古今中外,修准提咒感应集锦_甜梦文库
古今中外,修准提咒感应集锦
古今中外，修准提咒感应集锦准提菩萨感应事迹全集 1.印度佛教史中的准提佛母的持验录： 在中部与东方的交界处有蔗增林苑附近一个色相美好的王 族女子与一个树神会合，一天生下一个具相之子。略微长大 时，在那个神的所在地掘树根处的土，得到一个自身放光的 摩尼宝，以此从一阿^梨受得灌顶，乞求纯陀天女 (准提佛 母的藏文译名)观修教诫并加以修持。 暗中携带一个本尊手识(饰)小木杖不离其身。一天天女梦中 现身予以加持，以后到圣法萨波那[伽兰(另本翻为菩萨)]乞 求获得王位，授记说： ?你到东方去可获得王位。 ?他就前往 东方。 那时藩伽罗国已经多年没有国王，一切国人痛苦不安，一些 首脑人物会商，为了依法护持国土要立一个国王。过去作过 梨提满多具有神变的国王王妃的一个咒力大而凶暴的龙女， 有人说是瞿毗旃陀罗王的王妃，又有人说是罗梨多旃陀罗王 妃，那里所立的国王当晚她就吃去。这样杀害所有被立的国 王，可是又说： ?没有国王国家不吉祥， ?每天午前立了国王 当晚她就加以杀害。明天日出时把尸体抛出。国人这样轮次 作下去已经好几年了。 那个修纯陀天女的成就者到达一户人家，那家的人们不胜痛苦，就询问其原因，回答说天明就轮到他儿子作国王。他说： ?若是给予报酬，我来代替。 ?他们高兴万分把报酬给了他。 天明时登了王位，当天半夜时，龙女变成罗x女相，照旧来 吃。 他就用本尊的手识(饰)刺击，那龙女死去。黎明抬尸人来， 看见他没死，大家都很惊奇，后来又答应代替别人，七天之 内即位七次。以后大家都说： ?此人具有大福德。 ?于是立他 作永久的国王，献号为瞿波罗。他的前半生统治藩伽罗，下 半生摩揭陀也收服。在欧丹多补梨附近建立那烂陀寺，在此 两大国中建立好多僧寺，广事供奉佛教。 2 印度诸王受准提佛母的护持成就： 释迦牟尼灭寂后一百年， 有阿育王者出世， 作南赡部洲之王。 此后依次有七赞扎王登上印度之王位，即：哈德赞扎王、室 利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛 赞扎王、郭米赞扎王，他是扎兰达讲经院的弟子。这位国王 的手印母(同修大手印法的女人)是一龙女，每夜食一国王。 后来郭跋拉王调伏此龙女，由此传出七跋拉王，即：郭跋拉、 达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋 拉。勒跋拉王之后因大臣叛乱七跋拉王的(王统)断绝。此后 有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、 玛痕塞那，他们手中各拿着一件象征王权的东西。 七赞扎王和七跋拉王受?准提佛母?的护持而获成果，在七跋拉王在位时期，所有的圣贤学者都降临世间。当达玛跋拉 在印度执政时期，西藏是赞普塞那累江允在位，这见于大成 就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文中。 3 善无畏蒙准提菩萨救度 善无畏三藏是甘露饭王的后裔，他的父亲是佛手王。师端严 有威仪，10 岁领戒，13 岁嗣位。诸兄王举兵构乱，他不得 已随征，回来对母后及大臣们说： ?吾志于道。 ?因让位与其 兄，太后见其志决，哀许之。 善无畏出家后，到南海边得殊胜的招提，入法华三昧，发愿 聚沙建塔一万区，黑蛇伤指也不退转。后来借搭商人之船往 中印度，途中密修禅诵，口放白光，三日无风，舟行于波平 如镜的海上，航驶甚速，偶遇贼难，同船遭劫有生命危险， 师为了安慰弟子及同船的乘客。而默然诵准提真言，感召七 俱胝佛母本尊现身相，这些盗贼果然被其它贼寇所歼灭。 那些贼寇后来悔罪归依善无畏大师，并为他们指引旅途，越 过穷荒遍野险恶的水域。经过种种苦难，终于到了中天竺， 国王夫人是善无畏大师的姊姊，王问其他们如何来的，听了 他们的沿途遭遇，都对他们称赞不已！ 4 金刚智设准提坛祈雨 煮云法师 有一次，智师随驾往洛阳，那年干旱，从元旦至五月滴雨未 降，各方道坛神庙祈雨，也无灵应，帝因而诏请智师设坛祈 雨，智师命不空等法师于所住地方起坛，绘七俱胝菩萨像，立于坛上，帝派一行禅师观验，如是七日，仍是火阳当空， 万里无云。七日下午，西北风起，飞沙走石，瓦起树拔，大 雨骤至，结坛之处，穴穿其屋，远近惊骇。雨过天晴，京城 士庶人等，咸来观看，都说智师获一龙，穿屋飞去了，每日 求观者万余人。5 俱胝崇惠禅师 历朝释氏资鉴卷第七 闽迳趁 仲 集熙○师（法钦禅师）住径山日，独坐北峰石屏之下。 有白衣士，拜于前曰： ?弟子乃巾子山人也；长安佛法有难， 闻师道行高洁，愿度为沙弥，往救之。 ? 师曰： ?汝有何力？? 对曰： ?弟子诵俱胝观音咒， 其功无比。 ? 师曰： ?吾坐后石屏，汝能碎之乎。 ?曰可： ?有顷咤之，石 屏裂为三片。 ? 今喝石岩是也，师知其神异，即为下发，给衣钵，易名曰： ?崇惠?(僧传)。 天柱山崇惠禅师《佛祖历代通载》 天柱山崇惠禅师。彭州人。得法于牛头威禅师。后居天柱寺。 僧问达磨未来此土。还有佛法也无。师曰。未来时且Z。即 今事作么生。曰某甲不会。师曰。万古长空。一朝风月。良 久又曰。黎会么。自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。 他家来太似卖卜汉相似。见汝不会为汝锥破。卦文才生吉凶在汝分上一切自看。僧问。如何是解卜底人。曰汝才出门时 便不中也。问宗门中请师举唱。答曰。石牛长吼真空外。木 马嘶时月隐山。问如何是西来意。曰白猿抱子归青嶂。蜂蝶 [衔金 +缶]花绿蕊间。及是迁化。肉身不坏。数百年犹在 崇惠禅师（俱胝禅师） ，昌化龙塘山麓沙干村章氏子 ，孩 童时即开始学佛。起初 ，去千顷山顶?结茅为庙?在此修 养宁静之性，研读《佛顶咒》 ，又去海宁硖石东山结草房诵 经坐禅年余。再去于潜广觉寺拜师。最后去杭州径山寺（在 余杭长乐镇与临安接壤处 ）拜昆山名僧法钦禅师为师，在 这里潜心学经，苦练佛法，对佛顶、俱胝观音咒的研读根底 颇深。于是，法钦禅师为之落法，授衣，并示法名?崇惠? 。 唐代宗大历 3 年（768 年） ，国都长安太清宫的道教名士史华 极力向皇帝奏本获准，誓与释宗（佛教）当代名流争斗佛力 与道法之胜负。于东明观（道教庙宇）坛前架刀成梯，史华 放轻两足，蹑登而上，如走坦途，是时，在场众多观看的佛 门弟子或相互顾视，或示意推诿，少数甚至偷偷溜走 ，无 人敢前去与之相比。消息传至杭州，法钦禅师深感不安，要 崇惠前往长安斗败道教，为佛界挽回声誉。崇惠应允并与法 钦一同前往。先拜见代宗的宦官鱼朝思，请他奏请朝廷与道 徒角斗。第二天获准就在章敬寺庭前树起高梯比史华之刀梯 还高百尺，横架利刀，闪闪发光，如冰似雪。这时，朝廷公 贵，城市居民比肩擦足而视。只见崇惠光足赤手，直登绝顶，又顺梯而下，如猴耍树。随后，崇惠又脚蹈烈火，手探油汤， 曾无难色，餐铁片如吞米汤，嚼铁丝犹咬糖块。这时，在场 的史华与道众见此情景，既惭愧又惧怕。只得掩袂而逃，这 时，观众对道徒的嘲笑与责骂之声轰然若雷，崇惠获胜，代 宗欣喜不已，遂令朝官巩庭玉对崇惠鼓励再三，又为崇惠具 戒，赐紫袈裟，并诏令暂住皇家寺院安国寺。赐号?性空大 禅师? ，又号?护国三藏? 。 何谓?藏?？佛教界称佛教经典为藏。何谓?三藏? ？佛 教经书称为?经藏? ，佛教戒律称为?律藏? ，专门讨论佛教 教义的著称叫做?论藏? 。 ?经藏? 、 ?律藏? 、 ?论藏?三者 合在一起就称为? 三藏 ? 。通晓?三藏 ?的和尚称为?三 藏法师? 。而够?三藏法师?资格是很少的 ，只有去西天取 经的玄奘因通晓?三藏? ，而被人们尊称为?唐三藏? 。唐代 宗赐崇惠禅师以?护国三藏?之号，把他同唐玄奘列于同等 地位，这是赐给崇惠禅师的最高荣誉，当然，这给崇惠禅师 当年曾?结茅为庙?的千顷山也带来了一份荣誉。 唐代宗听说崇惠禅师是杭州径山寺法钦禅师的高足，倍加郑 重 ，立即亲自接见法钦，赐号?国一? 。并诏令杭州府在径 山敕建大禅院，赐名?径山禅院? 。径山由此开始大兴。又 年余，崇惠师徒南归，帝命崇惠在故居（龙塘山麓沙干村） 兴建梵x，亲书?唐山禅寺?匾额 ，直至南宋才改名为鹫 峰寺。传闻崇惠禅师自幼刻苦钻研佛经，又勤练武术气功。 唐代宗永泰年间，一日，忽于沙干村前溪旁的土墩上乘云腾 空而去 ，憩居于于潜广觉寺 ，后又移居他寺。 成名后，后人就称腾云而起的土墩为?起云墩? ，将他落脚 的?广觉寺?改名为?落云寺? 。 崇惠禅师禀告师傅决意要去长安与道教比法时 ，法钦问 ： ?你有多大法力敢与力士比试？? 崇惠说： ?我诵俱胝观音咒 ，法力无比? 。 师傅指寺后一方屏列悬崖，命崇惠现试，崇惠当即运动几下 手脚，摆出一副使劲推搡的架势，然后屏声息气，怒目圆睁， 又轰雷般地大哼一声，双手猛力往前一推，呼呼生风，只见 眼前的悬崖应声塌下一半，尘烟四起。 博得在场僧众的一致喝彩，从此，法钦才知崇惠确有一手绝 技，崇惠斗法获胜南归时，代宗下诏：凡沿途各大小官府必 须厚礼招待，大小官员一律迎送，并不得随意进见，以免劳 累师徒。 试说崇惠在皈依佛门之初，曾在千顷山?结茅为庙? ，作为 学习佛经，坐禅修行之处，这是继宝掌禅师之后进入千顷山 的第二位高僧。他犹如和煦春风吹醒了宝掌禅师当年埋于千 顷山泥土中的佛教种子。开始萌芽、出土。虽然崇惠禅师当 年的?茅庙?既陋且小，然而这?茅庙?却是千顷山的一株 才破土露面的佛教?幼苗? 。崇惠禅师在长安比法获胜。从此 ，他与法钦禅师一同誉满 神州 。 ?径山禅寺?和?唐山禅寺?由此大盛 。径山寺到 了南宋更是盛况空前。寺中殿宇楼阁的楹联有三千副，寺僧 达三千余人，有?天下第一释寺?之誉。苏东坡曾三上径山 拜佛，与寺僧交往甚密，曾在诗中描绘径山寺说： ?飞楼涌 殿压山破，晨钟暮鼓惊龙眠? 。 （那么多大大小小的寺庙殿宇 简直把山要压破了，整天的钟鼓之声把睡熟的龙都惊醒 了） 。当年径山寺建筑之宏伟，香火之兴盛，由此可略见 一斑。随着崇惠禅师与日俱增的声誉，作为他早期?结茅为 庙?的千顷山，其名声必然随之外传。6 神暄法师浙东沙门昙噩述唐神暄生建阳之留氏。幼沉静。有问而后有言。 稍长客婺 女。遂以净人。入开元寺出家。一日婺守过之。见曰。此儿 精神卓朗。异时必围绕千众。利益世间。 宜趣S落。以务进修。既受具。 乃止息金华山北百家严石 穴中。常昼夜持诵七佛俱胝咒不辍（编按：七佛俱胝佛母心 大准提陀罗尼法(1 卷) 唐善无畏译） 。 上无屋庐。 下无床榻。 雨露霜雪之变。则有紫云覆之。如盖状。 久之徙居赤松洞 之东峰。祯瑞尤着见。贞元二年。遇志贤禅师。为说心法。 获证悟。而持诵益效。 元和八年。中丞范扬遣使。施乳香毡Y器皿。而暄即以散之。无所受。中书舍人王仲。请就大云寺。授四众菩萨戒。十二 年尚书孟简。请说法于会稽。固辞不往。八月竟归。示寂开 元寺。春秋七十六。 录自：新修科分六学僧传卷第六（浙东沙门 7。袁了凡持准提咒改变命运 明朝有一位号了凡的先生，用自己亲身的经历写成一本《了 凡四训》的书，作为传家之宝教育自己的子孙如何认识对待 命运。 书中介绍，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇极数》为他推算 他过去的遭遇，就是连很小的事也都推算出来了。孔道人又 给他算未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考 第九名，等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔道人 再给他卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当 贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退 回乡，在五十三岁八十九日丑时，寿终在家里，可惜没有儿 子。他把这些详细地记录下来。从此以后，他的事情真如预 测一样。 他因此更加相信人生的一切遭遇， 都是由命注定的， 而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。一次他去访问栖 霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。禅师问他： &凡夫所以 不得成为圣人，只因为妄想缠绕。你坐了三天，不见你起一 个妄想，这是怎么一回事？&他答道：&我被孔先生算定，荣 辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。&禅师笑 昙噩述）着说：&我以为你是豪杰，原来是个凡夫。 &他问禅师：&这 是什么意思？&禅师说：&人们不能达到无心的境界，就要被 定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数 的，大善的人，数就拘不了他，大恶的人，数也是拘他不定 的。你十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？ & 他又问禅师：& 那，这个数能逃得了吗？&禅师说：&诗书里 所说的这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得 来的，确实是很明显的教训。我们佛教的经典里说： '求功 名的就得功名，求富贵的就得富贵，求男女的就得男女，求 长寿的就长寿。'要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和 菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。&他又问禅师：&孟子 说过：求则得之。这是说一切都可以由我求得的，但我认为 道德和仁义，是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够 求来呢？&禅师说：&孟子的话没有错，是你自己错解了。你 不知道，六祖说过：一切的福田离不开自己的心。能从自己 的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道求不求在于自 己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功 名和富贵……&禅师便传授了他用佛家坐禅，持诵《准提咒》 的方法，来改变自身，他的号原学海，从这一天起就改号了 凡，因明&了&立命的道理，不愿再落&凡&夫的窠臼了。从这 以后，他坚持去用修持来改命，后来孔先生对他的预测便越 来越不准确了。孔先生算他五十三岁要死，他虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙，他写《了凡四训》时已六十九岁了。 他由于自身的改变而相信： &所有的幸福都是自己可以求得 的&。 8 夏真人修准提事迹 在大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文中也提到，明朝初年 (一说 清朝)有位夏真人，以织布为业，可是到了夜晚便心生恐怖， 不能心安。 结果遇到一位老僧人教授其准提咒及忏法，并告诉他只要持 之可无怖，能够解脱。 夏真人依法奉行。一日正在织布时，樗子落地，又回到手里， 如此多次。忽然出现准提菩萨的护坛诸神将，夏真人，拜而 问之。护法坛将回答他说： 『因为你诚心，所以菩萨命我等 来守护。 』 于是夏真请人将这些护法坛将绘出，便是这份忏文的由来。 后来夏人坐化，肉身供养在福州。9 俱胝一指悟碧严录卷二 对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁，曾向沧溟下浮木，夜涛 相共接盲龟。 『一即一切，一切即一，俱胝一指，即天地与我，万化与佛 性一体的一指。 』 这首诗是雪窦禅师对于俱胝禅师竖一指以接引学僧入禅所评唱的偈颂。 俱胝， 唐代人， 俗姓不明。 传记收录于景德传灯录卷十一 （大 正藏五一册页二八八） 、五灯会元卷四（ d续藏一三八册页 一五九） 、祖堂集卷十九（禅宗全书一册页八零三） 、碧严录 卷二第十九则（d续藏一一七册页二九六） 、从容录卷六第 八四则（d续藏一一七册页七五八） 。 俱胝，南狱怀让派下，生平传记不详，约当唐武宗时代人。 会昌五年，武宗下令废佛毁释，俱胝因为持诵俱胝（准胝） 观音咒： ?南无飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
折隶主隶 准提娑婆诃。 ? 而躲过兵难，因此专以持吟俱胝观音咒为修持，并且以俱胝 为名号，人称俱胝和尚，而不知其本名为何？ 俱胝逃过会昌法难之后，一路来到浙江省婺州的金华山，搭 盖一间庵蓬，茅茨土阶，草衣木食，过着头陀淡汩的日子， 一心参禅打坐，希望能够真契祖心。 有一天，俱胝正在草庵里用功，庵前突然来了一位比丘尼， 头戴斗笠，脚踏芒鞋，手持锡杖，施施然迤逦而来。俱胝赶 忙合十道： ?不知大德法号如何称呼？? ?小号实际。 ? ?今天 普昭草庵，不知有何批教？? ?你竟日在此兀兀枯坐参禅， 到底参出个什么消息？我且问你：什么是父母未生我的本来 面目？你如果说出个究竟，我便脱去笠子，向你礼敬。 ?实际比丘尼咄咄逼问。 俱胝不防实际比丘尼论道而来，一时瞠目咋舌，无言以对。 实际比丘尼于是提起锡杖，敲击着地面，发出铃铃的响声， 绕着俱胝的禅座经行三匝，每绕行一周，便诘问一次相同的 话头。俱胝搜索枯肠，遍寻自己读过的经文，但是都找不到 贴切的答案，急得面红耳赤，大汗淋漓，那原本柔软的蒲团， 突然间好似长出许多的针刺。实际比丘尼眼看俱胝无法回答 他的机锋，合掌作揖准备离去。 俱胝赶忙挽留说： ?我看天色已晚，夜间行脚颇多不便，大 德如果不嫌弃茅蓬蔽陋，就暂住一宿，明早再赶路如何？? 实际比丘尼却不领情，锲而不舍地追问： ?你如果能够回答 我刚才的问题，我便借住一宿。 ? 俱胝彷佛被人兜头一棒，打得眼前一片迷茫，只好目送实际 比丘尼失望地离去。懊恼已极的俱胝细细思付： ?我空有六尺的昂藏之躯，虽然有大丈夫的形体，却没有大 丈夫的气识，我的见地实在不及实际比丘尼啊！我守住这草 庵，却参究不出祖师的心意，充其量也不过是死守窠臼的知 解僧罢了！不如废弃此庵，到十方去云游行脚，寻找天下的 大善知识，解除我胸中的疑问。 ? 主意已定，决定明日便要挥别金华山岚，去饱餐丛林。当天 晚上，俱胝却做了一个奇异的梦，梦见金华山神戴着巍峨的 高冠，声如宏锺地劝他说： ?你不要退转初心，也没有必要废弃草庵，云游十方尘，你好守住此庵，十天之后，将会有 肉身菩萨到这里来为你说法。 ? 俱胝惊出一身的冷汗，梦境似幻似真，只好继续留在草庵苦 苦参究那千古难透的话头。十天过了，寂静的山林依然不沾 一丝红尘，没有任何人来到这里，只有鸟儿一如往日啾啾地 鸣唱。响午时分，俱胝用过简单的午斋，趺坐在清凉的青石 板上，正要开始参禅。 突然看到一个高大的身影站立于庵前，原来是杭州天龙和尚 行脚到此。俱胝赶忙下座，把天龙和尚迎进庵内，恭敬礼拜 说道： ?和尚今日振锡金华，学人有一事不明于心，请和尚 慈悲，为我勘破。 ? ?什么事不明白，你且道一句。 ?天龙淡淡地说。 ?几日前，有一位实际比丘尼问我『什么是父母未生我的本 来面目？』我一直疑惑不解，请您指点迷津。 ? 天龙和尚听了之后，默然不发一语，对着一脸企盼的俱胝， 突然竖了一指，久困樊笼的俱胝，霎时豁然大悟。从此不管 任何学僧来问道，俱胝都是竖起一指，没有其它的提唱。俱 胝的一指禅远近驰名，启发了不少学僧的迷云。 有一个小童子， 他跟随在俱胝的身边学禅已经有二、 三年了。 二、三年来，师父什么也没教他，只叫他倒茶、煮饭、挑水 运柴。不过，他看到有人来向师父请法时，师父总是竖起一 指，而求法者却也能心开意解，欢喜领悟，多么?直指人心，见性成佛?的神奇一指呀！ 一天，俱胝禅师下山去探访同参，俱胝禅师刚刚离去，却来 了一个云水僧，风尘仆仆地来向俱胝请教禅要。童子于是端 坐在禅座上，鹦鹉学禅，模仿师父平日的教法，对着禅僧大 模大样地伸出一指，说也奇怪，禅僧竟然开悟了。童子得意 洋洋，便把事情巨细靡遗地报告归来的俱胝，等待师父对自 己的赞叹印证。 俱胝平淡地说： ?我们重来一次，我来问你问题，你照刚才 那样竖起一指回答我，好不好？? 俱胝于是重问童子公案，童子胸有成竹的伸出小小嫩嫩的指 头，俱胝突然从僧袍中，拿出锐利的戒刀，霹雳雷击砍去童 子的指头，童子痛彻心扉，大叫： ?唉哟，痛呀！唉哟，痛 呀！ ?殷红的血汩汩地流。 ?小僧！小僧！什么是父母未生我本来面目？快说，快说。 ? 俱胝毫不放松地逼问。 痛得团团打转的童子，无分别识中赶忙再要竖起一指，咦！ ?两头共截断，一剑倚天寒?指头不见了？童子蓦然大彻大 悟。师父的这一刀，实在是为自己截断根本生死妄想的活人 剑啊！ 俱胝禅师圆寂的时候，开示弟子们说： ?我自从得到天龙和 尚的一指头禅之后，一生受用不尽呀！ ? 古来对于俱胝一指的有名评颂，除了雪窦的前则偈语之外，另外有从容录的：俱胝老子指头禅 道人方外术三十年来用不残 信有了无俗物眼前看汾阳录卷中二十四则（d续藏一二零册， 一一五页） ： 天龙一指悟俱胝， 当下无私物匪斋 万 互千差宁别说 册，三二一页） 俱胝钝Z老天龙 利刃单提勘小童 巨云抬手无多子 分破 真教今古勿针锥无门关三则（d续藏一一九华山千万重俱胝单竖一指接引群机，究竟有什么深意？ 佛陀出生的时候，脚踏七朵莲花，一手指天，一手指地，说 道： ?天上天下，唯我独尊。 ? 俱胝一指，就是指天指地，天地与我（佛性）一体的一指。 俱胝一指，是一即林罗万象，森罗万象归于一的一指，也就 是华严?一即一切，一切即一?的一指。 每一个生命都如此的绝对、唯一、尊严、惊奇的一指，那是 百丈禅师?独坐大雄峰?的卓然特立。 每一个人要如此去尊重已灵，重视自我生命的超绝孤独，进 而去尊重每一个众生的生命，我即众生的生命，我即众生， 众生即我。 如此庄严的生命问题，应该以一颗敬畏虔诚的心，自己彻彻 底底地觉悟、体证，怎能如童子般依样画葫芦效仿所得？ 所以俱胝禅师才要以大慈悲的利剑，来勘破童子的迷妄，如 同在生死大海中，放下浮木引渡百年才一度头出头没的盲 龟，使得人身的那只手；俱胝的一指，又好比巨灵以神力划开首阳山和华山，使黄河奔腾入海的那只手，俱胝的一指， 真是千古的一指。10。 活阎罗徐成民居士传 徐成民 名坤。小名佛舍。江南太仓人。父骥生。县学生。成民为人长者长斋奉佛。年十八。当崇祯六年六月十二日。 夜梦被帝召至忉利天。敕示夙世因缘。 命i第五殿阎罗王事百日。自此每夜坐堂中。作呼叱声。 若官府决狱状。骥生起而{之。见一王者南面坐。鬼判狱卒 狰狞旁列。则大惊谛视之。而王者乃成民也。迟明询其故。 成民以实告。即令移居寺中。 诸昆弟及远近好事者多携笔札伏壁后记其判语。得九十余 条。决断精严。见者身毛为竖。成民尝自言。冥中罪囚合四 天下。动以万计。除付所司分治外。其亲鞫者犹夕以千计。 狱有十八。刑分万条。塞耳呼号。举目愁惨。 诸佛菩萨及历代祖师时来救拔。然非宿有善根者。虽面与开 示溉徊恢Ｎ┢咴轮鸹断踩铡Ｆ仗煜戮⊙蓁べな┦ 法。大士亲领众囚赴食。法力所闹钭锬┘酢９嗽蛴肴耸 远隔矣。是岁七月望夕。 成民谓狱官曰。好劝众囚各称阿弥陀佛。能称阿弥陀佛一声 者。合狱都出罪。其不能者。但令持佛字。 复诏四门各树一牌。庭中树三十六幡。各各大书阿弥陀佛以示众囚。复诏众囚前各书佛字于胸。而命之曰念之念之。慎 莫忘佛。佛在尔心。今告尔等。或有恶鬼铜狗犯尔。刀剑刺 尔。自火逼尔。尔但称佛名。一切销灭。莲花现前。我若诳 尔。与尔同罪。成民自受事后。 偶言生死事辄验。自以徐氏先世有负罪絷狱者。率诸宗党礼 梁皇忏。周而复始得末减乃已。顷之至九月十四日成民上表 谢事。于是修持益力。日诵准提咒回向净土以终其身。其判 语二集。里人扬时泰．昆山戴 [褒保+公]序之。名曰活阎罗 断案。刻行于世(活阎罗断案)。 11。 准提结社刘玉受 刘玉受。名锡元。长洲人也。为诸生。 与姚孟长为友。归心大法。同持佛母准提咒。将赴省试。建 坛持咒七日。及入场。有蜂集其笔端而思如泉涌。遂得隽。 （编按：因持准提咒保佑考试顺利） 万历三十五年成进士。官庐陵教授。应云南聘分司乡试。过 下Q驿宿焉。梦一伟丈夫黑而长啄。揖而就坐曰。余宋将军 曹翰也。昔以王师破江州。愤其固守不下。屠之。遂受报为 猪。计口以偿所杀。辗转至今。痛毒无尽。 往日荷公怜爱。幸获再生。昨又偿一近县人债。不意今者遇 公于此。言已泣下。玉受家居时。有奴征租于乡。获猪归。 夜梦人乞命。畜之至死。即其事也。 已复言曰。予在唐太宗朝为小吏。听一法师说四十二章经。亲为设供。遂得世世为官及翰身。而报尽乃陷此大恶。尚何 言哉。 自今乞公。凡遇我等。或当执缚或当屠割。为持准提咒与西 方佛名。俾予得暂忍其苦。倘承善力脱此苦报再生人中。誓 不更造恶业以负公也。 （编按：持准提咒回向能救度他道众 生） 玉受曰。此予夙心也。其人拜谢而去。先是玉受尝举放生会。 其后所至必活一猪。及监芜湖。关豢二猪于官。会其女将归。 梦随亲作佛事。佛案下有两人蹲踞。问何人。曰衙中二豕也。 赖往因中曾听大乘经。得蒙见活。故来相谢耳。女觉瞿然有 省。遂誓不杀生。请于父续举放生会。玉受重为序以倡之。 天启中玉受官贵州提学佥事。安邦彦反贵阳被围。玉受与前 巡抚李[木*云]巡按史永安等分城守。且一载粮不继。居民 死亡殆尽。玉受守益力。贼登陴忽自退者再。堕梯死无g。 会援兵至乃解。叙功进宁夏参政。 致仕归以头陀终。自玉受以持准提唱于乡里。其后进之士。 若杨子澄及其二子维斗． 公干。 李子木． 徐九一． 刘公旦． 姚 文初诸贤。皆结准提社。择桃花坞桃花庵故趾辟精舍。修白 业。 （编按：明末结社修准提咒的风气） 子澄。名大L。笃行君子也。以诸生终。维斗。名廷枢。与 应天乡试。九一。名F。官少詹事。公旦。名曙。以进士授 南昌县。未赴官遭明之亡。三人者后先殉国死矣。公干。名廷桢。亦诸生。清真绝俗。中岁夭。士林惜之。文初。名宗 典。孟长子。以诸生贡太学。子木。名模。官御史。国变隐 居不出。与文初倡上善会。大合缁白修西方净业老焉 (憨山 梦游集．明史．姚宗典准提庵碑．广仁品)。12。 灵石俱胝院僧元修 录自：福建省地方志 清元里。同年Z。先是，唐武宗时，僧元修始庵于此，诵《七 俱胝咒》 ，治疾祟。 元结诗： ?万计千谋总不真，虚将文字役心神。俱胝只念三 行咒，自得名超一世人。 ? 后深入岩谷中，人以为遁去矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源访 而得之，再往，则庐已虚矣。盖避会昌禁也。 宣宗时出，诣阙，贡金买山，始创精舍，名翠石院。至是， 锡今额。 光启三年，将死，书云：吾初住庵，刀耕火种，造伽蓝，买 庄田，供僧待客，未尝缘化。荼毗之日，负院田园足为斋供， 外庄输王及支费，(底本、库本作?友费? ，据崇抄改。 )此 外不得他营。 ? 许难记： ?自香城北沿岭十里，西渡小桥，入长道；又西， 入蟠桃坞十步，有石屏，因为榭，榭之西有漱玉亭；次有溪 光、素波二台，数十步有松偃盖，西有散花堂；又西，有放 鹤、待月二楼、高视亭、白莲社，乃至塔院，中有胡僧像。僧自西域来，有神术，至今鸟雀不栖。 ? 13。舍利灵瑞许道卿 录自：月江和尚语录卷下 许道卿七赞并序 云间玉清观道士。静寄法师许道管。潜心吾大圣人之道甚。 力书杂花大经全部者三。法华全部者。四十有六。楞严圆觉 诸经。不以数计。又书法华经塔二。常持准提。修严清泰。 及化。其门人禀治命^维。得不坏者六。曰指节。曰顶。曰 齿。曰舌。曰数珠。曰右膝骨。 灵瑞二。曰设利罗。曰化佛像。其徒玄素法师曹士勤。以其 师尝从予游。求予识之。以信后世。 14。焚衣梵书王季常 金刚经新异录 焚衣梵书 王季常孝廉。讳维新。历官延平太守。为崇祯乙亥春。候勘 于福州府之开元寺。悒郁遘疾而殁。 季常自幼奉佛。虔诵金刚经并持准提咒。焚床衣过。时衣灰 上遍显白文梵书。湾折精明。如豆大者指顶大者数万。俱有 香气。寺众见之无不叹未曾有。 大守一生诵持。临化显此神异。不得以其末路错做好人轻訾 之也。季常甥钱平如。亲视含殓。 暨其随身两仆归说如此。 吊挽盈册。存其家。15。刘孝廉 无异禅师广录卷第三十五还观高足其数甚多，了因时至。必有与师代兴，而协久昌之 谶者，居士之及门者，刘孝廉最为莫逆。初系念准提陀罗尼， 机缘仅熟，被师以船子公案钝Z八年，忽发轻安。 借昔人韵语颂之： ?雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花， 蜂 蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 ?师击节称善。 临终感大士现身，诘所希望，对以成佛度生，而没今也。 16 准提菩萨现身白纸中 在四十多年前，根据守成法师告诉我：从前焦山的智光老法 师，在泰州光孝佛学院讲学时，为了鼓励学僧们精进修持， 在他老人家自修的佛堂中，曾经当着少数同学，沐手焚香， 虔诚地诵持准提神咒，不到一个钟头，竟然在一张洁净的白 纸上，浮现出准提菩萨庄严的圣像。……如今，智老虽然早 已西归了；但是，守成法师还健在人间，在台湾弘化，可以 证明智光老法师是一位持诵准提神咒，非常有修持功夫的长 老，值得我们敬仰和学习的。17 准提菩萨的威德神迹 我持准提咒有近十年了，回顾一下自己与准提法的缘分，或 许对同修有一定的借鉴意义，所以这里就自己的修学历程， 简单写来，其中一些见解和方法是基于我自己的知识、经历 和层次上的，对别人来讲不一定适用，望大家依从《显密圆 通成佛心要》为法本正修准提法。刚一开始时，是被《显密圆通成佛心要》中的显教部分所吸 引，觉得书中说的理清路明，这样的大通家，广赞的准提法 的一定错不了。于是开始诵准提咒。 诵咒就是诵咒，也没有什么观想。 很简单就是诵咒，天天念咒，念得忘了上车，忘了吃饭，想 一切功德，正像《心要》中所说的一样，准提咒包括了一切， 只要诵咒就具足了一切功德， 这样修了一个多月， 很是受益， 自己的内心不但很清静，而且梦中的显现次次证明准提咒功 德无量，这时我念的发音就是显宗功课上的十小咒上的准提 咒诵法。我处的圣真师按显宗十小咒上的准提咒念了许多 年，也不懂什么是观想，也没有所说的传承，但现在他的准 提镜上已经能显现准提佛像了。 实际上， 《心要》的作者之所以写这本书，也无非是让准提 法准提咒遍地开花。密不在于形式，而是在于你的心理，只 要你诵准提咒，自然你的身体、心理、梦境等会发生变化。 这一段时间也有一些经验，下面就简单谈一谈。 最好先念咒心，即嗡折隶主隶准提娑婆呵。只念咒心，简单 好学，马上得感应，有利于初学者增加信心，念上个把月后， 之后再念全咒，可不要小看这点，因为有些人福报不多，念 全咒根本学不下来，通过先念短咒可以增加福报佛缘，自己 以后就有能力念全咒了。我叫这个以咒?咒?咒。 如果你念心咒都有困难，那还有办法，就是每天先念一遍普贤行愿品，再念咒，并完全可以把普贤行与准提咒结合在一 起。 发音靠后，一开始念第一种，发音在嘴，后来，随自己气脉 的颤动，主要是声音在中脉（发音在胸腔、鼻、喉腔部）所 以发音与第二种是接近的。说是念，还不如说是气在中脉运 行，很是受益。或许这就叫意气合一吧。如果你作不到，可 以像南先生讲的方法，一口气一口气的念，也会达到相同的 效果。 咒心全咒普贤行愿品发音在靠后在中脉意气合一念了两年， 一次一位好久不见的张师兄，见我马上升了欢喜心，说我面 貌气质变得很好，一定学了什么好法，我说是准提咒，我也 学，作为医生的他开始持咒，作为国企卫生所所长的他，大 胆的开始劝病人持咒，于是准提法在松原还是很有道场的， 张师兄对大多数人也不说是准提咒只说是?语音疗法? ，真 是无论在家出家有戒无戒持咒者多由感应。 念熟了，就开始继续研究吧，于是又开始加上其它的咒和观 想等，最开始加上的是六字大明咒、和部林，跑到葛根庙去 学六字大明咒，见到了第一位金刚上师葛根活佛，于是在没 有传承的准提咒前， 加上了有传承的六字大明咒。 又拿出 《心 要》来研究，把手印也加上了，索性就来个全套的，完全按 《心要》中的修法，请了个圆镜作?准提镜?十五的时候设 镜。先念六字大明数遍，在胸前合莲花印，分手在双肩成持莲珠 印，双手升到头顶时，成准提印的第一印，印中即头顶观想 上有一兰字（并简化了观想，只观想法界?兰字? ， ）观想： 整个世界被兰色照亮， 包括自己的身体， 被照得透明， 念 ?嗡 部林?时，双手下降成第二印在脸部，下降到胸前，自然成 第三印，自观为准提菩萨，开始正持准提咒。反正无论怎么 变，都不要离开《心要》 ，根据自己情况由简单到复杂吧！ 不会观想没关系，不会观想是因为看准提像的次数、时间太 少，如果让你想象你的母亲或爱人，你一定能?想象? （就 是观想）出来，因为你天天看到他们，就是这个道理。所以 只要你看的时间一长，自然就会观想了。观想和观像可以一 部分一部分来，可以一边念咒，一边顺时针看准提佛母的十 八只手，念一遍咒，换一只手，由手到全身，一点一点就能 观想出来了。 这是准提菩萨的报身像， 他的化身是什么样的， 拿出你的准提镜，照一下自己，看一看镜子中有什么，对， 这就是化身…… 一个人修准提出法的好处在于准提法对修行条件限制不多， 这一点对于现代人很重要，再说一句实在话，准提咒到底好 在什么地方那就是，无论持戒与否，持咒即得成就。这对于 现代的人很是有吸引力的，无论他是因为环境不好而不能持 戒，还是他贪图世乐而不持戒。虽然这一点有争议，但却是 事实。斋日时持诵准提咒并对镜念诵，你可以在任何时间任何地点 念诵准提咒，准提菩萨都会以不二之法来加持你，保护你， 这就是千祈千应的大悲圣者，他随缘化现渡济众生，圆满所 有世、出世间的一切愿求，展现出最深挚的关怀。 18 修持准提法的心得精勤海 大学时代有因缘经学长介绍，在台中市北屯有一个佛学中心 有传授准提法，要出发前一晚 ，心中犹豫要不要去参加修 持准提法，于是在心中默求佛菩萨指示，当天晚上即梦到自 己飘然上升天界，周遭充满五色祥云，俨然是祥瑞之梦，于 是隔天就跟学长前往该佛学中心，接受准提法的教授。 自此努力虔持三年才满九十万遍，梦应如登高山、梦见 与 南老师谈话、梦恶马、梦自己穿黄衣、梦瑞狮，种种梦兆与 显密圆通心要相对照颇多符合者。 时光荏苒，十年学佛以来，断断续续修持，除了感谢当初引 领我学佛的学长，也感谢 南老师及 首愚法师传授推广准提 法，感谢 诸佛菩萨、祖师大德及诸上善人留下许多宝贵的 经典及著述，让后人得以依询修持。 准提法可让吾人嘹解起心动念，从而观察人事物，作人处事 上比较能客观超然，配合对自己的烦恼观察、觉察，修正对 人对事物的看法与作法，可引导我们走上解脱的道路。 人若诚心持咒或念佛或观心，老实忏悔，老实面对自己的起 心动念，则人心与佛心心心相印，产生感通，犹如千江有水千江映月，万里无云万里天，修法若不具备虔诚心、谦卑心， 不脚踏实地，纵然明月依旧照今人，可是水面不清彻，自然 无法清楚映现月影，于是乎百般感慨诸佛法门不灵验，毋宁 反求诸己，嘹解自己起心动念善念多还是恶念多， (要与佛 法相应，自己也要多努力，去恶念修植善念，岂闻佛菩萨多 恶念者乎，因佛菩萨为至真至善至美的境界，所以善念多者 易与其相应，所以释祖方提倡八正道正见、正精进、正语、 正业、正命、正念、正定、正勤)，配合持咒嘹解观察起心 动念，力求从心地上耕耘，从生活中找到自己对人对事物的 执着与毛病，从而反省检讨改进，把自己孤僻的个性、舍不 得丢掉的习惯努力抛弃、修正，待有朝一日水清月现，自然 能日起有功，修行上路。 祝大家都能早日与诸佛菩萨把臂同行，与诸大祖师一鼻孔出 气。19 一个职业妇女修习准提法有感豫真 我接触佛法是在某法师创建的佛学中心，每当老师上课讲经 时我总是不由自主的打瞌睡，点头附和，这件事使我自认业 障深重，与佛祖无缘，虽勉强打起精神力图振作，但还是履 战履败，每当老师上课讲经时，我还是不由自主的点头，找 周公报到去了。但每当举办户外慈善活动时，我就格外振奋 精神，也不打瞌睡了，与平日判若两人。据观察很多号称学佛的人，除了上课的时候认真听讲，其它 时间照样打麻酱、摸八圈、东家长、西家短、老是看人不满 意、看事情不顺眼，对人生中不如意的事，嫌老公赚钱少、 陪自己和孩子的时间太少、嫌老公失业、嫌父母亲生病、嫌 自己比不上别人。 平日的行为举止，说是一套，作是一套，虽然引经据点，头 头是道，但是所学的佛法在生活、生命上派不上用场，使不 上力，日常生活中还是充满了许多烦恼与不满，情绪起伏很 大，环境如意，要我们笑就笑，环境不如意，要我们哭就哭， 自己一点儿都不自在、不自由。 结婚后，有一天外子向十方禅林请购一套准提咒念诵的 CD， 鼓励我有空闲多听 CD，没想到我听完后居然感到很清净，梵 音清雅，有洗涤身心之感，于是听完 CD 后比较没有烦恼了。 于是我每天利用上下班等公交车、搭公交车的时间听 CD 默 念准提咒，到现在已经念了三万多遍，同事说我气色变得比 较红润， 看起来比较有气质了。 对感冒也变得比较有抵抗力， 连洽公时一板一眼的上级长官，也变的对我异常客气对待， 让我感到受惊若宠。平常遇到不合理的事也比较能接受，烦 恼相对减少了。不敢夸口说自己很认真，因自己是初学者， 只觉得佛法浩瀚无边，该努力学习的地方还很多。 有一次妈妈去请问某通灵人士，询问对方自己常感到这里酸 那里痛，大病小病一堆，对方居然答?你女婿最近不是请一套 cd 给你听吗？常听、常念烦恼就会比较少，也能减少怨 天尤人的心态。 ?这是那门子的奇事，哪有道教人士在推荐 佛教的准提佛母，可见佛法无边，准提佛母功德巍巍，连道 教都认识您呢。于是乎，老妈也念起准提咒了。 最近一次回娘家，发现老妈心情不错，问她为什么？她说 : ?我有在修耶，你老爸喜欢碎碎念，我就乖乖让他念，左耳 进右耳出就不烦恼了。 ? 没想到这样也成就了忍辱波罗蜜 呢！ 其实，信仰宗教是个人的自由，但探寻生命真理的路上能有 伴侣一同前行，未尝不是一种福报，成唯识论有言： 『纵使 百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 』 ，楞伽经 虽提出『世间离生灭，犹如虚空华，有无不可得，佛慧大悲 观』但亦有言:『宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空 见』道家讲修道要财、法、侣、地缺一不可，儒家也讲修身、 齐家、治国、平天下，六祖也说过:?见性是功，平等是德。 ? 密宗也讲四加行。现观庄严论也讲暖、顶、忍、世第一法。 所以修行是要多储备福德资粮与智能资粮的，是要广修功德 的， 释迦佛亦曾多劫常为忍辱仙人，可见没有天生的圣贤， 力行六度是功不唐捐的。 修持准提法也就是在培养自己的福德智能资粮，自己努力是 自力、一念虔诚祈求佛菩萨垂加护是他力，人不自立自强， 别人又如何会扶你一把呢？在此我深深的感谢诸佛菩萨及诸位善知识，希望自己能常常 保持自觉、清醒，观照自己心念的起灭，修正自己的心理行 为，扬弃错误的思想观念，广修功德而不起我修功德之念， 进而带给自己及他人予喜悦、安祥来报答佛恩、父母恩与众 生恩。29 准提法是渡亡利生的宝典噶玛持教 个人自学佛以来一直专修准提法，对于准提佛母无微不至的 照顾与加持救度一切的众生，切身的感受非常强烈，我相信 如来的八万四千法门，只要众生能有百分百的信心，加上真 实修证的努力，修持任何法门一定都可以得到成就，但是为 何我要在此向大众特别推荐准提法呢？ 一则是因为准提佛母与我特别的有缘，因为准提法是我初入 佛门第一部接触到的密法，也是一直专修的密法。 再者因为自身修持准提法的缘故，感受到准提法的力量，真 的是不可思议！ 它能增长我们的心力、 强化我们修法的力量， 也是真正能够通达一切法要的无上秘密大法！ 因为准提佛母是七千万亿诸佛菩萨所共同加持的化身！为了 感念准提佛母的恩德，我誓愿生生世世都要弘扬准提法！今 日特以此文来阐述我个人修持准提法的点滴心得与过程，希 望能增加诸位修持准提法的信心，更希望有缘的佛子能认识 准提法并修持准提法！亦愿先进大德能不吝指正，共促准提法大兴！ 民国 89 年为了实践以佛法来利益众生的心愿，我带者几位 学生开始走了出去，我们不再只是单纯的在道场里共修，为 了接引有缘人来修行，我们开始了为亡者做往生助念的法务 工作。 俗话说万事起头难，其实开始想要利益众生的我，所学非常 的有限，那时的我其实什么也不会！我所禀持及拥有的就是 对于佛法的信心与自我不断精进实修的期许。当想要发心为 亡者助念诵经时，没人教怎么办呢？遇到问题时我总是虔诚 的修准提法并向准提佛母祈祷，请求他能赐给我?神奇的力 量? ！ 事情往往在这个时候，既有的征结就会打开。我开始为往生 者做超渡法事时，第一部会唱诵的佛经是般若心经及佛说阿 弥陀经！阿弥陀经是往生净土的宝典，也是净土法门的重要 依据之一，在没有人指导教授如何唱诵之下，我依然以虔诚 的心来念诵者阿弥陀经，在自心清净的当下，我深深的感受 到佛母与弥陀慈父无二的加持，念诵声自然转为唱诵声，很 自然的整部经的调子就这样给唱诵了出来，而且一经唱诵过 后很容易的就把调子记忆了起来，因此我们建立了一套属于 清明道场独特的唱腔音韵，这一套为往生者超渡唱诵的方 式，在我们所到之处，尤其在我们这个乡下地方，不管是佛 教或道教的信仰，普遍的得到了家属正面的响应与肯定，也提高了一般民间信仰者对我们传扬佛法的接受度！这正是我 所期待的！ 阿弥陀经的经文加上庄严的唱诵方式及法器如法的敲打，彼 此相互辉应之下，特殊的唱诵频率，使密咒、佛号或经文之 力量透过声波的共振，产生了强大的光气与能量，以此回向 亡者，清除减少往生者的障碍！这样的修法方式不仅仅安定 了亡者的神识减少其障碍，更安抚了家属失去了亲人的伤 痛！ 我常常告诉道场的同修， 如果我们的修法无法产生力量， 连活的人都i受不住了，我们要如何去i受亡者的心！若无 法i受亡者的心，想要救渡他们就有很大的困难。中阴身的 众生是有神通的，你有没有能力救渡他，他们很清楚，这不 是开玩笑的！所以我要在此特别提起，若要增长道力、法力 以利益众生，请修准提法。 因为修持准提法的关系，我开始自然的唱诵出许多不同经文 的调调，对于佛法的领悟也能较有突破与进展，渡亡利众的 方式也因不同的因缘，我开始有了较多的选择，若亡者对阿 弥陀佛有信心，我们会为亡者念诵弥陀圣号，如果亡者对观 音菩萨比较熟悉或者较有信心，我们会为亡者念诵观音圣号 或者唱诵普门品，无论修诵何种法门，我们皆一致观其与准 提佛母无二无别，并且以修持准提法来为亡者除障。这些特 殊的唱诵方式并不是噱头，而是真正的溶入我们想要真实利 益众生的心，我并以把他们当成是我的父母、兄弟或亲人般的心情，来为亡者修法。 助念的法事有逐渐增加的趋势，我深深的知道我的责任加重 了，期许自己也应该更加的用功与精进，每次在出发前往亡 者的灵堂之前，不论路途远近我一定要求道场的同修在车上 要先修准提法做结界与护身，以避免同修在助念的过程当 中，因敏感体质或其它因素受到无形的干扰！以准提法来结 界护身产生了很大的作用！同修们皆很平安并感受吉祥。在 为亡者助念的过程当中，我们也以先修准提法来作为召请诸 佛菩萨降临之方式，因为准提佛母身旁围绕者八大菩萨为眷 属，召请准提佛母也等同召请了八大菩萨，又准提佛母乃七 十七俱胝诸佛菩萨共同加持之化身，所以召请诸佛之母，也 同时召请了一切诸佛菩萨。 民国 92 年起接受我们助念超渡的亡者，多采取火化方式， 在准提佛母的不可思议加持下，未火化前的亡者普遍皆有许 多往生瑞象， 诸如脸色红润、 面相安祥及身体柔软不僵硬等。 火化后的遗骨竟也一位一位的烧出了舍利子及舍利花，不论 亡者在生时有无修行，修持准提法来度亡得到了相当大的感 应与应证！直至今年为止这种现象不曾中断过，令我深感准 提法的力量真的是不可言喻！以准提法来渡亡，真是善妙殊 胜！功德无量！故 准提法是渡亡利生之殊胜宝典！修持准提法之后，不管修学何种法门，总觉的修一切法的觉 受都特别的容易增长，并感到受用！念诵阿弥陀佛或诸佛圣号、诸佛心咒时，准提佛母与诸佛菩萨早已水乳交融，无二 无别了！准提经云： ?独部别行总i二十五部? ， 《无畏大道 场法》中亦云： ?若诵此准提真言一遍。即同诵一切陀罗尼 一遍。 ? ！准提咒总含诸咒，通达一切法，实是真实不虚！所 以我要在此告诉大家，深入了准提法，即是深入了一切法！ 阿弥陀佛！30 持准提咒回向消业生西 冯达庵 阿^黎 撰 丘氏者，南洋巨商女也。以丙午腊月念日生，以辛酉腊月念 日归于弟。 寡时年只十八， 孤儿煦诞生甫四十九日而已。 煦生未尝茹荤， 环境所熏，周岁自能念佛，今三龄矣。凡称人，兴之所至， 每赘?同登极乐国?五言。受称者恒解颐。 氏于弟之生西既审信而有征，去岁先考启净公示寂，西方瑞 应较大，氏躬与其会，观感甚深；故响西之愿日愈切，对此 解颐之孤颇落落不经意，弗类世俗常态。 煦之提携，率劳家慈与力。其朝夕从事者， 《弥勒经》 、 《往 生咒》 、 《大悲心陀罗尼》 ，而申之以佛号。法侣过从谈内典， 辄乐闻不倦，且歉乎未克常闻也。 人生无常，于耄稚初无所择。醉心五欲者，未暇致思耳。氏 今方二十岁，来日似长。夏间忽罹足疾，及秋而剧，至于不 能步。医者以阴疽治。虽小效，而未能奏厥功。余所习准提陀罗尼，其音传自西藏，往往有少分相应处。余 掩关持诵时， 曾默祝若干日后氏能步出于庭， 以为消业之证。 定业如尽转也，从兹当自平复。 不尔，亦足除生西之障碍焉。既而期满数日，氏不觉勉出厅 事；余窃喜陀罗尼力果不可思议，进期氏之定业可移也。乃 由此病复加剧，卒以不起。所谓寿命当终者非欤？命终而能 往生净土，仍彰陀罗尼之力未尝唐捐也。 氏之大渐也， 见端于是月十二日。 女居士数辈连袂来助胜缘。 而氏闻众齐称洪名，苦若顿失，神转清朗。后当剧苦际，余 偕从弟炳和念于屏外，苦辄忘。十九之夕，氏颇有所见：或 常人一二，或妙女成双。此人、天业力乘机争逞之时，去世 知不在远。 诘朝，天未晓，余等亟复和念，绵绵不敢休。历五句钟，氏 乃怡然脱去。将去，露微笑状，口有所言。余等念益力，未 遑谛听也。 嗣女居士复群集，则惟额顶留暖，余已冰矣。众则接诵修西 常课以增缘力。日过午，氏额并冷，而顶犹温。是又与生西 公案合。以气绝论氏之生西，盖当腊月念日巳时云。生也是 日，婚已是日，西归也是日。何巧合如是耶？31 准提光明加护身晓柔 我平日亦有持诵准提咒的习惯，这是我亲身经历的事情，当然，一切都仅供参考！我写这篇文的目的，非要自我歌功颂 德，得意一番，一点都没有；然主要是要宣扬及称赞准提菩 萨的大慈大悲与不可思议， 还有愿看到的有缘人， 若有机缘， 当可持诵?准提咒? 。若你觉得本文对于传播正法有所帮助 的话，也可以把它传出去、或转贴；否则，就请你忘了它， 乃至删除它。 今年农历九月份，为了准备我们家附近城隍庙举行的普渡境 内无主孤魂的法会事宜，我们一切大大小小等人均动员，工 作繁忙。当时还趁着找工作的空档，我也不例外的每天到庙 里帮忙，晚上则兼庙公看庙。在繁忙中，总会趁空闲之余， 手抄?佛说延命地藏菩萨经? ，抄经本的前半是由一位庙方 执事人员所写，后半则由我抄写。就在法会前的一、两个晚 上前，我终于完成了经文的抄写。城隍庙虽然不大，但位在 交通繁忙的市区，共有 2 个区域，前面供奉以城隍老爷为主 之诸神，后面则是供奉着百姓公。 连续 2 年城隍爷的夜巡，据说都收了相当多的好兄弟。虽然 平日我接触佛法，是个三皈五戒的佛弟子，但因家中是道教 家庭的缘故，佛道两相接触，故自小对鬼道众生的苦还有它 们对执着的深切有着深深的体悟，深知它们的痛苦与可怜。 故当我完成?佛说延命地藏菩萨经?的抄写后，我随即将整 部抄经本完整的检查，然后告知抄写前半部的那位庙方执事 人员，除了表示要将其名字写在后面的回向文中外，另外要将此抄经本整本功德回向给后面所有的百姓公，愿它们全部 都能离苦得乐，了生脱死，将来转世人天，得闻佛法、听闻 佛法、乃至修持佛法，不再轮回，不再受苦，并能早日投胎 转世。我还到城隍爷面前掷杯，告知城隍爷以上诸事，并言 要将抄经本化在金炉里，肯请城隍老爷允杯；结果城隍老爷 允了杯。在我在禀告城隍爷此事的同时，产生了一些变化， 在此略过不说。 就在当夜凌晨寅时时分的睡梦中，我作了一个梦。梦中我跟 弟弟还有一群人坐着一辆行驶中的火车。火车延着铁路行 驶，待行驶至一片很大很大的坟墓边时，这时从坟墓里一直 不断地飞出了无量不可说、难以估计的鬼魂，全往火车飞过 来，火车因此立刻停驶，车上的人也全部跳出车外。不过这 些鬼魂的目标是我，因为它们全部都要到我身边，甚至有的 要穿透我的身体。为了保护自己，在无意识中，毫不思索的， 我立刻的持诵了?准提咒? 。这时只见我的身体周围，出现 了一圈橘色的防护罩，防护罩的外面有着火焰，整个防护圈 所发出的光亮很美，而且很亮。所有的鬼魂只要靠近防护圈 的，均马上被火焰给阻挡着、或被燃烧掉。然而鬼魂实在是 太多了，多到一直不断的从所有的坟墓里一直不断的飞出 来，多到简直不可计数，也无停止的时候。此时我心想改持 ?准提心咒?──
佳咧主咧 准提 梭哈──，并开始结 手印，看看威力会不会比较大，然后盘腿坐在地上。持心咒+ 手印后，身外的防护圈反而更加扩大，周围的火焰反而更 加的炽盛，光亮也更加光明照耀，当然还没靠近防护圈，鬼 魂就全被挡住了。 我也要旁边的人跟着我持诵，会持诵的就开始持诵，只见在 我们这一群从火车上跳下的旅客中，也有防护圈升起来了。 在我的左右各有一人，他们也跟着诵心咒，也是一样的坐在 地上；于是防护圈以及防护圈外的火焰就以我们三个为主的 防御着。因为鬼魂实在是太多─太多─太多了，这场面有点 像 Matrix III 黑客任务三里，乌贼大军全体在锡安里飞行 的场景；而我们的准提防护罩也就?有点?类似卡通七龙珠 里，赛亚人变身为超级赛亚人后身上所出现的光茫与光圈一 样。 鬼魂还是一直不断的从坟墓里飞出来， 永无止尽， 无量无边， 不可数不可数，我的手因为持准提印的缘故而有点酸了，心 想要是到最后手真的很酸，那怎么办？管他的，还是一直不 断持咒、结手印就是了，不管那么多了。就在如是想的时候， 我醒了。醒了后看了看时间，大约凌晨五点，所以此梦当在 寅时〈3─5 点〉间发生的。 此事对于内心的震憾着实甚大。清晨，走在外面，深深觉得 自己的能力实在是太有限─太有限─太有限了，内心对地藏 菩萨的慈悲与威神大愿更是赞叹不已！除了对地藏菩萨外， 还有对于所有出了家，为了生脱死与度脱众生的出家法师们，内心深深的做了一个很大的尊敬与鞠躬，也对道教正法 神明在人间所肩负的使命，还有对人间在默默及暗中所做的 保护，献上了最高的敬意。感慨自己除了今后不断在身、口、 业，及待人处事，还有修持方面要更努力与不懈待外，真的 别无它法了。 我写这篇文章，是希望大家能够了解诸佛菩萨救渡一切众生 的悲心与苦心外，主要目的是宣扬与赞叹?准提佛母?的威 神与功德，不可思议。希望大家以后在道业上能够常发觉自 己的不足之处， 时时改进， 有缘的人， 更可诵持 ?准提神咒? 。 然并非要鼓励持用准提咒的有缘人随便的去招惹鬼神、或降 魔，就像世间有些学了法的法师一样。虽然早已知道准提菩 萨大慈大悲与大不可思议，但还是愿提醒与告知在诸忧悲苦 恼与诸不具使还有诸多恶业来结其心的人们，来持诵这个真 是不可思议的法门啊！32 修准提法的体会融行 我从小时喜玄学，因为家学风水之故，也曾学过一些其它的 民间的咒术。后 90 年全国风行气功时，我开始学习气功。 在我来说修气功在我县有一定的名气，只因为练气功，开发 出一些功能，也只因为这些功能使我觉知了因果的厉害，转 而寻求一些气功有能解决的困惑。 在大学期间，我偶尔看到了南师的著作，于是一发而不可收拾，只要南师的著作我就买下来，开始真正的接触佛法。但 是由于对佛法没有真正的修持，所以对佛法也只是在半信之 间。当时我修的是南师说的安般法门。对于这个我也有一些 体会。但离佛法的证悟还是很远，对于无生无死的本体没有 任何感觉。后来在家闲时，在一个偶然的情况下我对于那种 超越两边，只有绝对存在有了一种切身有体会。才豁然明白 佛法的真义，后来再看一些经典，也看了一些各宗的大义， 了解一些门派的修法，对于佛教也就有了一个较完整的认 识。 我于 2001 年于岳阳皈依，法名融行。记名于本焕大师。几 年前，在偶然的情况下，我从同修手里拿到一本《显密圆通 成佛心要》 ，便依里面的内容自修准提法了。我的修法是心 念，同时观想心中有一轮满月，月中有一梵字。现就我的修 法体会作如下报告。 一、切本空 幻有缘起 修准提法，按《心要》 ，首先要有一定的解悟，我自己因为 对于?菩提本无树，明镜亦非台?有切实的体会，知道一切 幻有，虽有但无碍本空。后修准提法，也只是以这个法门来 契入本心，不求神通，不求感应，以清净心来念诵和修法， 不执着各种感受，对于境中的事相，不取也不舍。但是由于 俗务繁多，其实我也没有真实修行，只是有时注意心念，以 咒止心，所以功夫并不绵密，证量不高，依照《心要》里的三乘我远没有达到初乘。 二、 威德无边 感应广大 虽没有用功研习和精修准提法门，但承蒙佛母的庇佑，显过 多次神威。有一同修，曾受一异界众生在后背拍过一掌，但 当时不知，只是觉得有点不舒服，后一再请我给她治，我被 逼无奈，只好用一杯清水，加之用准提咒来加持。后来她说 当她回家用水来洗时，她背上显出一个小孩子的手印。也就 只这么用水洗一次就那个手掌就莫名其妙在消失了，其它的 症状也不见了。我还用过准提咒水来治病、来驱邪、来祈求 天气变化，总的说来还是非常灵验的。不过，也不是屡试屡 灵，或许这也是因缘所致吧。 通过念咒，我还了知了自己的前生因缘。也通过观想心中的 月轮，我也能了知了如何来妙观察各种因缘。 在我看来，散念也是有效的。我因事多，静下来打坐念咒的 时间很少，所以常常散心来念，边做事边念。有时也有殊胜 的感应， 比如我曾见过法界重重无尽， 诸佛重重无尽的境界。 对于佛法经典的内容有了更深一层的坚信。 对于我来说，没有多少执意要做什么？比如对于众生用咒来 加持，我一般来说只是率意而为，也是兴之所致。不过我认 为用来加持也是非常有用的。又比如我念咒，也不是专修， 但也有作用。我认为这里的原因是一定要悟得法界的本来， 知道一切本空，随缘而有，随缘而灭的道理，最好有一定的切身体会。也有一定的证悟，这样无心而念，无心而用，可 能作用会更好一点。 对于佛法自然曾有一些困惑，不过现在差不多没有了。有些 事相我还没有证到，不是怀疑，而是自已?其力未充?而已。 今后学佛， 我也是多多精进， 今后的方向也就是多多看经典， 深入经藏，多参善知识，这样一是有助于自己的进步，二来 可以了解更多的佛教现状。另外如果有缘份了，可以给问法 的说说法，也是随缘度众生吧。 33。 准提威神利先亡慧净 居士 去年 94 年国历 11 月份间，我因平时有修习准提法的功课， 有一日夜里梦中，见到我已死去四年多的外婆操台语口音来 找我。 她生气的跟我讲，她的身体为何长满了草呢 又告诉我，她 死后三年，她的隔壁新搬来一个『姓陈』的墓。而且自从搬 来之后，非常『鸭霸』 ！ 并且叫我和我父亲去把姓陈的墓挖掉。 我当时在梦中，便看见那陈姓新墓。我告诉外婆，你要赶快 往生净土，世间是无常的，你的身体坏了当然长草。至于你 隔壁的陈姓新墓，那是别人的产物，我们不可能去挖它的。 于是梦醒来后，我心想已四年多我根本没有去看我外婆的 墓，怎会做如此梦？为求印证此梦真假，我决定在今年 95 年春节返乡时，特地去看外婆的墓，看旁边是否真有陈姓新墓？ 我回乡时，准备金光明沙及五色咒线，去处理我外婆的事。 我外婆的墓是在云林四湖，我初一下午去看，一下车，赫然 发现我面对外婆的右手边果然有一新坟，上面写着『显考陈 公○○』据当地人说，此坟刚下葬约一年多。此时我心知此 梦确实属实，于是手持金光明沙，帮外婆的坟前前后后洒一 下，并现场简易祈祷持咒回向一下。我能做的就只有这些。 此次之后，我加紧为外婆持咒并为她火供超度、牌位等等。 感恩准提菩萨指点弟子，因为此梦应该是仗准提威神才能让 我梦中得知外婆的苦处。拿摩大圣准提王菩萨。 34 持准提咒神明钦敬 一般人总以为修行法门，需要有多高的条件限制； 其实， 只要你每天拨一点时间出来，也可以是高手… 在佛教中，大部分的法要修得很感应，必须要 &持戒清净&; 而这第一关，其它的不要问，就已经把一票人给刷出去了； 更有许多法，规定非密宗弟子不能修，又刷掉一大半。于是 在很多情况下，我们只能眼睁睁，无助的任许 多莫名其妙 的事情发生；更倒霉的是事后还得花钱消灾，请不知道何方 &高人&摇个两下铃心安心安，有没有用还&莫宰羊&咧！最后 只好不是怪自己八字轻啦，倒 楣啦…等等，是不是人生就 是这么无奈呢？ 佛教有个法门，叫做&准提法&；他是唯一非密宗弟子可学之法。最重要的，修持简便。本尊佛母准提王菩萨，就是观音 的 另一尊形象， 又称为准提观音；准提佛母知道现在的人 生活忙碌，实在不可能像过去一样的潜心修行；所以发愿说 『末法众生 , 纵使不断酒肉妻子 , 不能聚足众戒 , 但依我 法, 速得成就』.. 此法能速成一切善法，即使是求禄求寿 求子，皆得圆满；直至菩提，不单是仪轨简单，他的威力更 是强大..经云其它咒语不能i受此咒，可是它却可以总持一 切咒 语..历代修持此法，高人辈出。 我认识一个朋友，平时专修准提法，不超过两年吧；有次上 民权东路上威灵显赫的行天宫拜拜，巧的是那天行天宫正在 举办 一个大型法会..恭逢其盛之余，他习惯性的默念起佛 母准提王神咒来了; 过了一会儿，忽然间行天宫响彻云霄的 钟鼓声全部静了下来，只见庙里的执事们面面相觑，义工们 四处奔走，众信徒纷纷放下手中的香，彼此问发生什么事？ 此时， 只听见庙方开始广播请问是不是有哪位善男信女在 持诵神咒？如果是，请您暂时停止停止好吗以免影响法会进 行… 这一广播，非同小可！那位师兄连忙停止诵咒，假装若无其 事..没多久，广播再度响起 &谢谢您的合作！ ！法会继续 ..& 混乱的场面，才得以收拾… 夸张吧？诵咒诵到惊动正神，算不算是现代版的&大闹天宫& 呢35 持准提咒感应记佛弟子项谦 余先襄毅公，自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。土 木之变，扈驾北狩，出百死，间关万里；自后深沐恩眷，服 绣衣，秉威啵髌娇苈遥蚋Щ摹Ｋ漭３鲜缸孕陨 每于艰险处，显蒙佑庇，簪缨累叶，历有祥征。 先君兰斋公，虔持一生，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜一百 八座，仕至极品，堕水不濡，遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈， 早试思赋青云，父命应袭，谬叨天锡，文荫金吾。甲申人日， 梦山石崩飞，潜身无地，闻空中语曰： ?但持我咒，而难可 免！ ?三月十九日，闯贼陷京，余率家丁巷战， 裁绦兀 衣不受损，徒步奔南，屡遇暴不能害己，而拜屯田戎副监宁 南。军渡洞庭湖，飓风起舟几覆，不入死，自念身微福薄， 菩萨慈悲，种种相协，遂发愿普同有情登彼极乐。 后张公完真，陈公天章，相继总制浙闽，赖菩萨能仁启迪， 从幕下克全万万生命，两公交章，功予题授漳之别驾，托以 抚循。迨壬辰瓜代，甫离三日，而漳受围不及难，由是观之， 持咒功德岂浅鲜哉！ 先余入闽谒隐空和尚于广济寺也，见准提焚修悉地宝忏并绘 护法诸真，得未曾有，询其事最奇。国初时，有夏真人者， 业织，每夜心怖。遇老僧授咒忏页： ?持之可无怖，能解脱。 ? 一日织次，杼落地，还在手，如是者再。忽现诸坛将，拜而 问之？告曰： ?汝心诚，大圣命我护。 ?乃悬镜恳祷，描绘工次第从镜中图像，此忏法所自始也。后真人坐脱，肉身供养 福州，余往瞻礼，得请其忏文并图像归，亦异数云。夫情缘 未断，举动生愆，欲证菩提，先除旧业，故知求福即是愆端， 能悔方膺福报。盖本觉显照，具有神通，炎火变于青莲，苦 海易于甘露，是准提菩萨与护法诸真，皆其自心现相，获福 宁有量乎！爰授奇厥，流传天下，愿持咒忏者，直下承当而 已。 36 胡佛将军持咒免难 胡佛将军，承慧明法师传授准提咒，持诵多年，每遇急难， 皆可幸免。 民国三十七年冬浦蚌会战时， 杜聿明任总指挥， 胡任副指挥， 势至危急，常念咒不断，不知者以其有神经病，而仍念咒不 顾也。 正被匪重重围困时，上峰急电派小型飞机召杜回京，面授机 宜，讵杜忽病，派胡回京受命后，随即返防，而形势险恶， 机已不能降落矣。仍安回京，得免殉难，来台任职，皆仗持 咒之神力也。37 准提菩萨救难记 小岳 七俱胝独部法云： 『若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵 怨病皆不能害』 当末学还是大学生时，住在学校附近的学生公寓里。当时，有人陷害我，让某个邻居 ( 也是学生 ) 收到了莫名其妙的信 件，该人的哥哥就很生气，前来找我算帐。 他到我房间里先胡说八道一番，但对照笔迹，就知道那不是 我写的，但那位哥哥不管三七二十一的就是认定我有错，可 是他自己说话却逻辑混乱， 一阵争吵后， 他居然开始痛打我， 我看到他开打了， 就持准提根本印， 观想准提菩萨住于自心， 以金刚诵来持准提咒，并且，不求生还，不求菩萨救难，因 为自知因果不昧，罪报难逃，若能因此而被打死，亦是了结 恩怨。 当时我只以准提咒i护自心， 不起分别想， 不起往生净土想， 不起『你居然击打我』之忿恨想，总之就是以准提咒令一切 妄想不来扰我心。结果打了半天，我毫无苦受，但我已持咒 持到连『咦！怎么不痛』的妄念都没有。 他看到无论怎么打我都无法屈打成招，就去拿铁器来，等他 拿来时，我还在三密状态，此时，他却好象看到了另一个人 物从我身上出现…当然，他吓得逃跑了…噢，刚才那股非要 Z我于死地的气势怎么瞬间崩溃了？！他败逃了，我却还在 住于三密当中呢！ 过了约十分钟，我解开手印，停止持咒及观想，看看四周， 除了乱七八糟的信件，哪里还有其它人呢 (当时是暑假，同 学们大都回其它县市的家了。 )若非准提菩萨，还会有谁出 现在我身边？因此，凡夫若遇到菩萨的真实示现，必然非逃不可。因为凡 夫从未看过这种异象，既在无预警的情况下猛然撞见，只有 直觉上的落荒而逃。当然，也可能是准提菩萨所差遣的龙神 终于站出来挺我，导致那个哥哥被吓到了。事后，我才想： 『咦！怎么不痛？』 38 准提忏序所述救难事迹埽庵谭贞默盘谈撰 而埽道人之得瞻礼叙赞此刻。自信于准提。曾非小小因缘。 自庚戌年二十一岁。为雪峤禅师。结千指庵。于经山。遇贝 林法师。在殿后山庵中。能以竹笔。匾样如篦刷者。惯作梵 书。因乞书准提咒。觌面纵横成字。传本特真。并授二合弹 舌梵音。 时从云栖大师。授记散持。已阅三载。始解二合弹舌之义。 归而勒梵书于石。存三塔大乘堂中。受持六载。 岁至丙辰六月。遂有梁生之奇验。时居北门菩萨桥椿树头。 大楼中。暑卧簟上。忽楼三间齐圮。巨梁。巨栋。巨砖。巨 瓦。堆垛倾颓。反藉三大梁。架立遮护。其梁皆去身不寸。 瓦砾着身。轻如纸朴。余时惟高声持咒。久之得出。如梦中 事。无纤毫剥肤之灾。则余二十七岁时事也。 适是冬憨山国师。东游至径山。茶毗紫柏尊者。入塔于寂照 庵后。余亟走皈依。得示梁生偈语。因更字焉。闻子将。严 印持。颜生生。诸道友。闻余持明得力。万死一生。偕设大 供。于武林净慈宗镜堂。延请憨师。说受持准提法。憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。 坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令i入之一字。又示以 字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。 之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非平声 也。 又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即 千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日 可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师 亲口授记。今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日 受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。 如法受持者。独埽道人一人。曾于里中宣公桥。俗名油坛最 深者。昏夜宴归。船傍堕水。许久。濡衣而出。于大江燕子 矶。俗名野鸡头最险者。失风触石。船破几沉。竟得沮M而 免。又于德州北御河驶流中。盗拥入舟。拔刀相向。连退数 武。复拥出舟。推堕河心。忽到彼岸。水仅濡足。盗去还舟。 急湍百尺。有童永隽。汩没无影。尔时惟知持咒。不知其它。 陷险如夷。不遑殚述。 即如乙酉兵燹。东塔西。有药山园。奉供准提钐聪瘛Ｓ诹 树檀。一时山房。焚劫靡遗。独像之一出一还。若有神焉司 之。今尚供研山知津阁也。 又如丁元公净伊禅师。为居士时。曾为余依不空译。写准提 像于药山园中。开光之日。忽有骨董家。以准提真言梵书旧红牙轴。梵书古瓷垆。铜香盒。来助装演供养者。并感召中 不思议事。39 持准提咒遇难呈祥郭寅皋记述 以下本文转载节录自?新译观音灵感录?一书 (侯秋东、杨 梓茗居士合译) 张俊章，是江苏睢宁陶河乡乐群学校校长，他服务社会，以 勤劳恳切，周到诚挚，而在乡里受到推重。辛亥政变之后， 遇到岁荒饥饿疾疫，全家老幼，相继死亡，家产荡然，孑然 一身，哀恸悲悼，无以名状。 民国七年春天，我在家养病，张来见我，形容枯槁，脸色沮 丧，详细述说他的痛苦，我说： ?你既已了无 G碍，为何不 学佛？? 他答说： ?因为烦恼厚重，缺乏诵持的习性，为了祖先香火， 仍准备续娶，已了下半生，你有什么方法可以教我呢？? 我说： ?要知道如来佛有殊胜的方便法门，如佛经所说准提 咒是七俱胝佛母，不论在家出家，不必选择清净或不清净的 外缘，只要以至诚心持诵，自能求妻得妻、求子得子、求官 位得官位、求长寿得长寿，乃至于求大涅盘得大涅盘。 而且诵持此咒，火不能烧，水不能漂，面临战争、强贼、毒 药、怨家，也不能为害，念到一心不乱时，必得见观世音菩 萨，或金刚手菩萨，亲自授记。 ?张听说后，心中有所省悟，请求我传授，我又赠送他《了凡 四训》 ，以坚定他的信心。 民国九年，张在商家湖设馆舍，传授学徒，有一天，青纱幛 被揭起，强贼忽然来了，张急忙紧闭门户，随即以身体抵住 门扇，贼众有五个人，用大石头撞门，撞不开。 贼愤怒之下，向门开枪，共二十多发，都舐穿门板，张仍然 抵着门板不退让，乡中自卫团听到警报来救，匪徒才扬长而 去…。 张开门出来，看见乡人心里很惊喜，检视弹孔，都是从张的 身旁穿过。张于是跪在地上感谢佛，此后持诵更加虔诚。 民国十一年，无意中得到一个年轻又贤德的妻子，过一年生 了一个男孩，家运慢慢好转。 民国十五年冬天，张奉委派视察学校，顺道来我家，纵横讨 论人生观。 我答说：不学佛不能彻底解决。以前教他持咒的事，我已经 忘记了。张为我详述事件的经过，我也大为欢喜，原来张持 诵【准提咒】已经不知几百万遍了。………（郭寅皋记述）40 金刚准提救大难 宏元（准提观音佛子） 准提佛母在日常生活中的慈悲垂加护之感应，确实多不可 数… 十年前某一日末学的二哥骑车载我二嫂于大溪的路口，忽然有部卡车突然撞来，当时以为当场会没命，没想到倒在路上 的哥嫂竟然只有轻微擦伤，但机车已严重变形毁损，在附近 站岗的宪警过来协助处理，心想一定没命，没想到只有轻微 擦伤，围观路人也说：真是大难未死，幸运之神特别眷顾。 二哥说出事前一阵子，他工作健康状况都不是很顺遂，我劝 请他与二嫂齐修准提神咒及行善功德，回向十方法界及自己 冤亲。所以出事之前的好一阵子，几乎有空都在勤修准提神 咒。 事后问二哥，他说撞到x那，他直呼佛母救我！ ！ 他忽然感觉他浮在半空中，看到一金光团如人形， 一直散 发着温柔慈悲的光芒照耀着他，并示意二哥回到他在地面的 身体，一瞬间就醒来了。看到自己与二嫂都躺在路边，而只 有轻微擦伤而幸无大碍，本有大血光命难之灾，蒙金刚准提 佛母慈悲加护，终而将业化小酬偿… 印证如龙树菩萨所礼赞： 『准提功德聚，寂静心常诵，一 切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如 意珠，定获无等等。 』 因为这一事件而令我等增长对三宝无上的信心。 后来末学与二哥在共修显密圆通成佛心要集，发愿修准提咒 49 天，在期间我们两个都在寂心持咒。忽然在仲夏夜的虚空 中，都同时亲眼目睹不可思议的圣迹示现（未免有惑众之嫌 而恕不宜提及，凡所有相皆是虚妄，只宜视为佛母慈悲接引入门起信而示现的善方便，而不应再有执着之心，以免因自 心不净的贪念入魔而不知） 。 后来终于有幸于噶举派札贤仁波切处，接受灌顶传承准提 法。 在接触准提法门之前都是修持观音六字大明咒，也因六字大 明咒十万遍以上的修持，及配合精进放生、布施、印经等集 资除障，才有些许善根福德因缘接触此无上准提妙法。 如《显密圆通成佛心要集》中所述： ?若人得持诵此六字大明，是人贪嗔痴不能染着，若戴持此 咒在身者亦不染着贪嗔痴病，此戴持人身手所触眼目所睹一 切有情速得菩萨之位，永不复受生老病死等苦。说此六字大 明竟，有七十七俱胝佛一时现前同声说准提咒，即知此六字 大明与准提真言次第相须也。 ? 所以只要发心修持，必有本尊准提佛母、观音等八大菩萨及 七十七俱胝佛如来，共同时时慈光加护，并同时也是如意摩 尼宝珠，所求满愿！ 如以下所述：准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护，此 八大菩萨为准提佛母之眷属，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚 空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨，除盖障 菩萨、地藏菩萨，是故持诵准提咒，即可以上八大菩萨一同 护佑，真是珍贵异常。 八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，为三十七不共佛法之圆满。 行者持诵准提咒满九十万遍，无量劫来五无间罪等一切诸恶 罪悉灭无余，每清晨持诵一百又八遍，满四十九日，即有护 法童子守护行者，一有凶吉，必先示征兆。 余若求聪明、求知善事、求诸咒得验、求斗诤论并胜军敌、 求夫妇敬爱、求子、止小儿夜啼、见亡父母井延命事、治诸 病、灭逆罪、祈雨、……凡有所求，依法行事即有灵验。41 持准提咒脱系闭难 《观音灵感录》 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经 （不空译） ： 『若被囚禁系闭者。 诵此陀罗尼速得解脱』 民国十六年春间，余在最高法院广东分院任庭长时，有推事 唐君藻芬忽仓皇至院，似重有忧者。询知伊兄弟三房，仅得 一子某甲，年已廿余。于二月间回乡看戏，为匪绑去，勒索 巨金。 唐虽为法官多年，然素廉洁，又家人不事生产，实无以应。 家中老幼，日惟以泪洗面，故忧之深。 余告以此皆由伊子多生业障所致，宜归告亲眷为之诵念准提 神咒，当能解除业障，平安出险。 唐初不信佛法，惟以家人苦哭，姑令持诵此咒，藉杀其悲， 而唐君母妻及其媳女则均出以至诚，日夕为之念诵。转瞬月 余，唐子忽偕一乡人平安返家。合家均喜出望外，询知唐子被掳后，匪将其锁禁一室，室内 另有一被掳某乙在焉。守以持枪三匪，日夕不离，匪首复时 来巡视，实无法可以逃出。 顾唐子在匪窟日久，与三匪中之李某攀谈渐熟，乘隙哀其挽 救，李匪漫应之，谓俟有机会，当为设法。唐子喜甚，越数 日，同室被掳某乙，已备款赎回，匪乃将唐子移禁他处，以 免为人蹑缉。 其时唐子又恳李匪为之开脱，李匪仍谓无机可乘，唐子始大 失望，忧极入寐，梦见一老人，告以汝不必忧，明日有人救 汝矣。 唐子醒后，以为幻梦而已。 翌日，忽见屋外有一拾猪粪者某丙过，唐子求其援救，某丙 慨然允诺，询以应于何时来，唐子答今晚七时。旋以告之李 匪，李匪遂教其出银备办酒肉，邀同守匪三人共食。 两匪大醉，熟睡后，丙某果依期而至，李匪令丙某背唐子， 伊持枪与之同逃。濒行，复将醉匪轰毙。约行五里许，匪首 闻风纠众追至，李匪挥丙某背唐子速逃，己独在后抵拒。 顷之，李匪中枪死，唐子竟得逃归，检视衣裤，子弹洞穿累 累，而身不受伤，奇已。家人询某丙： ?汝与君子不素识， 汝又别无长技，何以闻其呼救，竟肯挺身救之？?某丙答称， 我先一晚梦一神人嘱吾出外救人。 吾醒后，出拾猪粪，适见他向我求救，故答应为之帮忙耳，实在毫无把握也。 按准提菩萨为观世音菩萨之化身， 菩萨闻声救苦， 有求斯应， 其大慈大悲真有不可思议者。窃谓李匪如濒行时不将醉匪轰 毙，则群匪追击时，或可不致中枪身死。盖依因果之理，杀 人者人亦杀之，理难逃免也。 此系余亲身目见之事，绝无一点虚妄，爰此笔记之。 42 持准提咒免杀身祸(许添诚) 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（不空译） ： 『若在路行。诵此 真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难』 李绳之，字受伯，明朝嘉定人，是李玉海的公子。他平日持 斋茹素，虔信佛法，每日持诵金刚经、准提咒，从未懈怠。 崇祯辛未年九月二十二日，他偕同朋友汪仲起游城，走过一 条弯曲的小径，突然从路旁钻出一个人来，手持巨斧，抓住 受伯的颈部， 连砍了十几下就抽腿而逃。 仲起赶紧扶起受伯， 竟发现他安然无恙，只是左手臂留有两道浅痕而已。这时小 路来往的行人，看到这种情形都非常惊讶。一会儿，受伯的 家丁集合起来，将那个持斧头砍杀受伯的人追捕回来。原来 是庄里的仆人甘宠，因为欠了租税，自忖不能归还，而起了 谋害之心。 甘宠接受官员审问时，官员问他为何不直接劈砍受伯的头？ 甘宠说： ?我当时只看到莲花数朵，看不到受伯的头，连砍 几次砍不着莲花，只得砍根茎，那知竟仅伤了他的左臂。 ?43 修准提法免车祸难 光明之爱 『尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。 』 后学在这个月授得上师传承灌顶，得受了?百字明?跟?准 提法?两大殊胜法门，之后就有了神奇的事迹发生了… 事情发生也是在这个 12 月， 后学在 12 月 6 日授得 ?准提法? 之后，当然就是要照上师所订的功课行持，要念满 10 万遍。 在当天授得?准提法?之后，回到家之后就很高兴开始修法； 身结手印、口诵咒语、意在观想，没几分钟而已，感觉一股 力量传到后学体内，感觉力量虽然少，但是很大，感觉很舒 服，也很清楚感觉这股传到体内的力量要是过多，后学身体 会承受不住的… 之后不到一周的时间，再一次骑车要回家的路上，一边持准 提咒一边骑车， 有一老人骑车， 要转弯没开方向灯突然右转， 差点要撞上去，但是因为后学赶紧煞车而没撞上，但是却也 因为煞车导致打滑，往右倾斜要摔车时，这时却很神奇的像 是有股力量稍微撑住后学本人跟车，也及时反应而把右脚踩 下撑住才没摔车，之后心中一句话： 『感恩，辛苦了！ 』因为 很清楚知道是被加持而得救， 不然照理讲， 当时是注定要 ?摔 车?的… 也在此分享持准提咒感应得救经验，希望诸位大德对准提佛 母更具信心，也很感恩准提佛母跟后学的随身护法善神守 护！44 虔诚持准提尽室生还 《现果随录》卷四 经云： 『若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速 得解脱。 』 （不空译） 桐城方氏以事获谴，至宁固塔，阖门虔恳归命佛天。 朝则持准提、诵金刚，暮则礼斗姆祈保生还。一夕礼斗次， 灯已黑，礼拜起，灯忽自明。又一深夜，室中忽发异香。 主者急呼、阖眷皆跪祝曰： ?此俱望生还者，若得满愿，再 求赐香！ ?言讫异香复发，三祝之三应，旋蒙恩释，果得生 还。 罢翁曰： ?余与方与三兄素称莫逆，癸卯在黄州口述，今辛 亥复唔湖上，属余书事编入，一门精诚感应至此，凿凿不诬? 45 曹翰屠城冥罚世世投猪 果报见闻录 灵隐晦大师说：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官。 一次出门，走过湖广的地方，夜里梦见一长脸人，告诉他道： 我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作小官，偶然经过一处寺 院，有法师讲经，我发心办素斋供养一次，听经半日；有这 善因缘，世世作小官。到宋朝作偏将军，名叫曹翰；攻打江 州不下，发恼恨心，杀害全城人命；因这杀业太重，世世投 猪。 前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我；今日你停船的地 方，就是我将捱杀的地方，明日第一个捱杀的猪就是我。有因缘遇了你，很是侥幸，务请哀怜救我！ 刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，拖出一猪叫 声很大。刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园；有人喊他 曹翰，就答应。这是许多人亲眼见的事。 猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦？所以能托梦的，还 是因前世听讲佛经的一点智能。 我辛未年，同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果 报，我到西园去看这猪，很喜洁净，叫曹翰他就答应。从前 曹翰同曹彬是从兄弟，曹彬行兵不肯妄杀一人，子孙富贵； 曹翰任性杀人，世世投畜生，受人宰杀。 可见因果分明，种什么因，得什么果，不过迟早不同，是逃 不了的。又王丹麓，遂生集中说此事，刘公梦中问曹翰道： 平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以解救？ 曹翰说：惟有听到念佛的声音，能免痛苦。求公凡是看见捱 杀的畜生，替他诚心念佛或是准提咒，不但能解除苦恼，且 能超度脱离苦道。说完悲哀流泪，拱手谢谢。46 漫漫学佛路 佛在我心中 林千卜 至今，我依然清晰记得第一次接触到佛法的那天。我想，如 果不是佛菩萨挽救了我，可能我已经不在人间．也许因为我 特殊，很多人都害怕我，也许因为我特殊，很多人都远离了 我．学佛后，我终于了解，前生今世我都是名佛子，佛门才是我心中归属，佛菩萨的慈悲如同慈母关怀，温暖了我伤痕 累累的心。 如果昨天是痛苦的，那今天这些痛苦已经烟消云散，我的心 不再怨恨别人，也不再寻求自杀．10 年来的忧虑已经随着丝 丝密咒（准提咒）化在空中，融入水里，佛菩萨在我心中， 默默化解我的忧伤， 指引我的学佛之路， 从来对我不离不弃。 不知道是否上天注定， 或者前世因缘， 在１２岁那年的深冬， 我碰到灵异的东西，那是什么呢？从此后，每日每夜，来自 另外世界的声音和影子不断跟我接触．它们因为孤独吗，我 想．我去问妈妈爸爸，这世界上有没有鬼．妈妈颤抖着说没 有，你听错了。可我知道她只要跟我在一起就能听到，妈妈 为什么说没有。整整 8 年，我陷入了困惑里，失去了很多朋 友，也渐渐失去了父母。妈妈对别人说起我是阴阳眼，她很 害怕。亲爱的妈妈你知道么，其实我也害怕，而你对我的抛 弃，更是让我多么悲伤么？ 爸爸在我 15 岁把我扫地出门，我哭着不知道去哪里，恐怕 这是个理由－－你是个阴阳眼，你是个扫把星．我忘记了多 少次无处可去住在楼顶，流落在街头，回家后招来父母的反 感，挨了多少个憎恨的耳光，多少次又被推出门外，现在只 有脉搏上数不清的刀痕记得这一切，只有它们在深夜轻轻的 在我耳边说话，我可以看到它们飞舞，我想，可能它们很孤 独，除了我能听到看到外，谁也不知道它们的存在了，就像我一样，看不到我大家也不会害怕了。爸爸妈妈在我 17 岁 时候买了一个小男孩，我跪在地上求爸爸妈妈不要离开我， 可是 2 年后他们彻底的不要我了，我好难过好难过，爸爸， 你让我交出家里钥匙的时候，看不到我落在地上的眼泪 么．妈妈，连你也真的认为工作的不顺，是因为我吗？ 爸爸骂了我最后一次，叫我自生自灭吧。在那年深冬春节的 深夜里，我伤心离开了家。西安的街头上，我不知道去哪里， 是啊，19 岁的我，还能去哪呢．如果在世界上，最爱的人都 不再爱我，那么，我活下去的意义是什么。过了几天，我用 剩下的钱买了去武汉的火车票，那里有长江，我希望死了以 后， 可以做一只可爱的白鳍豚， 在长江中勇敢的向大海里游。 去了武汉，那边有几个朋友，他们知道我无处可去，很积极 的照顾我，可能他们看出来我很忧郁，所以一直都在陪伴我 怕我自杀。 其实这一阵，我碰到了一件怪事，也是因为她我才有缘分接 触到了佛法．是这样的：可能大家都听说过，半夜听到有人 叫你，不要答应．开始听到街上有人在叫我，我以为是爸爸 妈妈，可回头，街上没有啊．后来家里也会听到有人叫我， 去问了，还是没有．我很奇怪，告诉了一些朋友，没有人相 信我，他们说我幻听了，我想大概吧，其实我很害怕，我知 道那不是平时接触到的灵体。我夜夜开始做噩梦，都梦到的 是个女孩，她每夜都在说你还我命来，你马上就会死了，就在这时，父母收了我的钥匙，我想起了自杀．在武汉朋友们 很照顾我，并且给我找了工作，因为朋友的关心和劝解，我 打消了自杀的念头．可是，那些怪事变本加厉了。 朋友们也开始害怕，大家说我可能被鬼缠了，我开始四处求 助，找到了中国术数网，在那我发了篇帖子，希望世间高人 能帮我． 很多人回复我了， 很多人叫我念佛， 可我不相信． 不 过有一位师兄，他加了我的ＱＱ，跟我聊了起来。也就是他， 带领我走上了学佛之路，我很感谢很感谢他，是他让我修了 佛法，到现在我已经皈依了．他是学奇门遁甲的，因为他算 命非常准，我就很信他，他说观音菩萨知道吗，我当然知道 了，好多次跟观音菩萨祈愿都很灵验！ 他说那你去修准提咒吧，七俱胝准提王菩萨是观音菩萨的化 身．我当时就按他教的，开始持咒，那是 2004 年的 8 月．不 知道为什么，刚开始我对那个女孩的害怕变成了同情，觉得 自己一定以前做过坏事，每次念回向，我说希望她可以原谅 我，往生西天．7 天后，不再做噩梦了，也没有怪事发生了。 我忽然感觉到佛法的殊胜！还有佛菩萨的慈悲！那时我在武 汉已经呆了半年，我很想家。就买了火车票，回到了西安， 不过我依然没有回家。 师兄很好， 说， 修行先修心， 他让我多看看大德们的故事． 还 说莫要怨恨，莫要生气，要宽容的对待任何人。渐渐得我不 再怨恨父母了。每天都坚持念咒，而且也不会再碰到怪事，它们也不来找我了，我也看不到听不到那些了，很快，又过 去了半年，又到了春节，朋友带我去了他家过年，看着别人 和父母团聚我心里酸酸的，其实时常想起父母，不知道他们 好不好？ 我跟菩萨祈祷，问菩萨我该不该回家，他们会不会想我．后 来正月十五，也许是我很想念家，我找了一个公用电话亭拨 通了家里的电话，当妈妈说去喂的那一声时，我叫了声，妈 妈．说完我泪如雨下，妈妈一听是我哭着问我，女儿你在哪 儿，妈妈好着急，妈妈去接你好不好？他 *的哭声像针扎在 我的心里，妈妈，我真的很想你．后来，我用我赚的钱给爸 爸买了条烟，给妈妈买了一瓶香水回到了家．当我回到熟悉 的家，推开我房门的那一x那，啊，里面供了一尊观世音菩 萨！我问他们怎么会供菩萨，妈妈说，自从我走后，她就很 焦急，她就去山上一个道观里算命，然后她就请了观世音菩 萨供在家里，每日祈祷菩萨保佑我．到了春节时候，她跟观 音菩萨祈愿，希望观音菩萨能劝化我的心，带我回家，妈妈 说没想到我真的回来了，观音菩萨显灵了！我看到菩萨的慈 眉善目能感受到，观音菩萨大慈大悲，在家中的佛堂前，我 跪在菩萨面前， 久久无法平静。 是菩萨在我迷途时候救了我， 是菩萨改善了我同家人的关系，菩萨的大恩大德，我只有好 好学法修行予以回报！ 今天，又是春节之际，我学佛 1 年半了．半年时候结缘得了一本显密圆通成佛心要和了凡四训．1 年的时候结缘认识了 现在我的皈依上师，而在前几日，结缘得了一位师兄赠送的 金刚经和白话版本．期间，我认识了很多师兄，是善知识们 在我学佛中不断的帮助我， 我感谢所有的师兄们， 感谢佛法， 感谢佛菩萨！近日，我无意中翻出钱包，那里有姥姥送我的 一张护身符，上面是观音菩萨．姥姥是信佛的，从小就带我 去寺院拜佛，猛然间，我看到后面的心经，豁然开朗：色不 异空，空不异色，色即是空，空即是色是的，菩萨把我从这 虚幻痛苦的心中带了出来， 我希望， 以后我也能帮助其它人， 像所有善知识对我的帮助一样。人们不再有痛苦的悲伤，不 再有对快乐的欲求。只有一颗平常的修行心，随湖水宁静， 随天空生长。47 持准提咒救邪侵小鱼 记得林喇仁波切去年曾传准提咒，我有参加灌顶仪式，每天 多多少少持诵几遍。 那天我儿子跟一些同学去福隆露营，他说一整夜没睡与同学 在海边聊天，隔天下午回家后倒头就睡晚饭也不吃。 我一向十二点才睡，那天家里的人都先睡了。听到储藏室有 声音，就走过去看是什么？刚走过去．闻到一阵像腐尸的臭 味，令人想吐！ 此时我慌了手脚，不知如何是好。忽然福至心灵，结手印持诵准提神咒，大概不到三遍，感觉一阵风吹过，此时已没有 臭味，心想大概菩萨保佑无碍。 到了半夜，觉得右大腿一阵阵剧痛，早上起床一看，前面大 腿有一个清楚的手爪印，后大腿一个清楚的脚印，是青紫色}