有个成佛证道的修者教导吧，我认为没有这样的好事，所以看今生所做的功德了。我觉得也是可以自己选择导师的，成佛证道的修者层次太高，还是实际点的好。菩萨境界的修者，金仙境界的修者还是有可能的，但是想拥有这样的导师，也必须去严格学习他们的精神，以及作为，让他们认可了，才有可能。
真正好好修行的人，都会有上面的修者指点的，所以好好修就行，其它的不要想太多。所说的法，原为无字真经，乃是元灵神传于天道祖师，也就是说法乃天成，后经过天道祖师，以及各佛道祖师无量时间的完善，从正法世界传入有正法世界，现传入所有未法世界。此经名为天道经，之所以叫天道经，也是为了让修者，明白自己修行，是为了圆满天道，也是为了圆满自身。
大千世界的各传法者，即使传下什么法，都不会讲的太明白清楚的，这也是这些传法者慈悲之处。世人可能不理解了，我讲的很清楚，这个世界，功德至上，谁教导的生命多，谁功德就多。功德实际就等于是修者的寿命，拥有无量功德也就等于是拥有无量寿命。无量光等于是无量德，无量德就等于是无量寿，光就是光明，光明即是法，德就是功德，寿自然是寿命了。只有拥有无量的法，才可以拥有无量的功德，拥有了无量的功德，自然可以拥有无量的寿命。
没有法，你拿什么去换来无量的功德？没有无量的功德，那来的无量的寿命？
为什么讲传法者传法，不会讲太明白清楚，是因为传法者，讲的太清楚明白那度化的生命，都算是这个传法者教导的，自然功德也是这个传法者的，明白吧？
之所以不讲太清楚明白，自然是为了各佛道弟子考虑，下面这个偈讲的很明白&
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。&
传法者传的法，都需要后来的各佛道弟子去解，谁解的谁去为世人讲。
也就是说，通过悟传法者留下的法，为世人讲出来，这就是在教导世人了，这也是法布施，谁利益的世人越多，谁功德就越多。
各佛道弟子为世人讲经说法，自然拥有一份传法者的功德，因为法是这传法者带来的，传法者不带来法，也没有法可悟，自然也没有法可讲了，所以讲经说法自然也拥有一份传法者的功德，这就是在报师恩。
现在很多人都想着拜个好师父，拜之前先问问自己，自己能为这所拜的师父带来什么。师父收徒弟就要为这徒弟，代受一份业因，以后这徒弟没有修好，这当师父的也会受影响，想拜的师父也在这一条无尽的通天之路上前进，自然也是需要功德的。
达到一定境界修者，就不用自己亲力亲为的去做功德了，之前好好修，达到一定境界，就可以广收门徒，所收的门人弟子，无论多少代弟子，所讲经说法，都可以获得其中一份功德，因为这些弟子，都是受了这修者的教导，所以自有一份这修者的功德。
所以想拥有什么样的师父，也不用去找了，懂得好好做功德，自有师父来找你，这个道理很简单，想要拥有大成就，必须拥有大功德，想拥有大功德，单靠自己是不行的。传法者来传法，自然是为了积累大功德。上面要是很容易积累到大功德，估计也没有修者愿意来此，上面实在是想象不到的美好，我们这跟上面一比，太黑暗破落了，而且负面情绪和负面能量太多，现在人讲磁场，我们这就是负面磁场生发源，境界低的修者，都会被影响，普通人更是被影响的彻底。所以来传法的，最起码要达到自保的程度才可以。
上面的生命，可以说人人上真，我们这很多人，不知道的事情，上面的几乎都知道，在说上面的生命都拥有专门的修者教导，自也不需其他的修者教导了。
还有，整个大千世界，传什么层次的法，都是看功德的多少决定的，这个释迦牟尼佛讲的很明白，佛在一些佛经之中讲，曾经供养了多少尊佛，也没有获得什么法的授记，这就是在说，功德没有达到法的授记标准，所以才没有获得授记，之后通过无数世的功德积累，才获得了法的授记。这个讲的很明白，谁要是想轻轻松松就获得什么法，那也只是妄想罢了。
法是传非所传，不传又在传，谁能获得什么，看自己道缘，也就是讲看功德的多少以及智慧和悟性，智慧悟性还是跟功德的多少有直接关连。
最早时期，进入正法世界的生命，才可以修行真法，那的种种修行条件很好，在加上自身条件也很好，而且修者也没有现在这么多，所以功德也容易积累，所以差不多都会选择修道，也就是修道体。修到道体圆满境界，就会自封记忆，或者请天道祖师封印记忆，在入轮回，开始修佛，接受各佛祖的教导，把阳神修到圆满境界，才算是真正个人修圆满了。修佛的也一样，转修之后，也要接受各道祖的教导，把道体也修到圆满境界，才是真正个人修圆满了。转修之后，修到另一法圆满境界，才会开启被封印的记忆。释迦摩尼佛，在菩提树下成佛，其实是开启了之前被封印的记忆，不是世人认为的单单打坐七年成佛的。历史上有很多这样的古修行者。比如释迦牟尼佛，在比如孙悟空的师父，菩提祖师，观世音菩萨（正法明如来），然灯佛。还有佛经上，佛讲过去多少世，曾经供养过多少尊佛，在那尊佛那得到了授记，以及各菩萨也有讲过类似的话。这就是在说明，各佛祖和菩萨，都是拥有过去世的记忆。
修佛者修的是神魂，修成长生绝第一大境界，其中第一小境界之地绝，就可以永远带记忆转世修行了。
看看这个图就明白了，这是释迦摩尼佛灭度之时的画，上面那个透明的佛，就是阳神，向这个佛看的就是天人了。下面的佛弟子们，都在向佛的肉身合十，他们看不见上面的佛和天人。他们看的见，也会向这个透明的佛合十的，佛灭度也只是离开了这个肉体，肉体对于佛来说，就如衣服，想穿就穿，想脱就脱，没有一点影响。只有普通的生命，才离不开这个肉体，因为这个肉体就是普通生命的“家”。高层次的生命，不需要这个肉体，也可以生存，因为处处是阳属性元气，在说佛也修出了一个阳性的道体，这个道体只吸收阳性元气就可以永远维持了，而且可以幻化一切，因为这就是一种有意识生命的能量，可以有形有相，也可以无形无相。
佛祖头后面的光轮其实就是阳性元气形成的，
每修圆满一种阳性元气，这阳性元气，就会化为一种颜色的光轮，修齐五行，光轮就是五色，以后合阴阳，在合混沌，混沌合一，这光轮就无色了，无色不等于没色，而是拥有无数种色，可以变为不同的色。
还有佛头发上的花，其实也是元气幻化的，花开见佛，只有通过修行，开了顶上三花才可以成佛。还有佛的头之所以那样尖，其实也是被元气冲的，因为灵魂所在之地，就在头顶上中间位置往下的天灵之内，元气不断的进入天灵，强化灵魂，就会对头部形成冲力，所以头部会变形，在怎么变，也会变正的，也就是接近佛的头部了。达到一定境界的修者，头上会开花，也会有光轮，而且这个光轮可以化为光柱，直通宇宙星空，普通的肉眼看不到，修者自己可以感知到，有的也可以看到。
其实最初的佛道弟子，都是由佛初祖以及道初祖教导的，
佛初祖和道初祖，就是大千世界第一位成佛的修者，和第一位证道的修者。果位就是佛和道，后来的弟子，尊称为佛初祖，道初祖，为了以示区分，后来的成就者，都需在果位前面加上称谓，比如释迦摩尼加上果位，就是释迦牟尼佛。
金刚经，心经，
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经，这三本佛经，其实都是在讲一个事情，能量可化诸相，诸相非实有，都为能量幻化而成，能量化成的相，都可以说是从心中生起的，心无诸相，诸相无相，心生诸相，就有诸相。
最好的参照物就是电脑了，电脑之中的一切画面，都可以说是诸相，这些相，都是系统程序生出来的，明白吧？像玩个电脑游戏，游戏之中场景不断的移动，形成这场景不断移动的画面都可以说是相，这些相也是系统程序生出来的，相的移动速度很快，肉眼看不到相的变化，才会造成相的变化连续不断，前后相接，没有延迟很流畅的显现在你眼前。记住这些相，都是系统程序生出来的，你可以通过改变这些系统程序，而改变所有的游戏之中的相，本来一个场景，跑向另一个场景，需要跑一天的时间，但是你这一改动系统，直接就到那了，这是因为，把之前的相，转化为无，直接转化为另一个相了，你用移动吗？移动的是你吗？移动的都不是你，都是相在移动，无限远的距离可以无限近，无限近的距离也可以无限远，无限小的，可以无限大，无限大的，可以无限小，远在天边的，可以触手可及，近在眼前的，也可以遥不可及。
现实也是一样的，现实的一切，都为能量幻化而成，都为整体生命的意识变现出来的，不同的世界，就是不同的整体生命，变现的相，修为境界到了，可以转相为无相，转无相为有相，万法唯心现，你心中有相就有相，心中无相即无相。
即使明白这个道理，放不下心中的种种相，也转不了种种相，只能被种种相所转。觉者以心转一切相，凡者被相转一切心。修为境界到了，可以无所不在，无所在，这是达到心中无相的境界了，可以同时在诸天万界，也可以不在诸天万界。
总之就是无生有，有归无，有为相，无为无相，无不是什么都没有，而是处于0的状态，就像电脑换了一个一片空白的画面，这就是0的状态，然后这个一片空白的画面，放出多姿多彩的光，这就是有的状态，这个就是所讲的相，这些光，在幻化成宇宙星空这就是世界相，然后这个相重新归于无，这就是无相的状态。能量是被生命的意识控制的，不同的生命，拥有不同的意识，不同的意识，控制能量就形成了不同的世界，不同的意识也可以理解为不同的频率，处于相同的频率，就可以看见，相同的相，处于不同的频率，看见的相也不一样。
低层次频率的生命，看不见高层次频率的相，但是高层次的生命，却看的见低频率的相。所以生命的层次很重要，你不知道去提升自己的生命层次，那永远都会处于低层次。
我们为什么修行，就是为了提升自己的生命层次，现在的人，为了眼前的那一丁点利益，有的连自己的命都不顾了，真是不知道说什么好了，大千世界，有大千世界的法则，生活在其中的生命，就必须守这些法则。生活在一个国家，还知道去守这个国家的法律呢，为什么就不知道守这大千世界的法则呢？
国家的法律，触犯了，不被人发现没事，但是在大千世界之中，做了什么都瞒不了天，有一句话叫天知地知你知我知，这不是说的很明白吗？
佛讲了那么多因果，很多人却不在意，这些因果不是佛发明的，也不是佛创造的，是这个大千世界本就具有的法则，所以佛讲，善有善报，恶有恶报。有善因，即有善果，有恶因，即有恶果，无因也无果。菩萨畏因，凡人畏果。
有因就有果，所以善心善念善行都是善因，三善常行，自有好命运！
佛把这个天机，给世人讲了出来，就是让世人，通过这个天机，改变自身命运，但是很多人，却不当一回事。
科学家发现个什么，人们很上心，佛讲了什么，人们却半信半疑，有的却完全不相信。科学家发现什么，那也是本来就存在的，难道不被发现，它就不存在了？
有的人，看行善的，命运不好，看行恶的，命运也不差，就心生疑惑，却不想想，从前的因，结以后的果，以后的因，结未来的果，所以因果通三世。
之前的恶因，未转变为果之前，都可以通过做功德，用功德把这个恶因抵消了，恶因抵消了，恶因就不会变为恶果（恶报），所以命运就是改变了，当下没改变什么，但是把命中注定不好的事情，化解了，这不是改变了命运是什么？
做恶，产生的恶因，会先抵消之前存有的功德或福德，命中注定本来很好的事情，因为做恶，被抵消了，这个好事也不会在发生了，这不也是改变命运了吗？
真正想改变命运，是需要多多行善积德，并且还需要守戒律，戒守的越多，留下的功德就越多，功德越多，抵消往惜所造的恶因就越多，命运改变的就越多，把往惜所造的种种恶因抵消清了，命运才会真正改变，一切事情，都会往好的方向发展，这时不好的事情，都会离你远去，你不要在意这些离开的，不好的事情离开了你，你才不会在受到伤害。
总之行善即有善报，所做的功德越多越大，所获得的利益就越好，不但你自己会受益，
而且你的祖上七代以及子孙也会被你所做的功德福泽。比如一个人修道或修佛，如果修成了的话，祖上七代未得超升者得超升，九代子孙得福泽，这就是天道给的回报！
如果后代因你之功，而成就，那你也照样可以获得功德。真正的修者可以利益无数人，我所说的利益，是利益整个轮回世界其中的生命，因为修者教导生命走入正道的越多，轮回世界就越美好，其中的生命自然跟着受益。所以修者教导的生命越多，得到的功德就越多。帮助供养过这修者的生命，也会分享一些这修者所得之功德。
这世界有一个基本定律即为同性相吸，我们讲物以类聚，人以群分，其实就是在讲这个定律，一个家族都行善，往这个家族转生的生命，那基本上命运都是好的，即使有命运不好的，那也是那个欠人家的，人家来要债来了，还了人家就可以。一个行恶多的家族，整个家族的人，命运都不会好，因为业因是共担的，即使有一个行善的，也多多少少会被行恶的影响，一个人带整个家族，那真是不轻啊，所以带不动，最好不要去管，即使会受影响，也只是一点影响罢了。各自命运各自修，三十年河东三十年河西，一生好好行善，守些戒律，到死时下世基本还可以获得人身，积累了大功德的，可以直接离开这一层天，往上层天转世轮回，就是随便上去一层天，也比这好无数倍。
很多行恶的人，下世就会失去人身，进入三恶道转世，现在看看一些动物过的是什么日子，特别是被人们例为食物的动物，那日子过的实在是很惨。
别人过的好，也别羡慕，看看这人，有没有行善积德，没有的话，那就是在加速消耗之前存有的功德福德，不知道去积累，享受完了，后面苦难的生活是跑不了的，
即使这世都在享受，下世也享受不了多久了。
轮回世界，有三样真正的至宝，一为生命的真我，二为功德，三为福德。
真我不失，就可以继续存在，拥有大功德，轮回也是往高层天轮回，拥有大福德，世世拥有好命运。
其实每一个生命，一生命运都是被安排好的，功德福德多的生命，命运就好，恶业多的生命，命运就不好。
拥有什么样的家庭，什么样的亲人，婚姻子女的好坏，以及拥有什么样的朋友，或者遇到什么人，获得多少帮助等等，这些全是注定好的，也就是说，一生的命运都是被写好的，很多生命很难改变这个写好的命运，基本上都是在按照这写好的命运过完一生。
因为改变命运的方法，触手可及，以至于让人们并不当一回事，人们非要付出很大的代价才会相信，何必呢？
命运就在当下，路在脚下，心之所行。佛为导师，法为明灯，道为方向。&
大千世界有大千世界的法则，你生活在其中，就要受其法则约束，行种种善,即得种种福，行种种恶,即得种种祸。
有其因，必有其果，无其因，自无其果，所以一切即为自做自得，好坏随你，命运由己所造。
一切生命本就平等，因思想与行为不同，而有差别，功德与福德自修自得，所以是凡是圣，都是自己选择的结果! 无量光明天师
佛说过天上地下，唯我独尊，这个意思，实际就是在讲，每一个生命，都是独一无二的至尊，但是生命空拥有至尊的能力，却不知道怎么运用，被自己的能力迷惑了本性，以假为真。
佛说一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观。所有的世界，都如梦如幻，如雾亦如电，所以应当如是观之，也就是说，不要被这些如梦如幻，无常转瞬皆失的“相”迷惑自己，应该放下这些虚幻之相，回归真如本性。
佛也称之为如来，如来的意思就是如来时一样，一切生命先天而生，本就拥有一切智慧，以及一切能力，只因被后天种种，迷惑了本性，以至于失去了拥有的智慧和能力。佛通过自我修行，去掉了迷惑本性的虚妄，而返本归源，一切又如来时一样，自然寻回本就拥有的一切智慧以及能力，所以称之为如来。
一法通，万法通，因为所有法，都是在讲一个事情，只是讲的方式不同，讲的内容是一样的，也可以简单的讲，也可以复杂的讲，可以全面的讲，可以简单直接的讲。
《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
观自在菩萨即为修者，而且是修行真法的修者。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。菩萨经过无量时间修行，依照此心法，尽知一切世界实相，从而度一切苦难。舍利子，另一位修者，这是菩萨在为此修者讲法呢，当然也可以理解，看此经的人，都是这个所谓的舍利子。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，色为有形能量，空为无形能量，色也为能量幻化的诸相，空自然是诸相归无，无相就是空。受想行识，亦复如是。思想也是这样的，意识，念想，念头，等等，都属于想和识，看见一个物体，过后时时在想它，这就是有，不在想它的时候，自然就是无，为什么会想它，因为知道它有什么价值，也就是说，所接受的知识，在讲这个很有价值，这就是识，因为它很有价值，才会想它，然后另一个知识，在讲，这个其实一文不值，有了这个认识，自然也不会想它了。想就是有，有就是色，不想就是无，无就是空，所以亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
这个看明白上面讲的，就很容易理解了，诸法空相，一切相本无相，只是因为种种原因而化诸相。本没有想法，因为种种原因而生出种种想法。不生不灭，不垢不净，不增不减。相在怎么变化，也不会生，自也不会灭，自然也无垢无净了，垢是这个无相变化的垢相，净也是这个无相变化的净相，垢相净相都归于无相，所以不垢不净。不增不减，这个无相变化多少相也没有增加，多少相变化为无相，自然也没有减少，所以不增不减。你想一个事物，或不想一个事物，你的思想有生灭吗？
有生灭的是这个所想的事物，不是你思想有生灭，所以你的思想，也不会因为这个所想的事物，或垢或净，或增或减，明白吧？这就是诸法空相的意思。是故空中无色，无受想行识。本来就是空的，只是空变化了，才有了诸相，诸相重新变化为无相，自然又空了。你本来什么也没想，这就是空，因为一个事物生出了想法，这就是有，然后不去想它了，自然又空了。
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
眼耳鼻舌身这是讲的身体，通过这身体，看到了色，听到了声，闻到了香，尝到了味，有了触感。意就是通过身体所形成的这五种功能，感受到的变化，也可以说是记忆，或者说是记录，称意为处理系统也可以。跑着跑着前面突然出现一个深坑，你就会下意识避开它，这个坑也就是色，这个色对你产生了作用，你才会避开它。听到的声音，其实是一种能量的震荡，人们讲的话，是好是坏，都会对你产生作用，所以你才会有不同的回应。香是鼻子闻到气味，对你产生了作用，你才会分别出是什么气味。味就是舌头尝到的味道，对你产生了作用，你才会知道吃的食物好不好。通过这个身，才可以接触到自己的身体，或者别的物体，也是通过这个身，对你产生了作用，才有了不同触感。这些实际都是对意产生了作用，才会拥种种不同的反应。上面讲了这些都是相，本是空的，所以是没有的，为什么会有呢？
是因为你的意在产生作用，所有的相都可以说是法，是这个法生的一切相，所以意变相变，无意也无法，无法也无相。
无眼界，眼界就是这个眼睛所看到的一切色，也就是一切相，因为眼的功能有限，所以眼界也有限，不是眼界有限，应该讲，是你有限，所以眼界才有限，你无限，眼界自然无限，眼界无限可看一切相。乃至无意识界。意是什么上面讲了，识就是知识，认知，你的知识有限，认知自然有限，这个识就会对意产生作用，识无限，意也无限，意无限，一切相即无限。反之识有限，意也有限，意有限，一切相即有限。限即限制，意思为自我限制之意。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无明，其实这是在讲知识，也就是在讲识，无识，即无意，无意，即无相。
亦无无明尽，知识也就是识，无限无尽，即意无限无尽，然后就是相无限无尽。
乃至无老死，亦无老死尽。我们这个肉体，是低层次能量幻化成的，也就是说，这个肉体的形成，有一个程序在起作用，所以老死都是这个程序在起作用，想要无老死，把这个程序改一改就行了，肉体是能量化成的，有什么变化，也是能量在变化，所以用新的能量，改变这个肉体就可以，这新的能量，也是程序，自然这个能量，也拥有它的作用。这就是修行了，但是我们修行，是舍弃这个低层次的肉体，这释迦牟尼佛显示灭度，就是在说明这一点，这个身体，也可以理解为是低层次的程序形成的，这个程序是控制低层次能量形成的肉体。我们修行就是换一个高层次的程序，让这个高层次的程序，控制高层次能量形成新的身体，这个新形成的身体，我们称之为道身，指阳神也指道体。
上面那个释迦牟尼佛显示灭度的画，那个透明的佛，就是释迦牟尼佛形成的新的身体，也就是道身。
这个道身层次很高，所以低层次的生命看不到，因为他们眼界有限。
无苦集灭道，无智亦无得。
世界一切相，本为生命心中生，苦亦从生命心中起，所以生命的一切苦，都为自我限制之下，而生的苦。为什么会自我限制呢？因为生命把一切相，都认为是实相了，也就是说，生命把这一切相，都认为是不可变化，不可改变的了，所以因为种种而生种种苦。从心中放下认为不可变化，不可改变的一切相，自无苦可言。
智有限，慧无限，智也就是世人讲的聪明才智，这些都是通过种种知识，而有的，学习的知识不对，拥有多么大的聪明才智也是错的，所以放下自己那点聪明才智，才可以得到慧，这个慧本来一切生命本就具有，所以得到也等于没有得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
修行就是去除种种错误观念的过程，本无所得，本就具有。依此心法，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖。这个是跟你心中放下多少有关，心中放不下，还是会被影响。&
远离颠倒梦想，究竟涅磐。颠倒梦想就是错误的观念，远离即为去除错误的观念。究竟涅磐就是讲的空，生命常住此空相，才可永恒，才可无所不能，无所有能。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
所有诸佛，依此心法得正知正念正觉，这个就是正确的观念，有此正知正念，才有觉，这个觉其实就是目标，为修行的目标。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
此心法是无上法，包含一切法，自可除一切苦，所以真实不虚。这个法是心法，可以依靠此心法，直接达到彼岸，彼岸不在远，不在近，不在外，不在内，就在你心里。你心里改变了，处处皆彼岸，心里改变不了，去那也不是彼岸，就是跑到佛国，那也不是彼岸，那的彼岸，非你的彼岸，人人都拥有一个彼岸，为何想上人家的彼岸呢？即使去了，那个彼岸也成不了你的彼岸。
般若波罗蜜多即为静定，先能静，才有定。静、一、空、合，天地合一。
止念为静，无念为定。静久得一，有一才可空，空而后合。
我现在可以说达到空的状态了，也是才进入空的状态不久，在空的状态之中，是没有自己的形体的，只能感知到自己形体的存在，也就是说，在空的状态只有一片虚无，没有颜色，无形无相，却可以感知到自己的存在。如果还有自己形体的观念，也会感知到自己的形体的。之所以会感知到自己的形体，是因为还有自己形的观念，之所以什么都看不到，只能感知到一片茫茫的虚无，是因为没有相的观念了，在进一步就是没有形的观念，到时才是无形无相。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无这四种相，在空的状态，自己就是无形无相的存在，无形无相，即可拥有无量形无量相。
生命的本源之灵，就是无形无相的存在，只有因为后天魂体是有形有相的，自己才会在有形有相的世界存在。在有形有相世界之中的自己，并非真正的自己，在无形无相世界之中的自己，才是真正的自己。有形有相世界之中的自己，只是无形无相世界之中的自己的外衣，千万别搞错了！
在空的状态，感知其实就等于是看，说不清楚，亲自体验之后就明白了。
大般若经其实讲的很清楚，自己去看看吧。
比如不少人都看过心经，那里面讲的色是什么，空是什么。
这个没有达到那境界是不会明白的，这心经的意义，就是让人们有这个认识，为人们立个方向。
色就是相，这个色也就是颜色，实际就是在讲元气。
这个世界的一切，都可以说是阴阳五行元气组成，五行分阴阳，也就是说有阴五行，也有阳五行。
既然说色是空，不是说空，就可以空的，空也需要一个空的过程。
所以从第一步开始，也就是讲从土入手，我们吸收炼化地阳元气，就是不断研究理解土行的过程，等修成地绝，成为地元阳神，就可以掌握一切土，那时就可以空了关于土的相，也就是可以空掉关于土元气的色。
跳出三界外，不在五行中，这也是在说这一点，在五行之中，怎么跳出三界外？
所以我们后面还需要修圆满阳木行、阳水行、阳金行、阳火行，在加上之前，修圆满的阳土行，这时就成就了五行阳神。五行境界都属于阿罗汉的境界范围内。
达到五行的境界，我们就掌握了五行，这时就可以空了五行之相，也就是可以空掉五行的色，跟五行同源。
这时其实我们就可以变化任何五行之物，可以说是变化无穷，但是也是没有跳出五行之中。因为上面还有阴阳的色相，混沌的色相，纯阳的无色相。
大家差不多都知道孙悟空吧，孙悟空也在五行之内，也就是说，孙悟空还在五行的色相之内，所以才会被佛祖的五指山所压。佛初位的境界为混沌的境界，也就是说，佛初位的修者只有混沌的色相以及无色相了，不会在被五行的色相和阴阳色相所影响，拥有五行的色相，或阴阳的色相，都会被佛祖的五指山所压。
没有五行的色相，或者阴阳的色相，这个五指山也压不住。因为没有五行、阴阳的色相，对于这个混沌色相形成的五指山来说，就是旗鼓相当，境界差不多的也不可能完全被这个五指山压住。
孙悟空常常接受谁的教导，当然是观世音菩萨了，观世音菩萨，就是十地菩萨的境界，在上一步就成佛了，所以观世音才可以教导孙悟空。现在观世音菩萨其实已经成佛了，佛号为正法明如来。
五行之后，就是阴阳境界，达到阴阳境界就等于是跳出了五行之外，也可以说不在三界之内了。
之前修的五行元气，地、木、水先合为阴，这时就是阴行阳神了，也就脱离五行的色相，不在被五行所限，达到了初地菩萨境界。但是之上的阳、混沌、纯阳，还是会对此境界的菩萨有所限制。在往上，把金、火合为阳，成为阳行阳神，就可以脱离阳的色相限制。阴阳顶境界即为十地菩萨境界&，在进一步就成佛了。
这时把阴阳合为混沌，成为混沌阳神，达到佛初位的境界，即可脱离五行、阴阳、混沌的色相。在往上，混沌合一，成为纯阳阳神，达到第一层佛顶位的境界，就没有色相了。第二层佛顶位的境界，就是把道体也修圆满，修出一个纯阳道体。魂和体都达到无色相的境界，魂和体达到无形无相的境界才可合道于天。
以下是星道子导师完成传法任务时所留下的，传法者传法，即使只传了一人，也是完成了传法任务，至于世人，能不能都获得法而得度，那就是我们这个世界的生命自己的事情了，也就是要看此世界内生命的作为。
&《无生花》
光明觉照遍尘沙，凡心合灵色身家。
一念才动云遮月，念念复灭念念生。
烦恼本在菩提树，随世顺缘无牵挂。
镜花水月梦红尘，苦海留做迷途人。
大道无形心无相，似幻似真非非法。&
花落花开似一朵，生死不在无生花。
这本来师父说要靠自己悟的，但是也可以讲讲。
光明觉照遍尘沙，凡心合灵色身家。
光明即为法，普传大千世界。生命被心所困，不知路在何方，这就是凡心，生命本为灵，这个灵一无所有，却也拥有一切，依靠这个色身（肉体）而生，生死无常。
一念才动云遮月，念念复灭念念生。
这个念就是种种错误的观念，也是在讲杂念。生命被错误的观念覆盖了自己的本心，从而看一切都已非真。生命因为拥有太多的杂念，所以看不到自己的本心，应该怎么办，当然是清念了，念不是无量的，自然可以清掉，杂念清掉了，就可以见到自己的本心了，这个本心，也就是讲的真我（阳性灵智），也就是佛讲的佛性，因为它本是光明的存在，自然会发“光”,修者讲的自性之光，就是这个真我发出来的，真我本为光明，所以本心也为光明，光明就是我们所讲的“善”。
烦恼本在菩提树，随世顺缘无牵挂。
人们因为这个色身，才会生烦恼，这个烦恼可以转为智慧，所以随世顺缘磨砺自己，有牵挂即心有障碍，所以才要无牵挂，随世顺缘也是在讲这个，缘乃天定，你这在怎么牵挂也是无用，所以修好自己即可。
镜花水月梦红尘，苦海留做迷途人。
红尘也就是世间，世事无常，所以一切如同镜花水月梦一场，所以不要迷失在红尘之中，以免在落苦海。
醒来活在色身的梦中，睡去活在灵魂的梦中，大千世界如大梦一场，越舍不得这梦中的一切，越出不去。
所以大千世界可以说是虚幻的存在，而真我就是这虚幻的大千世界之中唯一真实的存在，乃是阴之中一点真阳。
大道无形心无相，似幻似真非非法。
大道无形心无相，有多层意思。一切高层次生命（成佛证道者），都是无形无相的。进化为高层次生命，也是我们的目标。
大道本无形无相，无形无相就是一切之始，一切之母，一切之源。无形无相其实就等于是拥有无限形以及无限相。
有形有相，都乃无形无相转化而生。思想意识之中没有形，心中没有相，即可与大道合。
幻非幻，真非真，可以真为幻，也可以幻为真，所以法也非法，非法就是无法，无法也等于是一切法，所以说非非法。合起来的意思，就是说，一切相可以是幻，也可以是真，所以似幻似真。一切相，可以归于无相，无相也可以化一切相，相在怎么变化，都是心的作用。其实应该说是灵的作用，灵有神和心，神生出形，心才可以生出相。
一切法，都可以说是心法，所以说非非法，也就是说，有法等于无法，无法也等于有法。如果认为法是死的，或者是不可变的，固定的，这都是错误的认识，法是活的，是可以无限变化的，自然也不是固定的，这就非非法的意思。（天道打坐诀：幻非非幻，道非非道，有形困于心，忘空生其明，不惧亦不惊）
花落花开似一朵，生死不在无生花。生命轮回转世之后，也可以说，已不是原来那个生命了，因为灵魂失去了一部分能量，所以是原来的那个生命，也不是原来的生命，这就是花落花开似一朵的意思。至于生死不在无生花。无生花就是传法者星道子导师曾经用过很长时间的法名。也是在讲，生死是自己的事情，跟星道子导师没有关系，是生是死，都要看此生的作为，愿意依照星道子导师所传的法而去作为，那还有生路。不依照星道子导师所传的法去作为，那也不关星道子导师什么事。所以生死都不在星道子导师，而在于自己的作为。
现今一些佛门道门里就有魔的存在，佛讲过，现在的寺庙里，有很多都已经不是出家人了，也就是说，不是真正的佛弟子了，有的是魔化幻的，不但佛门是这样，道门也差不多。
要明白魔的食物就是阴性的能量，魔的特性就是吸收同化，阴性的能量，众生散发出来的魔念自然也算在内。现在一些佛道弟子很不作为，天天没事，不务正业，佛道弟子的正业，自然是教导世人走入正道。有的只知道念佛，有的只知道念咒，有的只知道念经。念了半天有多大的作用，又能获得多少功德？
魔看到现世的修行界这样的状态，很快乐，因为大多数修者都不去教导世人了，世人散发的魔念越来越多，很多魔都可以吃饱，所以大多数修者越不作为，越不知道去教导世人，魔越高兴。什么叫不作为，这就叫不作为，既然没有作为，何来大功德？没有大功德，自然没有大成就，其中就是念了一辈子，我估计也没有什么功德。
魔的特性是吸收同化，可以吸收生命散发出了的魔念，精气，生命能量，灵魂灵力，壮大自己。还可以把生命同化成魔，最终把堕落为魔的生命灵魂之灵力，吸的一干二净，被吸尽灵魂灵力的生命也就彻底死亡了，这样的生命，可以说是被魔斩断了还有的轮回之路。这样的生命落得个这样的下场，也怨不得别人，谁叫对于内魔的种种诱惑放任不管呢！
没有什么作为的修行人，即使以后到了正法世界，又有何脸面见各祖师呢？
还有特别对不起授法恩师，修行路功德实在至关重要，功德达不到很可能就会身死道消，修者收徒弟，自然是为自己未来考虑，这些弟子都不作为，跟白收了差不多，实际讲，还不如不收呢，不收还不会受其迁连。
魔跑佛门道门干什么呢，就是影响佛道弟子，这个影响是潜移默化的，也就是在讲，从很久之前就开始了，之前都是在为现在。
现在人，有个什么事，都会去求神求佛，那个修者教你这样做了？佛也没有让谁这样做。
无论什么求是求不来的，没有相应的因，怎么会有相应的果呢？这个佛讲的很清楚了。
世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。&
想获得什么，都要看功德与福德，这个佛讲的因果说的很明白了。无论是佛像菩萨像，都是在告诉世人，有这么一尊佛或菩萨存在，他是怎么样才获得这样成就的，也就是讲，是让世人去学习的，不是让世人求的，拜可以，但是不能有求，即使求也求不到什么，因为没产生善因，自也不会形成善果。
因果无论是善因或恶因，皆是自做，因成果时，无论是善果或恶果，皆是自受，所以命运是自己所造，前世因，定今世果，今世因，定来世果，因果通三世，其实是无数世，只要在轮回之中，就会被自己所造之因果，影响生生世世，不出轮回，永不得解脱。出轮回可以通过修行，修成天道经两绝之地绝，可脱离肉身范围，即可带记忆转世继续修行，这其实就等于是脱离了轮回了，应该说脱离的是无休无止由自己做主又不是自己做主的因因果果纠缠。不修行，最终就会彻底死在轮回之内，这也等于是脱离轮回了。
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