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第三方登录：烧香可以求财得财吗？
《佛学通讯》仙湖月
烧香祈福的正确方法（资料图）文：仙湖月按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。一、烧香礼佛的真实意义是什么？寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。三、烧香的含义是什么？第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门的无私奉献。第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛的戒、定真香。四、烧香求财可以得到吗？不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。五、有人一定要烧香怎么办？寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。六、烧香礼佛应当许什么样的愿？烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。十、什么方法供养佛菩萨功德最大？佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。” 佛经云：善男子，诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。……何以故，以诸如来尊重法故；以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。 欢迎关注腾讯佛学官方微信号：rushidao_qq
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&【作&&&&& &用】：用于安谢神灵、补财库，送历代祖宗，安神送神、还阴债、化解冤亲债主、消灾，道场法事都可用。一张玉皇钱相当于金元宝400个，相当于金纸5000多张。省却了带大量玉皇钱麻烦。 【使用方法】酬谢神灵，初一十五或者祖师圣诞，可早上在化宝炉中或者聚宝盆，在坛前或者道观或者寺庙可烧，越多越好。 如果祭祀祖先则在坟前。 换阴债 受生债，曹官钱，一张一万。可更具自己欠债多少烧多少。别忘了利息。多多益善。功过抵消，对于兵马则和酬谢神灵一样。
所谓受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债.佛教，道教皆宗之法.
还债，祈愿，转运，延年益寿，免灾，忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽，解除业障. &人生旅途总有因果孽债。受生债在道经里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾解厄，事事顺利。如果仕途不顺，办事不利，生活坎坷，多费口舌，等等人生不如意事情出现时，当立即偿还阴债--寿生债，穰灾解厄，事事顺利。保佑事情顺顺利利，大吉大利，好运连连。 &纳寿生债免得身边一十八般横灾： &1、远路波陌内被恶人窥算之灾 2、远路风雹雨打之灾 3、过江渡河落水之灾 4、墙倒屋塌之灾 5、火光之灾 6、血光之灾 7、劳病之灾 8、疥癞之灾 9、咽喉闭塞之灾 10、落马伤人之灾 11、车碾之灾 12、破伤风死之灾 13、难产之灾 14、横死之灾 15、摔中风病之灾 16、天行时气之灾 17、投河自尽之灾 18、官事口舌之灾 &还完阴债后，配可以适当改变一个人的运气，特别是财运。 凡举一切贪污，受贿，赌博，经商，买卖中有黑钱或用不正当手段谋取暴利者，均应从第一次开始的年份算起，至现年止。如继续出现山上述黑钱者，则继续烧还受生钱。但第二次烧还受生钱，不得少于第一次烧还得钱数。如革人甲子年生人，欠地府五万三千资钱，但经商或赌博已十年，则应将这十年书加进去一起核算，那么某甲子年生人，向地府烧还的受（寿）生钱，就不是五万三千贯钱了，而是十五万三千贯钱。而多烧这十五贯钱，则是祈求地府或天庭某神灵为解灾者解除现世罪孽与买寿命之钱了。
道教还阴阳债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于&太上老君说五斗金章受生经&.
经文说:当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债，不还者必将遭受短命，病苦，贫穷，牢狱之灾.财运不聚，常生口舌之灾.心不如意，结怨之极，按经典记载，还受生债后可得现世安乐，出入平安通达，愿望达成，吉无不利，自有本命星官垂护庇佑，过世(去世)之时不失人身，文武星临，财星禄星，五福照耀，身宫胎宫，安乐长寿，不值恶缘等等益处.
太上老君在受生经中，根据人出生的年份天干来确定还债多少，又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九炁，为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁，为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁，为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁，为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁，为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子时生 一库 丑时生十二库 寅时生七库
卯时生 五库 辰时生 二库 巳时生十库
午时生 八库 未时生 六库 申时生三库
酉时生十一库 戌时生 九库 亥时生四库
另外在佛教里，虚云老和尚所编撰的&禅门日诵&亦附录了佛教还受生债后可延寿命，转运等证验.
六十甲子 看寿生经欠钱数目 应纳库及缴欠寿生钱表
出生年(干支)出生年 ( 公元 ) 欠钱( 贯 ) 看经( 卷 ) 纳( 库 ) 曹官( 姓 )
甲子 ( 鼠 )
欠钱五万三千贯 看经十八卷 第三库 曹官姓元
乙丑 ( 牛 )
欠钱二十八万贯 看经九十四卷 第十三库 曹官姓田
丙寅 ( 虎 )
欠钱八万贯 看经二十七卷 第十库 曹官姓马
丁卯 ( 兔 )
欠钱二万三千贯 看经八卷 第十一库 曹官姓许
戊辰 ( 龙 )
欠钱五万四千贯 看经十八卷 第十四库 曹官姓冯
己已 ( 蛇 )
欠钱七万二千贯看经二十四卷 第二十一库 曹官姓曹
庚午 ( 马 )
欠钱六万二千贯看经二十一卷 第四十二库 曹官姓陈
辛未 ( 羊 )
欠钱十万一千贯看经三十四卷 第五十九库 曹官姓常
壬申 ( 猴 ) 欠钱四万二千贯看经十四卷 第四十九库曹官姓王
癸酉 ( 鸡 )
欠钱五万贯 看经十七卷 第十二库 曹官姓申
甲戊 ( 狗 )
欠钱二万七千贯看经九卷 第十七库 曹官姓井
乙亥 ( 猪 ) 欠钱四万八千贯看经十六卷 第四十二库 曹官姓成
丙子 ( 鼠 )
欠钱七万三千贯看经二十五卷 第九库 曹官姓王
丁丑 ( 牛 ) 欠钱四万二千贯 看经十五卷 第三库 曹官姓崔
戊寅 ( 虎 ) 欠钱六万贯 看经二十卷 第十一库 曹官姓郭
己卯 ( 兔 )
欠钱八万贯 看经二十七卷 第二十六库 曹官姓宋
庚辰 ( 龙 ) 欠钱五万七千贯看经十九卷 第二十四库 曹官姓刘
辛已 ( 蛇 ) 欠钱五万七千贯看经十九卷 第三十七库 曹官姓高
壬午 ( 马 )
欠钱七万贯 看经二十四卷第四十四库 曹官姓李
癸未 ( 羊 ) 欠钱五万二千贯看经十八卷 第四十九库 曹官姓朱
甲申 ( 猴 )
欠钱七万贯 看经二十四卷第五十六库 曹官姓吕
乙酉 ( 鸡 )
欠钱四万贯 看经十四卷 第二库 曹官姓安
丙戌 ( 狗 )
欠钱八万贯 看经二十七卷 第三库 曹官姓左
丁亥 ( 猪 ) 欠钱三万九千贯看经十三卷第四十库 曹官姓吉
戊子 ( 鼠 )
欠钱六万三千贯 看经二十一卷 第六库 曹官姓伍
己丑 ( 牛 ) 欠钱八万贯 看经二十七卷 第七库 曹官姓周
庚寅 ( 虎 ) 1950 欠钱五万一千贯看经十七卷 第十五库 曹官姓毛
辛卯 ( 兔 ) 1951 欠钱八万贯 看经二十七卷 第四库 曹官姓张
壬辰 ( 龙 ) 1952 欠钱四万五千贯 看经十五卷 第一库 曹官姓赵
癸巳 ( 蛇 ) 1953 欠钱三万九千贯 看经十三卷 第五十库 曹官姓卞
甲午 ( 马 ) 1954欠钱四万贯 看经十四卷 第二十一库 曹官姓牛
乙未 ( 羊 ) 1955欠钱四万贯 看经十四卷 第五十一库 曹官姓皇
丙申 ( 猴 ) 1956 欠钱三万三千贯 看经十一卷 第五十七库 曹官姓钮
丁酉 ( 鸡 ) 1957欠钱十七万贯 看经五十七卷 第二十九库 曹官姓胡
戊戌 ( 狗 ) 1958欠钱四万二千贯 看经十四卷 第三十六库 曹官姓晋
己亥 ( 猪 ) 1959欠钱七万二千贯 看经二十四卷 第五十库 曹官姓卞
庚子 ( 鼠 ) 1960 欠钱十一万贯 看经三十七卷 第九库 曹官姓李
辛丑 ( 牛 ) 1961 欠钱十一万贯 看经三十七卷 第十八库 曹官姓吉
壬寅 ( 虎 ) 1962 欠钱九万六千贯 看经三十二卷 第十一库 曹官姓施
癸卯 ( 兔 ) 1963 欠钱三万三千贯 看经十一卷 第二十二库 曹官姓王
甲辰 ( 龙 ) 1964 欠钱二万九千贯 看经十卷 第十九库 曹官姓董
乙巳 ( 蛇 ) 1965 欠钱九万贯 看经三十卷 第二十一库 曹官姓杨
丙午 ( 马 ) 1966 欠钱五万三千贯 看经十八卷 第六十库 曹官姓萧
丁未 ( 羊 ) 1967 欠钱九万一千贯 看经三十一卷 第五十二库 曹官姓朱
戊申 ( 猴 ) 1968 欠钱八万贯 看经二十七卷 第五十八库 曹官姓柴
己酉 ( 鸡 ) 1969 欠钱九万贯 看经三十卷 第二十三库 曹官姓孙
庚戊 ( 狗 ) 1970 欠钱十一万贯 看经三十七卷 第二库 曹官姓辛
辛亥 ( 猪 ) 1971欠钱七万一千贯 看经二十四卷 第四十库 曹官姓卞
壬子 ( 鼠 ) 1972 欠钱七万贯 看经二十四卷 第三库 曹官姓孟
癸丑 ( 牛 ) 1973欠钱二万七千贯 看经九卷 第八库 曹官姓习
甲寅 ( 虎 ) 1974 欠钱三万三千贯 看经十一卷 第十一库 曹官姓杜
乙卯 ( 兔 ) 1975 欠钱八万贯 看经二十七卷 第十八库 曹官姓柳
丙辰 ( 龙 ) 1976 欠钱三万二千贯 看经十一卷 第三十三库 曹官姓贾
丁已 ( 蛇 ) 1977 欠钱七万贯 看经二十四卷 第十六库 曹官姓程
戊午 ( 马 ) 1978 欠钱九万贯 看经三十卷 第三十九库 曹收姓史
己未 ( 羊 ) 1979 欠钱四万三千贯 看经十五卷 第五库 曹官姓卞
庚申 ( 猴 ) 1980欠钱六万一千贯 看经二十一卷 第四十二库 曹官姓胡
辛酉 ( 鸡 ) 1981 欠钱二万七千贯 看经九卷 第十五库 曹官姓丁
壬戌 ( 狗 ) 1982 欠钱七万二千贯 看经二十四卷 第四十库 曹官姓彭
癸亥 ( 猪 ) 1983欠钱七万五千贯 看经二十五卷 第四十三库 曹官姓仇 & &[tyt] ndgJyxKPxC91a89t0f7CL6w+adP5TiMNuvmsnkXI5wmcQ/yIZZ8i5IKl7jwJrrMrIVc+K8/GrX5vFSwttjM38UUATNKV2Ud+ [/tyt]猜你喜欢￥189.00189.00元&&10.0折￥219.00219.00元&&10.0折添加：温馨提示：提交订单后可在中查看订单情况，确认收货后即可获得积分（100积分=1元）Copyright (C) 2010 - 2015 步街网◆今日订单0◆◆◆列表◆◆◆意见反馈◆返回顶部◆通灵佛教网&||||||
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开愿法师：可以烧纸钱烧元宝供养佛菩萨吗
开愿法师开示：可以烧纸钱烧元宝供养佛菩萨吗 有些居士每逢佛菩萨欢喜日，烧纸钱烧元宝什么的来供养，当年印光大师有明确地指示，对这种事情佛教里面不支持，但是也不反对，为什么呢？这个纸钱是民间的风俗，有人过世了，逢年过节或清明，给老人上坟烧点纸钱，表对老人的一种孝敬。佛法在世间，可以随顺世间风俗。但一定要知道一件事情，六道轮回是真的，人死了，还需要纸钱吗？需要的，哪一道需要？鬼道。如果这个老人去世了，他没有去投胎，到鬼道去了，这时候给他烧纸钱才有用。如果他去世以后变成人了，那这纸钱没有用，他得不到；如果他变成一只猪一只羊，他也用不上；下了地狱更用不上，唯有六道当中的鬼道才有用。 老祖宗传下来时就告诉我们，人死了就轮转了，会变成鬼的，证明不会死的；死只是一种转变，只是换了一个身体，换了一个新的生活环境，这是佛法没有来到中国之前，没有接触佛法的民族风俗，没有了解透彻。这个纸钱不用烧给佛菩萨，佛菩萨不需要的，佛菩萨神通自在无量无边，金银珠宝对佛菩萨来说如粪土，佛土的宫殿房子所走的路，都是七宝化现的，那个纸，佛菩萨要了干什么？黄金在我们这个世间很珍贵，《无量寿经》和《阿弥陀经》上讲，黄金为地，黄金用来铺地，金银珠宝这些七宝，用来做建筑材料装饰房子的。这是福德自然。 为什么我们还要去供佛呢？表我们的最真诚的恭敬心，表我们圆满的恭敬心。不是在东西，而是在你这颗至诚的心。 我们不要在这个事相上去执着，而是看自己的发心，看自己的用心，到什么程度会感应什么样的生活世界。我们一定要有一个正确的对待方法。这些事情我们知道了就行了，因为佛教我们是破迷开悟，要把这个道理讲清楚，大家在世俗民情当中，都能够有善巧方便，用正确的方式去面对。即使老人去世了，如果不在鬼道里或者人家升天了，家里人想表表孝心，想表表对老人的一种敬意，也不要去阻碍。佛门常讲，令一切众生生欢喜心。你把这个道理给他讲清楚就对了。 佛法是让人破迷开悟的，让人把这个道理搞明白，这个时候大家不断地往上提升，升天了那些东西都不要了。更没有必要生前给阎王多烧点钱，多烧点儿元宝，将来自己去世后，阎王就给开个后门了，可以少得到一些惩罚，少得到一些不好的果报，这个不可能。 知道这个道理了，为什么先不赶紧修这个福慧呢？赶紧提升自己的能力，然后直接升天，直接到佛国去。再到阎王那里去，是度众生去了，去做客去了，不但不会惩罚你的罪，还会把你当做上宾，贵客，还会去亲自迎接你呢。菩萨到地狱去，阎王还亲自迎接菩萨，菩萨圣驾来是他们几世的荣幸，我们都要争取都做佛做菩萨，而不是现在先讨好阎罗王，讨好这些小鬼，这是错误的。所以没有必要初一十五去烧纸，过个节日弄一大堆纸给佛菩萨去烧。 我们这个世间，毕竟大家都有很多事情要去做，很多事务去处理，很繁忙。在这种情况下，我们懂这些常识是有好处的，就像《地藏经》上讲的，有草神、树神、庄稼神，什么意思呢？不是这些树、草成神了，是其他的灵界众生，失去身体以后，已经很习惯的身体忽然没有了，就要找个地方所依附，依他而住，是这个道理。要找个依靠，小的灵界众生找颗小草，大的就找颗大树，有众生依它而住，为了尊重称它为“神”，其实是灵界的众生。 佛法在这个世间是度人的，我们在世间，首先要有一个良好的心态，要把我们的身心世界和谐了，我们自己修得有所成就有所领悟，自自然然你身边的朋友家人亲人都被感化了。 我们说这个现象，没有去批评任何一个人的意思，也没有去干涉什么，主要是给你把这个道理讲清楚，不是不让你烧，而是烧也要烧的明白，烧也要让大家烧出智慧来。否则的话，表面上是学佛，最后全是跟鬼神打交道。——节选于开愿法师在2010年3月佛七法会中的开示}