佛教因果报应 家里最常见的蚊子和苍蝇， 我们杀害它们也算杀生吗
本回答由提问者推荐　　打蚊子，拍苍蝇算杀生吗？它们先骚扰我的耶。
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　　算的。
　　算的，恶意杀生
　　你不是杀生，你是为民除害的。
　　“生”－－－－一般说的是“知道趋利避害”的有情生命。　　　　苍蝇、蚊子，蚂蚁、蚯蚓·······，都是生命。　　　　能不杀，还是不杀吧，可以加强防护，遮挡它们不进入居室。　　　　“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”
　　算杀生。就向楼上说的那样，装好纱窗纱门，遇到蚊子叮你，你就当布施一点血给他们，如果痒得受不了，动一下让他们走。不要和众生结怨，善待别人等于善待自己。过一段时间，你会发现反而不大容易被蚊子叮了。而且，即使被叮，一会儿就不痒了，更不会留下痕迹或反复瘙痒。
　　这样算的话，那我拉的屎在粪坑里养蛆算不算是积德？
　　　　 作者：luomin2001
回复日期： 12:27:00
　　　　　　这样算的话，那我拉的屎在粪坑里养蛆算不算是积德？　　----------------------------------------------------　　囧 同问
　　再问，我们吃素算不算杀生？植物也是生物啊，也能生长、繁殖。
　　那我们吃药杀死体内病毒和蛔虫算杀生吗？不杀算放生吗？杀生有善恶之分吗？善恶是相对于谁来讲的呢？一个蚊子咬了宝宝，打死，伤害了蚊子，不打死伤害了宝宝，是杀还是不杀呢？万物既无贵贱，谁有有权决定生死呢？但又该谁去决定呢？请高人赐教。
　　决定生死的是自己造的业。换句话说，决定你自己命运的还是你自己。因为因果是自做自负。
　　呃...蛔虫那个问题我也好奇，要是肚子里长蛔虫了怎么办？还能不能用药把它逼出来了？逼出来之后要怎么办？养着它么？放到别人肚子里...？不然继续养在自己肚子里...
　　因果我可以理解，但如果因果一旦解释不了，（如，一个被认为是好人的人没有好的境遇和命运，又如一个新生儿未经世事又何来因果？）就会推给前世，说是前世因果，且不说是与不是，还是新生儿的例子，是讲回头是岸，还是直接干掉，我的意思是为什么不给他一个改过的机会呢？是不信还是不愿？恐怕都不合适吧。
　　小顶。
　　这样算的话，那我拉的屎在粪坑里养蛆算不算是积德？　　再问，我们吃素算不算杀生？植物也是生物啊，也能生长、繁殖。那我们吃药杀死体内病毒和蛔虫算杀生吗？不杀算放生吗？杀生有善恶之分吗？善恶是相对于谁来讲的呢？　　　　以上的问题,如果不研究佛法,根本没有答案.一知半解!鬼话里很多都是这么一知半解半吊子的知识.　　原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业,也能修善业其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。　　在我们的日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：‘除尽污水，清洁浴室。’比丘说：‘会伤虫！’佛说：‘不为伤虫，是为清理浴室。’于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。当然，不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁和消毒完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。　　如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。　　至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。以今天人类的社会而言，不仅可以防治受其伤害，也可以划出特定的空间范围，令其生存，或做到限制他们的繁殖，不令其成为人类的灾害。此所谓宜用防治法，不宜用歼灭法，不仅培养了人类的仁慈心，也对大自然的生态尽了维护的责任。　　一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。　　佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。　　佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。　　
　　楼上真高人也。能否做俺的师父，传道解惑，俺愚钝，时时茫然，万望您指教。
　　如果生病了怎么办？？　　细菌也是有生命的。。。　　要吃药打针杀死他们么？？？？
　　蚊子，是疾病的携带者，有时候被一只蚊子叮咬，有可能导致一个人患病或是产生更大伤害，所以，打死蚊子从另一种意义上讲是救了别人。。。。　　我记得之前也看到过一篇贴子说的是蚊子等这些小害虫是一些前世犯过小罪恶的人转世受罚，打死它们是为它们早超渡。
　　应该算的...　　　　我妹妹的婆婆是学佛的,家中也开佛堂..　　有一次她婆婆拿粘蝇纸粘苍蝇..　　结果晚上菩萨报梦说她杀生了.-_-!
　　^_^，楼上的两位，我打的内容，你们都不看吗？　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。　　　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。　　至于蚊子苍蝇，蚊子不过是吸你一滴血，你就要它一条命，你说残忍吗？这些众生只不过没有智慧，但一样好生怕死，你为什么要至于他们死地不可呢？那到你生死关头，有人一定要至于你死地，你恨他会不恨得咬牙切齿吗？　　我也是个普通的学佛人，如果希望和我交流，可以加我qq　　
　　我顶。
　　苍蝇 蚊子 也有生命 也是六道轮回的众生 出现在你们家
说不定还是你过去生的亲戚呢~~ 你可忍心杀害？ 苍蝇 蚊子对你也构不成性命危害 不想看到就赶走吧 但是万万不要伤其性命 善恶终有报 楼主还是积德行善吧~~~
　　学佛便是修心 心里清澈了
你便是佛了 但行善事莫问前程
　　金刚经有云 若胎生 若卵生 若湿生 若化生
　　人在人界中修,人界中不应该存在其他生物,如存在,便是误入,于是人可清理之.至人之心很清净,可容万事万物,亦无万事万物,一切可以和谐共存.人修行中,无论善恶之念,皆为杀生,存在既是道理.
　　龙蛇混杂
　　真是迂腐不堪
　　我真受不了了，好好的佛教被搞成这样，迂腐之至，学佛是学的思想，本质上基督，佛，伊斯兰并没区别，都是引导人向生命的终极意义探索，不要太注重表面，要做到心中有佛！　　
现在寺庙里的和尚有多少是真正信佛的？都是去混口饭吃，还不如我这个纯爱好者。现在好了，去庙里捐钱磕头能够消灾招福，什么连苍蝇蚊子也不杀了，你们不是在传承佛教，而是在让佛教沉沦！希望佛教能够出个出类拔萃的人物，传承真正的佛教思想！　　
　　我只在想一个问题：真菌算不算生命？难为我吃了那么多金针菇。
　　算，这就是造下因果了
　　请问大家有什么看法？我绝对喜欢这个帖子
　　说下个人愚见：在对待苍蝇该不该拍这个问题上，个人认为要看你为什么杀。假如就因为我不喜欢它们就是要杀它们，这个就属于犯戒，因为他们存在就有存在的理由，害虫益虫不是莫个人来定义的。 在者因为它们闯入我的空间很讨厌，所以要杀它，个人认为这个你何必纠结在杀了是不是犯戒上，而是想办法不让它进来不是更好。 还有个情况露天卖食品的，可能都经历过，苍蝇来会打转轰又轰不走，这个情况下拍死它，虽然也不应该，但是也是无奈之举。为了很多人的健康拍死它，虽然我杀生了要背因果，但是我的出发点不是为我个人，犯不犯戒又何必在乎呢。这个就应了“我不入地狱谁入地狱”了。　　至于细菌这个就属于庸人自扰了，细菌你肉眼能看到吗？佛陀曾开示过杀生还有就是要肉眼能看到才算，要是你用天眼看，那你别活了水都不能喝。　　有人可能会担心，我不小心踩死蟑螂，蚂蚁了。这个是不是破戒，那个是过失不是破杀戒。 　　以上是个人愚见，如有错误还望勿怪。
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打死蚊子苍蝇算杀生吗？
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打死蚊子苍蝇算杀生吗？要超度它们吗？怎样超度，谢谢
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师兄，都属于六道众生，南无阿弥陀佛！
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可它们是害虫，能看着它吸你的血吗？
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可它们是害虫，能看着它吸你的血吗？
人类对蚊子苍蝇来说更是害虫，因为不是吸它们点血，而是要它们的命，是不是人类也都该死？
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莲池种莲华
以杀心杀就是杀业
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优婆塞戒经，杀业有根本杀业，方便杀业，成已杀业。您主动的找到它杀，是根本和方便杀业。您后悔的话，成已杀业不足。
是十业道。一一事中各有三事。一者根本。二者方便。三者成已。根本者。若有他想有众生想。若以疑心断其命根。若动身作相或口说杀。是名根本。求刀磨利置毒作索。是名方便。杀已手触称量提持。若自食啖若与人食。得物用度任意施与。欢喜受乐无有惭愧。心不悔恨。自赞其身生大憍慢。是名成已。
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扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
杀生乃五戒之首。杀戒不持，慈悲心如何能生起？
　　慈悲乃大乘的根本，离了慈悲，大乘就成了空中楼阁。
　　即使是常被人轻视的“小乘”，亦持不恼害众生之戒。可见不持杀戒者难算真正的佛弟子
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想起贤愚因缘经里面一个故事，就算误杀，后果也是挺可怕的
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老翁。早失其妇。独与儿居。困无财宝。觉世非常。念欲出家。即往佛所。求索入道。时佛怜愍。即听出家。于时其父。便作比丘。时儿年小。即为沙弥。恒共其父。入村乞食。暮还所止。时有一村。最为边远。至彼乞食。逼暮当还。其父年老。行步迟缓。其儿恐惧。畏诸毒兽。急扶其父。推之进路。执之不固。推父倒地。应时其父。当手而死。父死之后。独至佛所。时诸比丘。问沙弥言。汝朝与师。至村乞食。今为所在。沙弥答言。我向与师。至彼乞食。日暮还时。师行小迟。我时恐怖。故急推之。推之手急。扑师着地。我师于时。即死道中。时诸比丘。呵责沙弥。汝大恶人。杀父杀师。即以白佛。佛告之曰。此师虽死。不以恶意。即问沙弥。汝杀师不。沙弥答言。我实排之。不以恶意而杀父也。佛可其语。如是沙弥。我知汝心无有恶意。过去世时。亦复如是。无有恶意。而相杀害。时诸比丘。闻佛语已。即共白佛。不审世尊。过去世时。斯人父子。有何因缘。而便相杀。佛言谛听。吾当说之。过去无量阿僧祇劫时。父子二人。共住一处。时父病极。于时睡卧。多有虻蝇。数来恼触。父即令儿遮逐其蝇。望得安眠以解疲劳。时儿急遮。蝇遂数来。数来不止。儿便嗔恚。即持大杖。伺蝇当杀。时诸虻蝇。竞来父额。以杖打之。即杀其父。当于尔时。亦非恶意。比丘当知。尔时父者。此沙弥是。时儿以杖打父额者。今彼死比丘是。由于尔时无有恶心。以杖打父杀之。不以恶意。今还相报。亦非故杀。于时沙弥。渐渐修学。勤加不懈。遂得罗汉。尔时诸比丘。闻佛所说。心悉信解。欢喜奉行。
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《大智度论》有云：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”在佛教的基本戒律——五戒十善中，不杀生列在首位。
只是吸了一点血，罪不至死，放它一马
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可它们是害虫，能看着它吸你的血吗？
师兄，照您这么说，很多众生吃各种众生的肉算不算杀生。算不算伤害？南无阿弥陀佛！
补充内容 ( 22:19):
念佛，念三皈依。南无阿弥陀佛！
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希望你不杀。末学觉得，越杀会越多，不杀反而少，很奇怪的现象，当然这是从私心角度考虑，也只是末学自己的感觉。末学老婆说有蚊子想喷屋子，末学阻止了，说越杀越多的，不能杀，老婆怀疑。末学说，就这么几个蚊子，如果过段时间蚊子确实多了，你再喷。过了一个多月了，也没见蚊子多，睡觉也没听见蚊子叫，原来睡觉的时候总是有蚊子在头顶叫，吵得睡不着。楼主可以试试，如果只有几个蚊子，先看看再说。
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想起贤愚因缘经里面一个故事，就算误杀，后果也是挺可怕的
你用杖打蚊子吗？
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《大智度论》有云：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”在佛教的基本戒律——五戒十善中，不杀生 ...
树上生了好多虫子，快把树能死了，你要不要打死虫子？
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无本之木 发表于
你用杖打蚊子吗？
这个故事是说误杀的一个因果。
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在杀业里面，出圣贤血的罪是最重的，一般在人，非人，畜生里面相对而言，杀畜生的罪是轻的，如优婆塞五戒相经
人死者不可悔。非人死者是中罪可悔。畜生死者下罪可悔。为非人作坑。非人死者是中罪可悔。人死是下罪可悔。畜生死者犯下可悔罪。若为畜生作坑。畜生死者是下罪可悔。
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tyhjeff 发表于
在杀业里面，出圣贤血的罪是最重的，一般在人，非人，畜生里面相对而言，杀畜生的罪是轻的，如优婆塞五戒相 ...
而在畜生里面，杀有盛力，福报大，寿命久的畜生，又比杀蚊子苍蝇的罪大。比如像三净肉，也有十种肉是不能吃的，就算是净肉。
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tyhjeff 发表于
而在畜生里面，杀有盛力，福报大，寿命久的畜生，又比杀蚊子苍蝇的罪大。比如像三净肉，也有十种肉是不能 ...
虽然杀蚊子苍蝇在杀业里面是较轻的，但是杀业是十恶里面最重的。所以尽量想办法驱赶而不要断其命
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tyhjeff 发表于
而在畜生里面，杀有盛力，福报大，寿命久的畜生，又比杀蚊子苍蝇的罪大。比如像三净肉，也有十种肉是不能 ...
请问是哪十种？
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&多识仁波切：杀蚊虫算杀生吗？
发布：如是&［ &］&& 日期: 22:13:00&&
　　有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗?　　蚊蝇蛆虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪，怎能以其微小而排除在含识之外?　　佛律杀生之罪分轻重，杀智性高、爱生意识强、死的痛苦重、体格大的有情罪过大;杀智性和爱生意识弱、死的痛苦小、体格小的罪过小。　　由于人的智性最高，爱生意识强烈，死的恐惧和痛苦深重，体格大，而且人身极难得，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、虾类，又次一等是蚊蝇、蛆虫、蚂蚁和微生物类。　　从人到微细生物，按智性和体格大小，分杀生的罪过轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但积小成大，积少成多。因此，绝不能以罪小而忽略，更不能视为无罪。　　佛家律制，比丘出门行乞须持锡杖。锡杖的造形象征法理，杖头系十二个铁环，象征十二分教。持锡杖的最主要的作用，是走时响环当当作响，以响声驱散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏。　　春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩;饮生水，要经纱布过滤。这都是为了防止蚊蝇、蛆虫受害。　　虽然这些是小事，但从这类小事上充分体现了佛教的平等慈悲性。　
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