温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
自有工厂,浙江台湾两岸直营店面
LOFTER精选
网易考拉推荐
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
●品名：持经观音●材质：肖楠木●尺寸：高 40 cm●品项：木雕佛像●品号： BPF501●备注：&&&&& && 持经观音亦称读经观音，在三十三观音中位列第三。&〝应身相〞为持经观音的〝化身相〞既是〝声闻身〞！因此，持经观音又称声闻观音。&《普门品》曰：「应以声闻身得度者，观世音菩萨即现声闻身而为说法。」「声闻」是指闻佛声教，悟出四圣谛理，断三界见思惑，进入涅槃的声闻僧，经典又代表着智慧的象征，此观音因手持或阅读经卷而得名。其〝应身〞法相之特征为持经书或安坐于岩石上阅读经书。&持经观音之由来源自于唐朝末期战乱频传，苏杭一带百姓惶惶不安，临安县钱镠为人正直心善，忠肝义胆，眼见这混乱世道，意欲起兵保东南一域，但缺乏粮械，又怕落个犯上作乱的罪名，心生忧虑，迟疑不决。某夜，他忽梦观音对他说：「钱镠，你莫要踌躇，你既有保障东南一带，救民于水火之心，这就是一片难得的善念。天佑善人，会保你百战百胜」。&&&在梦中，钱镠也把自己的担忧告诉了菩萨，观音说：「你不要顾虑，不必畏缩，你须知道，为人要千臂千眼，才能做得千秋大业。你勿须迟疑，尽管放心做去，东南无数生灵惟系尔身。你起兵成功以后，望尔皈依佛门，能慈悲为怀，利益更多众生。果能如此，你可在二十年后到天竺山来找我」。钱镠醒来，信心百倍，很快组成了一支大军，所向披靡，屡建奇功，东南半壁固若金汤，百姓安居乐业。钱镠也由苏州太守晋升于吴越王。&& &&二十年后，钱镠照约定到天竺山寻访观音菩萨。途中遇见一位坐于岩上正持经阅读的僧人，钱镠以为此僧人是观音化身，便上前跪拜并告之原因。那僧人急忙放下手中经卷扶起钱镠，恭敬还礼，说道： 「大王，我不是菩萨，吾乃贫僧一空，昨行山过路，遇见观音即坐此白岩上持经阅读，我上前礼拜。祂附嘱我在这里恭候大王，并让我传言：「大王已功成名就，广受百姓爱戴，如能藉由大王的威德力来宣扬佛法，收效必大，望大王能在这方面多积功德。&&&一空僧人又言：「现在还不到大王皈依的时候，祂暂不收留你，待将来机缘到时，菩萨自然就会来渡你」。钱镠一听，尤感观音关爱点拨之恩，并发愿在此山赐建一座读经庵，诚请一空僧人来主持。几个月后，佛庵落成，庵内塑造了一尊庄严的观音菩萨，其造型为趺坐看经的法相。据说那法相座下之石雕莲台，就是用菩萨坐过的那块白岩石雕成的，当时人称「持经观音」，亦称「读经观音」。&佛教故事总是编制在宗教经验和教徒的希望上。按：钱镠，字巨美，杭州临安人。五代时吴越国的建立者，公元907-932年在位。在位期间，曾征发民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域兴修水利，并建立水网圩区的维修制度，有利于发展苏杭地区的农业经济。公元896年，钱镠击败董昌，尽有两浙十三州之地。公元907年，被五代后梁封为「吴越王」，遂大兴佛教，当时称吴越为「佛国」净土，佛教天台、律、禅、华严各宗旨在吴越弘传，经籍汗牛塞屋，佛寺、佛塔、经幢、石窟也同时兴造。&&&在这其间，有一僧人，在翻译和阐释观音经典时，又联想起钱镠与观音的事迹，突发奇思，塑造一尊读经观音来弘扬，推广观音信仰，亦在情理之中。后经钱镠钦定以致于成形。缘此，名为〝持经观音〞，其基本特征为坐岩持经成阅读之状，可是时代变迁，流传至今，市面上常见的持经观音法相，或坐或立，都是手持经书或托着经书，至于原始看经阅读之状的观音法相微乎少见。&& & & & &详细的去了解了这尊观音的渊源，同时也去思考了法相造型的细节。故事背景是唐末五代初年间，当时的观音法相都是以留有胡子的丈夫相观音为主，且头戴风帽的法相是从宋代才开始，不过现今大家已经看习惯头戴风帽的女性观音形象。&&&另一方面，按照那个年代，纸还没被广泛使用，因此，经书应该还不是纸本所制，所以观音所阅读的经典，不可能是纸本经书，若不是布料所制，就是竹片所制之经书，所以将这尊观音画成阅读竹制经卷的造型。时代的变迁，观音造型不断的被改变，如今，市面上常见的持经观音法相，无论坐或立相，都是手持经书或托着经书知造型，然而看经呈阅读状的观音法相造形似乎罕见。三十三观音之一。 为观世音三十三身观音内声闻身。声闻是闻佛音声教导开悟出家，持经卷为其特色，普门品说：“应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法”，此像坐岩石上，右手持经卷，左手安置膝上。持经观音手持经卷，,闭目而坐，持经观音菩萨，捧经端坐莲池，“紫竹林中观自在，白莲台上笑人忙”，拯救百姓于水火之中，成了人们最大的希望与救星。慈悲为怀，救世为旨。其形容仪范体现出观音菩萨的清净端庄、慈悲的道德风范。海南三亚的国内最大的南海观音三面雕塑中，其中一面就是持经观音形象。传说持经观音是身闻之身的现世。身闻在梵语中称为“久拉维卡”，意义是聆听佛的声音的人。说的是听了佛的话而感悟的人。
dun_huang推荐阅读：
阅读(1198)|
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'木雕。 持经观音（三十三法相之三）',
blogAbstract:' ',
blogTag:'',
blogUrl:'blog/static/',
isPublished:1,
istop:false,
modifyTime:6,
publishTime:6,
permalink:'blog/static/',
commentCount:0,
mainCommentCount:0,
recommendCount:0,
bsrk:-100,
publisherId:0,
recomBlogHome:false,
currentRecomBlog:false,
attachmentsFileIds:[],
groupInfo:{},
friendstatus:'none',
followstatus:'unFollow',
pubSucc:'',
visitorProvince:'',
visitorCity:'',
visitorNewUser:false,
postAddInfo:{},
mset:'000',
remindgoodnightblog:false,
isBlackVisitor:false,
isShowYodaoAd:false,
hostIntro:'自有工厂,浙江台湾两岸直营店面',
hmcon:'1',
selfRecomBlogCount:'0',
lofter_single:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}加入微博，记录点滴，分享感动，握手明星
　　观音菩萨，梵文 Avalokite，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮瓶中甘露常时洒 手内杨柳不计秋 千处祈求千处现 苦海常作度人舟
观世音菩萨名称的由来
悲愿得名　　《悲华经?授记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”　　释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。自利得名　　《楞严经?耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。利他得名　　《法华经?普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
不支持flash
观音菩萨成道日新闻
不支持flash
佛经中的观世音
不支持flash
　　六字大明咒嘛呢叭咪耸谴蟠却蟊凼酪羝腥洌笳饕磺兄钇腥拇缺爰映帧＞迷督偾埃垡羝腥约壕褪浅执酥涠扌谐煞鸬模鹈魅缋础
　　如果人人都能称念观音菩萨的圣号，人人都能学习观音菩萨的大慈大悲，人人都能发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神，使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以化解人心的仇恨，止息人间的斗争，拯救人类的不幸，给予众生生活的幸福与心灵上的喜乐！
　　观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，原号“正法明如来”，法身不离常寂光净土。为普渡众生，倒驾慈航，又以菩萨身示在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，广做梦中佛事，是千处祈求千处应的一生补处菩萨。在法界宇宙星系中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。菩萨悲愿无尽，无怨无悔，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观音菩萨就会在当日下半夜示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
　　身即俗话说的菩萨真身，《佛说观无量寿经》载：观世音菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方界。
　　据《悲华经》的记载，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音”。观世音大约是在三国时期传入中国的，我们看到供奉的观世音菩萨像，多是女相。不过在当时，观世音大多示现威武的丈夫相。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。在我国唐朝以前观世音的像大都男相，印度的观世音菩萨也有很多是现男相的。
　　观世音菩萨本来已修成了正果，成就了佛道，名号是“正法明如来”。既然已成了佛，为什么现在又称他为菩萨呢？是不是由佛位退失为菩萨位了呢？绝对不是！是因为正法明如来具有无比的大愿力，要度脱一切的苦难众生，所以倒驾慈航，来救苦救难。
　　观世音菩萨是一位极为忙碌的大慈大悲大菩萨，他只要是为了众生的苦难，有度众生的因缘来到，他就毫不考虑自已身份的高低，一心地去度众生，使苦难的众生得到安乐而后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢？
观世音菩萨为什么要在头顶上供奉阿弥陀佛呢？原来是为了报答阿弥陀佛的慈恩，所以将阿弥陀佛供养在自己头顶上的佛龛内，如《般舟赞》上说：“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”又，《往生礼赞》上也说：“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”
观音的修行法门
　　关于观世音菩萨的法门，大家应该都很清楚，尤其观音菩萨的慈悲威德，只要是中国人，或者韩国、日本、南洋等等国家地区，乃至隔山越海的西方世界，都或闻或颂，少有不知其圣号者。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?
三十三观音
马南无大慈大悲观世音菩萨郎妇观音《佛祖统
南无大慈大悲观世音菩萨多罗尊观音多罗意为
阿麽提观音阿麽提观音常乘白狮而身放火光之
普悲观音普悲观音为三十三观音之一。相当于
洒水观音洒水观音三十三观音之一。又称“滴
持莲观音持莲观音手持一莲花，坐在莲叶上，
不二观音不二观音在水中立或坐于莲叶之上，
一如观音一如观音佛教神话任务.三十三观音
合掌观音合掌观音相传在湖州有一对邻居，张
六时观音六时观音作居士装束。左手执摩尼宝
蛤蜊观音蛤蜊观音相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海
琉璃观音琉璃观音三十三观音之一。又称高王
叶衣观音叶衣观音身穿千叶衣。古印度东南部
阿耨观音阿耨观音左膝倚背在岩石上，两手相
能静观音能静观音相传开封城有一姓张的大户
岩户观音岩户观音端坐于岩洞中，静思入定。
众宝观音众宝观音相传江北一带百姓勤劳本分
延命观音延命观音相传太仓民间流行一种怪疾
威德观音威德观音传唐太宗率军亲征高丽期间
青颈观音青颈观音形象特点是颈为青色，传为
一叶观音一叶观音一叶观音乘一片莲花，飘荡
水月观音水月观音三十三观音之一。由于此尊
德王观音德王观音唐朝年间，淮西叛乱.朝庭
鱼篮观音鱼篮观音佛教中三十三观音之一。手
施药观音施药观音相传山东登州府瘟疫盛行，
泷见观音泷见观音传后唐时期某年，嘉兴县遭
莲卧观音莲卧观音相传有几个盗贼偷光了众宝
白衣观音白衣观音相传中原兵乱，无辜百姓死
南无大慈大悲观世音菩萨游戏观音相传洛阳城
圆光观音圆光观音相传闽南有一山村，人们以
持经观音持经观音民间流传《观世音传奇》中
龙头观音龙头观音以不同姿态乘龙显圣于祥云
杨柳观音杨柳观音又称药王观音。左手结施无
电影《不肯去观音》
微博中的观世音菩萨
消息加载中，请稍候
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道通灵佛教网&||||||
--(3310)[]
观音菩萨的33种化身
一、杨柳观音（佛身）：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。五、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇。《西游记》中对此有发挥，因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：“设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。”十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅之辟支佛十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中“元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。十九、能静观音（长者身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。二十、阿耨观音（居士身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象二十三、琉璃观音（童男身）：又称：“香王观音”、“高王观音”、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为“眼”、“瞳子”、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事。据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。二十七、普悲观音（夜*身）：衣端受风立像，表大自在天身二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。三十一、不二观音（紧那罗身）：双手相*或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称“滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”　观音菩萨的信仰千百年来广泛流传。传说很久以前有一位妙善公主，于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。在佛教中，他是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。“家家弥陀佛、户户观世音”，她是大乘佛教慈悲救世精神的体现，民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨。农历六月十九是佛教界的重大记念日――观世音菩萨成道日。民间百姓认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。
菩萨在线-提供最新最快的佛教资讯 做中国最权威的佛教媒体
网络文化经营许可证：沪网文[5 沪ICP备号
copyright [@]
,All Rights Reserved}