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日本人把这三个中国人当神一样膜拜,两个在三国时期!
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中国人喝葡萄酒，都是为了什么？
Chinese Winemakers Talk Consumer Philosophy
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最近，三位中国葡萄酒专家与记者分享了他们对于中国消费者饮用葡萄酒的一些看法。
ABSTRACT：
What makes the typical Chinese consumer drink wine? A trio of Chinese winemakers shared their insights about this question with CNN reporter Kristie Lu Stout during a roundtable discussion at a Chinese winery this past month.
如今，越来越多的中国人开始饮用葡萄酒，那到底是什么原因促使着中国消费者饮用葡萄酒？最近，三位中国酿酒师向CNN记者克里斯蒂&斯托特（Kristie Lu Stout）分享了他们对这个问题的看法。
红樽坊葡萄酒经销公司（Ruby Red Fine Wine founder）的创始人周巳晨（Simon Zhou）认为，对中国人来说，和谁一起喝酒是非常重要的。很少有人会独自饮酒，更多的人是和朋友，或者在聚会上和一群人一起喝酒。实际上，美国人在用餐时与自己的配偶一起喝点儿酒的做法，在中国是非常奇怪的。通常，中国人不会自斟自饮，也很少和另一半喝几杯，这也有可能是一人特别喜爱喝酒，而另外一个人滴酒不沾。葡萄酒爱好者们往往聚在一起，共同享受饮酒的乐趣。在中国，志趣相投的人往往会在一起喝酒，这样，人们会结交各种各类的人，这是管理人脉的一种方式。
　　怡园酒庄（Grace Vineyards）的董事长陈芳（Judy Chan）发现，在她最先接触的一些消费者中，很多人将葡萄酒视作一种潮流，是一种身份和地位的象征。在中国，饮用葡萄酒往往是为了向人们表明，自己具有良好的教育背景。
　　另外，关于中国人将各种价格不菲的葡萄酒混到可乐中喝这一让斯托特难以理解的现象，他就请教了周巳晨和陈芳。
　　听到这个问题后，三位中国酿酒师都笑了。因为，在接触葡萄酒行业以来，他们从来没见过有人将葡萄酒与可乐混着喝。龙凤美酒顾问（Dragon Phoenix Wine Consulting）的创立者之一赵凤仪（Fongyee Walker）认为，这种现象的产生肯定存在一定的诱因。因为这种事情的确发生过。如果是20年前，她也可能会把葡萄酒和可乐混着喝。因为当时，很多进口葡萄酒的单宁比较粗糙，口感并不是非常好。而现在，进口葡萄酒的品质已经得到很大的提升。所以现在在中国，她也从未见到有人把葡萄酒和可乐混着喝。（编译/Shana）
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原文作者：
James Duren&&&&&
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来源：新文化报
古人们的身高
　　根据考古学的研究，古代的尺子和今天大不相同，总体趋势是，“一尺”这个单位，越古老表示的长度越短。
　　秦汉时期
　　（一尺=0.231米）
　　项羽：“八尺二寸”
　　（1.89米）
　　当时平民墓葬考古结果
　　男性：168.59厘米
　　女性：152.83厘米
　　（陕西?良辅）
　　男性：169.52厘米
　　女性：159.11厘米
　　（河南?郑州）
　　（1尺=29～31.8厘米）
　　李白：
　　“虽长不满七尺”―在《与韩荆州书》中的自我介绍虽然只是文学作品而且带有自谦但当时的六尺至少也有1米74了
　　男性：167.03厘米
　　女性：158.39厘米
　　（河南?郑州）
　　（一尺=31.4厘米）
　　岳飞：
　　推测为五尺五寸
　　（1.70米）
　　男性：164.49厘米
　　女性：156.17厘米
　　（河南?郑州）
　　（一尺=32~33厘米）
　　李鸿章
　　外国记者称“至少有六英尺”
　　根据当时历史资料
　　判断其身高1.83~1.85米
　　男性：167.19厘米
　　女性：152.89厘米
　　（天津?桃花园）
　　几天前，随着《中国居民营养与慢性病状况报告（2015年）》的发布，“身高”再次成为了人们最关注的词语。
　　一场争论也随之展开：比起我们，古人更高还是更矮？
　　一种观点认为：古人肯定更矮。你看，现在的孩子比我们要高，我们比自己的父辈要高，这样类推下去，古人说不定多矮呢。
　　一种观点认为：古人应该更高。你看古人的记载吧，“七尺”是男儿的标准配置，我们古代一直很高，只是近代多灾多难才变矮了&&那么，古代人的身高到底是什么样的呢？
　　2000年前&&
　　春秋战国~秦汉时期
　　如果用今天的尺度来衡量当年的记载，春秋战国以及秦汉时期，无疑是一个巨人的时代。
　　比如说西楚霸王项羽吧。《汉书》记载他身高“八尺二寸”，按照今天的尺度，这身高简直太惊人了。
　　如果说如同战神一般的项羽身高如此伟岸，我们好歹还能够接受，那么《史记》中的这个记载就更加吓人了―
　　“孔子长九尺有六寸，人皆谓之&长人&而异之。”
　　九尺六寸，身高三米二，姚明站在他旁边也成郭敬明了。那么，那个时候的人身高到底有多高？
　　从记载来看：
　　不过，如果按照当年的度量衡来看，情况就并不一样了。根据当年的尺度来看，项羽的身高折合成现在的1.89米―虽然也是巨人，但好歹能够令人接受了。
　　至于孔子，由于当时春秋诸国各有各的度量衡，而且现在无法确知鲁国的度量尺度，因此还没法作出判断。如果借用秦国的尺度，则记载中他的身高可达到221.7厘米，和姚明差不多了；但如果“周礼尽在鲁”的他们使用周小尺（一尺=0.197米）的话，那么孔子的身高则同样为1.89米，也足够异于常人了。
　　那个时代的普通男子呢？在秦汉时期，一般以身高七尺（161.1厘米）作为成人的标准。那个时代女子身高如何呢？《史记?田敬仲完世家》中记载，“田常乃选齐国中女子长七尺以上者为后宫。”根据这种记载，当时的女性身高超过161.1厘米，就属于很高挑（足以去参加选秀）的人群啦。
　　从考古来看：
　　当然，相对于文字记载，考古实物显然更有说服力。研究人员曾对陕西临潼的一组战国至秦代的墓葬群进行过研究，结果表明：34个男性个体平均身高为167.9厘米，其中最高的高达177.71厘米，放在今天也相当标准了。
　　27个女性样本中，平均身高为160.85厘米。还有研究人员对北京西屯村墓地的43例汉代墓葬进行了统计。结果显示，当地汉代男性居民的平均身高大约为165.34厘米，女性平均身高则为159.18厘米。
　　对照：
　　根据统计，在那个时代，中国人的身高在世界处于中上等位置，和欧洲人基本没有什么差距。根据一些调查，欧洲在同一时期的男性身高大约为165~168厘米。
　　根据日本方面的研究，和中国这一时期相对应的时代，日本的男性平均身高大约为158厘米，女性平均身高大约为149厘米。
　　而在稍晚的古坟时期（公元300年~公元600年），日本男性的平均身高大约为163厘米，女性平均身高大约为152厘米―这达到了日本古代史的最高峰：日本学者认为，这是由于这一时期日本岛上居民的食物结构所决定的。
　　1000年前&&
　　《水浒传》中的梁山好汉，是宋朝著名的人物形象。作为百姓们喜闻乐见的通俗读物，人们对这本书中许多关于武将的描写津津乐道，甚至还会和此前的人物加以对比。例如，很多人都会有这种疑问：关羽张飞和鲁智深，谁更厉害？
　　我们不妨看看书中的记载吧：《三国演义》中关羽身高九尺，张飞身高八尺；《水浒传》中的鲁智深则同样是身高八尺。
　　不过别忘了，汉朝的一尺和宋朝的一尺差了好多。按照汉尺，张飞身高一米八左右，关羽身高两米零七；鲁智深可就很吓人了&&宋朝的一尺已经增长到31.4厘米，按此计算，花和尚身高竟有两米五以上。
　　当然，《三国演义》和《水浒传》都是小说，这些身高数据我们看看热闹就好。
　　从记载来看：
　　和夸张的小说不同的是，宋朝留下了很多关于身高的相对确切的记载。
　　例如，从当时军队的招募标准，我们就能够从侧面对那个时代的身高评价体系了解一二。
　　当时最为精锐的“首都卫戍部队”名为“上四军”，包括天武军、捧日军、龙卫军、神卫军。其中，天武第一军要求最高，要求身长5.8宋尺（1.8米弱）；天武第二军以及神卫军、捧日军等部队，则要求身高在5.75宋尺（1.78米强）以上。身高要求相对最低的龙卫军，限制也在1.77米以上。这些部队的工资也很可观，能够拿到一千文的月薪。
　　至于当时的地方部队厢军，要求则相当宽泛，最低标准仅为5尺2寸，也就是1.61米以上。这些部队的月薪，只有可怜的500文。
　　顺便提一句，岳飞参军的时候，被编入了广锐军，这支部队的身高要求为五尺五寸，据学者考证，岳飞如确是按身长标准招为广锐军士，他的身高应约有1.70米。
　　从考古来看：
　　同样，再让我们看看考古方面的证据。目前，我国对宋朝遗骨身高方面的研究并不多。不过，专家曾经对荥阳薛村遗址的19例宋金时期遗骨、河南省新郑周边遗址及墓葬中发掘出的49例宋代遗骨进行过研究，得出的结论是，样本中男性平均身高为164.49厘米，身高范围为154.04厘米~173.88厘米；女性平均身高则为156.17厘米，变异范围为148.94~164.80厘米。
　　对照：
　　1000年前，欧洲人的身高增长到了一个“顶峰”。美国俄亥俄州州立大学的一项调查显示，9世纪~12世纪，欧洲人的身高达到了173厘米，这是欧洲在“古代”的身高高峰。不过，欧洲人的平均身高随后开始下降，到17世纪、18世纪时，已经降低至1.67米。一种观点认为，当时的居民身高较高，和当时的气候变化有关。
　　相比起欧洲，日本在1000年前以及稍晚的镰仓时代（1185年～1333年），人均身高正出现明显的倒退，而这种倒退一直持续到明治时期。以男性身高为例，在镰仓时代，日本男性的身高为159厘米；室町时代（1336年～1573年）男性身高为157厘米，江户时代（1603年~1867年）为156厘米，明治前期则降到了155厘米。
　　一种观点认为，这是由于农耕文明成为日本主流，肉类摄入开始降低；此外，这和佛教传入后，日本实施禁肉法令也有关系。
　　人类身高猛增也就是近一两百年的事儿
　　慕尼黑大学经济史名誉教授John Komlos通过计量史学来探索人类平均身高如何随着经济和社会条件而发生变化。他翻遍了政府军事记录来追踪士兵的身高，从而探索其中的关系。
　　根据研究，从中世纪一直到工业革命前，欧洲人的身高一直停滞不前，甚至不断下降。在17世纪的欧洲，人们的平均身高达到了历史最低值，那时的法国人身高可能不高于162厘米。接下来的工业革命，则见证了城市贫民窟的人们疾病缠身的场景，平民百姓普遍发育不足。
　　不过到了19世纪，社会动荡提高了农产品产量，带来了自来水，改善了卫生环境，经济也迅速繁荣起来。西欧人民的平均身高开始猛蹿，几十年来一直如此。
　　一种观点认为，一个人的基因决定了其身高的极限，但想要达到这一高度，必须要有最佳外部环境的支持。举个例子来说，如果A比B长得高，可能是由于A的父母比B的父母高；但如果说西班牙人均身高比危地马拉人高的话，那更可能是因为西班牙人的生活条件更加优越。而身高和健康之间的关系如今还存在，例如，朝鲜的成年人就要比韩国男性矮3厘米~8厘米。
　　日本人口身高的猛增，则是另外一个典型的例子。饮食结构的改变、注重青少年的身体营养和体育锻炼，是促使日本年轻人身高增长的主要原因。
　　根据统计，在1900年之后，日本人口的身高缓慢增加，不过在一战前后，日本青年的身高增长陷入了停滞。第一次世界大战正式结束后，虽然日本财力得到扩充，但战事的结束使日本怅然落寞，产业面临生产过剩的局面。1920年，日本股票价格开始暴跌，日本经济转入慢性萧条期。1922年至1953年间，日本国内经历了穷兵黩武式的战争动员和二战后的创伤恢复期，国内资源被严重消耗，尤其在二战刚结束时，日本食品供应不足，青少年身高数据停滞不前。
　　二战后，日本掀起了“一杯牛奶强壮一个民族”的运动。今天在日本的公共场所，牛奶随处可见，年轻人对新鲜牛奶的接受度也高于碳酸饮料。短时间内，牛奶消费量增加了5倍。
　　此外，日本医疗健康机构对儿童身高的监测也颇为用心。每年4月份，日本政府都会记录在校学生身高和体重等数值，这一做法从1900年时开始推行，一直坚持至今。通过观察100多年来17岁中学生的身高变化就可以看出，日本人身高的增加与饮食结构、社会环境甚至政治因素都有关联。虽然战后特殊时期日本食品供给不足，但美国人的饮食习惯开始影响日本人的传统膳食结构。1954年，日本针对中小学生午饭专门出台《学校营养午餐法》，实行全国统一配餐。《学校营养午餐法》确实对增强日本的少年儿童体质起到了不可估量的作用。也正是从1954年开始，日本17岁男孩的平均身高开始快速增加。日本人年均摄入乳制品的量，在1950年时仅为5.5磅，25年后这一数值飙升至117磅。
　　在欧美人均身高突飞猛进，以及近邻日本身高开始节节攀升的时候，清王朝正处在“三千年未有之大变局”中。在贫困与战乱之中，长达一百多年的时间里，中国人的身高一直停滞着，甚至还出现了倒退。
　　不过，在身高开始远远落后于欧美的清代，也出现了几个“巨人”。最著名的一位，要数安徽人詹世钗。1865年时，詹世钗巧遇一位英国人，被邀请到了英国伦敦进行表演，并在欧美和澳大利亚巡回演出，洋人称其为“中国巨人”。在美国表演期间时，他的报酬达到了每月500美元。
　　但几个“巨人”的出现，无法改变中西身高差距越来越大的趋势。不知不觉中，日本人的身高也追了上来。日本平均身高何时超过中国？结合不同机构、不同口径的数据，结论也并不相同。一种说法认为从上世纪60年代开始，另一种说法则认为上世纪80年代后中国身高方被日本超越。
　　不过，随着我国经济的发展以及营养条件的改善，中日两国青少年的身高差距逐渐缩小。根据我国最新公布的报告，我国20岁~25岁男子的身高为171.78厘米；而根据日本厚生省公布的数据，日本20岁~29岁男子的身高为171.6厘米。看起来，中国正重新夺回青少年的身高优势。
　　（单桂志）
　　资料来源：
　　左侧身高变化示意图数据来源：经合组织（OECD）数据库
　　中日青年身高对比数据来源：《中国居民营养与慢性病状况报告（2015年）》、日本厚生劳动省《国民健康?营养调查》
　　中国古代居民身高数据来源：中国科学院古脊椎动物与古人类研究所期刊《化石》、《人类学学报》
(责任编辑：UN652)
原标题：古代中国人到底有多高？
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我们神州六号上天了。对中国来说，这是举国上下的大喜事。但是在我们神州六号回来后。日本的小犬纯一狼却参拜了战犯的靖国神社。这是对中国的挑衅还是？但是可怜的是，我们中国人没有几个有意见的，对日本的行为视若无睹。很好啊！中国人。看看以前狗日杀我们同胞3500万，赔我们一分了吗？他杀了以色列犹太人，却是每年15亿的赔偿，中国人命就那么贱？日本申请加如常理会，腾讯让反对的人投上一票，有几个人投了？看看朝鲜，一天内800万啊。中国人，真行！为什么他一而再再而三的欺负我们呢？很简单，就因为中国人贱！日本有个狗屁孩说：我们欺负了中国人，但是中国人依然会买我们的东西。看看我身边，几个人因为买了一台索尼洋洋得意，几个人因为开丰田而神气十足。我很同情这些人，你们贱得把别人的垃圾当宝了。日本对美国等国输送一等的汽车，自己用二等的，把三等的，也就是说日本的垃圾运到中国，但是还是有很多人因为是进口的而鸣鸣得意。看看几年后吧，他们送到美国的车20年一个油漆都不掉，我们中国的5年不到就是一破烂。我说这样你有什么资本好嚣张。再看看近来，欧盟，美国，日本对我们进行了经济制裁，不允许我们的产品进去。我们的长虹出口大受影响，但松下在中国的销售量减少了吗？在我眼里，尽管我们的东西不是那么好，但是我们要支持自己的东西呀，你说自己都不支持自己，那我们自己还有指望？你们看看韩国，你想买瓶可口可乐都有难度，他们以买自己的东西为荣。而我们，因为外来的东西而得意，看过这样的朋友，买了耳机自己放宿舍听，我问他为啥，他说：&这是我们国家的东西，拿出去丢脸。&我当时很想给他一巴掌，中国的东西就不能用？相信大家都看过桃太郎，这是日本对自己孩子的教育现状。他们说桃太郎去冒险，然后杀了那里的人，把他们的金银财宝带到自己的家乡，于是被视为英雄。我觉得真的不可理喻啊，膜拜一个强盗，这就是日本是军国思想。他们的孩子在上学的时候，老师会给他们一个苹果吃，问：&苹果好吃吗？&学生说好吃，然后老师就说：&对面的那些国家有更好吃的苹果。&他们就是这样教育自己的孩子对别人进行侵略的。他们在教科书上写：&我们国家派军队到中国，带去了先进的科技。&就这样把侵略中国是事实推得一干二净。钓鱼岛是中国的，这是不可争议的事实，但是日本竟然进军钓鱼岛，还对我们到那的渔民进行武力驱赶。不要小看那只有五平方公里的钓鱼岛，依照国际惯例，拥有那个岛，就有两百海里的领海权，那么就和我们中国的领海权重复了，那时候他们可以坐着享有我们开发要完的油田，还可以驻军在那。再然后你们自己应该清楚。连希特勒都评价日本是杀人的机器的南京大屠杀，竟然有中国人说：&好哇，帮中国清理门户。&我觉得日本该杀的人是说那句的人。一个国家承受那样的灾难，他竟然说出那样的话？这就是中国人？在最后，我希望我们自己国家的人民可以抵制日货，不要买他们的三等垃圾当宝了。也不要小看你那一件东西，当我们三个月不买日货，就有上千家日本企业倒闭。我们一年不买日货，日本就是到中国要饭的乞丐了。看日本人有什么好嚣张。不要以为我们的国度就是那样安详，其实已经危机四伏了，美国。欧盟的经济制裁，日本的一次次侵略。东突的再次&兴起&。我希望我国我民清醒一下，认清形势。为自己的国家努力，当国家灭亡了，你有什么活着的资格，以前东北那进行奴化教育，说一下自己国家的话都要被抽，到那个时候，你还会有松下炫耀吗？到那个时候，他们以杀人取头颅当做乐趣，你有反抗的余地吗？我不知道这样的世界什么时候是尽头，记得这是一个名作家写的。是呀，什么时候是尽头！
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1步入校园，一阵幽香，一切都显得如此美好。我们于清朗的早晨诵读，在晨风中开始一天紧张的生活，这里记录着我们充满活力的岁月。它，便是校园故事。 　　初三的生活是紧张而充实的，所以就要沉浸浓郁，含英咀华。同学们常常围坐一团，攻克难关，当困心已久的难题被解开时，同学们都笑了，仿佛清风吹走乌云般的爽朗。有名同学填的《江城子》写得好：少年自有少年狂，渺昆仑，笑吕梁，磨剑数年，今将试锋芒这样的豪情壮志，使我也心潮澎湃，信心倍增。之乎者也、加减乘除、ABCD、力电光声，一个个知识点仿佛也充满活力，微笑着向我们走2gkstk网专稿 未经允许不得转载 　　毫无疑问，珍珠是非常昂贵的，它之所以昂贵，完全是体现于它自身历经的磨难和自身的价值。 　　珍珠是十分漂亮的，而这漂亮的外表背后，却有着一个感人的故事。其实，珍珠形成的过程是非常痛苦的。在茫茫的大海底下，生活着蚌，而每个蚌的体内都会都会进入一粒沙子，蚌要忍痛的每天对沙子磨啊磨，磨啊磨，最后就会把沙子磨成一颗璀璨的珍珠。所以现在我们眼中那一颗颗动人的珍珠，其实就是由一粒粒普通的沙子变成的。 　　还有一个恰恰相反的例子。 　　有一粒沙，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后，都3一片轻浅的落叶，舞动在风的指间／它在寻找自己的天堂／游走在风的边缘／我以漠然的表情／挟裹在风的漩涡 　　望着那伸向尽头的街道，突然有了一种望而却步的感觉，是灵魂的徘徊，还是未来的召唤？我无从可知．那沉默的木椅静静地躺着，铺上了一层秋天颓靡的气息，树叶渐渐泛黄，还没有到落叶纷飞的时候． 　　风带着干燥的气息掠过街道边的梧桐，掀起簌簌的声音，泛着寂凉，引来一场衰败，整个街道也涂满宁静与凝重。 　　沿着街道，我一步一步地走下去，厚积的落叶上，仿佛是一位历经沧桑的隐士，是在守望么？守望只是一种企盼，因为4曾经因为一句年年岁岁花相似，岁岁年年人不同而爱上了语文并且一发不可收拾。于是总想用那么一两句诗来妆点自己的生活，语文不仅让我读懂了滚滚红尘，也读懂了我自己。在那些暗香浮动的华章里；古老悠扬的韵律中总能找到属于自己的那几抹影子。 　　在诗经的河岸边寻章摘句，驰骋遨游，在唐诗宋词中赏风花、品雪月。太白的酒、易安的花、放翁的梅、东坡的柳、纳兰的月都曾让我如痴如醉。 　　大学的时候，总喜欢把自己整天泡在图书馆里，从那些泛黄的书页中去探寻语文的渊源，很多时候总能从纸页中游离出几许断肠的诗句与醉人的遐思。 5刚刚结束了月是故乡明这一单元的文章的学习，这个单元的文章都是抒发作者的思乡之情的，但文章的内涵，角度却各不相同。 　　老舍的《想北平》从生活中的细微处着手，写出了一篇充满着京味儿的文章，而老舍更是巧妙地通过巴黎与北京的对比显出北京的既不挤得慌又不太僻静，通过描写花多菜多果子多的北平写出老舍对北平的刻骨铭心的热爱之情。 　　而韩少功在《我心归去》中则通过金麦穗和赶车遥写出了自己对故乡的理解，这个漂泊的旅人心中是多么向往能回归故里啊，即使再繁华便捷的异乡也比不上家乡路上的那一曲曲山歌。 　　柯林在《6世界有多少种缤纷，世界有多少种绚烂，或许你我都不是很清楚。当一个人经历了种种艰辛和酸楚之时，他就会明白从多个角度看世界，得到的会是异样的世界。 　　每一次新的尝试都是在寻找新的世界颜色的一种探索和追求。往往一个初生牛犊的人真的会很不了解这个世界，好奇推动着他在这个世界磕磕绊绊，这也是在一次次击打着他幼小的心灵。 　　成功之时看世界 　　一位成功人士，即使是走在一条很狭窄的道路上，全身也会像金子一样散发着异样的光芒。或许在某些时候，他会言不由衷地说：当你深入到世界的内心时，其实发现它很渺小！就是这7gkstk网专稿 未经允许不得转载 　　流星，划破天空，一逝而过，然而它的美好，虽然只是一刹那，却成为永恒的记忆。 　　身边的某些人，某些事，给予我们的幸福虽然只是一瞬间，但那幸福的感觉，却已深深的烙印在我们的心里，永远不会忘记。 　　一瞬间的微笑，一瞬间的问候，一瞬间的欢呼，一瞬间的美好，一瞬间的幸福，都会让我们记忆深刻，难以忘怀。 　　有些时候，其实瞬间比持久更美好，而持久的东西，往往都不是那么美好，流星逝过的短暂，具有独特的意义，倘使流星不再那么飞快的流逝，那么它的意义将不是那么独特，也许，它就8有一种天生的发型，在发际的中间延伸出稍尖的形状，使人的脸型显得很漂亮，好似古代美人一般，故称之为美人尖。美人尖和男生联系在一起是有一些奇怪，可我就认识这样一位美人尖男生。 　　他是我们身边一个很普通的同学，但却是不可或缺的。他是一个很有责任心的人，对很多的事都看在眼里，放在心上。他的个性很随和，能够使周围的人都感到很舒服，而且他总是面带微笑。他是劳动委员，管一管班上的卫生，一些杂事，可他却是我们最优秀的班委。每一天都做着最枯燥最累的相同的工作，忙碌着组织打扫，任劳任怨。他是那样一个全能的人，哪里9人生为何物？曹操说人生如梦，但我发现人生如游泳，多姿多彩，充满了生机、挑战性，使人们快乐、感悟、启发等。在生活中，围棋为游戏中一种。 　　我喜欢看动画片，曾经看过几部关于围棋的动画片。在电视里，人们下围棋下得如虎如龙，我看得入神，犹如自己是电视里的主人翁，棋艺高超。可时间的流逝太快了，一部动画片播放结束了，这时，我平下心来思考，我渐渐发现这小小的棋盘也反映着偌大的人生。 　　两人对弈，攻于心计者常常第一局故意输给对手，增其傲气，疏其防备之心，而暗探对手套路，以谋对策，这就为知己知彼，百战百胜傲慢10曾经羡慕小鸟儿在天空中飞来飞去，好自由。想到哪就到哪！也曾羡慕海底的鱼儿，在一个属于自己的地方，与自己的同伴生活在一起，玩厌了可以去休息。 　　之所以羡慕它们，是因为我向往自由，向往有个自己的小天地，向往过自己分配的生活。一直以来，我在爸，妈无私，伟大的爱中长大，出于爱的本能，妈妈无时无刻不出现在我幻想中的自由生活中―― 　　星期一至星期五尚且不用说，特别是在双休日里，更是让人不能安宁：早上想睡个够，把一个星期睡不足的全部补回来，但每当我环游梦境时，妈妈更像一个拥有无情大手的人，把我从梦中拉出来
&#183; 未经允许不得转载 　　小时候总喜欢自己小小的手中捧着大大的连环画，一边津津有味地吃着糕点，一边神色庄重的读着手中的书籍。那个时候仿佛书籍是我的全部，小时候的全部是书籍。年龄稍长，对于书籍的要求似乎也大大提高，我丢弃了连环画，想遨游于那些伟人作家的世界中，追寻他们的步伐、思想。那时候书籍是我的全部，年少的全部是书籍。 　　你好，读书。是你让我们慢慢体会别人眼中的世界。 　　我们会在看到《背影》时，眼角泛着泪光，因为里面的文字会使我们想起那日渐年迈的父母他们现在、抑或是往昔的关心与疼爱；&#183; 未经允许不得转载 　　日，四川发生了特大地震，四川人民的家园瞬间消失了，不知你是否还记得那位老人，儿子没了，妻子没了，家也毁了，就在大家都要撤离时，他却依然固执的要回家看看，是不是还有些菜籽，望着老人远去的背影，记者李小萌落泪了。 　　他难道只是想看看还有没有菜籽吗？我想不是，那么他又为什么固执的要回家呢？ 　　只因为那里有他生命的支柱，只因为那里是他生命的全部，离开了他们，老人不知道人生的方向在哪里，生命存在的意义是什么。活着就像是行尸走肉一般，犹如天空中的蒲公英&#183; 未经允许不得转载 　　愧疚，人们无不把他当作为道歉的必须词，疚它既是一种后悔，又是一种反省。 　　冯骥才说：纯洁的人生从忏悔开始。曾子说过：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人、为之愧疚的事。有些事情、有些人物可能会影响我们的一生。 　　巴金曾在文章中公开的表示对小狗包弟的道歉，他为她所做过的事情感到愧疚，作为小狗包弟的主人，他不但没有尽到主人的责任，反而让小狗包弟躺在解剖台上被人们无情的解剖，他的愧疚是公开的自我反省，也&#183; 未经允许不得转载
　　适时的功成身退是一种大智慧。高处不胜寒，范蠡没有被太多烦琐的名，利，权羁绊，潇洒一身，随遇而安。不得不说，从容的放手是人生最艰难也是最明智的选择。 　　范仲淹做官后，不断踏踏实实的做一些有利于国计民生的工程，很快得到提拔。不久，便因为他的直言不讳，因为他的宁鸣而死，不默而生触怒太后而惨遭贬谪。但他仍然兢兢业业的为百姓谋福址。这一点倒与邓小平不谋而合，两人都是几起几落，却都没有范进的大喜大悲，没有陆游的郁郁寡欢，他们的心平静而淡定&mdash&#183;寂寞不单是被遗忘的孤独，不单是被冷落的无助，不单是一个人独处的形单影只，而是痛失志同道合的知己，而是独自走在通往真理的路上得不到任何认可，而是达到颠峰周围却空空荡荡。就像伯牙摔琴，就像周敦颐出淤泥而不染，濯清涟而不妖般的身处纷纷扰扰的花花世界，品格与灵魂却遗世独立，就像苏轼的高处不胜寒和陈子昂的前不见古人，后不见来者。 　　想那三国时期的孔明，才高八斗，学富五车，羽扇纶巾，深谋远虑。结识了周郎后，英雄惜英雄，共同谱写了一曲惊天地，泣鬼神的三国史。赤壁之战更是经典&#183; 未经允许不得转载
谈起低碳，何谓之低碳也？或以为低碳乃社会之事，与个人无关；或以为低碳乃大人之事，与学生无关。其实不然也。低碳是要从个人做起，从小事做起，从身边一点一滴做起。而其中最重要的，则是从个人小事，家庭小事做起。 　　试想，如果全中国每个人都节约一滴水，那就是14亿滴水，相当于普通人家26个月的用水量；每个人都节约一度电，那就是14亿度电，按照一天发电7500万度电来算，相当于整个三峡发电站18天的发电量；每个人都节约一块钱，那就是14亿元，如果照平均每天开销100元来计算&#183; 未经允许不得转载 　　我常常问自己，是否有必要这样潇洒的还击，但有些人让我想到就恶心，我还是该拿出大哥哥的勇气题记。 　　有人说，人要经常照镜子才能看清自己是个什么样的东西。但有的人又不敢照镜子，害怕镜中的人自己也厌恶得看不过去。于是我隐约的恻隐之心很是为你担心，打算送你一面镜子，好让你明白你脸上挂满的怂耻。不是，我真的不是故意告诉你猪八戒照镜子里外不是人的。 　　阳光普照，洒满大地金黄的光芒，那些阴暗的角落却是怎样也吸收不进一丝渺茫的光线，因此我特意不辞辛苦的把那面镜子搬到有阳光的&#183; 未经允许不得转载 　　站在历史漫朔的一道道长河中，诗仙太白对河长吟：黄河之水天上来，奔流到海不复回；东坡赤壁怀古道：大江东去浪淘尽；民族英雄岳飞高吟：莫等闲，白了头，空悲切。 　　昙花一现，时间虽短，却把生命演绎得淋漓尽致；流星划过，转瞬间，却给人留下一道美丽的风景线。把握好生命中的每一分钟，善用时间，如同小河淌水，叮咚而来，又哗哗而去。面对这，我们不要感叹人生易逝，我们要能把握时间。时间对没个人都是公平的，而能善用时间是成功的必备条件。 　　要学会善用时间，就应该珍惜时间，不浪费每&#183; 未经允许不得转载 　　音乐是什么？ 　　偶尔，散步在城镇的大街上，相信一些流行的音乐是少不了的。不知道这些歌手对音乐的体会如何？我个人认为我本人是热爱音乐的，有许多的音乐是那样温柔动听，优雅婉转，令人心旷神怡。但是总不知为何？当那流行音乐映入我的耳帘时，总感觉耳膜被深深放入刺痛。有时说难听点，仿佛这不是音乐，而是噪音。 　　我深知作为一位音乐的业余爱好者，我没有资格去批评那些专业的歌手。而这噪音般的流行歌曲也仿佛融入了城镇生活中。犹如这城镇中的喧闹需要这噪音来点缀似地。 　　音乐是什&#183; 未经允许不得转载 　　如果汇流入海的淙淙溪流抱怨山路的崎岖，那么就没有大海的壮阔； 　　如果嗷嗷待哺于巢中的雏鹰抱怨生存的残酷，那么就没有鹰族的骄傲； 　　如果岩缝间的小草抱怨环境的不公，那么就没有勃勃生机的盎然春色。 　　亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 　　是上天不公，还是命途多舛，让他失去了一个男人的伟岸，只因朝堂上那坚定的一步，他被处以残酷的宫刑，他也从失落过，但他并没有抱怨过，而是把那份失落化为忍辱着《史记》的动力。他奋笔疾书，书写三闾大夫行吟江畔的无奈，书写荆轲
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