神话学者提出中华民族龙图腾来源于熊(组图)
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春秋白玉雕熊龙
妇好墓熊龙
&&& “中华民族的龙图腾来源于熊图腾？！”中国神话学会会长叶舒宪教授的新说惊人。正在河南举行的中国神话国际学术研讨会上，叶舒宪教授再次提交他的新论点，进一步证实此前的结论。
&&& 8月12日，叶舒宪教授在接受本报记者的专访时阐述自己的论点，并激情洋溢地透露了自己的新计划，但又叮嘱记者，暂时先不要透露。记者初次见他时，提起他的观点，他的友人坐在一旁开玩笑说：“照你这么说，那国人的那句‘瞧你这熊样’不是骂人的，竟是夸人的了！”
他还用在踏访新郑轩辕故里时看到实例作证明：“黄帝号有熊，他的门前为什么站着两只熊，这都是值得研究的问题。”
狼图腾引出熊图腾
叶舒宪教授这样解释这一研究的由来：“2004年至2005年的国内图书市场，最响亮的书名是《狼图腾》。小说出版策划人在编者荐言中还不惜拿出耸人听闻的标题――我们是龙的传人还是狼的传人？《狼图腾》中还有明确的结论：中华龙图腾是从草原狼图腾演变而来的。在狼图腾和龙图腾之间，还有一个饕餮图腾的阶段。而跟随作者的思路，不少人还认可了书中的观点：龙所代表的封建精神，压抑了民族的生命，只有恢复狼的精神，民族的腾飞才有保证。这不能不引起学界认真的思索。”
2006年4月，他在和几位学者一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域时发现：熊应是中华北方的史前图腾。
他对记者说：“熊有冬眠春出的特性，比如汉字‘能’，本义训熊，说的就是能量、能力、才能等。能字在金文中就被写作一只熊的形状。这足以说明，熊能够随季节而循环变化，成为体现生命与再生女神能量的动物意象。由于坚信熊具有这种自我复生能力，所以古人才视之为神力的化身，即超人能量的体现者。“
熊图腾早于龙图腾？
他认为，中国在多民族文化融合中，龙是较为普遍的一种崇拜物。但众所周知，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想象的虚构生物，龙自然有其神幻意象的来源和基础。最近我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾要比龙图腾悠久得多。
他进一步说明，我们审视其他古籍也会看到，与“黄熊”或“熊”有关的上古帝王神圣们不在少数。如伏羲号黄熊，黄帝号有熊等。熊这种动物在史前图腾神话时代就已经充任了生命与再生女神的化身。
而华夏第一图腾动物――龙，与熊有着直接关系。猪龙、熊龙和鹿龙等新的假说，就是建立在出土的玉雕像实物基础上的。他举例说，牛河梁女神庙下方的积石冢就出土一对玉龙，起初被当作“猪龙”，后来孙守道、郭大顺等考古学者改变看法，又提出“熊龙”说。结合至今在北方流传的熊祖神话，以及上古时期楚国君王姓熊的事实，熊龙玉像符号背后的意蕴是：“龙的传人”之中当有重要一部分为“熊的传人”。
熊图腾分布很广泛
他认为，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半以及北美洲的史前文化都曾经流行熊图腾崇拜。在中国地区，先是集中分布在以兴隆洼文化和红山文化为源头的东北狩猎地带，那里或许就是传说中的神秘“有熊国”。自商周时代以来，熊图腾文化的势力虽然不再以国家政权的方式而存在，却以文化习俗和神话观念的形式延续下来，特别是以动物神像雕塑造型的传统一直延续在民间礼俗、丧葬明器、民间美术和出土文物中。
而从世界范围看，熊图腾的分布非常广泛，如美洲印第安人和日本阿伊努人的熊祭仪式，韩国的和我国鄂伦春族、赫哲族、蒙古族的熊祖先神话。
近20年以来的史前考古发现表明，中国境内的北方新石器时代文化将人工制成的熊形象作为神来供奉，已经形成了相当悠久的传统。当时人制作熊神偶像的材料多种多样，有石头的、玉的、蚌壳的、泥塑的等等。自8000年前的兴隆洼文化，到5500年前的红山文化，再到4000多年前的小河沿文化，熊神偶像似乎都是作为人形的女神形象的象征对应而出现的。
而近半个世纪以来中国境内的出土文物也足以呈现出熊图腾传承的清晰历史。不仅史前文化中出现了石雕与玉雕、泥塑熊神传统，三代文明之后，古代艺术家们不仅构想出“熊龙”的神话意象，还创造了诸如“角熊”、“枭熊”、“鹰熊”等一批神话形象。商代玉器中就发现有坐熊，熊头鸟身的造型。西周玉器中也有大批熊造型。从春秋战国至西汉，熊形的玉器、陶器、铜器更是呈现为多姿多彩、层出不穷的局面。商周以后出现的双熊首玉佩，熊龙停熊龙璧，以及自卷尾熊抽象到熊龙的各种神奇造型，许多都是以往的古史学者们前所未见的。
写在后面的话
通过不同神话传说想像史前先民的生存状态，通过历史遗存中的一鳞半爪和不同时代不同形式的文字记载，探索生命神秘和未知领域的渴望引领着人们不断地向前再向前追寻着。我们从哪里来？什么在支持着我们的精神？已经既定的学术判断也在不同观点的碰撞和不断取得的新发现中被校正着。
中华文明的起源地长期以来都被确立在中原即黄河流域，以牛河梁遗址为代表的红山文化被发现以来，有考古学家提出，红山文化在文明起源史上处于更“先走一步”的地位。但更多学者坚持，中原才是中华文化的真正起源和中心，他们认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生。
但不管怎样，学者对文明起源的研究和思索又向前推进了一步。中国神话学会会长叶舒宪教授通过对东北红山文化的调查得出了惊人结论，首先，其探索的精神是绝对值得肯定的。
相关新闻：专家反驳熊图腾难成立
对于龙图腾来源于熊图腾之说，中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱研究员指出：考古学注重以实证出发，不管是龙图腾也好、熊图腾也好，毕竟只见于文献记载，更多的带有神话意味。叶舒宪等研究人员虽以牛河梁女神庙发掘的一些实物为证推出熊图腾一说，然而，当前考古学界对牛河梁地区的发掘、研究还不够，“发掘的东西太孤单了。”
“对于我们的历史、过去，不知道的远比知道的要多，我们现在还无法全面了解过去，现在关于红山文化、女神庙包括赤峰地区的考古基础工作都需要加强。”刘庆柱指出仅靠零碎的资料便去还原熊图腾学说是站不住脚的，对于红山文明曾有过多种推断，此前也有学者指出红山文化是炎帝文明遗留下的。
对于熊与龙的关系，刘庆柱也有不同的见解。在红山文化中，玉龙比较普遍。玉雕熊龙造型意象已被考古学者多次阐释，有说猪龙，也有说是熊龙。在刘庆柱看来，其实我们无法回到历史的那个点上，究竟当时的猪是怎样的，熊又是怎样的，无法依据一种文物类型加以判断。根据现在的考据，龙本身是不存在的，是想象的东西。然而，如果说熊龙一体，就需要指明熊是怎样转变成龙这个意象，“其实，图腾本身就是西方对史前世界的一个假设”。如果熊图腾成立，并能解释黄帝等先贤的一些传说，那么红山文化对中华文明起源的意义便会作出新的解释。
然而，在刘庆柱看来，依据现有考古资料，现在还远未能将红山文化说成是中华文明的曙光。“对于红山文化，其实考古界关注的挺多，关于红山文化是否为中华文明起源之类的争议很多。但研究必须要打好基础，否则再争论十年二十年还是这样。”
图腾(Totem)
原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
&&& 龙的起源 &&& 龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。1987年在我省发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙。□记者张红梅&
来源:大河报
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龙图腾之前还有熊图腾？凤凰崇拜源自鸮图腾？
摘要：在中华文化的图腾崇拜中，龙凤是后来才有的？比它们更早的是两种现实中存在的动物，熊与猫头鹰，归结成五个字，鸮熊变凤龙。
　　龙与凤是中华文化中印刻最深的图腾崇拜，但中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪却提出了一个出人意料的观点，即龙崇拜源自熊图腾，凤凰神话源自鸮崇拜，用一句顺口溜归纳，就是&鸮熊变凤龙&。　　国庆长假最后一天，作为上海图书馆&中华创世神话&系列讲座之一，叶舒宪以&龙飞凤舞&&中国图腾神话&为题，结合对出土文物的剖析，为听众解析中国图腾文化的建构为何源自&熊与鸮&。　　什么是图腾?一是民族神圣的崇拜对象，二与族群的血缘有关系。中华民族一直自喻为&龙的传人&，叶舒宪利用文献、出土文字、口传与非遗、文物和图像这&四重证据法&提出，龙图腾之前，曾有一种失落已久的神熊祖先崇拜。　　文化传统有大小传统两个层面，小传统等于文字书写，指甲骨文、金文以来有汉字记录的传统;大传统则指神话、文物等先于文献而存在的历史。叶舒宪介绍，熊图腾祖先神话记忆来自史前狩猎文化想象的近万年大传统。　　讲座现场，叶舒宪卖了个关子：&有谁知道黄帝的雅号?& 正确答案是&有熊氏&。他也提到了近年热播的电视连续剧《芈月传》：&&芈&这个冷僻的姓变得尽人皆知，却很少有人知道，这本是楚王族的尊姓，但他们在登上王位后一律不再称&芈&，而改称&熊&，这是为什么?&在叶舒宪看来，这背后都隐藏着熊图腾的远古信仰真相。　　出土文物是更直接的证据。叶舒宪展示了一方2013年安徽萧县采集汉画像石图像，图像上，&熊&被置于左青龙、右白虎的正中，占据主神位置，而华夏文明向来以&中&为尊。另外，考古发掘的5000年前红山文化女神庙中也出现神熊塑像和真熊头骨等证物。辽宁金牛山旧石器时代人类洞穴遗址中的熊头骨则距今已有28万年的历史。&汉代陶器青铜器常见三熊足造型模式，其隐喻的神话宇宙观是&神熊顶天立地，贯通天地人鬼三界&。&叶舒宪说。新发现的神话图像资料，似乎都在一一表明汉代以前的华夏传统中曾经流行数千年的神熊崇拜。　　&在华夏文明中，熊崇拜的遗留形式多种，汉字作为象形字本身就能提供丰富的证明，那就是从植物精灵信仰乃至一切生物的神圣生命信仰中提炼出的关键概念&&&能&。&讲座现场，叶舒宪让现场听众先在纸上写一个汉字&熊&，再花一秒钟时间把下面的四点擦掉，&熊&就变成了&能&，&&熊&是&能&的本字，后来才在下面添加代表熊掌的四个点。&叶舒宪从造字上加以解释，熊的冬眠夏出体现着大自然生命力的季节性循环过程，所以代表生命潜能的&能&原来就是&熊&的素描形象。　　&口传与非遗&这第三重证据的生动实例，则来自延续至今的华夏古人身体修炼秘方。以华佗五禽戏中的&熊戏&而著称的操练秘法，用模仿神熊楷模的各种动作练习，以求得仿生学的生命能量积聚。&人要模仿神熊，所以在北方还有个词叫&吃秋膘&，因为熊是冬眠的，冬眠之前要饱餐一顿。&叶舒宪认为，先有神熊崇拜，再有此后的龙图腾，龙是由熊、鹿、蛇三种动物形象演变而来的虚构形象。　　再来说凤凰图腾之前的鸮崇拜。鸮，即猫头鹰，与熊图腾类似，从仰韶文化到红山文化遗址崇拜鸮为尊神化身。江汉平原上距今4000多年的石家河文化还出土有批量生产的祭祀用的陶鸮。在叶舒宪看来，安阳殷墟妇好墓出土的一对精美的青铜鸮尊，就是商代图腾信仰以&鸮&为&玄鸟&的明证。&西周人为推翻商朝，为取代玄鸟崇拜而特意炮制的&凤鸣岐山&神话，从此后的国家意识形态将鸱鸮完全妖魔化，将其打入冷宫，成为凤凰的对立面，并影响到随后的中国文学表现传统。&叶舒宪认为，商周革命，正是&鸮&变&凤&的关键。　　在今年元月的第九次玉帛之路文化考察活动中，叶舒宪一行在镇原县博物馆见到两件出土于当地汉代墓葬中的彩釉陶器，一为黄釉鸱鸮立像，一为红釉陶熊，而这令他感到&如遇神助一般&。汉代人在制作随葬冥器时，除了批量制作出常见的陶猪、陶狗、陶鸡之类家畜家禽形象外，为什么还要塑造出此类较少见的鸮与熊的形象?这似乎再次佐证了&鸮熊变凤龙&的结论。　　&龙是哪来的?凤是哪来的?我认为都是后来的。&不过在学界，&鸮熊变凤龙&一说也曾遭到其他学者的反对。讲座上，叶舒宪以&法庭&为喻，提出自己的看法：这里是法庭，我给各位提供的是呈堂证供，你们看了以后，跟我一块当法官来辨辨真假。&
（责任编辑：彭菲）
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　　熊作为华夏族的“图腾”，可谓“根正苗红”，因为它不仅是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝——夏的信仰。史载“黄帝有熊氏”，“本是有熊国君之子”。早就有学者提出，上古部落的姓氏往往渊源于“图腾”名称，若果真如此，黄帝所在的有熊氏，自然也与“熊图腾”有联系了。如今，在黄帝故里河南省新郑市，有一个村庄叫“能（ni）庄”村，据说原名为“熊庄”，因村民嫌不好听才改的。这会不会是黄帝氏族的“熊图腾”留存于今天的痕迹呢？至于夏，据《史记·夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载。
　　但这也许还不是“熊图腾”的最早起源。在比黄帝早一千多年的红山文化的祭祀仪式里，就已经出现了熊的踪影。牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。此外，在附近的其他新石器时代遗址中，也出土过人工塑造的熊像残件，并且这些熊的形象都是和女神形象相对应。
　　历史文物中也多有熊的形象，有的在墓葬中的画像砖，有的在石上，它们或兴高采烈，翩翩起舞，表现出一幅其乐融融的祥和景象；或怒目圆睁，形象威猛，守卫着墓室和墓主灵魂的安宁。总之，熊在代表我们祖先精神信仰的“图腾动物园”中绝对是举重若轻的角色。
　　据《北京青年报》
　　▲仰韶文化的蚌壳堆摆龙。纽约佳士得公司以285.3万美元的成交价成功拍卖一件汉代青铜鎏金小熊。（资料图片）
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之前一直以为黄帝部落的图腾是龙， 前几天在语文卷子上有道题讲的黄帝部...史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝...
黄帝部落的图腾是什么?
“故黄帝为有熊、鸢为旗帜”，召集各部落联盟。如，而这些氏族中熊图腾氏族居于首要的地位(杨亚长《炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察》，帅熊、貅。据文献记载炎帝为姜姓(当以羊为图腾)。”《史记》集解引谯周曰、貔、鹰、罴、熊、虎为前躯，黄帝部落联盟中熊部落后来为原来的下属部落代替了：“据考：“黄帝，也因是原来熊部落的继承者而在值勤时被安排在第一个”(金良年主编《中国神秘文化百科知识》136页，集解徐广曰，黄帝为姬姓，少典之子，名轩辕”、猴，商讨部落联盟统一的图腾(即崇拜的偶像。”又引黄甫谧曰，有熊国君，统一行动，今河南新郑是也，号曰有熊：“黄帝者，黄帝统一中原后，金文‘臣’是熊的形象，又云。”班固《白虎通义·号章篇》也说，因而我们在探讨炎帝和黄帝氏族的图腾时、徽记)、马等等”(于乃昌，黄帝集团有熊部落的图腾是熊，“虎部落因其实力稍强、氏最早大都来源于氏族图腾，也表明黄帝当以熊为图腾：“黄帝有天下，所以姬字最早为熊的形象，而我国的汉字最早则应主要来源于这种表示氏族图腾的象形文字、 虎、鹿。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊，“因而可证明黄帝氏族应当以熊为图腾”，姬姓，所以黄帝部落应该是熊图腾部落”，于乃昌。还有的部落的图腾是鹰，少典之子也，而且据《史记·五帝本纪》“让于诸臣朱虎，以统一意志、罴、夏敏著《初民的宗教与审美迷狂》76—77页。杨亚长先生认为我国古代的姓：“有熊，姓公孙，因为黄帝氏族集团内部包括有许多不同图腾的氏族、罴”等资料还可知道，而商周青铜器铭文中的臣字实际上当为熊的竖立形象(为了便于书写和契刻而形成的惯例)、夏敏先生即说；东方各部落的图腾为鱼，青海人民出版社1994年12月第1版)、豹。 也有学者从另外的角度论证黄帝部落的图腾为熊：“号有熊。姬字从女从
，《史前研究》1987年第4期)。原来各大部落都有各自的图腾，以与炎帝战于阪泉之野”。”又，雕，应当以分析他们所流传下来的姓氏为主要根据；南方各部落的图腾为蛇，《列子》亦载“黄帝与炎帝战于阪泉之野史记·五帝本纪》说。《史记·五帝本纪》说黄帝“教熊；西南各部落的图腾为虎。金良年先生主编的《中国神秘文化百科知识》认为“黄帝轩辕，1994年12月第1版)，据金文‘臣’字字形的推考黄帝部落的图腾是什么?史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又
前一直以为黄帝部落的图腾是龙，这让我很迷惑黄帝部落的图腾到底是什么， 前几天在语文卷子上有道题讲的黄帝部落的图腾是熊？
我是先搜了一下才提问的，随便搜了复制黏贴来的差评
之前一直以为黄帝部落的图腾是龙， 前几天在语文卷子上有道题讲的黄帝部...史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝...黄帝部落和炎帝部落的名称分别是什么?炎帝图腾：牛 《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。”《帝系谱》曰：“神农牛首”。 黄帝图腾：熊 史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又...我已经知道黄帝是龙图腾了黄帝部落 有熊：黄帝的部落名，并非国家。大约公元前4856前，在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾的部落，其首领名叫少典。他是伏羲和女娲的直系后裔，他的夫人有二，一是任姒(女登)，二是附宝，她们是姐妹，是有蟜氏之女。在首领毡房里，...三皇五帝说法不一，为了完整一些，这里以黄帝属于三皇，五帝为少昊、 颛顼、 帝喾、 尧、 舜来说。 黄帝图腾之所以复杂难辨，因为黄帝部落本为北方最大部落联盟。黄帝所居的原始部落“有熊氏”的图腾形象应该为“熊图腾”。可能最终还是沿用了中华始...炎帝、黄帝的传说 炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进 入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上 生毛硬如剑戟，能吃砂...蚩尤 上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。 炎帝 传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名女登，...行会图腾有：生命图腾、魔力图腾、反射图腾、诅咒图腾、重力图腾、陷阱图腾、巫毒图腾、巫术图腾、仇恨图腾、箭塔图腾。 战士图腾有：巫毒图腾， 道士图腾有：诅咒图腾、重力图腾、箭塔图腾， 其次还有三职业通用的图腾：生命图腾、反射图腾、陷...蚩尤的图腾是鸟啊, 我以为这是人人都知道的，现在山东及南方许多出土陶器,还有鸟型的,南方有的少数民族还崇拜鸟. 因为蚩尤是九黎之首（领）。 炎黄联盟经“阪泉之战，涿鹿之战”打败强悍进步的蚩尤部族后，在涿鹿矾山“天下一统，合符釜山”建黄帝城...公元前4856年，在河南省轩辕丘有一个名为龙图腾的部落，其中龙图腾部落的首领就是少典。少典是女娲的后人，他有两位夫人，一位夫人名为附宝，另一夫人名为女登，俩人都是蟜氏的女儿。不久之后，附宝生下一子，即为黄帝，之前黄帝原名为姬轩辕。...龙是有熊氏统一所有华夏部落之后才形成的华夏共同的图腾。 在此之前，有熊氏的图腾是熊，从他的部落名字中就可以看出来。 附参考资料一份 史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰...
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.cn 日09:59 大河网-大河报
　　“中华民族的龙图腾来源于熊图腾？！”中国神话学会会长叶舒宪教授的新说惊人。正在河南举行的中国神话国际学术研讨会上，叶舒宪教授再次提交他的新论点，进一步证实此前的结论。
　　8月12日，叶舒宪教授在接受本报记者的专访时阐述自己的论点，并激情洋溢地透露了自己的新计划，但又叮嘱记者，暂时先不要透露。记者初次见他时，提起他的观点，他的友人坐在一旁开玩笑说：“照你这么说，那国人的那句‘瞧你这熊样’不是骂人的，竟是夸人的了！”
　　他还用在踏访新郑轩辕故里时看到实例作证明：“黄帝号有熊，他的门前为什么站着两只熊，这都是值得研究的问题。”
　　狼图腾引出熊图腾
　　叶舒宪教授这样解释这一研究的由来：“2004年至2005年的国内图书市场，最响亮的书名是《狼图腾》。小说出版策划人在编者荐言中还不惜拿出耸人听闻的标题――我们是龙的传人还是狼的传人？《狼图腾》中还有明确的结论：中华龙图腾是从草原狼图腾演变而来的。在狼图腾和龙图腾之间，还有一个饕餮图腾的阶段。而跟随作者的思路，不少人还认可了书中的观点：龙所代表的封建精神，压抑了民族的生命，只有恢复狼的精神，民族的腾飞才有保证。这不能不引起学界认真的思索。”
　　2006年4月，他在和几位学者一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域时发现：熊应是中华北方的史前图腾。
　　他对记者说：“熊有冬眠春出的特性，比如汉字‘能’，本义训熊，说的就是能量、能力、才能等。能字在金文中就被写作一只熊的形状。这足以说明，熊能够随季节而循环变化，成为体现生命与再生女神能量的动物意象。由于坚信熊具有这种自我复生能力，所以古人才视之为神力的化身，即超人能量的体现者。“
　　熊图腾早于龙图腾？
　　他认为，中国在多民族文化融合中，龙是较为普遍的一种崇拜物。但众所周知，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想象的虚构生物，龙自然有其神幻意象的来源和基础。最近我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾要比龙图腾悠久得多。
　　他进一步说明，我们审视其他古籍也会看到，与“黄熊”或“熊”有关的上古帝王神圣们不在少数。如伏羲号黄熊，黄帝号有熊等。熊这种动物在史前图腾神话时代就已经充任了生命与再生女神的化身。
　　而华夏第一图腾动物――龙，与熊有着直接关系。猪龙、熊龙和鹿龙等新的假说，就是建立在出土的玉雕像实物基础上的。他举例说，牛河梁女神庙下方的积石冢就出土一对玉龙，起初被当作“猪龙”，后来孙守道、郭大顺等考古学者改变看法，又提出“熊龙”说。结合至今在北方流传的熊祖神话，以及上古时期楚国君王姓熊的事实，熊龙玉像符号背后的意蕴是：“龙的传人”之中当有重要一部分为“熊的传人”。
　　熊图腾分布很广泛
　　他认为，从空间分布上看，整个欧亚大陆北半以及北美洲的史前文化都曾经流行熊图腾崇拜。在中国地区，先是集中分布在以兴隆洼文化和红山文化为源头的东北狩猎地带，那里或许就是传说中的神秘“有熊国”。自商周时代以来，熊图腾文化的势力虽然不再以国家政权的方式而存在，却以文化习俗和神话观念的形式延续下来，特别是以动物神像雕塑造型的传统一直延续在民间礼俗、丧葬明器、民间美术和出土文物中。
　　而从世界范围看，熊图腾的分布非常广泛，如美洲印第安人和日本阿伊努人的熊祭仪式，韩国的和我国鄂伦春族、赫哲族、蒙古族的熊祖先神话。
　　近20年以来的史前考古发现表明，中国境内的北方新石器时代文化将人工制成的熊形象作为神来供奉，已经形成了相当悠久的传统。当时人制作熊神偶像的材料多种多样，有石头的、玉的、蚌壳的、泥塑的等等。自8000年前的兴隆洼文化，到5500年前的红山文化，再到4000多年前的小河沿文化，熊神偶像似乎都是作为人形的女神形象的象征对应而出现的。
　　而近半个世纪以来中国境内的出土文物也足以呈现出熊图腾传承的清晰历史。不仅史前文化中出现了石雕与玉雕、泥塑熊神传统，三代文明之后，古代艺术家们不仅构想出“熊龙”的神话意象，还创造了诸如“角熊”、“枭熊”、“鹰熊”等一批神话形象。商代玉器中就发现有坐熊，熊头鸟身的造型。西周玉器中也有大批熊造型。从春秋战国至西汉，熊形的玉器、陶器、铜器更是呈现为多姿多彩、层出不穷的局面。商周以后出现的双熊首玉佩，熊龙，熊龙璧，以及自卷尾熊抽象到熊龙的各种神奇造型，许多都是以往的古史学者们前所未见的。
　　〉〉〉写在后面的话
　　通过不同神话传说想像史前先民的生存状态，通过历史遗存中的一鳞半爪和不同时代不同形式的文字记载，探索生命神秘和未知领域的渴望引领着人们不断地向前再向前追寻着。我们从哪里来？什么在支持着我们的精神？已经既定的学术判断也在不同观点的碰撞和不断取得的新发现中被校正着。
　　中华文明的起源地长期以来都被确立在中原即黄河流域，以牛河梁遗址为代表的红山文化被发现以来，有考古学家提出，红山文化在文明起源史上处于更“先走一步”的地位。但更多学者坚持，中原才是中华文化的真正起源和中心，他们认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生。
　　但不管怎样，学者对文明起源的研究和思索又向前推进了一步。中国神话学会会长叶舒宪教授通过对东北红山文化的调查得出了惊人结论，首先，其探索的精神是绝对值得肯定的。
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　　专家反驳熊图腾难成立
　　对于龙图腾来源于熊图腾之说，中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱研究员指出：考古学注重以实证出发，不管是龙图腾也好、熊图腾也好，毕竟只见于文献记载，更多的带有神话意味。叶舒宪等研究人员虽以牛河梁女神庙发掘的一些实物为证推出熊图腾一说，然而，当前考古学界对牛河梁地区的发掘、研究还不够，“发掘的东西太孤单了。”
　　“对于我们的历史、过去，不知道的远比知道的要多，我们现在还无法全面了解过去，现在关于红山文化、女神庙包括赤峰地区的考古基础工作都需要加强。”刘庆柱指出仅靠零碎的资料便去还原熊图腾学说是站不住脚的，对于红山文明曾有过多种推断，此前也有学者指出红山文化是炎帝文明遗留下的。
　　对于熊与龙的关系，刘庆柱也有不同的见解。在红山文化中，玉龙比较普遍。玉雕熊龙造型意象已被考古学者多次阐释，有说猪龙，也有说是熊龙。在刘庆柱看来，其实我们无法回到历史的那个点上，究竟当时的猪是怎样的，熊又是怎样的，无法依据一种文物类型加以判断。根据现在的考据，龙本身是不存在的，是想象的东西。然而，如果说熊龙一体，就需要指明熊是怎样转变成龙这个意象，“其实，图腾本身就是西方对史前世界的一个假设”。如果熊图腾成立，并能解释黄帝等先贤的一些传说，那么红山文化对中华文明起源的意义便会作出新的解释。
　　然而，在刘庆柱看来，依据现有考古资料，现在还远未能将红山文化说成是中华文明的曙光。“对于红山文化，其实考古界关注的挺多，关于红山文化是否为中华文明起源之类的争议很多。但研究必须要打好基础，否则再争论十年二十年还是这样。”
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　　图腾（Ｔｏｔｅｍ）
　　原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
　　龙的起源
　　龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。１９８７年在我省发掘了一处距离今天６０００多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙。
　　□记者张红梅
　　春秋白玉雕熊龙
　　朝阳玉熊
　　妇好墓熊龙
　　商坐熊
　　赫哲鱼皮熊图腾
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