什么是道医学_百度文库
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什么是道医学
&&道医学,名列道家五术(“医”、“卜”、“星”、“相”、“山”)之首,是道家历代修真者的必修课之一,也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点,多以手抄本和口传相续,所以历史上鲜见文字专著流传于世间。
道医学,历史非常悠久,早在五六千年至六七千年以前就已经成型。
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道医的八大境界－－中国道医研究院
道医的八大境界中国道医研究院道医是医道，而不仅是医学。道医属于生命之道，并通于自然与社会之道。道医属于过程之道，而不仅是结构之学。道医属于演化之道，而不仅是存在之学。道医属于生命过程演化方式之道，而不仅是人体结构存在形式之学。道医是天地人和通的大道，是神气形和通的大道。道医超越实验科学，并可包容人体医学。道医有八大境界：医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。1、医道“医道” 一语，见于《备急千金要方?论大医习业第一》：“凡欲为大医，必须 ……又须……并须……此须……又须……始可与言于医道矣。”由是可知，所谓医道，实在是关于医的最高、最广之学问。《黄帝内经》：“凡奉天道者曰道士”。已是道医之雏形。《老子想尔注》：“生，道之别体也。”认为生命是道的载体，修道即是护生。道为自在。自在即始在。始为空，在为时。道无处不在，道无时不有。道有天道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道（即社会之道）、生生之道（即生命之道）。医道涵盖天、地、人三道精华，为人立于天地之间的最基 本智慧。2、医德《抱朴子*内篇》卷三：“或问曰：为道者当先立功德，审然否？抱朴子答曰：有之。按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。”由是可知，所谓医德，是医者为道之前提，德为道之用，道为德之本。医德为医道之用。医道为医德之本。医道广大，医德也当然广大，故道医以救人免祸为立德之首要，护人防病乃次要之术也。3、医术德之下为术。术乃“术数”。所谓“术数”，是指天文、历算、卜筮、占候、命相、风水等以阴阳五行生克制化之理，推测人事吉凶的法术，绝非现今贬于科学之下的所谓“技术”。《汉书?艺文志》将群书分为六种，中有术数，共一百九十家，书二千五百二十八卷。《素问*上古天真论》开宗明义：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“道者，灵通之至真；术者，变化之玄技也。形之无形，因术以济人。人之有灵，因修而学道。人能学之，则变化自然也。夫道之要者，在乎深简而易攻也。术之秘者，唯符药气也。符者，三光之灵文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。气者，阴阳之和气，万物之灵爽也。”术为自然法则，而非养生方法；数为自然之数，而非数量之数。自然与生命均属自在。医术属生命自在之法则。其发生、发展规律表现为内在的规律性，并不以人 的王观意志为转移。4、医理术之下为理。理非现今贬于科学之下的所谓“理论”。理为自在关系。“天理昭昭”之天理，即自然关系。地理、命理、物理皆如是。医理属生命自在之关系。《庄子*养生主》：“指穷于为薪，火传也。不知其尽也。”薪火相传、生生不息是生命的真义。生命不仅仅是肉身之小小躯体，还包括民族血脉、国家尊严。故而有“大医 医国”之道医情怀。5、医智理之下为智。智非现今贬于“思维”之下的所谓“智力”。智源于觉。觉有感觉、知觉、悟觉。医智源于感觉、知觉、悟觉。智是对道德术理的颖悟，当然也包括对思与学技的把握。医智不是人引之为骄傲的发明，而是人对人体奐秘的感悟。“嗜欲深者”不可能拥有医智。《庄子*大宗师》：“且有真人，而后有真知。何谓真人？ ……天与人不相胜也，是之谓真人。” “其嗜欲深者，其天机浅。”6、医思智之下为思。思非现今贬于哲学之下的所谓“思维”。思有感思、知思、悟思。思维只是知思的一小部分。医思通贯感思、知思、悟思，“可传而不可受，可得而不可见”。《庄子.大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。”7、医学思之下为学。甲骨文的“学”字，上为双手筑篱笆之象，下为房屋之象。金文再于屋内加小宽，表示管束。学的本义为管束。有限制、局限义。医学既为成形的学问，难免有其局限性。因为“以有限之性，寻无极之知，安得而不困哉!”学为学识。识有感识、知识、悟识。科学属于知识体系。哲学是科学的概括和总结，也就是结合性的知识体系。医学包容感识、知识、悟识，最接近于哲学。“顺中以为常也” 乃是医学的精髓。《庄子?养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可 以全生，可以养亲，可以尽年。”8、医技学之下为技。技为技巧。技为八大意境之末，故古有“微学末技”之称。医技为医智、医思、医学的具体应用。医技虽属末端，但也是道的产物，神技的背后是神，是“因其固然”、“直寄道理于技耳”。《庄子*养生主》：“臣之所好者，道也, 进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，导大款，因其固然。”道德术理属自在，智思学技属人为。道德术理亘古常在，智思学技不断创新。医道、医德、医术、医理亘古常在，医智、医思、医学、医技不断创新。道医属于和人之道，而不仅是治病之学。道医的行为目标是促进人的生命过程的全面自主实现、全面自由发展与全面自行和谐。而不是干扰、取代、破坏人为所能了 解的部分人体结构与部分生理功能。每个人都有调和一切失和、化解一切疾病的自在，医道的目的就是把握病机，调动生机，调和生命的自在。道医和于人而病自治。人为本，病为标道医通过各种养生与调治方式作用于人的生命过程，促进其各种运动方式保持和谐、协调、有序的态势，从而使各种疾病自然痊愈，最终实现人类的自然健康。创造艺术治疗以各种艺术方式作用于人的生命过程，促进其各种运动方式保持和谐、协调、有序的态势，从而使各种疾病自然疫愈，最终实现人类的自然健康。
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