民权主义是孙中山三民主义的核心.是“政治革命 的根本. ( ) 题目和参考答案——精英家教网——
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民权主义是孙中山三民主义的核心，是“政治革命”的根本。&&&&&&&&&&&&&&& （&&&& ）
科目：高中历史
材料一　今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆可须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。 ──孙中山《民报·发刊词》 材料二　我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。 ──孙中山《三民主义与中国前途》 运用历史和政治学科知识回答： （1）结合两段材料，说明“民族革命”“政治革命”“社会革命”的内容是什么？孙中山为什么主张进行这三种革命？ （2）结合材料一说明，孙中山以什么为借鉴，提出“举政治革命、社会革命毕其功于一役”？他想以此解决中国社会的什么问题？ （3）孙中山所指的“民族”是哪一民族？三民主义对中国民主革命起了什么作用？
科目：高中历史
来源：学年四川省广元市高三一诊文综历史试卷（解析版）
题型：综合题
阅读材料回答问题（26分）材料一& 墨子认为，治国者“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。诸葛亮在文章中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”……朱元璋对礼部臣僚们说：“为天下者，譬如作大厦，大厦非一木所成，必聚才而后成，天下非一人独理，必选贤而后治。故为国得宝不如举贤”。——摘自《中国古代廉政建设经验》材料二& 封建阶级的‘清官’，他们的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的纲常道德，在经济上于合法剥削之外不贪或少贪非分之财，如此而已。作为封建阶级专政工具的官吏，他们在阶级斗争的实践中是属于剥削者、压迫者的阵营，而同被剥削、被压迫的农民相对立的。这是一条不容混淆的基本的阶级界限。——摘自《&海瑞罢官&代表一种什么社会思潮》〈《人民日报》日）材料三& 臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。——康有为《请定立宪开国会折》材料四& 今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。——孙中山《民报·发刊词》（1）材料一中，三位历史人物之见解的共同点是什么?（2分）结合所学知识，从思想、政治两方面简析我国古代社会造就“贤臣”的历史条件。 （4分）（2）材料二是用什么方法评价历史上“清官”现象的?（2分）指出这种评价方法的缺陷。（2分）（3）依据材料三，概括指出康有为提出了怎样的政治设想。结合所学知识说明该政治设想产生的主要原因。（8分）（4）根据材料四，概括孙中山的主要观点，并结合材料三，比较孙中山与康有为思想主张的不同之处。（8分）&
科目：高中历史
来源：学年广东省高三5月模拟考试文综历史试卷（解析版）
题型：综合题
（26分）在中外政治发展中，君与民的关系曾是东西方思想家们共同探索的课题。阅读下列材料，回答问题：材料一：洛克（）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握。法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。材料二：康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。仁君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。材料三： 今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。……至于民权主义，就是政治革命的根本。政治革命的结果是建立民主立宪政体，我们定要由平民革命，建国民政府。&&&&&& ——孙中山《民报》发刊词材料四：& 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。——《中国的民主政治建设》白皮书（1）概括材料一中洛克的主要思想（不得照抄原文），后来其主要思想是如何被继承与发展及在实践上运用？（10分）（2）材料二中奏折的主旨是什么？结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。（6分）（3）据材料二、三，指出孙中山与康有为政治主张的不同点。（4分）（4）据材料四并结合所学知识，指出新中国是如何建设“新型人民民主政治”的?（6分）&
科目：高中历史
来源：2015届广西大学附属中学高一11月段考历史试卷（解析版）
题型：综合题
阅读下列材料：（11分）材料一：今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。&&&——孙中山《民报?发刊词》材料二：我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。——孙中山《三民主义与中国前途》请回答：（1）结合以上材料，说明“民族革命”、“政治革命”、“社会革命”的内容是什么？（3分）孙中山为什么主张进行这三种革命？（3分）（2）结合材料一说明，孙中山以什么为借鉴，提出“举政治革命、社会革命毕其功于一役”？（1分）他想以此解决中国社会的什么问题？（1分）（3）结合当时中国国情，指出孙中山的这三种革命主张的局限性。（3分）&
科目：高中历史
来源：2013届湖南省高二下学期期末质量检测文科历史试卷
题型：综合题
（17分）阅读材料，回答问题： 材料一&& 孙中山出身贫农，十岁始入私塾，但儒家思想对其影响至深。后来他曾说：“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界。”并多次亲笔书写《礼运·大同》的全文以激励全党……1896年广州起义失败后，孙中山移居英国，“在伦敦蒙难期间，开始萌发了社会主义思想。”后来他对张国焘说：“社会主义的派别很多，马克思主义不过是其中的一派。我在欧洲的时候，与社会主义各派领袖人物都有过接触，各派的理论也都研究过。我参酌了社会主义各派的理论，汲取它们的精华，并顾及中国的实际情形，才创立三民主义。”——秦正为《孙中山与社会主义中国化》材料二&& 余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且瞠乎后也。——孙中山《民报发刊词》（1905年）材料三&& 真正的不可抗拒的革命，例如欧洲的文艺复兴、产业革命，都不是靠暴力完成的，也不是任何暴力所能完成的。这种革命，影响及于全世界的每一个人，默默地改变着人们的生活环境和思想意识。它要求首先发展经济，同时发展文化教育，经过长期积累，然后自然完成。暴力在任何时代都只能改变传统的表现形式，不能改变潜在的思想意识。这是为近代中国革命实践所证明的一个无可否认的真理。&&&&&&&& ——黎澍在1980年的讲话（注：黎澍，中国历史学家，马克思主义理论家，新中国新闻出版事业的开拓者之一。） 请回答：（1）根据材料一、二并结合所学知识，三民主义诞生的社会条件和思想渊源。（7分）&（2）根据材料二，概括孙中山最初提出的三民主义思想，并指出其与西方思想的不同之处。（5分）&（3）根据材料三的观点并结合所学知识，简要评析材料二提出的三民主义思想。（5分）&&
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同盟会时期孙中山的三民主义
15:35:17
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&&& 孙中山先生，是近代中国的伟大的民主主义革命家。　　孙中山是在一八九四年中日甲午战争前后，开始革命活动的。当时，他以兴中会秘密会词的方式提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命口号――民族、民权主义刍型。到了一九○三年，他在日本创立东京军事训练班时又提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的口号①[冯自由：《同盟会四大纲领及三民主义溯源》，见《革命逸史》第三集。].这标志着他已由民族民权主义进而提出了民生主义，旧三民主义初步形成了。　　一九○五年八月，同盟会在日本东京开成立大会，议决以孙中山的三民主义为政纲。　　孙中山在同盟会的《军政府宣言》、《民报发刊词》、《三民主义与中国民族之前途》等文章中，第一次具体而初步地宣示并解释了他的三民主义。　　旧三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的政治纲领，是团结一切革命分子进行民主主义革命的战斗旗帜。伟大的辛亥革命，就是在这种思想指导之下爆发的。　　本文只想就同盟会时期（一九○五年――一九一二年）孙中山的三民主义作一简要的说明。　　三民主义产生的历史条件　　毛主席说：“旧三民主义在旧时期内是革命的，它反映了旧时期的历史特点。”①[《毛泽东选集》第二卷，第665页。]自从一八四○年鸦片战争以后，中国一步步地变成了一个半殖民地半封建的社会。帝国主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众之间的矛盾，构成了近代中国社会的主要矛盾。伟大的近代中国革命运动，就是在这些矛盾的斗争及其尖锐化的基础上爆发的。因此，近代中国革命运动所面临着的任务，就在于要实现民族独立和民主制度，而其事实上是存在着三大问题：一是民族独立；二是政治的民主制度；三是经济的民主制度。　　三民主义，就是中国近代的这些矛盾发展到一定阶段，以激进的资产阶级民主主义革命家孙中山为代表所提出的解决中国革命所面临着的三大问题的方案。　　从中日甲午战争到一九○五年同盟会的成立，这是中国半殖民地半封建社会正式形成和中国人民重新调配力量并以新的姿态发动反抗斗争的时期。　　这时，列强对中国的侵略既猖獗又带有独占性质；清朝政府随着列强对中国侵略的深入，也加紧了对外投降和对内镇压的步伐，从而使得中华民族面临着严重的被瓜分的危机。　　在这种严重的民族危机的刺激下，中华民族觉醒运动更加强有力地发展起来。广大的农民和手工业者，准备并掀起了近代中国的第二次革命高潮；与此同时，中国民族资本主义获得了初步发展，民族资产阶级逐渐形成了一支独立的政治力量，基于其发展资本主义和实现民主主义的愿望，按照他们自己的方式参与了反帝反封建的斗争；工人阶级在当时虽然参加了革命斗争，但还没有自觉地提出自己的政治要求和斗争纲领，而只是作为资产阶级的追随者出现的。　　中国这个现实的历史条件，一方面将近代中国的革命运动所需要解决的三大问题比较明白地显露出来；另一方面，随着中华民族的觉醒运动强有力的发展，也迫切要求有一个比较完整的革命纲领的出现。在这种需要与可能的条件下，以及因帝国主义时代在欧美和日本所兴起的社会主义革命运动的影响，孙中山便以资产阶级革命民主派的立场提出了三民主义。　　民族主义　　近代中国社会存在着严重而复杂的民族矛盾。帝国主义压迫中华民族，满族压迫汉族及其他少数民族的关系构成了近代中国的民族问题。继承了中华民族革命传统的孙中山，由于“汉人民族革命的风潮一日千丈”①[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。]的推动，以及受到亚非殖民地人民反帝斗争的鼓舞，为了争取民族独立，提出了民族主义。　　“驱除鞑虏，恢复中华”是孙中山民族主义的基本口号。　　首先，反满是民族主义的中心。在孙中山看来，满族压迫汉族是“民族主义的根本”①[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。]，因此民族革命“是从种姓发出来”的②[同上。].就当时客观历史说来，为开展反帝斗争，首先要解放满族在国内所建立的民族牢狱，这是一种需要的举动。因为，中国受“外人欺侮”③[陈少白：《兴中会革命史要》。]正是清朝政府将中国弄成衰弱不堪以及它已变成帝国主义统治中国的驯服工具的结果。　　其次，反满的关键是夺取“政权”，即推翻清朝政府建立“民族的国家”。孙中山认为，“民族主义并非是遇着不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权”。因为“民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家”④[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。].将民族主义和夺取政权的问题结合起来的思想是十分正确的。列宁曾经指出：“从历史的和经济的观点看来，马克思主义者纲领上所谈的‘民族自决’，除了政治自决，即国家独立、建立民族国家以外，不能有什么别的意义。”⑤[《列宁选集》第二卷，512页，人民出版社版。]民族的政权是民族独立的标志。这样，孙中山就扬弃了带有封建色彩的单纯种族复仇主义的思想。　　从民族关系方面来看，孙中山所要建立的“民族的国家”是保证资本主义发展的最好的条件。　　对于在“民族的国家”建立之后，汉族与国内其他民族的关系问题，在这个时期，孙中山一方面主张“实行种族同化”①[孙中山：《同盟会公开时代之总章》，见《总理全集》上，方略。]，表现出大汉族主义的色彩；另一方面，又宣扬“五族共和”，他主张在“共和国家”中，汉满蒙回藏五大民族，应“立于平等地位②[孙中山：《五族联合之效力》，见《总理全集》中，演讲。]，”皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权③[孙中山：《五族共和之真义》，见《总理全集》中，演讲。]，这又表现了革命民主主义的思想。在孙中山的思想中，“实行种族同化”和“五族共和”可以并行不悖。这种思想，正是他在这个时期的民族主义的特色④[到了民国十年前后，孙中山就放弃了五族共和而主张五族同化，见孙中山：《三民主义之具体办法》，《总理全集》中，演讲。].孙中山民族主义的最大弱点，在于他没有正面地提出反对帝国主义侵略以实现民族真正独立的纲领。　　在同盟会的对外宣言中，他表示在革命胜利后，军政府将承认列强在中国的一切特权⑤[南京临时政府成立后，孙中山在《临时大总统布告各友邦书》中承认了列强在中国的一切特权。].在他看来，只有这样，中国革命才可以免于列强的干涉并能得到列强的赞助。同时，在革命活动中，他“向主联日”⑥[孙中山在《陈英士致黄克强书》中的按语。]并试图取得英美法帝国主义国家的援助⑦[孙中山：《致邓泽如及南洋同志书》，见《总理全集》下，函札。].他对武昌起义后列强所宣布的虚伪的中立，竟然表示什么“邻谊之笃，良足深谢”⑧[孙中山：《临时大总统就职宣言》，见《总理全集》中，宣言。]！虽然如此，孙中山仍然存在着一定程度的反帝要求。他的反满民族革命活动，首先就是由于帝国主义侵略所刺激出来的，并且主要是以避免世界帝国主义瓜分鲸吞中国为出发点的。因此，在《民报发刊词》中，他指出“民族主义”“殆不可须臾缓”，是因为“异种残之，外邦逼之”的缘故。在《同盟会公开时代之总章》中，他又提出带有反帝意义的“力谋国际平等”的政纲。在《临时大总统就职宣言》中，他表示“临时政府成立以后……满清时代辱国之举措……务一洗而去之……使中国见重于国际社会”。这就反映了他维护国家主权和提高其国际地位的真诚愿望。　　孙中山企图不正面反对帝国主义，而用妥协的方法，取得对外的民族独立。这显然是幻想。这种思想，正是他所代表的民族资产阶级的思想。　　由此可见，孙中山的民族主义是资产阶级民族主义，具有两重性，因而是不彻底的。　　民权主义　　“民权主义”是孙中山革命思想的核心。　　“民族革命”只能推翻清朝政府，却无法铲除这种“恶劣政治的根本”“君主专制政体”。“中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体”既“不是平等自由的国民所堪受的”，又是中国长期落后与被侵凌的根源①[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。].因此他主张于“驱除鞑虏，恢复中华”之外，“国体”尚当变革②[《军政府宣言》，见《总理全集》上，方略。].为此，不进行“政治革命是断断不行的”，而民权主义就是“政治革命的根本”③[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。].“政治革命”的结果，是在中国建立起“民主立宪政体”④[同上。].在孙中山看来，建立这种政体是社会“进化之公理”①[孙中山：《中国民主革命之重要》，见《总理全集》中，演讲。]，而在事实上，在当时，这种资产阶级专政也是适合于中国历史向前发展的需要的。　　孙中山认为“政治革命”与“民族革命”是并行的。“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那面说是政治革命，并不是把来分作两次去做”②[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。].孙中山认为只有“平民革命建国民政府”才能推翻君主专制政体，实现“民主立宪政体”。因此，他坚决反对“英雄革命”和皇帝思想。在他看来，“英雄革命”和皇帝思想将使中国陷入“四分五裂”和被列强瓜分而亡国③[同上。].孙中山所向往的“国民政府”，按其性质来说，只能是资产阶级专政的一种形式。这一点，他所提出的建国三时期和“五权宪法”的主张，就是鲜明的证据。　　孙中山主张在推翻清朝到建成民国，须要经过三个时期来逐渐实现。　　第一期，为“军法之治”这是“军政府督率国民扫除旧污之时代”。这时，中央军政府总揽国事与“地方行政”，以便“内辑族人外御寇仇”④[《军政府宣言》，见《总理全集》上，方略。]，并从事社会改造的工作。　　在地方“每县设一安民局，立局长一人，局员十人，顾问员十人，局员择用营中人或地方绅士，顾问员则地方绅土充之，均听命于局长”⑤[《略地规则》，见《总理全集》上，方略。].由此可见，“军法之治”实质是公开的军事专政，在革命初期是必要的，但这必须是革命民众的专政，即依靠革命民众的武力和广大人民的直接参政。只有这样的专政，才能有力量贯彻革命纲领并能锻炼人民群众管理国家的能力。而孙中山所主张的“军法之治”却是少数革命分子和地方绅士的专政，因此这既是资产阶级专政，又必然走上与封建势力妥协的道路。　　“军法之治”，每县以三年为限，其不及三年已有成效者，皆解“军法”而布“约法”。　　第二期，为“约法之治”，这是“军政府授地方自治权于人民，而自总揽国事之时代”。此时，制订约法“军政府与地方议会及人民各循守之”。　　“约法之治”是“军法之治”与“宪法之治”之间的过渡期，目的在于使人民“养成自由平等之资格”①[《军政府宣言》，见《总理全集》上，方略。]，这正反映了中国资产阶级对人民群众的不信任和恐惧，其结果极易导致反动派假“训政”之名，以行其法西斯专政之实。　　第三期，为“宪法之治”，是“军政府解除权柄，宪法上国家机关分掌国事之时代”。这时，制订宪法，国民公举大总统及公举议员以组织国会，一国之事依据宪法以行之②[同上。].这时的宪法，据孙中山说，“叫做五权分立”即“五权宪法”。　　立法权、行政权和司法权的三权分立是欧美资产阶级专政的一种形式。孙中山主张中国除了这三权之外还要分离出两权，即考试权与监察权。　　“五权宪法”依据“权能区分论”，主张政权应归之“有权的人”，治权应归之“有能的人”。但事实证明，政权是具体的东西，政府机关、法庭、军队、警察、宪兵乃是政权的具体标志，谁掌握了这一切东西，谁便有“政权”，谁便可以统治一切，谁便有“治权”。所以，权能区分这种理论，无非是说人民没有可能统治国家，而在这种错误理论基础上的“五权分立”，实质上就为独裁专制开辟了道路。　　综上所述，孙中山的民权主义的基本原则是民主的、革命的，但他的建国三时期和“五权宪法”是和他的民权主义的基本精神相矛盾的，又是完全走不通的。　　当然，建国是需要有一个过程的，但孙中山将它机械的分为三个阶段，而这三个阶段学说又是建立在他对人民群众管理国家能力不信任的基础之上的。这就严重地阻碍了在推翻清朝统治之后迅速建立他所向往的民主共和国。因此，这种学说后来就被蒋介石国民党用作剥夺人民的民主自由和实行其法西斯独裁统治的凭借。　　历史已经昭示，欧美资本主义国家资产阶级专政的三权分立是有其严重缺陷的，加以纠正是必要的，但孙中山将三权分立扩展为五权分立，又以权能区分为理论根据却增加了他所要建立的资产阶级专政的虚伪性，同时也增加了对人民群众参加政权的限制。因此这个学说后来就不能不被蒋介石国民党用作一党专政和个人独裁的工具和虚伪的装饰。　　孙中山的民权主义基本精神和他的建国三时期与五权宪法的学说是背道而驰的。这是孙中山所代表的资产阶级两面性的表现。　　民生主义　　在孙中山革命思想中，最突出的是他所提倡的“民生主义”。在这个时期，“民生主义”的基本原则是“平均地权”。　　“平均地权”的提出，有下列三个原因：　　第一，正如列宁所指出的：因为中国存在着“毁坏以各种形式表现出来的封建主义”的必要性①[《列宁选集》第二卷，第428页，人民出版社版。].旧中国的土地制度是半封建的和封建的制度。这个制度“是我们民族被侵略、被压迫、穷困及落后的根源，是我们国家民主化、工业化、独立、统一及富强的基本障碍。为了改变这种情况，必须根据农民的要求消灭封建性和半封建性剥削的土地制度”②[一九四七年十月十日中共中央关于公布士地法大纲决议。].这就是孙中山所以能够提出“平均地权”的社会基础。　　第二，半殖民地半封建社会的基本问题是农民问题，农民是中国革命的主要力量，为了发动农民必须解决农业的土地问题。对此，孙中山在依靠会党从事革命的实践中，逐渐的获得了一些认识。　　孙中山出身于农民的家庭，从小就同情农民③[宋庆龄：《为抗议违反孙中山的革命原则和政策的声明》，见《为新中国而奋斗》。].当他开始革命时，就通过郑士良和会党取得了联系④[会党是由破产的农民、手工业者和流氓无产者等所组成的民间的秘密结社，见《毛泽东选集》卷一，12页注5.].这时他开始发现只有会党中人“闻革命排满之言而不以为怪”⑤[孙中山：《建国方略之一》，见《总理全集》上，方略。].所以他决定先从联络会党进行他的革命工作。在联络并依靠会党发动武装起义的过程中，使他逐渐认识到会党，并通过会党开始感觉到农民是革命的重要力量。他甚至朦胧地意识到革命的知识分子，只有和农民“分头合作”才能实现其革命目的①[孙中山：《中国问题之真解决》，见《总理全集》下，论集。].基于这种认识，孙中山为了联络会党而提出了平均地权。　　第三，受欧美社会主义革命运动的影响。十九世纪末二十世纪初，随着世界帝国主义的形成，欧美和日本的社会主义运动“因以吐露锋芒，光焰万丈”②[冯自由：《民生主义与中国政治革命之前途》，见《革命逸史》四集。].这种国际环境，促使向欧美借取自己解放思想的孙中山，一方面看到了资本主义日就衰落的趋势；另方面，产生了对社会主义的同情。他在《民报发刊词》中说：“近时志士，舌敝唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，观大同罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命。”因此，他主张“睹其祸害未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”这就是说，在孙中山看来，中国因为资本主义还未发展，受病未深，所以资产阶级在取得政权之后，可以采取办法，避免走欧美资本主义国家的老路，以便不经过革命而直接实现社会主义。为此，孙中山遂根据他对欧美资本主义国家所以“不能解决社会问题，因为没有解决土地问题”③[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。]的见解，提出了平均地权。他强调指出中国社会和经济的改革，必须以土地改革为基础④[宋庆龄：《两个〈十月〉》，见《为新中国而奋斗》。].因此，孙中山的民生主义就正如列宁所指出的具有以下两个特色。列宁说：“中国民粹主义者的这种战斗的民主主义思想体系，首先是同社会主义空想、同使中国避免走资本主义道路、即防止资本主义的愿望结合在一起的；其次，是同宣传和实行激进的土地改革的计划结合在一起的。”①[《列宁选集》第二卷，第425页，人民出版社版。]孙中山的民生主义――平均地权的方针是革命的，但其性质并不是社会主义而是资产阶级民主主义。因为它在客观上只能起着反对封建和发展资本主义的作用。列宁指出：“他们在主观上是社会主义者，因为他们反对压迫群众和剥削群众。但是中国这个落后的、半封建的农业国家底客观条件，在将近五亿人民的生活日程上，只提出了这种压迫与这种剥削底一个特定的历史独特形式――封建制度。农业生活方式和自然经济占统治地位是封建制度的基础；中国农民这样或那样地受士地束缚是他们受封建剥削的根源；这种剥削的政治代表者就是以皇帝为政体首脑的全体封建主和各个封建主。　　因此，这个中国民主主义者底主观社会主义思想和纲领，事实上仅仅是‘改变’‘不动产’的‘一切法律基础’的纲领，仅仅是消灭封建剥削的纲领。　　孙中山的民粹主义的实质，他的资产阶级民主主义土地改革以及他的所谓社会主义进步的、战斗的、革命的理论之实质就在这里。“②[《列宁选集》第二卷，第426页，人民出版社版。]孙中山的社会主义是小资产阶级的主观社会主义，因此是反动的。　　孙中山的民生主义――平均地权的方针虽然是革命的，但是方法却是改良的。　　孙中山反对在资产阶级夺取政权之后，动员农民用强硬的手“夺富人之田为己有”①[孙中山：《三民主义与中国民族之前途》，见《总理全集》中，演讲。]，而只主张用和平的方法来解决土地问题。在民国元年以前，孙中山侧重于涨价归公的办法。在同盟会的《军政府宣言》中，曾经这样写道：“文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下之地价，其现有之地价，仍属原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所公有。”这种主张，实际是在不损害地主现有利益的前提下，剥夺地主将来可能的利益。但这里有两个问题并没有解决：其一，怎样防止地主以贵报贱的弊病；其二，土地增价如何收归国有？　　为此，孙中山在民国元年又提出了两个补充办法：其一，规定国家可以随时照价收买地主土地，借以防止地主以贵报贱。　　其二，规定在定地价之后，由国家征收地价税。就是说，按照既定的地价，国家向地主征收百分之一的地税；此后，随着地价之增涨，国家用累进税的办法，将土地的增价收归国有，私人不得据为己有。到那时国家因有土地增价作为财政收入，就可以把向人民征收的苛捐杂税尽数蠲除。在孙中山看来，这样就实现了平均地权。　　这种方法，其实正如列宁所指出的：“就是把地租转交给国家，即以亨利?乔治式的什么单一税来实行土地国有。”因为“地价是资本化的地租，使‘增加的’土地‘价值’成为‘人民财产’，也就是说把地租即土地所有权交给国家，或者说使土地国有化。”②[《列宁选集》第二卷第427页，人民出版社版。]这里所指的土地国有，是资产阶级国家所有。因为孙中山想借以实现其平均地权即土地国有的政权，是他所想要建立的资产阶级专政――资产阶级民主共和国。　　然而，按照孙中山的办法，仅仅能够将土地的增价，即增加了的地租收归国有，而不能废除土地的原价，即原有的地租的土地占有制。所以其结局只能是国家和地主共同占有原来属于地主的地租。即土地所有权。这就显示了这种方法是不能彻底地实现土地国有即平均地权的方针的。　　虽然如此，这种方法，在一定程度上仍能动摇封建的土地占有制度，限制地主对土地和土地价格的垄断，促进土地买卖的自由，从而使土地适合于资本主义工商业的发展。　　上述分析，充分说明孙中山的平均地权是纯粹的最大限度的资本主义的土地纲领，这个纲领不可避免地存在着严重弱点：其一，没有将平均地权和农民无偿地获得土地的问题联结起来，这就不能真正动员起农民的力量以实现这个纲领。　　其二，孙中山企图不动员农民而用和平的阶级调和的方法来解决土地问题。　　这就决定了孙中山的“平均地权”不可能真正实现的历史命运。　　孙中山的土地纲领的方针、方法之间的矛盾，是他的土地纲领的特点之一，这个矛盾的发展，就时常表现为小资产阶级革命的民主主义与资产阶级的改良的自由主义的矛盾。　　结束语　　孙中山的旧三民主义，是资产阶级民族主义、民主主义和主观社会主义三种思想有机的结合，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的行动纲领。　　孙中山的旧三民主义是统一而完整的，它是当时中国社会现实的比较近似的反映。　　伟大的列宁在《中国的民主主义与民粹主义》一文中，给予孙中山先生的三民主义以极高的评价，说：“孙中山纲领的每一行都渗透了战斗的、真诚的民主主义。”并称之为是“真正伟大的人民的真正伟大的思想”①[《列宁选集》第二卷，第424页。].孙中山思想体系的出现，说明了在帝国主义时代中国走上了西方的道路。　　三民主义之能否实现，取决于以孙中山为首的革命资产阶级民主派能否正确地从政治改革和土地改革事业上发动农民群众的自动性和坚决性。这是因为农民问题，是半殖民地半封建社会的中国革命的基本问题，农民的力量是中国革命的主要的力量，因此，没有农民群众的革命自动性和坚决性，任何革命纲领的贯彻都是不可能的。而这一点正是半殖民地半封建的中国资产阶级所不能做到的。　　（原载《历史教学》一九五五年八月号）（作者：苑书义，来源：《孙中山研究论文集》）
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