“十八罗汉”源自佛教，是传说十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，“十八罗汉图”曾被许多朝代人绘画过，包括五代的张玄及贯休、宋代的苏东坡、清代的弘一等，当然现代也有不少人画过，这些作品已经在人们脑海里留下了深刻的固有印象。但是，今天看到一位先生的国画作品“十八罗汉图”让我不禁感叹，经我考究，这套作品不仅功底深厚、精气神俱备而且可以说是迄今为止色彩最丰富的、最可爱的、最亲切的、最有爱的“十八罗汉图”！这套作品由孙善郁老师绘制，接下来一一为大家呈现！　　1、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉　　诗句：　　栖坐岩石寻清静，手持荆杖眼无波；　　膝置经卷行真路，目视超然成阿罗。　　　　坐鹿罗汉：端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏　　罗汉小故事：　　宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。　　有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。　　2、迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉　　诗句：　　身着法衣护佛法，手结法印度苍生；　　嗔喜皆幻不妄笑，无忧当属无量人。　　　　欢喜罗汉：妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放　　罗汉小故事：　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。　　3、诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉　　诗句：　　率领五百阿罗汉，住于神州护法坛；　　手执拂尘寻清乐，眉扬如剑斩忧烦。　　　　罗汉小故事：　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
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　　4、苏频陀尊者——托塔罗汉　　诗句：　　右手握拳当心处，左手伸出安于膝；　　聃耳垂肩一真妙，绮眉霞观大千奇。　　　　托塔罗汉：七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群　　罗汉小故事：　　塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。　　苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。　　5、诺距罗尊者——静坐罗汉　　诗句：　　拳拳当心本无心，念念如意如意临；　　身心清静人天养，不再忧烦生死轮。　　　　静坐罗汉：清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐　　罗汉小故事：　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。　　6、跋陀罗尊者——过江罗汉　　诗句：　　仰观宇宙参妙理，俯持捻珠数流年；　　德善为本广教化，众皆为贤乃真贤。　　　　过江罗汉：身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生　　罗汉小故事：　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。　　相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉
　　7、迦理迦尊者——骑象罗汉　　诗句：　　去尽万缕烦恼丝，留得一脉佛心慈；　　了脱生死成正觉，离却苦乐更无私。　　　　骑象罗汉：骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方　　罗汉小故事：　　象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。　　8、伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉　　诗句：　　凝神深参贝叶经，纵观古今自从容；　　禅定无乱涅盘处，物我两忘无量功。　　　　罗汉小故事：　　伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。　　9、戍博迦尊者——开心罗汉　　诗句：　　屈指算来无量劫，躬行诚信不肯歇；　　扇拂在握数世过，禅心守定效佛陀。　　　　开心罗汉：开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷　　罗汉小故事：　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”　　说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
　　10、半托迦尊者——探手罗汉　　诗句：　　手持经卷苦用功，潜心诵读晓重轻；　　参透一真有大道，悟明方可称道生。　　　　探手罗汉：安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐　　罗汉小故事：　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。　　11、罗怙罗尊者——沉思罗汉　　诗句：　　慈心能忍称威猛，当胸戟指目圆睁；　　龙象之势实可贵，舍身成就护法城。　　　　沉思罗汉：面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重　　罗汉小故事：　　佛祖十大弟子之一。　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。　　12、那迦犀那尊者——挖耳罗汉　　诗句：　　半度波山巉岩上，双目怒睁举世惊；　　依信入佛乃正道，护法度人方圆融。　　　　挖耳罗汉：闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然　　罗汉小故事：　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。　　所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。　　因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
　　13、因揭陀尊者——布袋罗汉　　诗句：　　捧经持珠杖倚肩，护持三宝不肯闲；　　不行不立真定力，似闲非闲乃大贤。　　　　布袋罗汉：无量寿佛、乾坤宝袋、欢喜如意、其乐陶陶　　罗汉小故事：　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。　　相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。　　14、伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉　　诗句：　　守护佛法可住山，心如枯井自等闲；　　神妙万物苍岩骨，法注自然满大千。　　　　芭蕉罗汉：悠闲隐逸、傲视太虚、仙风道骨、超脱凡尘　　罗汉小故事：　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。　　他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。　　15、阿氏多尊者——长眉罗汉　　诗句：　　貌似鬼王心慈善，守佛护法鹫峰山；　　张口露舌齿牙显，得法眼正靠修研。　　　　长眉罗汉：慈祥老者、得道高僧、通察大千、心领神会　　罗汉小故事：　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。　　他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
　　十八罗汉已经发表十五位，欢迎大家评赏！
　　今天推荐最后三位啦：　　16、注茶半托迦尊者——看门罗汉　　诗句：　　修行路上多坎坷，受学诵读几波折；　　逐步研习愚痴少，悟透佛法妙慧多。　　　　看门罗汉：威武标杆、警觉凝视、禅杖在握、勇炽邪魔　　罗汉小故事：　　注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。　　17、迦叶尊者——降龙罗汉　　诗句：　　坚心执意苦修行，微妙法门寻常中；　　拈花微笑留名典，心心相印乃功成。　　　　罗汉小故事：　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。　　另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。　　在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。　　18、弥勒尊者——伏虎罗汉　　诗句：　　削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。　　坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。　　　　罗汉小故事：　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。　　传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
　　十八罗汉聚齐喽！　　可爱、亲切、有爱、色彩丰富的十八罗汉！
　　最后再说一下这些十八罗汉国画的创作者吧：孙善郁老师　　孙善郁，字慕亮，号若水、净郁、合善、天马、新建、阿建、善者、善翁、有耳先生、若水轩主。祖籍山东省龙口人，1954年生于北京，师从石奇、龚建新、卢沉老师研习人物画；师从霍春阳、郭石夫老师研习花鸟画，实力派艺术家。现任北京飞天电视艺术中心艺术总监。　　
　　快乐传文化，开心作书画！
　　@小兵与艺术
　　十八罗汉全景图今日竣工！　　
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　　十八罗汉全景图今日竣工！　　快乐传文化，开心作书画，我会一如既往地创作快乐佛系列作品，为大家带来更多快乐！——孙善郁　　再次感谢大家的参与，欢迎关注“孙善郁”老师公众号参与活动，也许你能得到她的作品真迹奥！　　微信公众号搜索“孙善郁”，点击关注即可！　　头像：　　
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汉族五代画家传说。流传于浙江遂昌一带。...他告诉贯休，罗汉峰上的深水潭里常有罗汉现身。着了迷的贯休跑到潭边，行过法事睁眼向潭里一瞧，果真如此。他赶快蘸饱笔墨照样画了下来。几年后，他派弟子回唐山朝拜，瞻仰罗汉画，两个弟子惊呼：“啊，贯休师
与"罗汉画"相关的文献前10条
宗教题材的绘画,与宗教关系密切,这是无庸质疑的;同时宗教题材的绘画也与中国的整部绘画史有着不可割裂的联系。罗汉画作为宗教画之一种当然也不例外,尤其是在两宋这一绘画史上的特殊时期,
在我国当代画坛上,韩玄真以其独特的白描手法绘就的罗汉画像著称于世。他的罗汉画像的成就来自他以自己的禅心与罗汉形象所承载的禅宗佛理的深深契合。尽管每次欣赏他的罗汉画都能获得不同的审
正 罗汉最难画也最好画,这是比较画佛而言的。为什么呢?因为释迦牟尼确有其人,佛经上写明『三十二相』和『八十种好』,文字描述相当明确,流传了近二千年的各种佛像也是实际依据。何况还有
贯休是唐末五代初的书画家,是历代史坛公认的大师僧侣,历代文坛称誉的著名诗人,也是历代艺坛推崇的大书法家、画家。贯休是画史上最早画罗汉的画家。所画留传于世的十六罗汉像是古代佛教绘画
正 《文选与写作》第六册中因有《李龙眠画罗汉记》一文,所以在这里谈谈“罗汉”的来历。“罗汉”是梵文音译“阿罗汉”的简称。罗汉有十八罗汉、十六罗汉及五百罗汉之说。李龙眠的画依据十八
正 观音大士退休习画,以其道行高深,悟性超凡,不久卓然成家,蜚声天国。诸天神佛多来求画,她有求必应。大士退休后,观音殿易名罗汉堂,仍属天国国家单位,经费由财神殿拨发。各种因公开支
正 贯休是唐未五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在我国绘画史上,有着很高的声誉。北宋初年,宋太宗赵光义宫里,收到了程公羽从四川进
佛教设像传道以佛、菩萨、罗汉雕塑为主要载体。宋代罗汉雕塑以保圣寺、紫金庵、灵岩寺的罗汉泥塑为代表,同时由于宋代水墨画兴盛,出现了许多画罗汉的名家如刘松年、牧溪、梁楷等,从而形成了
唐、五代之后,分别由张玄和贯休二人建立"世态相"罗汉画与"野逸体"罗汉画风格特色,为宋人所承袭,最终形成了两大罗汉画风格。五代两宋时期"世态相"罗汉图画风的形成是由多方面的原因造
五代之前的佛画,多能表现庄严妙好,且多为壁画,专供佛教徒供养敬奉与寺院殿堂装饰之用;而五代之后,文人画和风俗画兴起,宗教壁画气势中衰,宗教绘画的主要形式也从壁画转为卷轴画,罗汉、
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世界中华书画艺术家总会揭秘十八罗汉身世多位王子舍弃王位出家
揭秘十八罗汉之-1：因竭陀尊者（ArhatAngaja），按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位：（见下图）：
揭秘十八罗汉之-2：阿氐多尊者（ArhatAiita），阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于从不去追求财物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的人”。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-3：伐那婆斯尊者（ArhatVanavasin），伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手结期克印，可以降克各种火害和妖魔;左手持拂子，信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-4：迦里迦尊者（arhatKalika），迦里迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉果位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-5：伐阇罗佛多尊者（ArllatVajriputra），伐阇罗佛多尊者，父亲为古印度一国王，母叫多吉姆(金刚女)，伐阇罗佛多，藏语意译即为“金刚女之子”。在圣者引导下，他舍弃王位继承权出家为僧，后获阿罗汉果位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-6：迦诺迦伐蹉尊者（Arhatkanakavatsa），迦诺迦伐蹉尊者，意为“金象仔”，出生于古印度一富人之家。时一母象也产下一只能疴金的象仔，遂得此名，后骑金象出家为僧，并获得阿汉果位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-7：跋陀罗尊者（ArhatBhadra），跋陀罗尊者之父饶桑，曾为释迦牟尼之父净饭王的马车御手。跋陀罗是一位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-8：迦诺迦跋黎堕阇尊者（Arhatkanankabharadhvaja），迦诺迦跋黎堕阎尊者，出生于古印度一富人之家，据说出生时掌中握一枚金币，每当拿走一枚又新生一枚，奇妙之极，故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人，后出家被释迦牟尼收为弟子，获阿罗汉果位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-9：巴古拉尊者（ArhatBakula），巴古拉尊者，于释迦牟尼出生前七十年出生，出家为苦行僧人后，只用树皮作衣衫，潜心研究佛法，终获阿罗汉果位，“巴古拉”是一种树的名称。巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠，含义是凡触摸或看见过尊者手中鼬鼠的信徒都将获得“五欲”的快乐。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-10：罗喉罗尊者（ArhartRahula），罗喉罗尊者，十六罗汉中释迦牟尼之子，因遍学小乘和大乘渚教法，获得阿罗汉果位，“罗喉”意为能引起日月食的魔。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-11：注荼半托迦尊者（arhatchudapanthaka），注荼半托迦尊者者生性愚钝，常因背不下经而遭嘲笑，但他却坚定不移地修持佛法，终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-12：宾度罗跋罗堕尊者（arhatpindolabharadhvaja），宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-13：半托迦尊者（arhatpanthaka），半托迦尊者手托经书，结跏趺坐于岩石上。祥云问有着印度僧装的尊者携眷属前往上方三十三天传播佛法，那里有天神送给尊者的礼物——被称作“花蕊”的美丽岩宫。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-14：那迦犀尊者（arhatnagasena），那迦犀尊者，原为北印度色玛一王子，长大后放弃王位继承权出家为僧，获阿罗汉果位，释迦牟尼称赞他为断绝尘缘弟子中最好的一位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-15：戒博迦尊者（arhatgopaka），戒博迦尊者出生于古印度洛玛巾，因出生后全身疮疤，常用布缠，因此得名，意为“隐者”。长大后听释迦牟尼讲法，心生敬意，出家为僧，后获阿罗汉果位。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-16：阿密特尊者（arhatabheda），阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆罗门家庭，生来十分漂亮，因此得名，意为“无比的”，释迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-17：达摩多罗尊者（dharmatala），达摩多罗尊者右手持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛虎相随。前方可见无量光佛坐于塔中，另有粉色祥云前托佛塔，延绵而下至世间，这种画法来自汉地明代罗汉画像。上界有光芒四射的白度母化现。（见下图）：
揭秘十八罗汉之-:8：布袋和尚（ha
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