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人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。相对于世间之人，唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何才能增加呢？
一、少贪多舍
　　舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
　　二、少聚多散
　　不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
　　三、少执多放
　　人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
　　四、少傲多谦
　　做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
　　五、少私多公
　　人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
　　六、少忧多喜
　　人生苦短，
，这是「苦海无边，回头是岸」的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：「师父领进门，修行在个人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。
不要说我皈依了，就倚赖着佛、倚赖着法、倚赖着僧
世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损。
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&我们的生命犹如一柱：过去的都过去了，快乐或痛苦，如烧至尽头的香灰，终会落下。人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种，一笑而过，是一种人生的。
昌平区政协参访和平寺指导修复工作
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　　一、：信任灵魂的旅程，相信自己内在的力量，相信自己值得被爱，相信生命会带我们体验最适合我们的成长道路，相信一切都是最好的安排：如果此刻，我面对困境，那么勇敢地走出困境就是我的功课；如果此刻，我感到被伤害，那接纳和爱就是我要面对的功课；如果此刻，我陷入迷茫，那么清晰的洞察力就是我要去做的功课。
观世音菩萨是过去正法明如来，为度娑婆世界众生而现菩萨身。因悲心无量，故称大慈大悲观世音菩萨。观世音菩萨与娑婆世界的众生很有缘，可以说是家喻户晓。观世音菩萨应机说法，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。故应常念
随着现代弘法方式的改善和途径的增多，当今社会，学佛的人也似乎越来越多了，特别良好的势头是佛教被越来越多的年轻人所接受。那么居士们应该如何在生活中去落实和传播佛法呢？
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《》编修缘起
夫佛法者，自内容教義觀之，固有其根本上不變之價值；然若於研究信解論之，则应有契合时代之方法舆權巧，方能古今融會贯通也。
基於此一原因，吾人期盼此愿望之实现，故於民国五十六年（一九六七年）佛光山开山以来，即未嘗一日稍怠，朝此目标迈进。其中《佛光大藏经》之编印付梓，乃在此机缘下诞生於世矣。
我如来一代时教，自汉时东来中土，历朝大德，译者曲籍，代有所出。宋元明清各版藏经之蒐集编印，既保存圣言经教，亦提供为学者研究与发扬之据也。然各版所刊，未将三藏分段标点，至今令人望经兴叹
由“信”和“仰”组成的。所谓“信”，说的是信任、信服，所谓“仰”，说的是要抬起头来，表示仰视和仰慕。结合起来，所谓信仰就是从内心对一个观念、一种思想、一种主义等产生认同，并将之内化，作为自己行动的榜样或指南，为之奋斗。}