您的位置：
道教神仙 文昌帝君
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记·天官书》所载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。《云笈七签》︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
宋元时期，人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。
南宋间，一本劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》，此书影响很大，与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。
济源市阳台宫
微信号：JYSyangtaigong
新浪微博：@济源市阳台宫
贴吧：道教第一洞天吧
本文「道教神仙 文昌帝君」转载自网络，作者观点不代表本网站立场，如需处理请联系客服QQ邮箱
济源市阳台宫相关文章
《神人畅》是中国古琴曲，作者为上古圣王——帝尧（天官）。 现存最早关于此
1、切忌“目不转睛”，自行注意频密并完整的眨眼动作，经常眨眼可减少眼球暴
台州（今浙江台州市）有一个叫王三的市民，他在街市中遇到一个乞丐在卖泥塑的
老子将道运用在许多不同方面，例如他的社会政治主张是“无为而治”；他的人生
《道教仪范》中载有《日忌》： “早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
“ 四元遇。 过华山、共临秦地， 咏歌谈笑，暗阐重阳佳趣。 无为自令人化
在物欲横流的当今，做一个素心之人，享受真水无香的幸福，才能有长久唯美人生
吕祖到山阳郡（今江苏淮安市）神光观来游玩，用笔在三清殿北边的墙壁上为自己
《无俗念 乐道》 迎今送古，叹春花秋月，年年如约。 物换星移人事改，多少
诵经是修道之士的重要功课，更是培养修道者爱国爱教的重要环节。 古代高真先
俗话说，多事之秋，秋季是一个多病的时节，同时秋季也是一个适合养生的时节，
《卧云》 满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。 羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李
茶道文化中有“酒满敬客，茶满欺客”之说，是因为酒凉茶热，茶倒七分满，才不
北宋元丰（）年间，吕惠卿任单州（今山东单县）太守，住在
“恶业”指做的坏事、起的坏心、说的坏话等。“恶报”指得到报应。 据《大洞
【原文】 唐黎干为京兆尹时，曲江涂龙祈雨，观者数千。黎至，独有老人植杖不
海陵（今江苏海安市）有个叫徐神翁的人，他已经得道，能够知道人的命运好坏，
陈执中在东都（今河南洛阳市）新建了一座宅院，在这里大宴自己的亲朋好友，他
近日，广泛征求意见后而加以修订的《宗教事务条例》得以颁布，这是当代中国依
【原文】 唐开元中，吴郡人入京应明经举。至京因闲步坊曲。忽逢二少年着大麻道教是如何超度的？
岭南山人的博客
资料图度亡在道教而言，即是以经文、咒语以及法师内功的力量，将沉沦于地狱之中的亡魂，救拔出来，并且施以法力，希冀可以令亡魂上升天堂或者是投胎为人的方法。一般亲友离去做超度多需要请道士、和尚来家中一阵敲打，音乐铿锵，香火冲天；但也有一些朋友，由于条件有限不能请僧道，亦无时间前往寺庙请求超度，亦可以使用本法对亡灵进行超度，灵验与否全在个人之虔诚。天尊慈悲，常垂甘露之法，唯愿发愿众生能奉本法，精进行持，不仅超度亡魂，亦利益自己。实乃冥阳两利之法，修行之至宝也！择日准备：但凡行科做法，逢“戊”回避：即翻阅万年历，发现该日天干显示为“戊”需要回避，例如阳历日，为戊戌日；日为戊申日，以上日子都不可以行持本法。第一步：斋戒斋戒三日，所谓斋戒即清净己身。不仅是表面的不吃荤腥，还需要：斋眼——不看不健康之图文；斋耳——不听糜烂之声；斋鼻——不主动接近气味太大之物；斋口——不吃肉，不吃大蒜、生酱、香菜、葱，当然最好不食用鸡蛋；不说谎不搬弄是非。斋行——不偷窃、不嫖娼。三日内不得行房。斋心——清净内心不去思虑杂念，不有淫肆之心。第二步：设坛由于条件不太允许，所以设坛要求不会很高。一张清洁的桌子即可。如果讲究的话可以摊上干净的桌布，挂好桌围。准备蜡烛一对，香一把，酒盅三个筷子三双，供品（可以有荤腥，但不可放牛肉、黄鳝、鳗鲡、狗肉以及杏子、石榴和李子），纸钱量需要大一些，一般以“往生钱”和锡箔为好，如果光买黄纸不可直接烧入，请的“八佛”和“经”之类不可和报纸及黄杨树叶一起烧。蜡钎、香炉可以用碗中盛米代替，应该注意把米稍微压实一些。如果有遗像可以直接供遗像，如果没有可以用黄色纸，折成宽9公分高27公分左右的矩形，简单的制作一个“素头”。以黑笔竖写男子：“亡过O门讳OO府君形魂之位”前一个圈写姓后一个写名字女子：“亡过O门O氏讳OO孺人淑魂之位”门是指老公的姓将香烛以及供品朝西（这样就可以让人朝东礼拜）放置。东方摆放：遗像或者素头、酒三盅（每个酒盅北面放一双干净的筷子）、供品蜡烛香蜡烛纸钱。第三步：登坛准备及登坛洗手漱口干净以后，穿着整齐，点燃蜡烛，然后从屋子的东南方（地户）先迈左脚走到坛前，取香三支在南面的蜡烛上点燃，然后右手拿香左手每个手指的顶节压在右手相对一指的指甲上，朝东方三礼，注意手不可以超过你的眉心。然后用左手将一根插在中间，一根插在离中间香一厘米处，最后一根插在距中间那根的南面一厘米处。接着，退后一步（先左脚），朝坛三跪九叩之后进入下一环节。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯儒学 ”
扫描左侧二维码即可添加腾讯儒学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯儒学”，获取更多儒学资讯。
[责任编辑：blancaguo]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved&|&&|&&|&&|&&|&&|&
佛教主张给亡灵焚烧纸钱吗？
慧海佛教资源库【
莫高窟壁画&金刚经变&局部&&供养天
不，佛教中没有这一项迷信的规定。
中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：&汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。&这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说&人所归为鬼&，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，&冥国银行&的冥币，也大量发行了！
这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。
至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。
中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂物房屋乃至现代的飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。
事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更不是一个正信佛教徒的作为。
可惜的是，今日的许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。
再有，现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆，都要写文疏，宣读之后，即予焚化，这是学了符录派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的迷信，于佛教教理毫无根据。佛教一切都主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否则的话，纵然焚化了千百张的字纸，又有什么用处？
作者：圣严法师
编辑：张领栓
频道头条 Big News休闲娱乐生活服务其他类别
道教超度中焚化的纸钱和元宝，是亡魂自己带走了吗？无论在道教大型超度还是普通的超度法会中，一般都会焚化纸钱和元宝。很多人也许会好奇，这些元宝被谁拿走啦？既然都已经南宫受度了，还要钱干嘛？难道真的像某些人说的一样，被祖师爷拿去打发小鬼了？当然，在道教信仰中焚化的纸钱和元宝，专门有神仙来管理，还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛，做搬运工作，虽然也算“仙”，但是品级较低，和生活在有道之乡的大众一样都在修行。说到这里，很多人便将这些听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”当成了传说中好像很厉害却从没有见过的“阴兵”，或者说是道教宫观或者道长的“兵马”。虽然很类似，但是有所不同，这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一般只听命于威灵感应天尊“城隍爷”。那么，这些“神夫力士”是怎么来的呢？城隍爷威灵感应天尊据道经记载，这些“神夫力士”，生前勇猛，殁后刚强。曾为英雄好汉，力举百均；今作搬运冥夫，钱推万贯。也就是说，这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人，百年之后，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他们在世之时的人格魅力为标准，也要请他们做地府冥吏，因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任，由城隍派遣。在这些“神夫力士”中，有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运工作。当然，“神夫力士”们效忠于城隍爷，不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱和元宝，而且在送替身、还受生债等道教信仰中也担有要职。所以，我们平时张口闭口喊的“张三”、“李四”，说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因人人都来自于道，尊道贵德是我们本分，所以平时尽量少起外号，尊重别人自然获福。信众自制元宝（摄于昆明龙泉观）说起“神夫力士”和“兵马”等事，就不得不说道教祭祀官将了。毕竟，在道教超度过程中，用到“兵马”和“力士”的地方有很多，所以在超度时，有些地区的道观也行祭将科仪，主要目的当然是要祭祀官将，使其有气力干活。在搬运纸钱前，当然也少不了祭将，这里指的是祭祀“神夫力士”。因为这些“神夫力士”和人一般都在修行，还没有超凡入圣，在祭祀过程中多会设三献、祭酒等。“具筵设醴召神夫，清点无殊姓字呼。满酌方樽同畅饮，欣然运递人幽都。”所以，很多宫观和信众家中焚化纸钱和元宝时，都会祭酒和准备祭品，懂的人主要是犒劳“神夫力士”，但大多数人都在祭祖。试想，到底要不要犒劳一下呢？
上一页&1共2页热门新闻更多
热门游戏相关新闻热门视频发现好货
阅读下一篇视频推荐超度法事；道教的超度及法事，是主持法会的法师运用灵符、神咒；基本Y睿哼\程阻⑸眢w欠佳、怪病p身、意外ll；道教是在中国这块土地上在由中国传统文化孕育和发展；道教关爱生命，尤其是对活着的人或者是死去的人，都；人活一生，贫穷贵贱，皆由命运注定，人死有三魂七魄；普通一些人到阴司一殿，经过查看没有过错，就带到一；特善者，在阳间做好事，为人有益者，寿终之日到阴司；
道教的超度及法事，是主持法会的法师运用灵符、神咒、手印等特殊的方式，借助焚香等方式与神灵对话，通过与神灵鬼魂等沟通，了解其需求让后尽可能与其达成共识以解决问题的方法。一般可达到有求必应的功效，由神灵世界为我们转运。一般碚f，死於非命之人或生前有T多怨狻⑿闹疚词娴撵`魂必^超度。
基本Y睿哼\程阻⑸眢w欠佳、怪病p身、意外ll、号枘娌恍鹊龋俅祟。此超度法事，`魂之需求而定，多t日，少t敌r可解
道教是在中国这块土地上在由中国传统文化孕育和发展起来的土生土长的宗教。所谓道教，是指在汉代黄老道家理论基础上广泛吸收古代神仙家的方术和民间巫术，鬼神信仰逐渐形成的中国本民族的传统宗教。它以道为最高信仰，奉老子为道祖。道教至少有以下几点不同之处，首先，道教上溯千古，兼容百家，其思想渊源与我国古代社会的宗教意识和民族文化紧密相联。道教对于中国历史和文化的影响是全面而深刻的。它起自民间，受宠于官方，势力遍及中华大地。所以，任何一个研究中国传统文化的人，都无法回避道教文化的影响。所以说，中国的根柢全在道教。道教是最重视实现生命的宗教，它以现实的生命为基础，主张乐生，重生，在现实生活中人们非常熟悉的人物，如老子，庄子，徐福，张道陵，葛洪，关羽，丘处机，张三丰??这些来自人间世界的神灵，不仅使道教更加贴近民众，也让民众对道教更加感到可亲可近。
道教关爱生命，尤其是对活着的人或者是死去的人，都体现着一种关爱。譬如人，有四肢，五脏，六腑，七孔，受阴阳之气，吃五谷杂粮，有生老病死，男婚女嫁，生儿育女，代代相传。
人活一生，贫穷贵贱，皆由命运注定，人死有三魂七魄，三魂渺渺，七魄茫茫，进入阴司。对于所谓的“阴司”，道教认为阴司有十殿，人当命殁之后，进入一殿，一殿阎君秦广大王泰素妙广真君，专司初进入阴司之人发放。每个人在阳世一举一动都有阴司记录，叫做(举头三尺有神明)，所作一切，行为，善恶分明，恶者根据罪行轻重，配入各受各种刑，如：说话恶言中伤，说的人家投河，上吊的，此种恶人到阴司受割舌之罪，各种各样在阳间犯下的罪行，到阴司都要受到各种的刑罚，在阳间逃得了，到阴司一个都逃不了。
普通一些人到阴司一殿，经过查看没有过错，就带到一大山洞，山洞里面可自由活动，洞门口有二个大字《囹围》。如：人阴司的人，家里为亡者请道诵经，超度亡魂，把亡魂从囹围中救出，家人叫师父做灵房，道士做过功，科，给亡魂安灵住房安家，使亡魂象阳间一样的自由自在。
特善者，在阳间做好事，为人有益者，寿终之日到阴司，阴司根据善者的行善业绩大小，在阴司也可做官。据善书记载，南昌有熊某，生前做医师，为人特善，行医治病救人，救死扶伤，为穷人送医送药，行善一辈子，熊某83岁终，经玉皇大帝封他为福建省城隍。
人做好事，善事（一旦到阴司〉自己愿意的情况下都可做官，大小不一，根据品行，五年一换，可加可免。如不愿为官者，即可投
胎人间，在投之前，一定要到孟婆亭饮下忘汤，忘记以前之事。
一般人寿终转人囹围大山洞，那就要请道士诵经，做法事，超度亡魂，功德圆满，接出囹围，走向自由极乐世界。
以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受轮回之苦，随心所愿。二千年来道教代代传下，教育世人，修身养性，多做好事善事。道教斋醮科仪按传统祭祀，做道场来纳福，保安，超度亡灵，焚烧疏文传奏天庭，寄托自己的信念和诉愿。
一般须先预奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。
房屋内外净坛解秽，做早晚功课，解洗，收邪。颁降太上拔亡生天壬狻Ｉ獍瓮鋈松白锬酢＝獬鋈松肮蠼冢獬饺账锍停呙锻灰煌对谒校鹎渌庠┙冢馊ニ噶髂暝抡希炙纳罚逍榱模呱税四眩熬哦蚴鹊仍┙凇Ｉ阏倮汲°逶「拢壬馔鋈宋拮铮馊ド肮冢芯韧龌辏朴瘸鐾龌辏辞甯禄丶沂芰臁
解坛言功进表谢罪，这项科目要做到三天半以上就有这些事，为信士做功德，请很多神圣，诸佛，信士怕不到之处，所以金表谢罪，信士对神圣，诸佛的虔诚。迎鉴接驾诸真列圣，敕五方结界真文，信士请道士做功德，功德做多天，诸真请的越多。迎请三清道祖，迎接上界高真，接请下界阎君，请五方五老上帝，那五方；
东方青帝青灵始老九盘炀
南方赤帝丹灵真老三盘炀
西方白帝皓灵皇老七盘炀
北方黑帝五灵玄老五盘炀
中央黄帝玄灵黄老一盘炀
个人及企业的运程会受到隐态世界的影响？
很多人都可能有这种疑问，为什么要预测非正常死亡的灵体，为什么要做超度呢？这是调整风水和调整命理所必须的，是调整运程的重要组成部分。
每个人的运气除了个人基本素质外，还有环境层面、五行层面和神学层面的各种因素影响。如果一个人已经解决了环境和五行层面的问题，他的运气还不见好转，那可能就是神学层面的问题，主要是自己家的亲属问题。有的非正常死亡的是长辈或者是祖辈，有的是平辈或者是友情、债务关系。总而然之世上没有无缘无故的爱和恨，它找上谁那是有原因的。
我们强调的是非正常死亡的灵体需要做超度，这些灵体不能正常的重走轮回，飘荡在多维空间中，只好找他的后代和亲友。作为一种负能量场，它的信息与人的生命信息本质上是一致的，可以干扰人的正常思维，失误的判断必然导致错误的结果，运气的好坏也就在其中了。
超度非正常死亡灵体，既有佛家救度众生的理念，也有道教超度的仪轨，还有民间宗教超度亡魂的内容，最重要的是主持超度的法师要有足够的能量，补足灵体缺失信息码的部分。这是一种能量输出，
法师要有地藏王菩萨那种“我不下地狱，谁下地狱”的自我牺牲精神。在超度法坛上具有“舍我”和“无我”的精神境界才能超度走那些灵体。
玄门法事的意义和功效
道教的超度及法事，是主持法会的法师运用灵符、神咒、手印等特殊的方式，借助焚香等方式与神灵对话，通过与神灵鬼魂等沟通，了解其需求让后尽可能与其达成共识以解决问题的方法。一般可达到有求必应的功效，由神灵世界为我们转运。转运的行业与范围涉及很广，诸如财运、官运、婚姻、升学和解刑狱之灾等。做法事的过程也是结缘的过程，请哪位神灵前来助阵转运，那这个人就与该神灵结了缘，终身相随，这也是弘法的一种方式。所弘扬的是与百姓生活最贴近的神灵们、是以慈悲的胸怀救度众生的佛菩萨们、是惩恶扬善降妖伏魔的正义之神们！
道教的玄门法事其神奇之处即在于其立竿见影，找到问题的根本并有效解决问题。但是，如若主持法会的法事法力不够，则未必能请动神灵助阵。所以，我曾见过很多佛家弟子做了超度法事之后，灵体未被超度走，反而跟着超度的法师而致病的情况。道教的超度一般需请动神灵、符兵符将等为灵体找到妥帖的去处，并焚化金银元宝、黄白纸钱等对鬼魂、神灵进行打点，方能成功。超度成功之后，一般在法事当日便有非常大的改变，小则顽疾减轻、全身轻松，大则财运立刻好转，各方面改善显著。
什么人需要举行超度法事？
三亿文库包含各类专业文献、高等教育、专业论文、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、应用写作文书、文学作品欣赏、超度法事78等内容。　
　若真的契入而不退转,功德就非常之大,被超度者 真正得度。同理,修行任何法事对内容都要细说,都要好好去研究,最好参与者 都能了解,这个佛事就无比殊胜。... 　对冤亲债主的认识及超度_信息与通信_工程科技_专业资料。(一)什么叫冤亲债主?...请僧人做过许多法事、供过许多牌位,结果附体仍然猖獗,疾病未愈,到 上海戴上师... 　佛教不是迷信,烧香礼佛念经超度的真正含义_文化/宗教_人文社科_专业资料。1. ...心识本身也是在不 停地变化之中,但亡者能够有亲友为其施设法事,也绝非无因... 　法事部 5页 1下载券 超度法事 7页 4下载券 玉音法事 暂无评价 0页 ¥...第一时法事 4 南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 如是我闻。一时佛... 　度亡功德 度亡法事包括:开路道场、莲灯道场、拔伤道场、 度亡法事包括:开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填 库道场和功德道场。主要超度亡魂仙界, 库道场和功德... 　所以, 一般超度法事用意是调解, 有接受的, 也有不接受的, 不接受就相当困难,但是大多数都能接受。 第三类是业障病。不是生理的、也不是冤亲债主,是自己造的... 　超度法事 7页 10财富值 法会经济事务委员会文件∶... 17页 免费 第一时法事 9页 免费 法事介绍 2页 免费 法会安排 2页 1财富值喜欢... 　度亡功德 度亡法事包括:开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场 和功德道场。主要超度亡魂仙界,不坠地府受殃。诗云:果 有天堂便是吾父超升处,从无地狱也尽... 　和合术法事有哪些讲究_随笔_生活休闲。和合术法事有哪些讲究?其实很明显,双方...只有非常德高望重的修为的道 长才能镇住他们为人做事,道长在超度他们让他们脱离...}