人生最大的一件事——请重视临终关怀：帮助亲人走好
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人生最大的一件事——请重视临终关怀：帮助亲人走好
人生最大的一件事——请重视临终关怀：帮助亲人走好
人生最大的一件事——请重视临终关怀：帮助亲人走好
& & 在中国各地的农村，仍然保持了一些民间的传统丧葬习俗。其中很多习俗大家只是随顺过去的做法，并不知道意义和价值所在。可是很多的做法，对去世的亲人非但没有好处，反而会造成极大的伤害。由于很多人没有听闻到佛法，不了解关于生死的事实真相，不懂得如何在生死的关键时刻帮助亲人，所以才会造成很多无法挽回的错误。因此，我把所见所闻一些在江苏农村常见的丧葬习俗和对其看法写出来，希望能够给大家一定的参考并有所帮助，也请各位大德指正。
陋习一：病人临终前要给病人剃头
& & 这种做法是非常不合适的。因为人在临终前身体经历着四大分解的过程，非常痛苦，只不过身体衰弱到极点，无法说出而已。要为临终人剃头，强行搬动病人的身体和脑袋，使临终人更加痛苦难忍。这个不是一个孝顺贤达明理的亲人所应该作出来的举动！
& & 有人说临终前剃头，对后代子孙有好处，请问到底有什么好处？如果说通过临终前剃头就对后代子孙有好处的话，那么“积善之家，必有余庆”“种善因得善果”其道理又何在呢？家家都有过世的亲人，过去都曾按这个形式做过，如果说对后代子孙有好处，那为什么不少家庭还是存在种种家人不和、子女叛逆、疾病缠身等种种不如意和灾殃呢？可见得民间这种说法并没有道理所在，只是以讹传讹罢了。
& & 临终人走得安宁，能往生到善道，才能护佑后代子孙。如果临终前强行搬动剃头，使其痛苦难忍，必定生嗔恨心，因嗔恨心而堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道，自己尚且受极大苦自顾不暇，何以护佑后代子孙呢？所以明理的人，应当护持好临终亲人，不使其受各种干扰，让他在平静、关爱和尊重中安详走好，这才是对亲人真正的爱护和孝顺。
陋习二：亲友轮番看望临终人并和其告别和痛哭
& & 很多人出于对临终人的难舍世俗感情，前往看望临终人，并在其面前哭泣，以示关心和不舍。但实际上，这种形式上的关心做法并无太大的实质意义，因为亲人在临终之时，身体受极大苦，正经历身体衰败四大分解的过程，根本无法和亲人道别。而且，一般人临终要告别离世，心识通常会非常迷茫、彷徨、恐惧和无依。亲朋好友在临终人面前纷纷来看望、哭泣、告别和不舍，只会增加他心识的混乱、迷茫和痛苦罢了！同时更糟的是，会使他生起对此世亲人、财物一切种种贪恋和不舍之心。受这种贪恋的心识所驱，临终人来世会堕落到饿鬼道去，常时受饥渴和缺乏的痛苦，同时受各种恐惧害怕威胁而不安。所以亲朋好友的告别哭泣，不但于亡者本人毫无帮助，反而会推其堕入恶道，这是不能不了解和警惕的！
& & 人活得再长寿，身体不能不变老和衰弱，肉体一定会败亡，可是人的灵性是永远长存的。身体就像一件衣服，此世生命结束了，会再换下一个身体。而来世身体的好坏，与我们今生所造的善恶业力有很大关系，也与临终的环境和安排有很大关系。临终关怀最重要的目的是让亡者走得心安，从而使其灵性、神识未来有更好的去处，这是对亡者真正的帮助。要知道，我们每个人来到世间时，是一个赤裸裸的婴儿，除了哭之外，别无所长。如果没有别人的帮助，我们则不能活下来。同样的道理，人在临终的时候，肉体的身体已经衰败到极点，也需要依靠他人的帮助，才能走好。临终安排，关系到亡者的上升和堕落，关系到亡者今后长久的幸福和痛苦，所以亡者的福利需要得到尊重和保护！对临终者的关怀和尊重应当是一个人最基本的人权，值得每一个人重视！在世的亲人应当了解到临终的事实真相和道理，帮助亡者转换到一个更幸福的生命，走得安心、自在和快乐！
& & 因此，出于真正对亲人的关爱和孝敬，应当为临终人创造一种安宁、温暖、平静的氛围，让他在放松、安静、不受干扰中安然离开世间，这是对亡者最基本的尊重。即使家庭没有任何宗教信仰，也应当要创造这样的氛围，让亡者安详离世。千万要避免各种各样、形形色色的人纷繁嘈杂喧闹地看望临终人。切记不要为了所谓的“面子”和“好人缘”，听任种种人在临终人前闲谈、议论、叹息、哭闹，而将自己的亲人推入无边苦海！
& & 真正有孝心的人，应当和亲友讲清楚临终关怀的事实真相和道理，婉言谢绝各类亲人对临终人的看望，同时建议亲人绝对不要在临终人面前哭泣，也不要说任何无关的语言。须知，生老病死是人生常态，是人人要经历的。临终之时不是表达感情的时刻，是要大家集中力量帮助亡者走好的重要时机。在临终的关键时刻，任何接近临终人的人，最好的做法就是念“阿弥陀佛”佛号，帮助临终者提起正念。若亡者临终一念是阿弥陀佛，则一定可以感应阿弥陀佛接引亡者的神识到西方极乐世界的佛国净土去，从此就超凡入圣，转换成菩萨之身，生生世世完全脱离六道轮回，不再受生死之苦，这个利益多大！所以说，人在临终前，最得力的帮助，就是简单的、平静的“阿弥陀佛”佛号不断，来指引、护持和祝福临终人一路走好！
陋习三：断气后立即给亡人擦洗、换衣服
& & 这个做法的危害想必很多学佛人都知道。一般人是想趁亡人呼吸停止，身体未僵硬前，赶紧换好衣服，以免时间长了身体僵硬不好换衣服。殊不知，人呼吸停止后，神识并不会马上离开身体，还需要一定的时间；神识脱离躯壳的这个过程，亡者承受着巨大的痛苦，就如同生龟脱壳、活牛扒皮一般，痛不忍说。如果亲人此时为亡者擦洗、换衣服，亡人经历剧烈的痛苦，而且可惜有苦说不出。在这种痛苦难忍之下，亡人必定会生起极大的嗔恨心。因着这嗔恨的念头，就会堕落到地狱。地狱道非常苦，时间又长久，试想亲人堕落在地狱，经受千载万劫的各种酷刑和痛苦，这是何等的惨痛！何等的悲惨！何等的令人不忍！
& & 正确的做法是，临终人呼吸停止后，应当随顺其最后姿势（或卧、或躺、或斜靠、或坐等等），绝对不要搬动亡者的身体，也不要碰亡者的床，应当至少十二小时以上（安全起见，最好二十四小时以上），才考虑给亡者换衣服。如果亲人身体僵硬，穿衣服时可用热毛巾捂关节处即可使其柔软。
& & 如果家中亲人通过念佛方式送亡者往生西方极乐世界，则可于最少二十四小时探视亡者出现往生瑞相、全身柔软后换衣服。一般往生人、天善道，亡者身体也是柔软的，只是柔软的程度不一样。如果亲人身体僵硬的话，通常是堕落恶道，亲人应当以真诚心为亡者念佛、念经、放生修福超拔去世的亲人。
& & 临终关怀，最好、最稳妥的做法是请如法的助念团（或念佛团体）来帮助亡者。如法的助念团非常稀有难得，他们听经明理，真修实干，慈悲仁爱，以极大的真诚心将亡者视为自己的亲人来照顾，以佛菩萨的慈悲心和菩提心来护持这位去世的众生往生西方净土成佛。如法的助念团，不仅不会收受亡者家庭的一分钱，而且会尽其所能以极大的愿力和耐心，通过集体清净念佛来帮助亡者提起正念，直到护持到他往生极乐且出现种种往生的瑞相为止。由于每个人的业力不一样，助念帮助其往生的时间长短也不一样，至少会在一天一夜以上，通常会在三天左右（跟众生的善根、福德和业力相关）。因此，助念团会非常辛苦，除了一心念佛，在亡者不能往生时，还要和亡者在世的家人商量，解决亡者心头挂碍的问题，并且通过真诚开示来劝解亡者放下，再以集体念佛来摄受引导亡者一同念佛，直至亡者的信愿行感召阿弥陀佛来接引其往生。临终之人，能否有机缘遇到如法的助念团，跟亡者平时的信愿和福报因缘有关，也跟家人护持亡者往生佛国净土的信心和愿望有关。有些人生前并没有学佛或学得并不好，可是家人有强烈的愿望护送其往生西方极乐世界，通过如法的护持和助念，最后也能够将亡者送到西方极乐世界。（这个真相进一步说明，人的神识是不生不灭的，虽然身体没有用了，活人照样和去世的亲人可以交流，如果在亲人离世后向他说明念佛往生西方极乐世界佛国净土的道理，亲人一样可以听明白。而且，人在死后，神识离开身体的束缚，会亲身感受到六道轮回和冤亲债主，以及感受到因为自己业力所感召的种种恐怖境界，在这个时候听到开示，会更加明白、珍惜和发奋，会生起脱离痛苦往生西方的强烈愿望，会配合助念团老实念佛而往生。）
念念阿弥陀
陋习四：断气后给亡人化纸钱
& & 这种做法在民间比较通行。纸钱通常仅对鬼道的众生有用。如果亡者不是堕落在鬼道的话，纸钱对亡者本人不会有太多用处。鬼道的众生通常是由于贪心而堕落在鬼道受苦，为了帮助亡者和其有缘的鬼道众生（冤亲债主）脱离鬼道离苦得乐，最好的做法是跟他们讲解贪心堕鬼道的道理，劝其放下贪心。佛在经上告诉我们，一切唯心造，一切法从心想生。佛与众生，一念觉是佛，一念迷是众生。通过开示讲解佛法“贪心堕鬼道、嗔心堕地狱、愚痴堕畜生”的道理，能够帮助鬼道众生转变心念，如果其能一念彻底放下贪心，则可以脱离鬼道之苦。
& & 给去世的亲人化纸钱，如果亡者对纸钱生起贪心，则反而会加剧其堕落鬼道。所以如果送亲人往生西方极乐世界，要绝对禁止为亲人化纸钱。亲人往生后，如果家中有亲人坚持要化纸钱，可以适当随顺民俗化一些纸钱，与有缘的鬼道众生或孤魂野鬼结缘，但是要劝解鬼道众生放下贪心，念佛求生净土，这是对众生彻底的帮助。须知，一切众生在六道轮回中，都免不了受苦，各种各样的苦，要想永远了脱生死，非往生西方极乐世界不可，方法就是信、愿、行（相信西方极乐世界，真正愿意求生西方极乐世界，并且以真心念佛）。这个时候，才知道一句阿弥陀佛能够帮助一个人一生之间从凡夫到佛菩萨，你说这句佛号的力量和功德多大！所以十方诸佛称赞这句“阿弥陀佛”名号的功德，确实是不可思，不可议，不可说，真正妙不可言！
陋习五：断气后马上将亲人装入冰柜
& & 这个做法是非常残忍！刚才介绍，虽然亲人呼吸停止了，但是其神识尚未完全离开身体，这个时候将亡者装入冰柜，就如同将活人推入冰柜，这种剧烈的寒冷会令人无法忍受，其所遭受的痛苦无法形容。对亡者而言，正是进入寒冰地狱。刘素云居士曾经在分享中介绍过，哈尔滨一位老医生，在断气后被儿女们马上送入冰柜，老太太非常痛苦。第三天出殡的时候，发现老太太的十个手指头从那棺材的两旁抠出来了，因为她在冰柜中非常痛苦，所以她两手使劲地往外抓，她就能把那纸壳棺材抓透了，十个手指头伸在外面。你想想她遭受了多大的罪！而且人一旦堕落到地狱，不是那么容易出来的，因为亡者受了大苦，其嗔恨心可想而知。什么时候嗔恨心在，什么时候就得在地狱受苦。所以佛在经上告诉我们地狱之苦，而且受长劫的大苦，实在是令人不忍看闻！佛是最有智慧、最有福报和最慈悲的人，佛对我们一无所求，佛告诉我们的完全是事实真相。如果我们听到佛的教导，了解到这些真相，我们还敢去大胆地造作一些伤害亲人的举动吗？
& & 亲人失去人世间的生命，经历生死交替过程，已经非常不安、恐惧和紧张，需要我们在世亲人的帮助和安慰，难道我们还忍心将有着深厚大恩的亲人再推到地狱受大苦吗？须知亲人之间都是一体的，母子连心、父子连心，父母临终走得好，对子女后代决定有帮助（民间所说的阴宅风水，正是父母的磁场对子孙的庇佑）。如果父母遭受大苦，后代子孙会怎样则可想而知。所以千万记住，帮助亲人临终走好就是帮助我们自己！
& & 亲人断气后，绝对不能马上就将亡者送入冰柜。有人说，夏天的时候，温度那么高，亡者得了病，如果不送入冰柜，身体发出味道怎么办？一般来说，即使是夏天，亡者的身体放置24小时应该不会有太大的问题。如果有条件的家庭，也可以在家中房间里放置冰块或开空调。如果要放入冰柜，至少要等亡者呼吸停止24小时以后比较稳妥。宁可保险起见，也绝对不能冒置去世的亲人进入寒彻骨髓之寒冰地狱受苦的风险。
& & 同样的道理，亲人呼吸停止后，也不应该马上火化。亡者的神识没有离开时，将亲人火化的做法等于是置亲人于热火地狱。一般通常的做法是，应当至少停3天后再火化。如果家中条件不具备，亲人是因病离世，也应当至少在24小时以后再考虑火化。家中为亲人送往生，可以在身体出现往生瑞相后送去火化。
念念阿弥陀
陋习六：大摆丧事宴席，杀生吃肉
& && &&&在农村，有亲人去世后，现在时兴的做法是在院子里搭灵棚，然后大办筵席，杀生吃肉，宴请亲朋好友。亲人去世后杀生吃肉做法的危害，在地藏经中有详细的介绍。不但对亡者没有任何好处，反而这些杀生的罪业，会加在亡者的身上，使其罪业更加沉重。作为在世的家亲眷属，何能忍心亲人在去世后，不仅不能减轻他的痛苦，反而令其遭受更加巨大的痛苦？因此，为了亲人的利益，不应当杀生吃肉。好的做法是反过来，家人不但吃素，还要多多放生。一般人不学佛杀生吃肉，所造的杀业都比较重，放生是帮助亲人赎还杀生罪业的一种做法，能够减轻亡者的痛苦。
& && &&&其次，从办丧事的民间传统“孝道精神”角度来说，亲人去世了本来就是表达感怀之心的时候，吃肉喝酒娱乐与亲人去世的氛围严重不相符合。一切动物都有生命，自己的亲人去世了很难过，难道就忍心看着其他动物的亲人眼睁睁地丧失生命吗？因此，在丧事期间不杀生吃肉非常有必要。最好的做法就是以素食待客。
& && &&&有人说，在农村，彼此人情往来，丧事的时候不得不待客。别人送了丧事的礼金来，如果主家招待吃素，人们可能会议论和不高兴，因为社会上不学佛不理解的人还是比较多。遇到这种的情况，智慧的人要懂得抉择。是为了去世亲人的幸福考虑，还是为了眼前的一点所谓“面子”、“人情往来”、“礼金”考虑？要知道去世亲人的幸福，关系到在世的亲人以及后代子孙长久的幸福（因为母子、父子连心的缘故，阴宅风水有其道理正在于此）；收受一点点礼金的眼前收获，是以去世亲人的长远福祉以及相关联的家族后代子孙长远幸福为代价，这两者孰轻孰重，其道理还不明白吗！如果担心素食待客不被理解，那么折中的做法就是不待客，或者是不收礼。所以智慧的人，应当要懂得遵循佛陀的教诲，为家人真正的利益着想，在亲人去世丧事期间绝对不要杀生吃肉。
陋习七：在去世亲人前哭哭闹闹
& & 在农村，过去有哭丧的习惯，现在少多了。可是还是有人误认为，亲人去世了就得哭，否则就是不孝顺、没感情，要被人家说，要被人家骂。就是因为这些不正确知见的影响，所以很多人会在去世的亲人面前嚎哭，有的哭是因为舍不得亲人离开，有的哭是感念亲人的好处，有的哭是担心自己的着落，有的哭是委屈，有的哭是哀叹，也有的哭是心怀鬼胎或瞎凑热闹等等。总之，哭的众生相可不少！
& & 实际上，这种在去世亲人前哭哭闹闹的做法非常不合适。刚才介绍过，生老病死是我们每个人必须经历的现实。死亡的真相并不是真正死去，而是一种旅行，放弃了这一世的肉体的躯壳和生命而已，神识（或称灵魂）会到其她地方去继续旅行。因此帮助亲人最好的方式，是帮助亲人能平静安心离开到一个更好的地方去。当着亲人的面或遗像哭泣，这会使去世的亲人对这个世间生起牵挂和贪恋之心，这种贪恋心对他没有任何利益，反而会让他堕落到饿鬼道中去受苦。我们可以想象去世的亲人乘上一艘船去旅行，而且永远也不能回头。他希望岸上的人如何跟他告别呢？当然是劝他放下，让他不要再牵挂世间的一切，祝福他一路走好。如果他看到亲人在岸上哭泣，则心里一定会很乱，会很牵挂，很不舍，这样的不舍对他来世的福祉大有损害，会导致他堕落到受苦的地方去。因此不管怎样，应该尽力为去世的亲人创造一个安宁的环境，这样他的灵魂可以无忧无虑，到很好的地方去。如果他看到亲人哭泣，心念生起很多牵挂和不舍，沉重的牵绊会使他堕落，而不是上升到好的地方去。
& && & 我们可以想象自己是去世的亲人，当我们不得不告别人间之后，虽然自己不愿意，但不得不舍弃今生的一切，独自踏上通往来世的长道，这个时候心理一定处于恐惧、焦虑、痛苦中。因此，在这时，去世的人最需要我们的帮助和安慰。如果我们按照佛法的临终关怀方法帮助亲人走好，是真孝，是大孝。最好的方式是为去世的亲人真诚地念阿弥陀佛名号，同时真诚地劝亡者也能念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的一句名号代表了所有诸佛菩萨的智慧，代表了无量欢喜，无量慈悲，无量清净，无量智慧，无量寿命，无量幸福和无量快乐。去世的亲人若能和亲人一起真诚念佛，可以到感应慈悲的阿弥陀佛接引他到西方极乐世界的净土，这样他就可以不再受生命轮回之苦，永远地享受无量的幸福和快乐。所以临终帮助亲人不是感情用事，要靠理智、智慧和慈悲。在生死关头的种种安排做法，决定了今后去世亲人六道轮回的去处，苦乐悬殊巨大，怎么能够不知晓！
& && & 亲人离世，神识脱离身体的束缚后，会恢复很多本来的功能，比方说能读懂他人的心念。因此在世亲人的种种言行、做法和心念都对去世亲人的未来去处会产生很大的影响。我们所做的一切一切要以去世的亲人的幸福为重。我们决定要帮助亲人安然、欢喜地离开，迎接更好的生命。在亲人去世离别之时，我们以清净心念佛来帮助他、护送他、祝福他是最好的。即使在不懂得佛法的普通家庭，也要知道，帮助亡者，亲人之间不应当哭泣，而是应当真诚感恩去世亲人对家人的关心、帮助和贡献，平静表达对去世亲人的永恒之爱，但是同时要坚定地告诉他，这一世的生命已经结束，希望他能一切放下，安心走好！绝对不要：1）哭泣、哭闹；2）议论、埋怨去世亲人的是非；3）家人之间为财产而争执；4）种种违逆去世亲人的心意的举动。这些希望真正的孝子贤孙和明理的亲人能够明白，怎样才是对去世亲人最好的爱，应当创造一种安详、温暖、清净的环境，通过念佛帮助亲人提起正念，护送亲人走好。
& & 在亲人去世以后，不管在什么时候，我们都可以利益去世的亲属。比方说以去世亲人的名义做各种无名好事或帮助需要的人，为了去世的亲人发愿改掉自己的恶习等等，这些善行功德都可以真正利益到去世的亲人。念佛、诵经、放生、捐助贫苦的学生、捐助受灾的家庭、捐建学校或公共图书馆、捐助有益世道人心的圣贤教育培训活动、助印有益世道人心的善书、在寺院做义工、去老人院服务、在公共场所捡垃圾、让座等等。不管什么时候，哪怕多少年后，只要以亡者的名义行善，他们一定会得到利益。这是真正感谢亡者之恩德最好的回报行为。
楼主说的我都懂，但是在农村很多已经成为了一种“文化”，如果不按“文化”的程序来，会被认为不孝。毕竟在农村不是人人都学佛的。
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爱与慈悲的故事
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　　爱与慈悲的故事
　　编辑序
　　依据经典的记载，释迦佛尚未成佛前，曾经无量劫生在无佛出世的时代，或为国王、大臣、长者、、外道，不但在人类受生，也在鸟兽中受生，总是尽一己之能，利益大众。本生故事中，有关牺牲小我，利乐一切有情的事迹，不可胜数，例如菩萨曾经是一只小鸟，见到山上树林失火，恐怕众多同伴葬身火窟，于是飞到水边，以翅膀沾水，再飞回树林洒水，一次又一次，不休不息，这便是释迦佛前身的作为。自明末以降即呈现衰败的现象，弘法盛况不复以往，取而代之的是附庸，竞逐物欲的功利主义，洪钟毁弃，瓦釜雷鸣，中难能可贵的菩萨思想几近销声匿迹。
　　近年来，的足迹遍及海内外，尽心利益一切有情众生的行，不能不说是菩萨精神之重现于。因为社会人心动荡，政局不安，因此而有八关斋戒之举办，以寂静化解纷乱，以柔软取代刚强，以斋戒净化人心，以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨，众生口腹之欲毫不节制，身心苦迫加遽，因此强调戒杀之必要，以对治，以慈悲化解暴戾，以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行，沦丧，因此而有讲经弘法、印经送书之热诚，以正直调伏偏邪，以智慧化导愚痴，以光明照破黑暗。
　　真如妙法亘古常新，法尔如是，但众生执像而求，咫尺千里，相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙，但以浅显之因果道理契入世俗人心，化导群萌，循循善诱。所化育者，非惟年长耆宿，亦不乏稚龄幼童；所遍及者，非但人类旁生，亦不择鬼趣。而于弘法演教之过程，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，尽在其中，若非亲历其境，不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也！
　　有鉴于此，编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要，分门别类而有六篇，汇集成书。篇名中所谓「愍伤物类」，内容以彰显放生及施食之意义为主。所谓「春风化雨」，乃校园及监狱之弘法实况。所谓「修身齐家」，属于清净斋戒之活动内容。所谓的「心灵飨宴」，数数列举祖师大德之开示。所谓「见贤思齐」，包含生动活泼的经典故事或问题解答。所谓「世法世范」，强调待人、处世、接物、经验等。概括而言，本书所搜罗之题材，举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事，以及落发以来之心路历程等，无一不入法音宣流之谱。法师布教用心至此，称其为殚精竭虑，为法忘躯，亦不为过！但愿读者诸君能起敬慎之心，借镜取法，随文起观，不生讥嫌，不起轻慢，以期入理会义，方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。
　　编辑部敬序
　　海涛法师简介
　　「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来，在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法，并于海内外各地成立近一百多所中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。
　　愍伤物类─救命的功德
　　自古以来，只要有新的国王，或新的领导者上任，通常他们第一件事作什么？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根据佛教所说的因果法则，你给众生快乐，自己也快乐；你让他们自由，自己也获得。经常有人问起：为什么我们要作烟供？烟供的对象是一般的山神，树神，海神，或孤魂野鬼，我们以慈悲心供k们食物，使k们饱足快乐。所以在佛寺里只要举行法会，一定作大施食。另外，关于烟供的起源是来自西藏，因为当时的国王建大佛寺的时候，鬼神捣乱，一直无法完成。他迫于无奈，只好从印度礼请大士来修法，大士来了之后，他告诉国王必须对鬼神慈悲，应该准备上好的食物供养k们，为k们诵经持咒，为k们，这就是烟供的起源。
　　大家要明白，世间的鬼神也需要食物，我们人是以咀嚼的方式进食，鬼神则是吸食味道，所以当你祭祖，拜王爷，食物经过祭拜之后便失去了气味，因为被k们吸走了。而我们现在烧的这些东西都是很香，很好吃的东西，这是为了烧出香味让k们吸食，也藉这机会为k们诵经，使k们脱离鬼道，离苦得乐。
　　鬼神若得度生天，第一件事情总是先了解是什么因缘获得生天的果报。一看，原来是因为某某人的慈悲救拔而成就的，从此，k们与佛教便结下了善缘。像关圣帝君就是佛教的，韦驮菩萨也是护法。关圣帝君，一般民间称之为关公，当时他死了之后，魂魄四处飘荡，一直喊着：「还我头来?。」一天，k遇见普净法师，法师问k：「你整天向人索命，想找回你的人头，你不想想，当初你过五关斩六将，砍了那么多人，他们向谁去讨人头呢？」关公一听，如大梦初醒，于是心定了下来，作了大山神。k的威德力很大，但因为杀人无数而无法生天。到了唐朝，智者大师有一次在大树下禅坐，关圣帝君，也就是这个大山神出现了，传说他是枣红色的脸，丹凤眼，k问智者大师来这儿作什么？大师说，他来荆州弘法利生，希望建个道场，普度众生；因为关圣帝君护持佛教很虔诚，于是以k的威神力，七天之内铲平了一块地交给了大师，大师又为k说法，使k更发广大菩提心，生生世世护持佛教直到现在，所以中国佛教称k为。
　　说起建道场这件事，经常有人要我建道场，我常回答他们不必了，我在台东已经有六间道场&&六间监狱、看守所，我已经快忙不过来了，经常没空去探望徒弟呢！这些人更需要帮助。各位也不妨将自己的生活圈子当作道场，一有空就放生，作烟供，累积福德资粮。如何累积呢？很简单，只要火一点，用一些供品就可以了，如果不会念太长的经咒，至少念「嗡阿恕梗缓笕魅魉飧鏊蝗鞒鋈ザ急涑水，鬼道都可以吃得到，这样你自然与周遭的众生结了善缘。
　　里说，有一种病是业障病，前世造了恶业，怎么医都医不好，这种病必须透过虔诚的忏悔来弥补。好比一杯水放了盐巴，很咸的，如何淡化它？你必须加很多开水让咸味变淡，这是教我们。世间第一等恶业是什么？世间每个众生，包括蟑螂、蚂蚁都想活命，都想快乐，所以世间最大的恶业是伤害生灵。你如果认为：人死了什么都没了，一了百了，那一旦人们得了癌症，干脆都算了，何必活得那么苦？但事实不是这样，人死后有轮回，有来世，有。身体会败坏，但生命不会结束，众生必须为过去所造的恶业付出代价，也因为过去所造的善业而获得快乐。我们仔细想想，如果自己惨遭杀害，做了鬼，你一定想找人报仇；而众生遭到杀害，一样会记仇的，所以千万不能杀生，否则将来免不了冤冤相报。
　　谈到这个，有的父母跟我说：师父，我欠儿子的债，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是还债，就是弥补杀业的过失。大家应该听过一句话：「吃人一块肉，还人万万债。」你杀了鸡，还吃了它，以后免不了在自己身上。佛经里有个故事，一位尊者托钵的时候看见路边有个妇人，一手抱着小孩，另一手抓着一条鱼，吃得津津有味，吃完之后，鱼骨头扔在地上，一只小狗跑来想吃，妇人一脚踢走了它，小狗舍不得骨头又跑回来。尊者观察了这一段因缘之后，说了一句话：「口食父肉打其母」，意思是说，妇人所吃的鱼正是过去生的父亲，踢走的那只狗正是过去生的母亲。「怀抱杀己之冤仇」，怀里抱着的小孩是过去世的仇人，现在却万分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那只狗一直想吃地上的鱼骨头，它不知道那一条鱼正是过去生的丈夫。这一个故事说尽了世间轮回的真相，也道尽了众生的颠倒。
　　各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对，对，对事业有利益？什么事情做了会伤害自己？这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障？所谓「业」是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺心，这叫业障。比如你喜欢吃海鲜，结果身体没有愈吃愈，反而得了癌症，发生意外，发生灾难，小孩子短命，苦得不得了。明白这道理之后，应该大慈大悲告诉大家，要爱惜生命，不杀生，多吃素。我刚从台东来，一路上好像有什么庙会的样子，熙熙攘攘，很热闹，什么寒单爷，什么王爷都请出来了，路上还看见很多宴席，这是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正确，杀猪宰羊，满桌的鸡鸭，到处在杀生，真是杀戮战场啊！各位要知道，前几年在东南亚发生的海啸，什么时候发生的？十二月二十五日，平安夜隔天发生的，大家大砍大杀之后，共业现前了。像以前流行的SARS，怎么来的？也是杀业的报应啊！
　　但大家也不用太害怕，比如这是一杯水，火一来就熄灭了；但如果这一杯是汽油，那最好离火远一点，否则有危险。这意思是说，要让自己像清水一样，不要让自己变成汽油，早晚要惹祸上身。如果自己是清净的，不是易燃物，身上没有那种业因，你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车，载满了乌鱼，准备放生，各位吃过乌鱼子吗？一定吃过，是吧！可怜喔，不要再吃了，从今开始要起惭愧心，别再动乌鱼子的念头了，再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子，只因为嘴馋，而将它开膛剖肚，各位想想，这么残忍，怎么可能没有报应？因此我们买来救它们的命，也消除我们过去的杀业。
　　讲到这里，各位要记得，家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘，没有缘就不来了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！让你死，那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母，你只要投胎一次，就有一对的父母，你看有多少众生与你有缘！如果我们老是要眼见为凭，那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后，要经常发愿做慈悲奉献的事情，想消除逆缘不必烧金纸，用烧金纸的钱帮助失学的儿童，这比较有道理。做这个功德回向整个世界，心情必定愈来愈愉快，事业愈来愈顺利，一切逆缘自然去除，顺缘成就，家庭平安吉祥。
　　这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法，有影响力的人知道这个道理，对社会的帮助更大。所以无论出家人也好，当老师也好，议长也好，只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行，请大家多支持，身体力行。
　　愍伤物类─鬼道之苦
　　中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，k告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕入鬼道，而且非常，但如果你能发慈悲心，布施鬼道众生，让k们有食物吃，那你不但不会堕落，而且生生世世将非常长寿、健康、快乐，请你大发慈悲吧。
　　阿难出定以后非常害怕，赶紧跑去求助。佛陀啊！怎么办，三天以后我要堕入鬼道了，整张脸会被烧焦，那个鬼还说，除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生，否则在劫难逃，尊贵的佛陀，请告诉我该怎么办？世尊安慰阿难说：你放心好了！事实上那个面燃鬼是的慈悲示现，菩萨因为知道你只为了自己的，因此特别示现成鬼道，引起你的慈悲心。阿难一听，原来如此，这才豁然开朗，但回头一想，苦难的鬼道这么多，我怎么帮？佛陀说，很简单，有一尊佛非常伟大，他的名号中具足无上的功德，你只要念他的名号，将来不但庄严第一，而且生生世世有一双慈悲的眼睛，各位回去以后也把它抄起来&&南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的，或是做个领导人，更要恭敬尊重。接着，世尊又为阿难宣说大悲太阳咒，及变食咒的功德利益。由于大世音菩萨的示现，使阿难将这个法门留了下来，阿难本来多病，但自从布施鬼道的那一天开始，他再也没生过病，活到一百二十岁。
　　各位要知道，佛陀身边有两个从来不生病，一个是阿难，一个是薄拘罗。所以世尊从那时候开始，规定一切出家人，一切，应该在用食的时候，除了本来就要供养三宝以外，更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物，更要布施鬼道的众生，长养自己的慈悲心。佛陀也说了，你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿，功德有五百劫的人天福报，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思议啊！为什么？因为慈悲布施的果报不可思议。
　　在佛陀灭度以后，有一位阿罗汉尊者，有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门，突然脸色很难看，皱着眉头，弟子们觉得纳闷，但是大家不敢问。乞食完毕之后，弟子们才找到机会请问师父，刚才是怎么回事？似乎很痛苦的样子。尊者说了，你们没看见啊，刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：「师父！妈妈叫我等她，她说要进城去找一些东西给我吃，一去去了五百年，我在这边等了五百年没东西吃，老师父，求您慈悲啊，入城以后找找我妈妈，告诉k我在外面快饿死了！」各位，人饿死就算了，鬼就是饿不死，日复一日，年复一年，挨饿过日子，这就是k们痛苦的地方。尊者说：「我看见这小鬼真是可怜，所以我现在眼睛睁得大大的，一直找k的妈妈。」经师父这么一说，弟子们才明白怎么一回事。
　　尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈，k听见儿子等了k五百年，非常难过。尊者问k：「既然知道儿子在外面等着，怎么不赶快拿东西给k吃呢？」，「怎么不想，天天想啊，办不到啊！」只见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的，捏到出血，手打开之后，里面有一口痰，k说：「有一次有人经过这里，吐了一口痰，我好不容易抢到一些，但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败，我一一亲眼目睹，您说这有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保护我，带我出去，让我把这一口痰拿给儿子吃，好吗？」尊者告诉五百弟子说，你们虽然没有力，看不见这一切，但师父告诉你们，这一些饿鬼真是可怜到了极点，千百万年没有东西吃，没有水喝。
　　在佛陀时代还有一位，叫珍重比丘，他是独生子，爸爸早死，只有一个妈妈，妈妈虽然有些钱，但是很悭贪，从来不帮助贫穷人，不但如此，还经常告诫珍重：外面有一些剃了光头，不工作，像乞丐一样的出家人，如果来跟你乞求什么，千万不要给他！珍重每次听妈妈这么说，心里觉得很苦，因为他早已认识佛陀，也好想出家，只因妈妈不信三宝，而且毁谤三宝，使他不能如愿，直到妈妈死了之后，珍重才顺利出了家。
　　出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛陀：「佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？」佛说：「你知道那是谁吗？那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为k现在堕入饿鬼，很苦。」珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：「没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿k尽快脱离鬼道。」珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向k们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。
　　讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。
　　各位要知道，今天我们在这个地方举办慈悲施食，百千万的鬼道众生早就在这里守候，等着吃东西，各位不要不相信。有一次，我们去护国寺做施食，湛定法师因为前一晚没睡好，跑到车上睡觉，结果梦见外面好多的鬼，他吓坏了，一觉醒来就得重感冒，他跟我讲，我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做慈悲施食，外面的鬼道进不来，只能在外面干等，正好湛定法师在那里睡觉，只好示现给他看。有了这一次经验之后，以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次，我们去台北市专门杀鸡的地方，因为天晚上不杀鸡，只好利用这个时间办法会，法会一结束，已经快十一点了，接着作施食，我们用那种有洞的铁桶烧供养品，很方便，当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈：「妈妈！你们正在烧的时候，烟雾里有好多鸡飞上天去了，她妈妈跑来告诉我们这个事情，我一听觉得好感动啊！证明这一些众生确实获得了利益。
　　我最近心情很好，本来我大哥得了末期的摄护腺癌，照一般的情况来说，应该是没救了，我妈妈本来已经有忧郁症了，听见这个消息更加忧郁，安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过，但是更担心妈妈，因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈，她儿子也是活到四十几岁，生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在又发生在妈妈身上，我大哥刚好也是生了第二个小孩，四十九岁时发现癌症末期，妈妈为了这件事很烦恼，后来我介绍大哥去找一位医生，那位医生坚持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥还算不错，很配合医生的指示；在我这一边，自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前，我拿了许多烟供粉给他，我说：「大哥！你不用念经，这工作交给我，你负责烟供就好。」我又交给他好几瓶浓缩的甘露水，鼓励他每天开车出去洒一洒。我说：「美国比我们台湾更需要，因为那边没有人作超度，为了你自己，也为了妈妈，希望你老实做，也老实吃素，其他的让我来。」这一次我来马来西亚之前，大哥告诉我，医生宣布，他的病已经痊愈了。
　　各位，我这一辈子修行，不求什么，死很正常，但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标，有了慈悲，生生世世必定投生在苦难的地方，作利益众生的事情，唯有利益众生，生命才有快乐可言，否则生命的本质，彻头彻尾没有一处不苦。爱也苦，不爱也苦；有钱苦，没钱也苦，所谓「有无同忧」。痛苦的根源来自哪里？来自，众生执着一个永恒不变的我，这就是痛苦的根源。
　　春风化雨─生命无尽
　　所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的，养育我们的，帮助我们的。各位出生之后，所有吃的，穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样；再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母，我们在它身上接受养育而长大，这就是释迦牟尼佛在这世间最伟大的思想，所以他要我们一切，关爱一切。
　　我敢说，如果每个人的父母还在，总是使人觉得幸福；如果不在了，难免感觉心酸，甚至想哭。事实上在无量世的轮回中，一切众生都曾经是我们的父母，因此对一切众生慈悲，完全出于我们本来的生命责任，丝毫不勉强。也因为有父母的存在，众生才能离苦得乐，生命才能得到安定，这也是菩萨的愿力，度尽一切众生，他才愿意圆证菩提，他将是离开的最后一人，也是值得我们大家效法的榜样。刚才校长说过，不是有钱才有快乐，慈悲才是；有能力对众生付出才是最富有的人。因为钱财带不走，聪明人懂得将它化为坚固的财富，帮助小孩读书，帮助穷人，帮助众生免于被宰杀的痛苦，能救多少算多少。
　　的人都了解，生命的主宰不是神，不是佛，不是八字，是什么呢？我们的业力，而造业的起因便是我们的心。心念、语言及身体的造作，称为造业。恼害众生的叫恶业，利益众生的叫善业，造善业有乐报，造恶业有苦报，所以这一次我到民和国小来，特别拜托校长将学生布施出来，让我讲讲布施的课题，以后他们不敢伤害动物，也懂得孝顺父母，懂得从小开始做好事，从而改造自己的，如果学生不了解这些道理，是大不幸。
　　曾经有同学问我：师父，我爸爸160公分，我现在才140公分，怎么办？我说赶快每天，趁你现在还年轻，还可以改变基因，努力学习恭敬、谦虚，培养长相高大的基因。如果各位在黑暗中点灯供佛，将来皮肤白细，智慧高，眼睛亮，反应快，走路不跌倒，永远有正确的知识，为什么？因为你让大家看见佛像，生心，进而使人喜欢研究佛法，因此你生生世世有正知，这是点灯所得的功德。所以人是自己的主宰，未来的命运由自己掌控。今天屏东地区出现一个宝贵的福地，在哪里？就这里。为什么？因为今天大家在这里做大功德，大超度，大烟供，大放生。世间第一等的恶业是杀业，相反的，第一等的善业是放生救命。
　　人不是孤独的，也不是单着的，我们跟这个世界有非常密切的关系，佛教的根本教义讲「缘起」就是这个道理。离开父母，离开校长，离开老师，离开医生，离开一切，我们丝毫没有能力生存，所以人跟这个世间息息相关。各位如果了解这个道理，从今天开始，用好心，起慈悲心，那这世间的一切都是你的了，这是为什么佛可以具足大自在，得大神通力的根本原因。
　　人为什么这么苦？约束那么多？那么不自在？永远被身体左右？永远被生老病死所折磨？因为人人以自我为中心。其实解脱不必等到未来，当下就可以把烦恼超度，这个世间畜生好超度，鬼也很好超度，就是人的烦恼不好超度，叫他不发脾气，硬要；叫他不骂人，骂得大小声，因为人有福报，不知道无常迅速，不知老苦将至。我为什么说鬼道好度？因为他日子过得苦，只要能使k离开饥饿的逼迫，什么都好。你跟人说法一整天，他无论如何就是要担心儿子，担心孙子；愈担心，儿子愈不长进。我父亲说，他每次一生病就想到我，想了之后，立刻感觉精神舒爽，各位也要有这种能耐，让别人一想到你就有精神；不要让父母亲一想到你，就开始担心。大家不要小看自己，要发这样的大愿，不断增长自己的福报，让任何人看见你，想到你，接触到你，听见你的声音都感觉清凉自在。福报大的人，无论走到哪里都给人们带来福报，要这么发愿。生长在这个家庭，不让母亲为我们担心，让父亲能安心工作赚钱，不只如此，还要发愿用佛法让父母解脱，不再轮回，这就是释迦牟尼佛教我们做人的目标。我讲得很简单，但你只要将这种念头放在心里，等于建造了一座心灵的大雄宝殿，一切的庄严宝具都供在心里，佛菩萨坐中间，贪嗔痴放一边。
　　我们常常念阿弥陀佛，希望将来跟阿弥陀佛一样有能力帮助众生，有这种才会。借他的力量，发愿以后跟他一样，慢慢就有了信心。就算你现在人在屏东，台北的朋友打电话给你，说他正在生病，你可以立刻为他念佛、持咒、做善事，然后回向给他。最近有说，师父！你很久没来屏东了；其实我每天都来，怎么没来呢？只要我走过的地方，只要我认识的人，甚至曾经皈依我的，都是我的责任，我要将一切所修的功德不断回向，使大家不断的累积善因缘。就像观世音菩萨，报身在西方，却以不同的形象应化在人世间，十地菩萨都有这种能力，千百亿比影印机还快。我们也要学观世音菩萨一样，赶快把自己的心地擦拭干净，不要让怨恨、生气、贪欲、嫉妒进入内心里，每天这样熏习。透过外境，修行忍辱；透过贫穷众生，修行布施，受苦的众生就是我们成佛的资粮；以众生为树根，浇灌大悲水，将来才能开出菩提花，结菩提果。
　　佛教讲，生命的主宰决定于我们的心，既然决定于我们的心，我们一定要把这个心沈淀得像清水一样，让它干干净净的，让心里充满清净的力量，净化世间，只要做得到，一个人的功德力就可以大得不可思议。曾经有一个信徒说他家闹鬼，有人告诉他，我请某某老和尚来，只是说而已，鬼就走了，只听见老和尚的名字而已，立刻得到超度，老和尚不用亲自来，其实每个人都可以有这么大的威德力，这种威德力从哪里来？从恭敬众生来，从忍辱来，从慈悲来。所以各位同学从今天开始不要再造恶业，不要卷入世间的纷争，有些人不骂人好像不能过日子，不知不觉中损了好多福报。不但不要骂人，还要懂得赞叹，，知道某人发生事情，看到社会又有纷争，赶快念佛回向，希望社会安详，希望族群的裂痕平复。一旦有人问你是哪一边的？你告诉他：我站在每一边，一边父亲，一边母亲，你叫我站哪一边呢？
　　说到这里，师父教大家怎么用好心，增长福德，佛教称之为随喜功德，不必花钱，只要懂得用心。你只要每次看见有人做好事就为他高兴，每做一件好事就回向众生，要养成习惯，不要只回向家人，家里五个人，你的功德只有一点点；若是你做一件好事，懂得回向法界一切众生，那不得了，众生有多少，你的功德就有多少。每天照镜子，看脸上有没有发光？如果没有发光，表示心中有怨恨，有不满，身体自然也跟着不舒服，所以一定要清净自心，对一切众生自然有爱。我们现在刻意练习，叫长养慈悲，要慢慢培养，每一顿饭之前，很自然的上供下施，以后每一顿饭都有无量功德。不仅如此，每说一句话，每想一件事，都必须与慈悲智慧相应。要知道众生心有不可思议的力量，一念三千啊，一个念头遍及三千，像一颗石头丢到水里，泛起的水波无有边际一样。你要是心好，什么都变美了，甚至空气都是香的。
　　想要增长福德，不能老是担心自己，有人整天为自己担心，担心会老，担心没钱，担心自己的眼睛太小，担心牙齿长得不正，为自己的一切坚固执着。各位，世间的一切本来就不，连佛陀也说，就算我已经成佛，但我的肉体也会老、病、死。所以各位要懂得放下，很多人一辈子执着自己的身体，很难超度的，死了之后还守着坟墓，每天看着自己的相片。怎么跟她讲呢？她已经执着八十年了，早也照镜子，晚也照镜子，明明阿弥陀佛来接她了，她不要。所以我现在如果看见母亲抱着小孩，一方面替她高兴，一方面也为她担心，小孩慢慢拉拔到二十岁，这下子，心里更是放不下了，女人家不容易修行就在这里。
　　曾经有人问我：海涛法师，你现在事情那么多，要是有一天被撞死在路边，事情交代得完吗？我说：不用交代，因为生命不是死了就没了，我还会再来，一切，现在我在自己的本位上尽力就好，没什么放不下的，因为心无G碍，生命的力量便能扩大，智慧便能提升。人人都有这个能力，大家一起努力！
　　春风化雨─众生的
　　首先感谢逢甲大学的邀请，能把佛法传播于校园是很大的功德，因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，学生要进来还真不容易，先要跨过一个欲望的街道，才能进到里面，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，只是勾引你。所以我想，从这里毕业的学生至少有个好处，一定很会赚钱，因为天天学着做生意；也一定很会做会计，不然荷包会扁扁的，因为在这种环境生存，必须学习控制预算。佛教的方法也一样，必须利用一切因缘塑造纯净的心灵。佛教讲「缘起」，学校跟社区绝对有关系，每个学生跟他的家庭背景，社会环境都有关系。国家的任何一个政策，乃至天气的变化，跟个人都有密切的关系，这就是最高的真理。任何一个生命都不是单独存在的，而是跟其他生命环环相扣，紧紧连结，是互相依赖，互相影响而存在的。
　　我觉得各位读大学，最好学着不跟家里拿钱，你用自己的方法供自己读书，我自己是这样被训练长大的。我虽然家庭环境很不错，但爸爸对我们的训练就是这样。记得我小学三年级的时候，二哥四年级，大哥五年级，三个人一起到纸工厂去做折纸的工作，这是我这一辈子第一次赚钱，赚到四十块台币。父亲常讲，使用金钱要有计画，所以从那一天开始，他在柜子里放了一些钱，他说你们要拿多少自己拿，但要写上用处、用途，一段时间之后，我们兄弟都用钱用得很清楚。
　　小学六年级的时候，我身上随时有五千元，算是有钱人，这个钱不是给自己用的，父亲说，你们带着这些钱，万一有人需要帮忙，或有什么紧急的事情，可以拿来急用。但这些钱对我们是很大的诱惑，不能动它，不能拿去买棒球或喜欢的东西。有没有人？有，二哥破戒了，禁不起诱惑，他把钱用掉了，当然他讲了很多很多的理由，但都不是理由，说穿了只是自己的欲望。我记得父亲说过，你要帮助别人，首先要懂得控制自己，将来你结了婚，或做什么事情，不会因为个人的问题而伤害别人，我永远记住这句话。我们知道，蛇喝了水，进到蛇肚子也变成蛇毒，如果你心性不正，在学校也好，做个公务员也好，生意人也好，总是会伤害人。
　　所以首先，我们今天要强调，想要成功，必须有很好的心性，要对一切生命表现出由衷的关爱。我们讲「爱」很容易谈，因为只要某人一谈起恋爱，他必定很认真，只是这种爱有副作用，容易造成痛苦与伤害，我们所讲的是究竟的爱，没有副作用的，这是一种什么样的动机呢？一种纯粹利他，不为自己，不给人压力，不要求回馈的。佛教的教育是要引导众生走入一种完美的生命模式，对大众只有好处，没有坏处。记得当初我念文化大学的时候，最尊敬的人是我们的创办人&&张其昀博士，我打从内心尊敬他。我那时候的私生活糟透了，赌博，同居，打麻将，嗑药，整天干这些事情，也没人告诉我这是不对的，老师也不知道我们私底下在干什么，爸妈也不知道。虽然如此，我每天喜欢跑到院长办公室去，看他一个人埋在书堆里，写写写，一个月写一张，所谓全神教的思想，接近儒家的思想。每个月周会的时候，院长上台一直念，底下都在讲话，没人听他的，他还是照念。那时候我内心很景仰他，心想，以后老了也要跟他一样，所有的研究就是要让学生得到生命的智慧，虽然那时候天天玩，但总算种了一点善根。
　　各位，你现在的心灵基因是什么，将来就会生出什么样的小孩，这道理必须明白。我爸爸常说：「奇怪，我生意做那么大，赚这么多钱，怎么生出你们这些儿子不做生意？没人想接我的公司。」爸爸在高雄开了一家安荣企业公司，我们家兄弟都叫黄荣什么，黄荣什么，他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们一个做董事长，一个做总经理，钱都给你们存好了，就是没人要接，都跑开了，他内心很不能接受。有一天我跟爸爸说：「爸爸！其实你内心痛苦我也知道，赚这么多钱，就为了给这些儿子，所以生下我们四个小孩讨厌做生意。」我讲这个是希望大家多培养清净的善根，做生意很苦，也很虚伪，一个成功的生意人处处要防着别人，防着被骗，表面上是成功的生意人，但潜里很讨厌做生意，潜意识里很喜欢过自由自在的生活，所以我们兄弟都差不多到了三十三岁就不工作了，四个都一样。我老弟现在还在晃，大哥也在晃。我跟爸爸说，不要怪我们，因为你也是三十几岁就不做事了，整天闲着没事干，好在有祖先留下一点家产，有一点福报可以用。我算是幸运的，三十五岁出家，在「大爱」的世界中找到「生命的」。
　　我们今天要谈的重点是，当你想把爱的力量展现出来，用到别人身上的时候，首先必须空掉自己的心，没有自我，没有自私，对方才能接受你的看法。佛教所说的「空」是干净的意思，不污染的意思，什么都圆满了，干干净净的。「空」也代表对真相的了解，没有对立分别。有了相当程度的空观以后，虽然尚未证得空性，但慢慢会知道什么才是真正的快乐。
　　有时候我很喜欢叫人家看天空，各位不妨也练习练习，天空看久了以后，只会看见内心深处的宽阔，因为你抓不到，但随处可以容身。现代人最大的问题是「有住」，看见喜欢的东西，总以为抓得住，忘了看自己的心，甚至忘了自己是谁，所以我喜欢看天空。其次，我很喜欢看海，海一望无际，所以我以前很喜欢钓鱼，一面看海，一面听海浪的声音，有没有鱼上钩都无所谓，那时候很清楚自己的念头，各位不妨也试试。我以前到过缅甸，也到韩国闭关，躲在地底下，上面只有一个桶子，底下好深，一点光线都没有，那时候修七天的短期闭关，没有一点亮度，没有一点声音，只有一件事情可以做&&让你的心活着，其他统统看不见。那时候很清楚知道自己的心在干什么？
　　我们现代人的心很忙，即使坐下来也想看电视，一百多个频道还不够，不知道自己在忙，也从来不认识自己。我有一个朋友已经闭关五年了，还没有死，还在里面，五年没见到光，没听见声音，该吃饭的时候吃饭，目的就是想把自己的心提升到非常清明的阶段。希望各位将来也有机会修行，不能一辈子就这么过去了，也没有机会让自己的心灵提升。可能你的职位、金钱已经提升了，年纪也提升了，但心灵还停留在非常原始的层次，知道意思吗？这是个重点，一定要抓到。一切事物存在的目的，都是为了让我们看清楚这一念心。佛教经典跟我们说，世界是心造成的，你创造了自己的一切，包括外表，声音，智慧，全是自己的心造成的。曾经有两个人去看医生，医生宣布其中一个得了癌症，最慢二十一天，必死无疑，二十一天之后医生说，不好意思，我拿错报告，结果得癌症的病人没事，没得癌症的病人已经死了！从这一个实例我们可以知道，原来一切事情的重点在我们的心，你可以把癌细胞用心变成正常的细胞。就算大限已到，该舍报了，也是快乐舍报，来世还有一个快乐的生命，无所畏惧。
　　在嘉义，有位教授跟我谈一个问题，他说现在教书实在没意思，学生根本不听课，互相熬时间而已。我跟教授说，你讲这话不负责任喔！如果我也讲这个话，那我这一些学生怎么办？所以各位一定要培养深刻的思考，找到内心的支撑点，是什么？「生命的快乐」。想一想到底什么可以让我快乐？是现在追求的这个吗？或是人云亦云，别人做什么，我也跟着做什么，如果是这样，那你是活在一个迷失的世界中，而不是踏实的内心世界。活在迷失的世界中，看起来五彩缤纷，但其实充满不安，冷漠，怀疑。人际间最可怕的一件事情，就是人与人之间失去信任，如果两个人结了婚，彼此又不信任，那是很可怕的。老公今晚出去吃饭，不晓得跟谁在一起？你又不能抗议。
　　以前我还是学生的时候，有一个老师告诉我们，要把你的朋友分成ABC三种。一种是你可以完全信任的，画A，例如爸爸妈妈；B呢？是一个善人，可以跟他做好朋友；C呢？可能要离他远一点。但其实这种分类方式不太好，因为我们会开始去想，哪一个是A？哪一个是B？如果想不通就去掷R，或合一合八字再来结婚。自从认识佛法之后我才知道，原来这观念错了，行不通，其实每一个都是A，这人再坏也是A，为什么？因为人人本性是圆满的，没有一个人天生是不好的，只是我们无法使对方的佛性展现出来而已，是我们自己不圆满。举个例子来说，我们在寺庙里看到，好人礼拜，杀人放火的也拜观音菩萨，尤其我在监狱里的所见所闻，更让我肯定这一点。那些即将执行死刑的，他一定要找个，几乎没有一个说他没有信仰，这表示什么？表示众生内心都有共同的本性，佛菩萨就从这一共同点出发，开展出大慈大悲的情操。大家不妨将此一重点作为人生的目标，将来年老了，才不至于有枉费一生的感慨。
　　修身齐家─六念处的教义
　　佛世时代的一名大护法&&给孤独长者，第一次见到佛陀的过程非常不可思议。有一次他为了儿子的婚事到王舍城去找亲家商量，一到之后，亲家告诉他：实在对不起，平常时候，我一定第一个接待你，但今天实在没时间，因为我要去供养一位圣者，他是伟大的佛陀。给孤独长者一听见佛陀的名号，内心非常震撼。各位！每个人都有宿世的因缘，当他听见「佛陀」二字，不知道为什么，心里也很想见佛陀，当天晚上睡不着觉，辗转难眠，索性不睡了，起床散步，突然间他心头放光，他随着光芒一路走进森林，而佛陀也早在森林里等着他，长者见了佛非常欢喜，听了佛为他说法之后，当下证得初果，从此之后他开始护持佛教，热心供养僧众，帮助贫穷人，做了种种的善事。
　　在佛陀为四众弟子宣讲的佛法当中，「四圣谛」是非常根本的教理，今天我利用这个机会来为大家做个简单的说明。佛陀说：第一个生命的真理是「苦」的真理，必须了知苦的逼迫性；第二是「集」，这是指痛苦的原因，来自哪里呢？生命的苦不是外来的，也不是别人伤害你，而是自己造成的，因为没有智慧，不了解真相，任由贪_痴起作用，才为自己招来无边的苦果。记得小时候，我很喜欢看鱼，也很喜欢钓鱼，把鱼钓回来，畜养起来觉得很快乐。但是为了钓鱼，必须到钓具店买蚯蚓，把它切成一段一段的，拿到溪边捕捉小虾，再用鱼钩勾住小虾钓鱼，从来没想到它们的痛苦。今天如果拿刀子在你亲生儿子或妈妈身上挖来挖去，你一定痛苦不堪，但当初为了满足自己的快乐，不知伤害了多少生命，这就是所谓的「集谛」，因为无明，因为贪爱，不了解因缘果报而造下恶业，也为自己带来痛苦。诸法是因缘生，也是因缘灭，我们听闻佛法之后，了知一切法不可得，毕竟空，无所有。因为欣羡「灭谛」的寂静，因此努力观照一切法的空寂性，这是所谓的「道谛」。若要详细说，「道谛」即是「八正道」的开展，若简单说，即是「缘起法」。佛陀常说：「我论因说因」，缘起法的真理是佛法中非常根本的一环。
　　、目犍连，两个人是好朋友，一辈子追求真理，有一天弗看见威仪庄严的马胜比丘托钵经过，心想，这是什么人？天上的神吗？为什么他的威仪举止，安详的眼神，我从来没见过？一股求法的冲动驱使舍利弗上前作礼：「请问，阁下跟谁学道？」马胜比丘说：「我跟佛学」，「佛教了你什么，可以告诉我一些吗？」，「我生性驽钝，没有全部学会，但记得一首偈子：「诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大，常作如是说。」舍利弗听了这一首偈子，立刻证得须陀洹果，他回去后告诉目犍连这一桩事情，目犍连见到舍利弗的容貌变了，心里明白他必定已得甘露法味，于是请求舍利弗将马胜比丘说的偈子告诉他，目犍连听了之后，要求舍利弗再说一遍，共要求了三遍，舍利弗也说了三遍，第三遍说完，目犍连也证得了初果。两人这时心里非常清楚，佛陀是难得一见的大师，是他们梦寐以求的心灵导师，于是带领他们的弟子众一起来到佛的地方，依止佛陀。七天之后，舍利弗证得阿罗汉，又过了七天，目犍连也证得阿罗汉。
　　各位，我讲这个故事，大家可以想见「缘起法」是多么重要！懂得缘起法，在日常生活中，一定也有非常庄严的威仪，就像马胜比丘一样。各位即使不了解全部，在日常生活中，能做到的也要尽量做到。例如，我们用了这个场地，要恢复得比原来还干净。我如果到居士家借住都特别小心，离开的时候，刷刷厕所，进来的时候，本来黄黄的，但离开的时候，白白净净的。各位！细心很重要，舍利弗、目犍连为什么很快证阿罗汉，除了宿世的因，还有微妙的观察。马胜比丘在路上走来走去，也没有开口讲话，就度了舍利弗、目犍连，不可思议啊！
　　刚刚讲「苦集灭道」，其实有两种层面的体悟，一种是声闻的体悟，佛陀讲苦，苦的原因是无明、贪_痴，所以要消灭贪_痴，要出家，老实的修，这个智慧对不对？对！这是出离的智慧。还有一类大的人，不但知道自己苦，而且知道一切人都苦，爸爸苦，妈妈苦，生下儿女，儿女也苦，自己感到愧疚，于是发起四弘誓愿。众生苦，所以众生无边誓愿度；烦恼多，所以烦恼无尽誓愿断；灭苦的方法，自己一定要完全的学会，所以法门无量誓愿学；为了使众生得究竟，一定要成佛，所以佛道无上誓愿成。
　　讲到这里，善男子！善女人！若是各位的发心不可思议，功德自然也不可思议，为一切众生受持八关斋戒，我们跟这个世界便产生一种缘起的大功德。今天在中坜办八关斋戒，整个中坜都亮起来了，然后遍及台湾，遍及法界，完全从欢喜心、随喜心发生。假设今天有八百加，我们至少有八百份的功德，在这八百份的缘起功德中，你也是其中的一份。各位如果经常思考这个问题，将发觉太重要了，这个世间是积聚福德最好的地方。你早一点来帮忙铺蒲团，法会结束又把蒲团迭好，开车送回去，不嫌累的把它迭好，你这个人生生世世手脚强，身体有力，皮肤柔软。
　　各位，佛如何成佛，我也要如何成佛，以这样的心态来，效果一定非常。最好从今天开始守八关斋戒，直到二十九日为止，短短五天就有无量的功德，斋戒期间以六念法清净自心。什么是「六念」？第一、念佛，念十方三世一切佛，因为有世尊的出世，我们才能离苦得乐，他大慈大悲为我们解决生命的问题，佛是我们生命的引导，佛的一切表法、外相、名号、，都为了利益众生。再来要思惟佛如何成佛的？世尊教育我们什么？这就是第二、念法，所谓般若为诸佛之母，如果各位能认知佛的教法，必定更符合八关斋戒的意义。有些人很喜欢诵经，一直念，问他经文什么意思？不知道，有没有功德？还是有，念经可以修、消业障，但不要只是念，要思惟义理，把真理用于身心世界。各位如果想在家里受持八关斋戒，用二十分钟将这个戒本念一念，然后整天在家、诵经、思惟教法，就算必须上班，心里也随时念着阿弥陀佛，把老板当作阿弥陀佛，把老板娘当作观世音菩萨，小职员当作，把公司当作极乐世界，那你生生世世随时在受八关斋戒。
　　再来，第三、念僧。因为有出家人、有菩萨的教导，我们才可以离苦得乐，他们是我们生命的向导。成佛的菩提大道是法，在解脱之道跟菩提大道上，他们指引我们方向，也是我们修行最好的助缘。对于出家的功德，我们生起景仰之心，对于出家的僧众，我们生起仰慕亲近之心，这叫念僧，他们是人天的。再来，第四、念天，各位或许要问，佛不是要我们成就佛道吗？又为什么讲念天呢？所谓「天」是净居天，是修清净三业所感得的清净处所，例如三果阿那含所居住的地方，称为五不还天，佛要我们对清净的果报生起向往之心，不要将心思用在世间的五欲尘劳。纵使对于寂静涅的境界无法契入，至少要对天上的安乐有所向往。随便一个天界，四天王天就有九百万年的，忉利天三千六百万年，他们终年享受着天上的无苦之乐。所以各位不要把快乐定在短暂的今生，要定在来世的长久安乐。比如，你现在上班很辛苦，但你知道月底可以领到十万美金，于是勤奋工作，这道理是一样的。当然，我们鼓励各位追求不退转的天界，例如菩萨的兜率内院，或西方极乐世界，享受无量光、无量寿的究竟之乐。
　　第五、念戒。今天大家受持斋戒，要用欢喜心念着清净的戒法，各位所受的戒法，称为波罗提木叉，意思是保解脱，或叫别解脱，受持一法便有一法得解脱，受持二法便有二法得解脱，我们可以透过戒律，一一得到解脱，乃至毕竟得解脱。第六、念布施，除了金钱的布施，我们也希望推广使众生离苦得乐的施、财施、法施。使众生免于恐惧，免于贫穷，免于愚痴，自己也得到长寿健康，身心愉快，聪明富贵的果报。
　　修身齐家─解脱正因
　　各位来参加八关斋戒，乃至拜《梁皇忏》，要正确依止三种心。当你具足有这三种心才具备忏悔的力量。一、出离心，因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心，这也是佛宣说真理的第一个圣谛。有出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大悲心，因为有大悲心，因此我们希望帮助众生离苦，共成佛道，这称为菩提心。各位依止这三种心之后，另外具备有四种力量，才能作真实的忏悔。
　　第一，悔过力。有惭愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我们过去不知道造了多少恶业，这辈子不知道杀死多少畜生，自己想想，感觉不对，想要改过。既然要改过，谁有办法帮助我们？只有三宝，所以第二，要依止三宝的加持，这叫依止力。第三，要有决心，既然已经受戒忏悔，发愿绝不再犯同样的过失，这叫决。过去做得不对，从今开始放下屠刀，立地成佛，生命又活起来了，所以又叫复活力。第四，力，从今开始好好持戒，念佛，忏悔，好好布施，施食，放生，赶紧做一些利他的修行。
　　我们再念一遍，第一、悔过力，想到自己有那么多过失，真惭愧。第二、依止力，佛菩萨加持我们，也要靠自己的决心&&出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力，从今开始不犯同样的过失，下决心改过。第四、现行力，赶紧实践自利利他的种种行为，以实际的行动忏悔。在新店讲堂，这是第一次举办梁皇法会，目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐，也希望各位越学佛，心量越大。一般人通常只关心自己，关心自己的家庭，这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨，将关心的范围放宽，扩及整个世界，乃至整个法界。
　　我那天遇见一个菩萨跟我说，师父！我想从今天开始受戒直到死亡，一辈子受八关斋戒。他说，每天只要想到那么多人造业，那么多众生受苦，心很难过。我说，菩萨！你虽然没读书，但你已经第一名了。他虽然家富有，但平时粗茶淡饭，不忍造成环境的负担，包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢？他说虽然自己吃素，但种田人必须替我们造杀业，为了种菜给我们吃，他必须洒农药，这也是破坏环保，乃至还有杀业，想到这个，于心不忍啊！于是他发愿，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切众生。各位，世间人能做到这样，已经非常不容易了。
　　师父常跟我说，海涛！能动尽量动啊！不能动的时候，想动都动不了，不要懒惰，要把一天当作一辈子用，努力去用，哪一天无常到来也欢喜啊。所以我们这七天，简单来讲，各位下个决心，替自己作头七，最后一天再回向给众生，为众生打拼，为自己的生死打拼。以我个人来讲，老实说，真的好命，身体好，睡得好，吃得好，大家又对我很好，但是我常想，这都是暂时的，生命的本质实在是痛苦无边，没有丝毫的快乐，要有深深的警觉心，要多多利用自己的生命。我常讲一句话：「死亡之前的死亡」，在肉体死亡之前，尽量利用它，就像我们利用道场的硬体设备一样，绝不让烦恼又带到下一世去，一定要有决心把它斩除，各位要下决心。
　　曾经有个菩萨跟我说，师父！我一直很打拼修行，为什么最近突然又生病了呢？我说有两个可能，第一、是你正在消业障；第二、可能在打拼的过程，用心稍有不正确，你若稍有放逸，业障就来了，立即使你受苦。修行好像战争一样，必须常存，念念阿弥陀佛，念念三宝，这个要领一定要抓住，当你越精进的时候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了业，要赶紧忏悔，不怕念起，只怕觉迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我们不要小看自己，今天在这里只要人人发愿担当一亿众生的痛苦，世界就太平了。
　　我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒，精进忏悔，就算各位跟不上唱诵，乃至不识字，都没有关系，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗x鬼国，要这样观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的八天将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除，但因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们，护我们。不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。如果你要做个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法。
　　第一、念佛，念着慈悲导师，念着佛的一切身口意，内德外相。第二、念法，佛所讲的一切教法，从三法印到，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧宝是人天福田，我们要念着出家众的功德。第四、念天，念着天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黄金，你想想看，何必求现世之乐呢！至少求来世之乐，舍弃今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒，清净身心，念着持戒的功德。第六、念布施，普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念，而外在的行为必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断淫欲，乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净，而成为出离世间之正因。
　　各位，我们要常常这样想，要知道世间的真相是什么，不要再染着世间，以出世心做入世的关怀，虽不执着世间，但是关怀世间，出世的正因必须以持戒为根本。要知道，生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么？断贪欲，记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活，学习出家人少欲知足、六根清净，降伏贪_痴，种下出家的因，这就是解脱的根本。
　　大家要知道，今天不只大家受戒，同时我们也召请了一切有情众生，希望他们也能同受法益，所以可能很多天神都化作人类的形象，一起来受戒。曾经有一次传戒，看见群众中有一个人的脸是青色的，再仔细看，怎么没眼睛？后来问我师父，师父说，你不知道啊，那是天龙八部，k们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜，这么慈悲，这么清净平等，可以使令九法界的众生同受法益，大家要好好珍惜。
　　世法世范─快乐与慈悲
　　每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或地基主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜k。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件，很漂亮，他一直很喜欢，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之内不能碰那件袈裟，大家问为什么？佛陀说，那位比丘现在变成一只小虫子住在袈裟里，一旦动了袈裟，它必定起_心，这么一来，难保他不堕地狱。七天之后，佛为它说法，告诉它一切法苦、空、无常的道理，小虫子听法之后发起宿世的善根，命终之后便往生兜率天去了。所以各位，一个小小的执着可以将众生紧紧绑住，所以大家要练习，常常问自己，到底怕什么？到底什么看不开？到底哪里无法超越？　　第一、对众生慈悲就是对自己慈悲，发心要利益众生，最能得到利益的其实是自己。第二、菩提心是成佛度众生的心，为什么叫菩提？众生就是我们的父母，我一个人离苦没有用，大家离苦，我才离苦；觉悟众生的苦才是我的苦，所以发愿成佛，帮助众生离苦，这叫作菩提心。这世间只要每个人生起慈心、悲心、菩提心，世间必定有和平，一个人就有办法影响很多人，尤其是一个领导人，无论是做校长，民意代表，老师，或为人父母，一个人发大菩提心，全世界都得到加持。第三，修行要安忍，我们现在必须处处忍耐，哪一天证得空性，称为无生法忍。证得无生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。
　　第四，要常常思惟如何关爱众生，不是思惟如何谈恋爱，或跟你女儿说不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，没有意义。爱是付出，悲是救苦，每天要思惟这个，不是想如何买房子？如何买车子？那是欲望。第五，众生是我们安乐跟富裕的主要来源，意思是说，一旦离开众生，不可能找到快乐，所以各位不能对众生漠不关心，离人家远远的。我发觉有很多人对于出家的观念不对，他们认为出家是离开群众，躲到山上，不跟别人一起，久而久之，看见人不会笑，也不爱这个社会，难怪造成大众的误解，都说出家人很消极。如果你过去是为了薪水而做事，现在为社会奉献付出，出离自我自私的欲望而投入服务众生的行列，这就是出家。
　　为了奉献，我们必须学很多东西。我师父对我的教育是不许闭关的，师父说，自己出家那么久都还没闭关，哪轮得到你？他什么时候闭关？晚上十二点到凌晨二点，一直持续到现在。这段时间是师父的时间，看书打坐，每天如此，所以不能离开众生，随时关怀众生才有生命的经验。今天有一些做老师的，做父母的，他们教育小孩，有时候是用威权的手段，让小孩感到害怕，这种方式要尽量避免，因为容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面乱来，是你不知道而已。第六，要有真诚的笑容与真心的念佛。要将念佛跟笑容放在一起，从内心觉得念佛好欢喜。第七，依照基本的人性，相互依赖是快乐的钥匙。我们跟众生是一体的，因为相互依赖，所以大家要恩情施受，我对你好，你对我好，绝对不恼害众生。
　　我从小看我父亲做生意，很会赚钱。我家的兄弟都说，以后长大不要做生意，钱赚那么多很恐怖，而且老是要说假话；父亲还曾经被绑架勒索，绑到彰化去，母亲抱一堆钱去把他赎回来，好可怜啊！我们这些小孩也跟着不停的搬家，怕被人知道住在哪里，怕被抓去勒索。所以我从小跟父亲说，财产不要给我，二哥也这么说，财产不要给我，我们两个要去流浪，所以最后钱都给了我大哥。人世间经常为钱反目，甚至持刀相向，我三叔曾经拿着菜刀找父亲吵架，也是为了钱！我们这些小孩躲在一旁发抖，有钱竟然那么痛苦，结果后来我又娶了个有钱的太太，命更苦！直到我出家之后才开始好命，跟那些恶缘一刀两断，再也没有瓜葛，因为现在的钱都不是我的，我们只是发动大家快来放生，快来做什么事情，没有个人财产的观念，活得自由自在的，所以各位要培养这种思惟，千万不要嗜钱如命，不然日子不好过。
　　那天有个信徒想要去赌大家乐，已经算好一个号码，他问我：师父，我买大家乐，赢了钱再捐给电视台，好不好？我说不行，他听了我的话，没有买，不久那个号码真的开出来了，他说师父，我想到就郁卒；我说，你也真是够了，那种钱你即使给我，我也不敢要，因为是赌博赢来的，毫无功德可言。给你一千亿跟给你一元，只是数目的感觉而已，全屏东，甚至全世界的房子都给你又如何？想通了这一关才是大家乐，如果这一关过不了，那你命苦啊，活在地狱啊；你没中奖才是大家乐，让你中了，大家不快乐，要想清楚啊。我们跟这世间互相依赖，你对世界好，世界就对你好；你尊重别人，地位就高；救济贫穷自然富有，这是很简单的原理，不必强求。
　　第八，佛早已证得正等正觉，但是看见众生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅。众生是觉性的领受者及受惠者，没有众生苦，不可能有人成佛。第九，相互依赖是自然的基本法则，这是佛教的基本教理，缘起缘灭，所以佛教不是宗教，它只说明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在学校及生活中实践，学生才不会接受错误的教育&&蚊子打死它，坏人要枪毙他，吃牛肉才有营养等等，造成众生无量无边的痛苦。第十，没有任何物质值得人爱。今天捡到一颗钻石，没什么！但如果透过这个而让人感受到爱，那才有意思，所以我们需要深层的宗教情操，人类因为慈心跟悲心，一切物质才具有建设性，才能产生美好的结果。如果不了解这一道理，必定变成金钱的奴隶，房子的奴隶，感情的奴隶。第十一，别人对我们的恩情及尊重都是快乐的来源，所以我们要感念众生之恩，带给众生快乐。
　　第十二，生而为人，都有潜力成为一个快乐和慈悲的人，不能把快乐建立在众生的痛苦之上；有快乐，没有悲心是不行的。你开电动玩具店，去杀鱼，去钓虾，虽然快乐，但没有慈悲心，我们必须成为既快乐又有悲心之人。第十三，好的行为称作善行，一定带来内在的力量，大家要增加内在的慈悲，多布施，多帮助别人。第十四，深层的人类价值在哪里？关怀与奉献。我们要开发生命的教育，必须要有关怀跟奉献，这就是人类的基本价值。第十五，为了要在我们的内心、家庭及社区中制造快乐的气氛，我们必须了解快乐的根本在我们的内心；如果具足善心，悲心，有慈爱，那么足以影响全世界；若是决定做一个快乐又有慈悲的人，无论走到什么地方，众生必定蒙受利益。第十六，修行人越用心思为别人着想，越能圆满自己的愿望。大乘佛法的道理很简单，不为自己烦恼，只为众生着想，自然消业障，自然增长智慧，这就是的根本教义。
　　世法世范─慈悲无障碍
　　我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱歉，因为当时我所接受的教育，所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的，结果那位教授开始骂人：「你出什么家，这个都不会，喀！」电话挂断，我气死了，一肚子委屈。师父回来后，我向他报告这件事，师父说：「他骂得没错，你出了家，不会放蒙山，出什么家？你以为读书就行了？」为了这个事情，我想了很久。时间过了六年，在一次偶然的机会我又碰见那位教授，这次我主动向他合掌说对不起：「六年前是我不对，那本来是我的责任，我应该做而没有做。」因为我当时认为，放蒙山是赶经忏的人在做的；梁皇、水陆，是爱钱的人在办的，我清高得很，干什么做这一些？现在回想起来，错了，如我师父说的：悲心不够。
　　还有一次，我在办公室当知客，一位信徒打电话找师父，我说老和尚在睡觉，不要吵他好吗？她一听就挂掉了。后来师父知道了这件事，他说：如果那个女人是你妈妈，你会这样说吗？不管我有没有睡觉，她打电话来就是想求离苦，你不帮她，也要安慰她，不要觉得她烦你，或是烦老和尚。还有一次，我在台北慧日讲堂作知客，一位菩萨跑来问我：师父，你知道普献法师在哪里吗？我说：为什么特别要找普献法师呢？后来师父告诉我：她是普献法师的大护法，普献法师在阿根廷，在巴西建道场，都是她护持的，对人家要客气一点！有一天这位菩萨又来了，她看我闲着，便开始和我闲聊，她说：我告诉你为什么我们对普献法师特别好，有一次我先生在外面搞外遇，我心里很苦，跑到你们讲堂哭诉，没有人理我，只看见普献法师坐在客堂，我一直哭诉，法师也一直听，一个钟头以后他问我一句话，吃饭了没有？她说：我是这样被他感动的，你看，他耐心听我讲话，还问我吃饱了没有？若是换成别人早就不耐烦了！普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发，是啊！换成是我，一定觉得很烦，不可能还问她吃饭了没有？
　　经历过一些事情之后，有时候自己静静的思惟，我慈悲心够吗？条件好的人很容易生起慢心，认为自己很有修行！认为自己读书第一名！不愿意感受别人的痛苦，甚至带入批判，所以经典上说，菩萨不舍弃任何一个众生，再坏的人，大家都唾弃他，那个人就是我爸爸，我妈妈，对一切众生甚至敌人都要生起悲心，这是大乘佛法的精髓。因此可以说，成功的定义在于帮助更多的众生离苦，成功的人生不是拥有多少，而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后，应该关心的是如何灭除生命最大的敌人&&我执。学习甚深禅定，运用智慧观照，所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候，因为是个大学生，在佛学院又考第一名，但很奇怪，师父每天叫我扫地，叫我扫房间，只要有人住过，就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的，美国来的，韩国来的，修的，南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来，我心里就骂人，味道真难闻，他们怎么不吃素呢？但是印顺导师的心量很大，谁来都可以挂单，没有分别。
　　我刚出家不久，分配的职事是打扫房间，每次客人离开，我就要扫房间，捡垃圾，重新铺枕头，扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里，这些人没水准！我每次在别人的地方过夜，一定自己带枕头巾，又怕弄脏棉被，另外用一条布挡着；只要进浴室洗澡，我都用自己的东西，离开的时候，地上一根毛都捡起来。我的皈依师父，法振老法师更了不起，他每次理头发一定铺一大张纸在地上，一根头发也不让它掉进水沟，我们去受戒理头发，大家用水把头发冲走就算了，但老法师不这么做。有一次我问他：老和尚！干什么那么麻烦？他说：你知道吗？因为头发不会烂，一根小小毛发流到水沟里，虫子吃了以后不消化，不但污染环境，也害了小虫，所以必须将这些头发包起来，拿出去烧一烧才不会污染环境。法振老法师现在九十二岁了，依然如此。所以现在我也见贤思齐，剪下来的头发一定收集起来，不污染环境。
　　在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想，因此需要广大的资粮，这些资粮无非是日常生活中的大小事情，香灯、打板、供香、排蒲团、助念、扫水沟，任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是资粮。我师父说，谁都可以研究佛经，但资粮如果不圆满，不容易净除业障，更不容易证得空性。
　　记得有一次与谈话，因为他曾经闭关六年，那时候我也想闭关，就请教他：老和尚，你闭关的时候带了很多书进去，可以看书半天，打坐半天，很不错呢！他说：不！闭关那一段时间，每天有一半的时间用来拜忏，特别是大悲忏，若没有消业障，没有天天回向，闭不了关的，什么问题都可能发生。经他这么一说，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿^黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说：和尚，你这样睡觉时间够吗？我们看了很不忍，你两点半起床，我们三点四十分起床，不知道就算了，知道了，心里不好受。他跟我说：你们都是菩萨，我做你们的教务长，原先不敢来，是你们院长真华长老硬要我来，凭我要教你们这些菩萨，哪有办法！我每天起来拜佛，请佛菩萨加持我，让我把你们交代的事情做好，他这样讲。他一天睡不到两三个钟头，又不睡午觉。我在福岩佛学院的那一段时间，院长是厚观法师，他是留学日本的博士，跟他讲话，绝对是他问你问题，他随时问你三十七道品，问你大乘小乘的问题，很紧张！我心想，干脆不要上课，大家都没事，但是他说：你一离开就是宣布失败，要随时被拷问，不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了，但这些法师、长老的言行，一直是我学习效法的榜样。
　　现在我经常在河边放生，放蒙山，作施食，天天做这些。有人问我：做这些跟空性有关系吗？我只能回答他：这些都是体悟空性的资粮，我的未来目标是念佛求生西方，所以师父要求我，每天所作的功德要回向西方，供养师父，自己不留。而我学习的历程呢，从不信，不信，不信经忏法会，到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心，尤其是对众生苦难的觉受。
　　我师父曾经讲了一个故事，有一次他们学院一位教授和尚生病，需要人照顾，有没有人愿意去？没有，大家都想赶快读完佛学院，想要如何如何，没人肯去，但师父主动发心，自愿去帮忙，一去去了七个月，他说：好在有这一次的机会，他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到，为什么玄奘大师碰到生病的老比丘，照顾他三个月？为什么悟达国师遇见生病的老和尚？或许这一切都是佛菩萨示现的，而如果我们舍弃这一些因缘，一切以自我为中心而想达到生命的觉醒，可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中，创造美好的因缘，使大家同证菩提。虽然事情永远做不完，但我现在知道，佛菩萨无障碍，阿弥陀佛无障碍，观世音菩萨无障碍，只要你是真心为众生，慈悲无障碍。你替别人想，别人替你想；你替众生想，佛菩萨就替你想。
　　当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样&&我喜欢亮相，喜欢别人注意我。
　　我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解因果，但许多人不知道！
　　我待在福岩佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。
　　见贤思齐─持戒的典范
　　我们曾经在法会中讲过《佛说斋戒经》。这是佛为了韦耶夫人诚心求戒而说的。受持斋戒的功德相当殊胜，但大家求戒的动机必须正确，不可以人来了，心里还惦记着家庭事业，或想着斋戒一结束要如何享乐，甚至希求来生的福报，这种心态称为「牧牛斋」，像放牛的人一样，一心一意只挂念明天的水草，除此之外，再也没有高远的目标。另一种斋戒叫「尼犍斋」。这一种情况是受戒的时候}