彼得认耶稣为基督
《路加福音》第9章
18&耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”
19&他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。”
20&耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是　神所立的基督。”
21&耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人，
《马可福音》第8章
27&耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”
28&他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。”
29&又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
30&耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
《马太福音》第16章
13&耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（注：有古卷无“我”字）？”
14&他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
15&耶稣说：“你们说我是谁？”
16&西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”
17&耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18&我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。
19&我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
20&当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。
在路上问门徒说：“人说我是谁？”
他们说："有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。"
耶稣又问他们说：“你们说我是谁？”
彼得回答说：“你是基督。是永生　神的儿子”
耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。
<font COLOR="#&耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”
耶稣和门徒正在前往以色列北部一个重要的城市凯撒利亚腓立比的时候，耶稣问门徒说："人说我是谁？"
耶稣是谁？
对于世上每一个人来说，没有别的问题比这个更重要的了。
<font STYLE="FonT-FAMiLY: FonT-siZe: 10px" COLOR="#-29有些人以为耶稣是施洗约翰从死里复活了（可6:14）。有些则以为祂是一位旧约的先知，如以利亚或耶利米（太16:14、可6:15）。耶稣已经知道别人怎样想。祂只想知道祂的门徒怎样想。
"你们说我是谁？"
彼得回答说："你是基督。"
{基督在希腊文里的意思是"受膏者"。"弥赛亚"是与基督意义相同的希伯来文。}
根据马太福音十六章16节的记载，彼得所给予的，是一个更全面的答案："你是基督，是永生神的儿子。"
最后，众门徒的眼睛都擦亮了！
根据马太福音十六章17-19节，耶稣向彼得宣告了一个祝福。祂对彼得说："西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。"
信心是神所赐的礼物。向我们显明基督是谁的，往往就是神。
跟着耶稣对彼得说："你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上" （太16:18）。在希腊文里，彼得一名的意思是"磐石"。耶稣的意思是，彼得和其他使徒要成为基督教会的根基（弗2:19-20）。
阴间的门（赛38:10）——即死亡的权柄——不能胜过这教会（太16:18）。阴间的门就像一个堡垒的门。这些门把死人的灵魂困在里面，并且防止基督进来拯救他们。阴间的门不能与基督和祂的教会抗衡。基督藉着祂征服死亡的胜利，已经毁灭了撒但的营垒，释放受捆绑的人得自由（赛61:1、路4:18、彼得3:18-20）。
然后，根据马太福音的记载，耶稣对门徒说："我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放"
（太16:19）。基督这样说，是要把设立教会的权柄赐给众使徒而且要他们做教会的领袖。耶稣并非只对彼得说，而是对所有的使徒说（太18:18）。天国的钥匙给予众使徒权柄去传扬救恩的信息，并把所有相信和得救的人带进教会里。
拿着大卫家钥匙的基督（赛22:22、启3:7），把自己的钥匙交给了祂的使徒。他们从祂得着权柄，奉基督的名去捆绑和释放。意思是他们有权柄去决定正确的教义，惩罚虚假的教师和不悔改的罪人，并且在教会里行使绝对的权力。
这并不是指使徒此后所做的一切都是正确的，也并非他们不会再犯罪。彼得后来也曾不认耶稣（可14:66-72）。在加拉太，彼得又再堕入极大的错谬里，并且受到使徒保罗的责备（加2:11-14）。但只要众使徒按着祂绝对的权力去行，而他们在地上所决定的，基督在天上也加以确定。
30耶稣就禁戒他们，不要告诉人.
主耶稣吩咐门徒不要告诉任何人祂就是基督，是弥赛亚。 （可5:43、7”36）。我们必须明白主耶稣为何这样说。所有犹太人都在期待一位得胜的弥赛亚。（赛11:1-5）。祂要来做他们的王。把他们从罗马人的捆绑中释放出来.重新建立以色列的国度（约6:14-15）。
但犹太人忘记了弥赛亚必须受苦和受死。（赛53:1-12、路24:26）。犹太人以为弥赛亚是要来建立一个地上的国度，但相反地，祂是来建立一个属灵的国度，一个持续到永恒的国度。（赛9:7、但7:13-14、路1:33、启11:15）。基督不是来给人政治上的解放，祂是来赐人救恩和永生。
因此，门徒若马上开始告诉人主耶稣就是基督.是弥赛亚，众人肯定会迫祂做他们的王。这样祂就没有机会受苦和死在十字架上了。祂降世为所有人的罪而受死的目的，就不能达到了。（可10:45你）没有祂的死，人类就不能得到救恩。所有，他们必须把耶稣是弥赛亚的事保守秘密，直至祂受死和复活以后。（可9:9）
可8:29耶稣首先问，别人认为祂是谁，接着就问门徒，他们认为祂是谁。只知道别人怎样说耶稣是不够的，你必须知道、明白和接受祂是弥赛亚，必须由对祂好奇进到献身与祂，由欣赏祂进而敬拜祂。
8:29-31人子是耶稣最常用的自称。人子代表天上的形像，在末日时有审判的权柄和能力（但7:13）。这名称显示耶稣就是神所证实的弥赛亚，是神的代表。这段经文中，人子紧紧地与彼得的认信——耶稣是基督——连在一起，确定了人子具有弥赛亚的意思。
从此，耶稣简单直接地告诉门徒有关祂受死和复活的事，三次预告祂的死（8:31、9:31、10:33-34），并开始预备他们面对将要发生的事。
8:30耶稣为什么告诫门徒不要告诉任何人关于祂身分的真相？耶稣知道他们还需要更多的教导，才能明白祂藉着死亡和复活所要成就的事。假如门徒没有得到更多的指导，即使承认耶稣是基督，也只是一知半解，不全然明白。
太16:13凯撒利亚腓立比位于加利利海以北数公里，受腓力管辖，希腊和罗马文化的影响随处可见，外邦庙宇和偶像多得不可胜数。腓力管辖时，重建这城市，并给她起新名字，把自己的名字加在后面。这城市本来叫凯撒利亚，与腓力的兄弟希律的管辖区的首都名称一样。
16:13-17门徒以一般人的看法来回答耶稣的问题——耶稣是一位复活了的伟大先知。这种信念源于旧约，神说祂要从百姓中间兴起一位像摩西的先知。不过，彼得承认耶稣是神，是期待已久、在应许中的弥赛亚。假若耶稣问你同样的问题，你会怎样回答呢？祂是不是你的主、你的弥赛亚呢？
16:18耶稣将要在磐石上建立教会，这块磐石可能是指
1.耶稣自己，为我们死在十字架上而成就的救赎工作。
2.彼得，耶路撒冷教会的第一位伟大领袖。
3.彼得及续后所有真正信徒的认信。
后来彼得提醒基督徒，他们是建造在使徒和先知的根基上的教会，耶稣基督就是基石（彼前2:4-6）。所有信徒都藉着相信耶稣基督为救主加入教会，正如彼得在这里所表示的（弗2:20-21）。耶稣称赞彼得的认信，像彼得这样的信心就是基督国度的根基。
16：20耶稣嘱咐门徒不要公开彼得的认信，因为他们仍然未完全明白耶稣将要成为怎样的弥赛亚——祂不是一个军事上的总司令，而是一个受苦的仆人。他们需要完全了解耶稣和作为门徒的使命后，才可以去对别人宣告这件事，否则会引起叛乱。他们要经过一段困难的时期，直至祂完成地上的使命，才能明白祂降世所要成就的事。
路9:18-20基督徒的信心虽然超越不信的人，但仍需要努力坚持。耶稣问"你们以为我是谁？"时，他是希望我们表明立场。你以为耶稣是谁呢？
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荣耀归主名！阿们！&&&&&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破损的马蹄铁。用它在铁匠那儿换来3文钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫荒野，耶稣看到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣
耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破损的马蹄铁。用它在铁匠那儿换来3文钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫荒野，耶稣看到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是按我想的做，你最开始弯一次腰，我也就不用一次又一次重复地扔樱桃，你也就不会在后来没完没了地弯腰。”
首先我想说的是圣经上肯定没有这样的经文
这段话是摘自谢文辉的《赢在执行力》 这是当中的一个寓言
最后他的回答是：这个寓言反应了企业领导所想的和员工所想的，往往不能得到有效地统一。执行力缺乏，使领导者的所有工作都会变成一纸空文或一场空谈。
圣经上从来没有记载过这样的事。所以很容易误导那些对圣经不熟悉的人。
“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。－－启示录22:18/19”
其他答案（共6个回答）
小事不干，将在更小的事上劳碌.jiu 应该是他的立意之处了啊。他告诉的是人们不要不切实际好高骛远。什么事情都是从小的事情做起。
无论是信徒或是非信徒，我们都要解释两个事实，那就是空的坟墓和基督之显现。
有关空坟墓的说法
●最早盛行的一个解释是，门徒偷走了尸体。
马太二十八章11节至15节...
马太福音的作者是马太。马太是耶稣十二门徒之一。又称利未。他原本是从事收税的，在迦百农的税关上，向往大马士革的商人和旅客收税的。
摘自《圣经简明词典》
耶稣为我们人类罪的原故而被钉在十字架,为的是拯救我们,他只有用这样的爱,才能使我们刚硬的心重新回到上帝的身边,使我们的灵魂不至灭亡,反得永生.
答: 怀孕五个月能去寺庙烧香吗为什么不能跪？前晚睡觉受到了巨大的惊吓，老公做噩梦对着我的脸大吼把我吓的不轻
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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历史上的今天
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彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，“我不知道你说的是什么。”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，她对那里的人说，这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。&彼得又不承认，并且起誓说，“我不认得那个人。”过了不多的时侯，旁边站着的人前来，对彼得说，你真是他们一党的。你的口音把你暴露出来了。彼得就发咒起誓地 说，“ 我 不 认 得 那 个 人 。”即时鸡就叫了 。 ',
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耶稣三次问彼得是什么意思
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发表一下我的个人看法：三次重复,表明重要.耶稣三次问彼得爱不爱他,当得到肯定的回答之后,耶稣又要他牧养小羊,也就是我们.耶稣的意思就是,彼得,如果你爱我,就牧养我的羊.这是耶稣复活后给彼得最大的叮嘱,耶稣强调了三次,说明我们这些小羊是耶稣最放心不下的,牧养群羊的工作,也是耶稣给彼得最重要的任务.其次,三次的追问,让我们联想到彼得曾经三次不认主的事情.我们绝对有理由相信,当耶稣复活之后,彼得仍然有着深深的愧疚感,自卑感,这甚至这可能使他无法正面面对主.而耶稣三次问彼得爱不爱他,彼得都做了正面的回答,似乎也得到了耶稣的默认.耶稣让彼得三次自己说出了对耶稣的爱,这样把“三次不认主”的一页永远的翻过去,耶稣既认可了彼得对自己的爱之后,又把牧养群羊的重任交给他,不但医治了彼得的心伤,又让彼得知道这份责任的重量.直到到最后,彼得殉道,我们知道,彼得爱主的心是真的,他也守住了耶稣给他的托付.以上是个人不成熟的看法.
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