天主教对马利亚的看法： 1． 她是神之母 2． 她是无罪的，所以能生下无罪的主 3． 她只生了耶稣 4． 她是中保，因她是蒙恩的女子 圣经是将她抬得很高 向她祷告比向耶稣祷告更好，因为耶稣 、天父都听她的 5． 她已升天 6． 她可显灵，她就是神 7． 信徒要向好祈祷 新教： 1． 她只是耶稣肉身之母，并非神之母 2． 她也是一罪人，只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3：23)。追本溯源，她也是亚当夏娃后裔，除非我们相信她也是从天而降，非人所出，但这在圣经中无法成立 3． 生耶稣后，她也生下雅各、犹大等子女 4． 只有主耶稣是中保。圣经中有多处直称「女人，我与你有什么相干」提前二5「只有一位中保，乃降世为人的基督耶稣。」 5． 她并无升天，圣经无此记载，在主再来信徒复活之前也无此可能 6． 这是迷信、拜偶像，真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信 7． 信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷，不需要经过任何人 天主教对权威的看法： 1． 圣经、教会传统、教宗都具有规范性权威。 2． 教宗在地上是神的代表，是无误的。(Infallable) 3． 只有教会(教宗)的解经是绝对正确的，信徒不可以随意解 4． 彼得是首任教宗，是教会磐石，是无误的 新教 1． 圣经乃唯一规范性之权威，乃所有信徒均应遵守。多数异端均以建立人的权威为始。所幸现代的教宗已较少强调此点。 2． 世上没不人是无误的，连彼得亦有错误，所以不可能完全代表神。(参太16：22-23；加2：11-14) 3． 圣经是每位信徒都应读及研究的，解经原则是历史背景、原文，上文下理，圣经神学等，而不是教宗 4． 彼得是教会领袖，但非教宗，也不是磐石，只小石而已。(参彼前2：4-8；太16：18-19；18：18)@ 天主教对罪及救恩看法： 1． 罪有分致命的罪及可恕的罪二种，(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督教教会聚会 2． 除信心外，人要得救必须要守圣事，信徒若不守此七圣事，就算到了天堂门口也进不去。(注3) 3． 此生及炼狱中所受的刑罚，可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、参谒葡萄牙蒂玛之圣堂等来减轻 4． 使徒，圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的 5． 教会以外无救恩 6． 洗礼可洗去人原罪 7． 救恩也要靠工作(善工) 新教： 1． 除亵污圣灵外，任何罪皆可得赦。不认罪不接受主者，任何罪均属死罪(罗3：23；6：23) 2． 救恩是神白白的恩典，只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主，便必得救。(注2) 3． 个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦，人必须主动恳切向神认罪悔改(诗51：17；约壹1：9)。 4． 果子是每个人自己付代价得到的，绝不可能用钱交换或售卖 保罗说他不求什么馈赐，只求他们的果子渐渐增多归于他们自己的账上 5． 救恩是神所赐，非教会所赐，唯有藉着个人认罪悔改，与神直接建立个人关系，接受主耶稣为个人唯一的救主，才可罪得赦免 6． 洗礼是得救之人的见证，与赦罪无关(参彼前3：21) 7． 工作会影响我们的得赏与否，但不能影响我们得救与否
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包打听移动版新教徒对天主教的几点误读-福音时报--基督教资讯门户网站
基督新教和天主教同为信仰纯正的基督宗派，然而在华人教会中，由于种种原因，很多新教徒对天主教产生了很多看法，视其为“异端”，然而这些说法符合事实吗？误读一：天主教除了信奉三一真神，还视耶稣的母亲玛利亚为神。在对天主教的误读中，这个无疑是最普遍的。很多人说到与天主教的信仰区别，都会说我们信的是耶稣，她们是信圣母玛利亚的。即使有些读过神学的牧者传道也这么说。然而实际情况是，由于初代教会一些异端否定耶稣的人性的完全，因此教会就以肯定耶稣母亲玛利亚的方式，来反驳异端的错误。《迦克敦信经》中称“按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生”，确立了玛利亚的地位。但天主教从未将玛利亚视为神，但认为玛利亚是神特别为耶稣道成肉身而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人。迦拿婚宴则说明玛利亚有为世人代求的能力，她可以为世人祈求赦罪。她还是人类服从的代表, 和夏娃的悖逆正好相反。同时认为玛利亚的崇高德行为教会、信徒的楷模。又因其信德、爱德及与基督完美结合，成为教会的预表。可以说天主教对圣母只是适当的敬礼而非崇拜，并非很多人认为的天主教信玛利亚，而新教信耶稣。误读二：天主教的《圣经》跟新教不同，还加上了《天主经》、《圣母经》等等东西。基督新教与天主教都承认《圣经》是神所默示的，是信仰的权威。《天主教教理》称：“天主是圣经的作者。在圣经各书卷中所包含和陈述的天主启示的真理，是在圣神的默感下而写在其中的。”“教会从圣经中，不断地取得她的滋养与活力；因为透过圣经，她不只接受人的言语，实在而论，接受的是天主的言语。因为在圣经里，天父慈祥地来与祂的子女相会，并同他们谈话。”天主教与新教对于《圣经》，唯一的分歧在于，对旧约正典有不同的认识。主要的争议在于《次经》的地位。所谓次经是指几部存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的著作。次经的权威地位，教会中存在两种意见。奥古斯丁认为次经是圣经的一部分。而哲罗姆（一译：耶柔米）认为次经在权威上不及希伯来圣经，只能用作信徒道德的教化，而不能作为信仰的依据。这两种观点在中世纪一直争论不休。宗教改革时，马丁路德追随哲罗姆的观点认为次经缺乏信仰权威，只是有益的读物，将其从正典中去除。新教教会继承路德的主张，形成39卷的旧约。1546年，天主教的特兰托会议定次经为正典，视其为“神圣的经典”应受到“相应的信仰与尊重”。从此天主教确定了46卷的旧约。《天主经》则是我们所使用的“主祷文”，本来就是新约的一部分，并不存在添加、修改《圣经》的问题。至于《圣母经》是根据路加福音中的“玛利亚尊主颂”以及圣母代求的教义编写而成，是祈祷的一种方式，天主教也从未视作《圣经》的一部分。误读三：天主教徒无法直接向神祷告，必须通过神父和历代圣徒。天主教徒跟我们一样，都认为基督徒可以直接向神祷告。《天主教教理》指出：“基督徒的祈祷是天主与人在基督内结盟的关系。它是天主的行动，也是人的行动；它发自圣神，也出自我们，并与降生成人的天主子的人性意愿相结合，而完全指向天主圣父。”“祈祷是天主子女，跟无限美善的天父，偕同他的圣子耶稣基督及圣神活生生的关系。天国的恩宠是整个天主圣三与人整个的心神的结合。因此，祈祷生活就是经常活在天主圣三的亲临及与他的共融中。这一生命的相通随时可得，因为透过洗礼，我们已经与基督结成一体。基督徒祈祷的特色正是与基督的共融，并且这共融扩展到他的身体、教会内。祈祷的幅度就是基督之爱的幅度。”但是，天主教也肯定历代圣徒的代祷的功效，《教理》认为，“从亚巴郎（亚伯拉罕）起，转求、为别人求恩，是一颗与天主仁慈相协调之心的特点。在教会时期，基督徒为别人的转求分担基督的转求；这是诸圣共融的表达方式。在转求中，转求者不只顾自己的事，也顾及别人的事(腓2:4)，甚至为伤害他的人祈祷。”因此，天主教只是肯定代祷的能力，其实这跟我们经常请人代祷是一样的。第四点：天主教堂里面摆了很多“偶像”天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像（比如：耶稣、天使、圣徒的圣像），供信徒瞻仰敬礼。圣像起源于中世纪，由于当时教育不普及，文盲很多，不少人无法读经。因此，教会供奉圣像，使信徒通过它明白圣经的故事。天主教认为，供奉圣像不是偶像崇拜，并非让人尊敬该像本身，而是助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩。所谓拜偶像是认为该“偶像”会产生超自然能力，影响我们的思想行为、日常生活。然而天主教只是供奉圣像进行灵修而已，跟拜偶像根本不是一回事。误读五：天主教都在贩卖赎罪券在中世纪天主教会曾经出现偏差，以为教会掌握“功德库”，储存基督无限的恩功和历代圣徒的多馀有限善功，可以拨给信徒，以抵减他们犯罪应得的刑罚。因而广泛地发行赎罪券，让信徒得到救恩。到了中世纪晚期，教会日益腐化，把兜售赎罪券作为敛财的工具，骗取了很多信徒的钱财。此举引起了以马丁路德为代表的一大群改革者的不满，成为宗教改革的导火索。宗教改革运动也引发了天主教会的反思，在1546年的特兰托会议上，天主教会认为赎罪券不合教义，彻底废除了其发行，因而今日的天主教会根本没有贩卖赎罪券一事。（作者介绍：福建厦门鼓浪屿80后基督徒，生于海上花园鼓浪屿，在天风海涛熏陶下成长。2007年底信主，次年儿童节在三一堂受洗。喜欢阅读，涉猎神学，历史，宗教，军事、民俗等学科。自2010年以来，从事文字事工，担任教会杂志编辑，并在《天风》，《福建宗教》等杂志发表文章二十余篇。）
日上午，在浙江省瑞安市民宗局副局长的带领下，天主教、基督教堂点牧者同工前往高楼镇溪口村开展扶贫工作，送上扶贫资金4万元，后续还将落实市级工作经费5万元。
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天主教与基督教的区别
| 来源：信德报(第170期)
&&& 一、宗教上的称谓不同&&& 我国宗教界称之为“基督教”的教会，在国际上和学术界称为新教，也称基督新教，以区别于天主教和东方正教。１８０７年基督新教才正式传入我国，在中国民间称之为“耶稣教”，因此，基督教这一名称在我国境内单指新教。&&& 国际上，基督教是天主教、东正教、基督新教的统称，这三个教会的信徒都称为基督徒。在三个教会中，天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。东正教是在１０５４年由天主教分离出来的东方教会，也称为东方正教，１９６５年梵蒂冈第二届大公会议后，逐渐与天主教共融，成为组妹教会。结束了东西方教会长期分裂的局面。“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。&&& 二、基督新教的由来&&& 由于罗马帝国的分裂，形成东西罗马帝国，在欧洲形成了罗马为中心的西方拉丁礼天主教会和以拜占庭为中心的东方教会，当时还没有基督新教会。然而欧洲中西部形成一个独特的“神圣罗马帝国”后，天主教得到了很大的发展，神授王权，天主教成为神圣帝国的最高精神体系，也远远超过了东正教的发展，天主教成为世界性的教会。十六世纪时，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于１５１７年１０月３１日，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。实际上信纲本身并没有激情的火花，也没有否认教宗的赦罪权，只是学术的论辩，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。然而这一信纲的发表连路德本人也没有想到会传遍德国及欧洲部分地区，从而引起轩然大波。１５１８年６月罗马教宗良十世（也译为利奥十世）要求马丁·路德到罗马申辩。由于当时德国诸候弗里德里希暗中支持路德，他拒不从命，而且与教会展开了论战。后期路德与修女波拉结婚，放弃了圣职，当时许多神父、修女、教友在当地诸候的支持下跟随了路德，德国教会出现了分裂。&&& １５２９年德国皇帝查理五世决定制止路德派的分离，召开了斯拜耶帝国会议，决定天主教的礼仪仍为德国教会的主要礼仪，并要求停止改革教会。同年４月１９日，在会议上失败的路德派诸候提出正式抗议书，因此历史上将分离的这一派称为“抗罗宗”“抗议派”“誓反教”，这标志着基督新教正式产生了。１５４６年２月路德因中风病，病逝于德国艾斯勒本城。马丁·路德生前新教只形成德国的路德会，其它新教各派都是他死后逐渐产生的。１５３４年英国国王亨利八世为再婚而使英国天主教会独立于天主教，建成英国国教——圣公会，其中保留了一部分天主教礼仪。１５４１年法国人让加尔文在瑞士创立了长老会。上述三个教会是从天主教直接分离出来的，其余基督新教各派都是从这三个教派中再度演变而形成的。例如公理会、浸信会、卫斯理会等。十九至二十世纪，新教又开成许多新建教会，例如基督复临安息日会、摩门教、救世军、耶和华见证人、五旬节会（方言会）等。基督新教的历史沿革不足５００年，但派别林立，目前，大小各派已达八千多个，这些教会在世界上没有统一的领导体系，自行管理，各自为政。中国境内的基督新教是清朝末年传入，建国前各派分别礼拜，建国后实行联合礼拜，&& 统一称为“基督教”。&&& 三、教会礼仪不同&&& １、天主教的主要礼仪&&& 天主教会是耶稣亲立，传于宗徒伯多禄的教会，第一任罗马教宗就是伯多禄，传承&&&&&&&&&&&& 到现在为第２６６位教宗是若望保禄二世。全世界至圣统一，由教宗统一领导。罗马圣座设于梵蒂冈，是联合国成员国，也是欧元区国家。教会有七件圣事，分别是圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、傅油圣事。天主教《圣经》为７３卷，基督新教为６６卷，旧约比基督新教多７卷。&&& ２、基督新教的礼仪&&& 基督新教早年脱胎于天主教会，其基本信仰与天主教一致。但其礼仪上在１６世纪宗教改革后，取消了天主教会七件圣事，以及其它的大部分礼仪。主张因信成义和团契型教会，其教会活动主要为讲道、唱诗、祷告。部分教派还有洗礼，圣餐大多数教派已不确认耶稣基督的临在，所以不具备圣事的性质，除此之外无其它圣事性活动。&&& ３、关于圣母玛利亚&&& 有些人以为天主教是敬拜圣母玛利亚的，这是不正确的。天主教相信耶稣基督是天主，因相信耶稣基督而成义。从来没有把玛利亚当神敬，玛利亚因圣神受孕，无染原罪，生育了主耶稣基督，成了救主的母亲。教会历来尊敬圣母，并把她的美德广为传扬。所以，人们才会有这样的误解。在《圣经》中，圣母是唯一被选参与天主的救赎计划者。玛利亚是耶稣的母亲，耶稣称信他的人为他的兄弟姐妹，所以，信徒称玛利亚为母亲，尊敬圣母也是自然的事。&&& 天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女。之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱。（艾奇加）
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(书报订购，查询款项等)“天主教”VS“基督教”
随着国内“基督教宽松政策”的启动。最近常被一些“蠢蠢欲动”的慕道朋友问起：“天主教与基督教有何区别？”。本人总觉一时半会儿难说清，于是从自己的“私密博文”里，掏出这篇两年前做的“功课”，根据里面一些相关资料，经整理加上个人感受、配上相关图片，尽量简单明了地去解说约两千年历史的“老教”（天主教）和约五百年历史的“新教”（基督教），以及两者的起源与关系。现将它转为“公开博文”，望如下解答能让大家满意（本人非神学家，有误之处欢迎指正）。
& 耶稣时代，原本没有“天主教”与“基督教”之说。耶稣的门徒们在祂升天前、后都建立了信奉牠的并无统一名称的教会，多以各地地名称呼：如“耶路撒冷教会”、“安提阿教会”；后来又有“神教会”、“基督教会“、“圣徒教会”等三种称呼。
而圣经里也只提“基督会”，从未有“基督教”之说。这是后人对所有信仰基督的各教派的总称，当然罗马教（天主教）也在其中，而它的前身才是最早、最原始的“基督教”。
话说最原始的基督教，得从犹太教说起。它顾名思义多为犹太人信仰，它以旧约圣经为教义。但当时耶稣的信徒们，除了信旧约还坚信旧约里预言的“弥赛亚要来”，指的就是“耶稣的降生”。可多数犹太人都不信，于是耶稣遭身边的犹太门徒出卖。他们后将耶稣交给了罗马人，将他钉上了十字架。
公元65年，暴孽的罗马帝皇尼禄继续迫害基督徒。70年耶路撒冷被烧毁，四散逃难的基督徒当中， 据说有部份来到东方，侨居中国。那是东汉明帝永平年间的事。他们多为犹太人，福音主要靠口传，因那时新约圣经尚未诞生，而旧约圣经被带来中国的可能性不大。如今犹太人复国了，除少数基督徒外，大部分仍信守旧约，并还在等候“弥赛亚的出现”。
直至主后四世纪初，罗马皇帝君士坦丁皈依基督，才停止迫害基督教会和教徒。主后313年，君士坦丁颁布了有名的“米兰谕旨”，给予基督徒及其它臣民有宗教信仰上的完全自由。这乃是基督教历史上的主要转折点，使基督徒不再受肉体摧残和政治迫害。
圣女露西亚被审判时的情形
主后325年，君士坦丁又进一步颁布了一大告示，谕令罗马举国臣民都要信奉基督教，以致基督教一下成为罗马国教。公元四世纪末，罗马帝国分为东西，基督教也被分为东西，东为“东正教”（“希腊教”），西为“罗马教”（Roman
Catholic）。史称的“东西大分裂”后，西罗马于主后476年灭亡，东罗马帝国则延续1000多年。
那期间罗马教最兴盛。教皇掌权，一切学校、行政都操控与教皇之手，连国王都在其下。1517年终于有以马丁.路德为首的宗教改革派起来反对罗马教庭
。他们认为罗马公教会长期背离圣经，必须将其更正过来，回到使徒时代。宗教界称它为“更正教”或“抗罗教”，后演变为“誓反教”，统称“新教”。
马丁.路德（中）
【在威登堡城门前公开焚烧教宗的文件、经院哲学书和宗教法】
一、“新教”的创始和派别

　 “新教”是公元16世纪初从罗马公教会分裂出去的教派。最初教派有三支：
一是“路德教派”----
马丁.路德原是德国的罗马教庭奥斯定修会的神父。维基百科称他23岁时险些遭雷击，为求上帝别让他死，他愿“削发为僧”。可之后的僧人生活让他不安的心灵无比纠结。晋升为神父后一直寻求解脱而不能。有人称他因此而曲解了罗马教义。主要纷歧是：罗马教教义认为人要蒙恩必须得到代表上帝的教会接纳和足够的善行。而路德则主张凭信仰蒙恩就可称义得救，不需行任何善工。之后他因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自罗马公教会分裂出去，成为路德教派。数年后他与一个脱离修道院的修女结婚（两人共育六个孩子，三个早夭）。这是他对自己理论的实践，因他一向反对神父和修女禁婚的规定，认为禁欲无必要性。他翻译的路德圣经（7卷被他删除），迄今为止仍是独一无二的德语圣经。他有一句名言：“只有欢乐的屁股，才能放出欢乐的屁！”
二是“加尔文教派”-----
约翰.加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦。他与马丁路德是同时代的神学家。他除支持路德的“因信称义”学说，既“人只靠行德即可成义得救”，“人类不能透过正义的行为获得救赎”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，他要恢复逐渐被罗马公教会所遗弃的奥古斯丁主义学说「救恩独作说」。他从罗马公教会分裂出去后，曾一度是路德的“追随者”，可后来还是因教义上的纷歧而“分道扬镳”，自成加尔文教派。
约翰.加尔文
三是“英国国教派”，由英王亨利八世创始。此人改革的理由有点搞笑。起因是他欲休掉自己的加达利纳皇后（曾西班牙公主）、另娶宫女宝兰为后，未蒙罗马教宗允准，于是与教皇反目。恼怒之后便推行宗教改革，并通过一些重要法案，容许自己另娶成婚（他一生结过七次婚），并将当时罗马公教会的英国主教，摇身一变立为英国国教会大主教。他使英国从此脱离罗马教廷，而他自己成为英格兰国教教宗，还解散了修道院。他使英国王室的权力因此达到顶峰。
英王亨利八世
上述三个新教派各自成立后，每个教派内的主教或信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多不同的新教派，例如从路德教派又分裂出慈运理派、福音教、美已美会等；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。这三大教派也可为当今400多个基督教派的源流。其中英国的圣公会因延续宗徒的「主教制」品位，所以它在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会非常相近。
二.“基督教”和“天主教”之称的由来
“Protestant”“抗反者”
因路德教派创立的新教“Protestant”（原意“抗反者”）在德国得势后，一味追求“自由、光明”的路德派，却粗暴地限制在德国的罗马教教徒们的信仰自由，并严禁他们举行弥撒圣祭。直到数年后的一五二九年，斯倍尔国会才又宣布恢复罗马教举行弥撒圣祭之自由。当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，他们称自己为“誓反教派”。
“誓反教”的标志
【中间的“P”代表“Protestant”，他们的十字架上没有受难的耶稣像。
十字架边的火焰常常代表他们的“抗议”】
自此以后，从罗马教分裂出去的教派都统称“誓反教”，以示与罗马教庭的决裂之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得“誓反教”之名有欠和善，也不符中国人的“吉祥”之说，遂以基督之名取尔代之，称为“基督教”。当今它们在不太了解洋教的中国教徒和充满自由的美国教徒中间都颇有影响力。
【看此图---- 好像有点“装神弄鬼”？】
罗马公教会在16世纪的明朝末年，由罗明坚和利玛窦二位西班牙籍传教士来到中国后，将罗马教（Roman
Catholic，原意：“宽容的”）用中文译为“天主教”，以区别当时路德宗“誓反教”在中国被误称的“基督教”。
其实这个原先来自路德教派的“誓反教”，宗教界称为“路德宗”或“信义宗”。如果当初为“温和”起见，一开始就该像德国人一样称它为“路德教”而不是“基督教”，那么罗马教在中国可能也不会又称“天主教”了，也不致于搞得大家一头雾水，因天主、基督本是一体。看来当年两教一个直接用“基督”之名
，一个直接用“天主”之名
，大有两股传教势力在华的“大拼博”之势，也不乏都有各自的“野心”，这和当时中国为“洋教盲”也有关系。不过当今中国的宗教学术界，也渐渐用“基督宗教”来概括所有信奉耶稣基督的教会。故有了“天主教基督徒”和“基督教基督徒”之称。念起来还真拗口。
【德国最初的路德教堂，外观与天主教堂没多大区别】
三、“天主教”与“基督教”的教义差别

既然中国人将两教分别称为：“天主教”和“基督教”，那我们现在就开始启用“新名”来作些两教的比较。
&&& 天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。而基督教各教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。略志如下：&&&
·在成义得救的大事上----天主教按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。
·在天主三位一体的基本教义上-----天主教完全信奉不渝。对耶稣所创的七件圣事（下图），都一一遵行。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。除英国国教的圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念。
对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。
& & ·关于教义来源----天主教按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
·关于圣经的卷数目录----天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为马丁.路德把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。
·在解读圣经方面-----天主教认为圣经是天主的圣言，具有它客观的真理，应守其解读标准，个人不能主观地自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家宪法不能由每个国民自由解释一样。所以他们鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。而基督教受其创立人马丁.路德的影响，
较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的需要去理解圣经，各行其事（下图）。因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的引导权威，也容易有派系之争，以致不断产生不同的分裂教派，甚至异端邪教的出现。
·关于敬拜天主及救主基督----天主教非常注重礼仪生活。为此每主日为教徒举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，从而体会天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。
·在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派在教义及圣事上彼此不同。在教务行政上更是各自为政，各行其事。不少基督教派鼓励教徒直接向人们叩门传教、宣讲圣经，并急于要求慕道者尽快受洗而归信基督。
·对待圣母玛利亚----天主教予以适当的敬礼。第一，因为她是耶稣的母亲，她养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受难时，她在精神上分担了耶稣极大的痛苦。耶稣很敬爱她，作为基督信徒，对她也应予以崇敬。第二，因为主耶稣在十字架上临死前，将母亲托咐给了他的爱徒。每一个争做基督爱徒的人，都应把主的母亲做为自已属灵上的母亲而迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。第三，因为圣母拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是信徒们为人处世的榜样，更值得效法敬重。不过天主教并不认为她是神明主宰，如同天主或基督那样能降福免祸，只认为她是信徒们在基督前的中保，她能为信徒转求、求得天主的恩宠，加强信徒们的信仰生活，更虔诚地侍奉天主和救主基督。而基督教各教派并不崇敬圣母玛利亚，他们认为她只是耶稣之母，不必如此崇敬。
【米开朗基罗的《圣殇》深度刻划了仁慈的圣母】
·关于供奉圣像之事----天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、心像、圣母及其它圣人圣女像等，其目的非为引人尊敬该像本身，而是助人引发“睹像思人”之心。比如目睹耶稣像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。基督教各教派反对供奉圣像，认为那是崇拜偶像的不当行为；不过他们却把一样的十字架供奉在他们的教堂顶上，让人瞻仰敬拜，这种矛盾行为令人费解。【而在美国的上世纪末，有某基督教派分裂出来的教会牧师，甚至自己做起了被崇拜的偶像，他高举圣经圈地为王，信徒成群、妻妾满堂。最后被FBI捣毁，大火烧了三天三夜。类似事件美国史上出过好几回。】
·关于教会体制----天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣.伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖。天主教的主教、神父和信徒都接受教他的领导，因此天主教会内也就没有派系之争和不同教派。而基督教各派里，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面都有不同程度的差异，难以用“基督教”这个名词去笼统概括。
圣.伯多禄（彼得）使徒
【基督教创始者耶稣的第一门徒、耶稣十二使徒之一。由弟弟安得烈带领信主。
耶稣受难时一同死去。后被罗马天主教会奉为第一任教宗。
《新约圣经》中有两封书信（彼得前书和彼得后书）为其所写】

·敬拜众位圣人圣女
----天主教强调祟拜唯一的天主和他的亲子耶稣基督，但在教会的千年历史中，曾有不少让人敬仰的圣徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚和众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和荣耀。他们之所以“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。基督教则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的荣耀。
手托眼球的光明女神-----
神圣.露西亚
【圣徒传里记载，露琪亚是戴克里先欲毁灭基督教时的忠诚教徒。
她向上帝奉献她的童贞，拒绝和异教徒联姻，并把嫁妆都赠予贫穷人家。
在被她未婚的“丈夫”向西西里岛锡拉库萨统治者告发后，卫兵们试图将她拖往刑场以火刑处死，
但奇蹟似的皆不得而行。 於是他们用刀钳挖出她的眼睛，以此夺走她的光明。
还有民间传说：露琪亚知道她未来的丈夫欣爱她的双眼，
於是毅然挖出自己的双眼交给他，说道：“现在让我为上帝而活！”】
&& ·有关七件圣事----天主教相信天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由。事实上在旧、新约时代，天主常借着一些标记与人来往。主耶稣建立了七件圣事来帮助人们在人生的重要时刻，如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。。
基督教则强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式。因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪？天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》
20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。
·为亡人祈祷
-----天主教徒相信天主借着耶稣基督已太仁慈地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我
们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而大多基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关
“炼狱”的圣经经文都已被马丁.路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。
·有关圣经里的人名和地名----中国天主教将耶稣诞生之地译为“白冷”，基督教译为“伯利恒”。天主教将耶稣之家乡译为“纳匝肋”，基督教译为“拿撒勒”。天主教按拉丁文译耶稣的宗徒，如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望等；而基督教方则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰等等。
四.天主信徒和基督信徒统称“基督徒”
自神学家马丁.路德出于对罗马教宗的种种不满而离开罗马公教会后，他将圣经和教义做了一些删除和改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，仍然都相信同一位天父，就是创造、
救赎和照顾人类的天主（基督教称“神”或“耶和华”），两教都坚信天父送来的亲子耶稣基督是全人类的救世主。而缺乏洋教概念的旧中国人，为区别两个不同的教会，把罗马教称为“天主教”，将路德教的误译为“基督教”。而在国外，“基督教”（Christianity）一向是泛指所有信仰基督的教会，是包括天主教、东正教和基督教及它衍生的所有教派。以此类推，“基督徒”（Christian）也是泛指所有信奉基督的信徒们。
“天主教”由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。而“基督教”在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点与天主教也不尽相同。然而，正因为两教有所“不同”，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，当然前提是大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，互补不足，就像拼图一样，用不同形状的拼块，才能拼出完美的图画。但若没有统一领导，就难有成功的一天。
【老教宗访英女王】
不管怎么，“天主教”和“基督教”都信奉唯一的主耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在世界的许多角落，双方信徒经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的苦难者服务。这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。
【英公主访老教宗】
根据主耶稣的意愿，全球的基督信徒总有一天是要走向合一的。基督信徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒都应做一个和平的使者，积极推动基督教多教派的同心同德。而不是相互贬低、找茬、甚至相互攻击。
当然，我们也得正视两教曾经为教义的不同观点而互相对峙，甚至酿成战争。特别是今天的北爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）仍手足相残。这种情况是所有真正信仰真理的基督徒们所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私、傲慢甚至野心。这也决不是天主所愿意看见的。这正好告诫我们每一位基督信徒，首先要让自己做真理的仆人，却不要企图以自己代替真理或偶像。这样我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。
【2010年11日到12日，北爱尔兰连续两晚陷入了骚乱之中。天主教徒和英国激进分子(新教徒)发生冲突，导致至少82名警察受伤】
五.天主教和基督教的宽容度
（个人体会）
在美国，天主教徒与基督教徒之间一般都十分友善，相互体谅、相互包容。两教通婚、携手助难也早已是家常便饭的事了。许多向往和平的人们坚信基督教合一运动已在全世界渐渐扎根。可悲哀的是，本博主在中国却看见了不愿看见的状况：那块国土上，两教教会互不往来，顽固恪守着自己认为是独一无二的“神圣教义”。好像任何一个教派出现在那里都会变质变样，他们无比极端、狭隘、自私、无知、甚至迷信！恕我直言，通常是基督教会更甚。.....
在美国，我知道天主教会就像它的原意那样，颇为“宽容”。天主教徒可以和外教徒结婚，神职人员对教徒的配偶一般不会过问，亦不会给予意见，只有真诚祝福；但我听说在中国，大部份基督教派祭出“信与不信不能共负一轭”的金句，要么逼迫不信的那方入教﹐要么就捧打鸳鸯拆散一对恋人。有少数基督教派的教徒甚至恋爱、结婚前都要事先征得牧师的同意和肯定。
【德国古老的路德宗教堂，外表与天主教堂无大区别】
美国天主教堂的弥撒向所有人开放。天主教不排除其他宗教也有部份真理﹐所以他们能与其他宗教和平互谅地对话。弥撒前神父还会常常表示欢迎各方朋友、信徒的到访。天主教会也允许自己的教徒去走访基督教堂甚至其他宗教的殿庙。可中国多数基督教会则认为其他宗教是“魔鬼诱惑”，不许教徒进入他们的殿庙。天坛大佛不可去，甚至天主教堂都不能去，也不让天主徒进他们的教堂。他们还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教崇敬圣母之本意而公开误导：“天主教不崇拜上帝和基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是‘圣母教’”。社会上有许多人受到这种不当宣传都信以为真。这个“孝母之国”竟如此看轻圣母玛丽亚，有点令人遗憾。
【中国古老的天主教堂】
天主教会不会用高压式的传教方式待人﹐著重教育引导和启发慕道者﹐让他们感受信主带来正面的改变。给慕道者们有足够的空间和时间作自我思考，来决定自己是否愿意受洗。基督教会有时会使用“不洗死后就会下地狱”去恐吓“慕道者者”。他们将入教人数（不管是真信还是假信）看得较重。26年前本人就是听了这恐吓，反而将自己快踏进基督教“洗池”的脚抽了回来，我还就不信那“邪”！有一中国基督徒朋友明确告诉我，他们教堂是决不会让我进的！还说：“像你这种常谈恋爱、换男友的女人，按圣经的圣言，是应该被乱石打死的！”
庆幸！那年我离开了基督教的“洗池”！也实在替基督教会遗憾：这“改革”后的新教本意是为了自由和简捷，连圣经都敢删，连十字架上的耶稣像都敢挪，但却又狭隘地生出众多清规戒律和恐吓。他们常常只是捧着圣经死读，以致钻进极端的牛角尖将自己束缚，还常试图束缚他人、挑剔他人。结果伤了朋友甚至亲人。这就是“自由解经”的结果，完全违背耶稣基督的圣言：-----“我爱你们所有”
天主教会不会干涉教徒私人生活﹐只会为教徒作出道德上指引。听说中国的天主教允许教徒吃祭祖的食物，认为那只是普通食物而已，不会影响信徒的教义。但许多基督教会不允许教徒们祭祖或吃祭祖食物，认为那是一种变相的“偶像崇拜”。有些基督教派不许信徒们打麻雀、买六合彩，因为不希望他们“犯第十诫”，但玩股票无妨。中国一些基督教会的狭隘和欠宽容所造成的社会不和谐似乎屡见不鲜。
【任何宗教教会本身就应是和谐之地，需要政府来“创建”吗？】
天主教没有饭前必祷告的规定。但大部分基督教派都要求信徒在吃饭前必做祷告。我在中国也有好几次被基督徒朋友责难：“你怎么不祷告就吃上了？”而在美国基督信徒的饭桌上，主人通常是见机行事，如果桌上有人不是基督徒，这祷告就自然免了，或征求同意后再作祷告。这本是每个基督信徒该有的宽容和谦卑，而不是“强加与人”。
另外我还常在中国微博、微信上看见某些基督徒们的各种帖子，在赞美主耶稣后，立马就要以什么“奇迹”来见证“主的荣耀”，但其实是针对他们教会的“荣耀”，以此影射天主教及其他教派，以证实其“无用”和“不灵光”，唯独他们自己的教会离神最近。他们口里念爱﹐可有时内心却有着对其他宗教的贬低甚至仇恨。而这种狭隘和偏见往往会造成很多“物极必反”，有时将话说得“太神、太绝”，反落个政府的封杀对象。
如依国内这些基督教会的说法，天主教早该灭了。也不想想这个两千年不倒的宗教，今天依然傲立在全世界众多宗教之首。全球基督教徒是天主教徒的三分之一。而目前中国基督教较为盛行的原因，多半是慕道者还没搞明白这洋教历史的来龙去脉和其教义，就被诱去“洗了”。还有就是基督教会不特别主张行善工，正好迎合了缺乏慈善意识的中国人，他们多数都是喜于蒙恩却不重报恩（行善工）。
而中国的天主教会相对“淡定”，既不去“抢徒”，对污蔑也不作“回应”。有点不负“天主教”原意：宽容。
【老教宗方济各在“平民洗足仪式”上】
我虽是一名受洗过的天主教基督信徒，每礼拜天也去做弥撒。我喜欢那里的安宁、美妙与祥和；弥撒结束后各自回家；没有人会来拖你忏悔、念圣经或派你出去“传教”。但本人更喜欢将自己的信仰定为“信仰而不宗教”，这也是当今美国许多公民对自己信仰观的认可。我们相信世上所有宗教教会都存在弊端和黑暗面，都需要和平正当地改革和更正，而每个基督信徒只要心知肚明，坚定地信仰和平自由、宽容待人、积善积德，就是上帝最忠诚的信徒！而为了个人野心、邪念和教义上的纷歧不停地舌战；装神弄鬼吓唬人；甚至“烧”啊“抗”的害人（包括基督教分裂出去的“三K党”），最终都该“见鬼去”
六.当今天主教堂与基督教堂区别
·天主教堂通常外貌宏伟壮观，让人抬头仰视。世界上最令人惊叹的壮丽宗教建筑，都是为天主而建。如梵蒂冈的圣彼得大教堂、英国的约克大教堂、美国的圣约翰大教堂等。高高的塔尖顶上有闪亮精致的十字架，甚至无数塔尖顶着无数十字架（米兰大教堂），形状各异。周边或外立面还有圣人圣女们林立。天主教坚信，为敬拜世上独一无二的真神，世上最好、最珍贵、最独特的非凡建筑，不应该献给任何人间君王或权贵，唯独万能的神才配得。正因如此，这世上才会留下如此众多宝贵的天主教文化遗产，供后人瞻仰、品味。
圣彼得大教堂
巴西较现代的天主教“圣母堂”
而“基督教”刚分裂时，各派的教堂外表都与天主教堂无大差别，因都是由天主教堂转变而成的。可随着时代的变迁，新建的基督教堂越来越趋于简捷，甚至简陋。教堂尖顶上或外立面墙上也有十字架，在中国一般都是红的。他们认为，注重心灵崇拜基督徒最重要，不用拘泥外表形式。神并不居住在人类手工创造的任何建筑里，而是住在每个教徒的心灵里。这话听上去倒是也没错。
·天主教堂内部，通常庄严富丽，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女像。四壁还有耶稣基督背着十字架走过的十四站苦路像。正殿侧边有气势庞大的古典管风琴设备。而基督教堂内一般只有一个红十字架，台侧边有钢琴或打击乐器。内部设施比较简单。
【梵蒂冈的圣.彼得大殿的弥撒厅自然属最古老、庄严、神圣】
·天主教堂前堂中央通常都有一个大祭台，为举行弥撒礼仪而用，天主教基督徒进教堂入座前、离座后和祈祷后，都会在胸前上下左右划个十字，以示自己是虔诚的基督信徒。而教基督堂的堂前只有一个小小的讲道台，从不举行弥撒。教徒们也无划十字的习惯。



基督教堂内部
·天主教堂的弥撒开始时有很庄严的“进堂仪式”，神父及教会的各个神职人员，在神圣、美妙的赞美诗和乐声中，由祭师手举十字架上的耶稣受难像、高举圣经结队入场。所有教徒肃然起立齐声跟唱。接着有圣道礼仪、圣祭礼仪、共融式、礼成式等各种仪式。但神父讲道只是占一小部份﹐一般只有十五分钟﹐最长也不会过二十分钟。而基督教堂将所有仪式全免了，教徒们坐定后，由牧师直接上台布道，一般比较长篇大论，可以说上一个小时﹐更长的可近两小时。
·天主教堂祈祷都是齐声朗诵念统一的祈祷文，有时台上台下先后轮颂。

他们的圣诗选择也甚多﹐从古典的拉丁文咏唱到流行曲式的新派圣诗都有。通常用古典浑厚的管风琴伴奏。除唱诗班的演唱外，还有唱师台上引唱，教徒们台下接唱的习惯。基督教堂的祈祷文则多由牧师台上独念，教徒们各自喃喃复述。他们圣诗变化甚少﹐不外乎是一些中文填词的唱曲。他们也有起立唱诗的习惯，但伴唱的通常是钢琴和打击乐。


·天主教堂里的神职人员被称为神父、主教、教宗、。他们的修会里有修士，修道院里有修女，都是奉献度独身生活的。而基督教堂的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。他们都被允许结婚、度世俗生活。当然没有修士、修女。
天主教堂的神父的入职资格很严谨﹐除不可以娶妻付出的牺牲外﹐还要经过长时间神学哲学的进修﹐才可以进铎做神父。要进铎做主教更是要经历深修严考，他由教宗亲自任命，合法继承人将被授予完滿的神权，有权祝圣新司铎。
旧金山天主教
基督教堂的牧师就没那么多讲究了。在国外三、五个人就可筹钱开家基督教堂，牧师自荐自选，就此自己当上“教鼻祖”、甚至自己当起了耶稣。走歪走邪的终被FBI灭掉，但又会有新的基督教堂不断出现。在中国，神学院里的成绩优劣，似乎并不影响立志做牧师的向往者们。当今那位毫无神学院背景的野心家“赵晓博士”都可四处“传教”，全然不顾他的谎言大餐会祸国殃民。
【这位牧师自己做起了基督，几千教徒家都供奉他的“圣像”】
·天主教堂的成人受洗礼，通常一年只有一次，多半定在复活节。教会不主动说服任何人接受洗礼，全凭慕道者自愿归属天主的诚意。而受洗前慕道者必须有至少半年以上的学习，以了解天主教的历史、教义和使命，也给慕道者们有足够的时间去理解、判断或反悔。而基督教堂的受洗礼较频繁，一般不要求慕道者有任何基督教教义和历史常识，一个愿洗，一个愿被洗就很快能成洗。
天主教洗礼坛
·天主教堂常举行各种音乐会，且免费入场。基督教堂很少有音乐会。
七.相关参考资料
全球天主教徒与基督教徒的人数：
全球基督教徒约有3亿六千万人。天主教徒人数约10亿九千万人。&&&
天主教占主导的国家有：意大利，法国，比利时，卢森堡，奥地利，爱尔兰，波兰，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克罗地亚，斯洛文尼亚，西班牙，葡萄牙，列支敦士登，摩纳哥，圣马力...
　　美国：十年前的调查显示：25%信奉天主教。50%信奉近二十个不同的基督教，其中包括16%浸信教，6.8%文理宗，4.5%路德宗，1.7%圣公教。宗教信仰虽仍是美国文化中很显著的一部分。但近十年来与欧洲一样趋于“有减无增”。
法国：曾是天主教大国、有“教宗女儿”之称，现宗教信仰减少。
　　意大利：90%信仰天主教，
　　荷兰：36%信仰天主教，20%基督教。近年来无信仰者增多，占总人口32%。
　　比利时：大部分居民信奉罗马天主教，少数人信奉基督教新教和东正教。
　　英国：ICM的一项民意调查结果：绝大多数英国人认为宗教信仰的害处多于好处，无宗教信仰者人数比有宗教信仰者多一倍。其中尤以基督徒为甚：只有13%的基督徒说每周去一次教堂，43%的基督徒说他们从来不参加宗教仪式。
爱尔兰：约90％以上的人是天主教徒。&&&
德国：路德教的发源地，约2760万人信路德宗的福音新教，2750万人信罗马天主教。现在信教的人也在减少，尤其是年轻人。对于他们来说，宗教节日就是出门渡假的日子。
希腊：信仰东正教人口约98%。
西班牙：主要信仰天主教，72.6%为天主教徒。
巴西：90%左右的人为天主教徒。
奥地利：全国73%的居民信奉天主教
瑞典：是世界上宗教信仰最少。现代瑞典是个还俗的国家，宗教已在很多方面失去作用。教会成为一种文化传统，只具有纯粹的礼仪功能。
芬兰：主要信奉路德教,另有小部分信奉东正教或没有宗教信仰。
马耳他：绝大部分居民信奉天主教,少数人信奉基督教新教和东正教。
塞浦路斯：希腊族信奉东正教，土耳其族信奉伊斯兰教。
波兰：90%左右的人信奉天主教。
匈牙利人：主要宗教信仰为天主教和基督教。
捷克：主要宗教是罗马天主教,88%为天主教徒。
斯洛伐克：60．4％居民信奉罗马天主教，8％信奉斯洛伐克福音教。
斯洛文尼亚：信奉天主教。
爱沙尼亚：波罗地海面积最小国家。居民信仰基督教、天主教、东正教。
拉脱维亚：天主教50万人，路德宗新教45万人，东正教35万人。
立陶宛：绝大多数(80%)信奉天主教,天主教堂遍布城市和乡村。天主教大约于13-14世纪由波兰传入立陶宛。
罗马尼亚：东正教信徒约占86.7%，希腊及罗马天主教5%，基督教3%，其他还有新教、穆斯林教、犹太教等。
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