曾经路遇一个和尚,他告诉我我与佛有缘。然后不经意上网站乱算命,都说我这辈子一事无成,不如早出家。早修行。唉,闹不懂了。有那位懂这的能给我看看吗?我是河北邢台人,属牛。阴历85年7月11。早晨4,5点生人。女孩。阳历8月26日。我从小到大经历不少苦难,现在的状况也不如意。我是金命,而父母均是木命,据说是与他们相克的。本来我家还不错,但是我出生后境况就急转直下。是不是我命真的有问题啊。各位高手来给解答解答吧。我在这里先谢谢大家了。如果那说的不清楚,我可以补充的。
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　　可以多看看佛经，了解一下佛法的思想，当你真正的了解了世间万物缘法后，你会笑看这些所谓的烦恼的。虽然我自己都还没真正的了解
　　呵呵,我不想信太深
　　我觉得没什么吧，有缘就有缘吧，反正又不会强迫你出家，现在都是宗教信仰自由的，估计也没人拉着你传道。何况网上乱算的怎么能当真，如果那么准的话天下就没其他算命者了。你自己乐意看就看，不乐意信也没人能逼你，何必搞的那么勉强似的。　　至于人生有苦难的事，人生不如意事十之八九，人这辈子肯定倒霉的时候多，得意的时候少，这个世界毕竟得意的还是少部分人。我觉得只要人健康，家和就行了，财这东西毕竟是生不带来死不带去的，有固然还，没有也没必要耿耿于怀
　　佛又不会求着你修佛。　　修佛会转变命运，但不是为了让你在人世间过的舒服。
　　不是啦,我没有求财,只不过很想知道是不是真的跟佛有缘。我什么都不求
　　别人看了你的八字，告诉你，你和佛有缘，你就真的和佛有缘了？　　别人看了你的八字，和你说，你和佛无缘，你就真的和佛无缘了？　　你多大了?这么幼稚？算命算傻了啊？　　不用看你的八字，我都知道，你就是个懒惰的人，而且还愚昧。
　　懒惰加上愚昧，你内心如果不积极一些，努力一些，你这一生绝对多难。
　　佛是讲正念
圆满的　　　　六根未尽出什么家~都是魔障在讲话　　　　属牛的与生俱来有优秀的品质　　　　勤加努力
脚踏实地　　　　你该有很多收获！！
　　321123ty,似乎你很不信命,要不你怎么只看几句话张口就说别人很懒?如果你出生就很悲惨,生在一个鸟不拉屎的地方,你能识字?还能骂人?真是奇怪你这个人了。我发贴只不过是觉得人生某些事很奇怪,很凑巧而已。却被你莫名其妙的指责懒堕。你这种人真是脑子被驴踢了。连迷信和信仰都分不清。
　　作者：苏一先
回复日期： 11:37:00
　　　　　　佛又不会求着你修佛。　　　　修佛会转变命运，但不是为了让你在人世间过的舒服。　　　　
　　苏一先,猫眼看江山,你们俩的话似乎很有道理,佛会改变命运,但不是为了你在人间过的舒服。呵呵,难道你本来过的很舒服,滋润的过了头,求佛给你降点灾难?佛才不会那么无聊应你们这样的人。要不然你门解说下转变命运的意思!
不知道大家怎么想的,我没他意,只是觉得人生的有时候很奇妙。大家别搞成人身攻击成不?
　　苏一先,猫眼看江山,你们俩的话似乎很有道理,佛会改变命运,但不是为了你在人间过的舒服。呵呵,难道你本来过的很舒服,滋润的过了头,求佛给你降点灾难?佛才不会那么无聊应你们这样的人。要不然你门解说下转变命运的意思!
不知道大家怎么想的,我没他意,只是觉得人生的有时候很奇妙。大家别搞成人身攻击成不?
　　在下也是个信佛之人.也是经历过不少苦难.当然.也是经历过不少苦难之后,才开始信佛的.　　呵呵.　　不过.还是说一下,不要信网站的算命的.那些一般都是用8字称骨的办法算的.基本上都不准的.　　楼主之所以想确认自己是不是与佛有缘.其实是想为自己为什么要经历这么多苦难找个原因吧?用来安慰自己吧?当年的我也是这么想的.　　只是后来学佛了.心境也变了.学佛不会为你带来什么,只是会让你心境平静.
　　一直想给自己找个信仰,我觉得信仰有了人的一生才算有了强大的精神支柱。想到佛,一是因为曾经遇到的和尚。二是想改变自己的心境。只有改变心境,改变世界观价值观才会有不一样的结果。当然,任何结果都是唯心的,自己认为好就好。
　　　　我觉得闪烁娃娃的见识很好，很有慧根，上面有两位说什么不是让人在人世间过的舒服，这是一种没有智慧的说法。倘若说不是为了奢华无度那便正确。　　　　之所以求出离就是因为众生苦多，如果连当下的幸福也不可以去追求，那求出离的宗旨是什么? 就是教众生苦吗？当然不是，有所求是合理的，但是得失要随缘。正如圣严法师所说，谨守当下的本分，珍惜每个因缘。　　　　　　
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　　我觉得闪烁娃娃的见识很好，很有慧根，上面有两位说什么不是让人在人世间过的舒服，这是一种没有智慧的说法。倘若说不是为了奢华无度那便正确。　　　　　　　　之所以求出离就是因为众生苦多，如果连当下的幸福也不可以去追求，那求出离的宗旨是什么? 就是教众生苦吗？当然不是，有所求是合理的，但是得失要随缘。正如圣严法师所说，谨守当下的本分，珍惜每个因缘。　　======　　我倒反觉得上面两位说得没错.佛的境界本来就是一种心境.学佛就不能执着于我相.如果是有所求而学佛,而去信仰佛.这就偏离了.至少我认为是这样.呵呵　　在学佛时,听过这样的一个说法:有人说秦桧的前世是得道高僧..他那生的福报全是前世修来的..皆因他学佛时6根没净..结果福报都向他念动的那边回报了.
　　我到是肯定是有佛缘的，不止一个人曾劝我修佛的，还有劝我出家的，包括一个与我有缘的一个小我三岁的女孩也是劝我修的而且她已经是吃了一年多素了并且与一个原来河北石家庄后来到山西去修佛的一位很有修为的师傅有缘的并也劝我去她老家山西那去修一段时间的但是我怎么说，现在真是不知道能作什么该作什么了！现在应该客观的讲还是有一些缘份没有了断的可能是好的也可能是坏的但是不管怎么样也得去了啊！真是不知道该怎么好了我总觉得我要是胡来的话下场可能是很惨烈的！~
　　作者：残阳与月
回复日期： 15:52:00
　　学佛不会为你带来什么,只是会让你心境平静。　　　　
　　楼主与佛绝对无缘，从楼主说话的语气态度上就可以看出来，至少目前是这样的。　　是好事还是坏事，只有楼主自己清楚了。
　　冲动是魔鬼,这也是我要克服的。向苏一先和猫道歉!还有七楼的那个321123ty,我始终相信,好人好报。不与人计较太多。
　　呵呵，没想到还遇个老乡。命理这东西，不用去考虑太多，认认真真做好自己该做的每一件事，多为善，少做恶，一切顺其自然吧。
　　作者：残阳与月
回复日期： 18:45:00
　　　　　　我倒反觉得上面两位说得没错.佛的境界本来就是一种心境.学佛就不能执着于我相.如果是有所求而学佛,而去信仰佛.这就偏离了.至少我认为是这样.呵呵　　　　在学佛时,听过这样的一个说法:有人说秦桧的前世是得道高僧..他那生的福报全是前世修来的..皆因他学佛时6根没净..结果福报都向他念动的那边回报了.　　————————　　听一位师傅说，初学时是需要一些东西吸引的，比如告诉对方修行会有种种福气。修行渐深之后，有些人会参悟不执于相，而有些人会继续贪恋各种福报。师傅说初修时能领悟不执于相而去修行的很少。条条大路通罗马，殊途同归就好。
　　都是高人,听的似懂非懂
　　作者：七叶菩提
回复日期： 20:57:00　　师傅说初修时能领悟不执于相而去修行的很少。　　-----------------------------------　　说的很对。
　　真的和尚是不攀缘的。　　　　　　如果他是真的有道和尚，又说你有缘，那你一定是有缘。　　
　　我自己到是很早就想过读点佛经啥的,平和心态。修身养性。不过没有真的去研究参悟。
　　菩提本非树，明镜亦非台　　本来无一物，何处惹尘埃　　有缘无缘，随他去吧　　缘在由不得你　　由得你了就不是真的“缘”了
　　作者：闪烁娃娃 　　　　和佛有没有缘，不用算命就你自己就能知道。　　按照下面几条衡量一下自己：　　1、自己是不是一个善良的人？（信佛的人首先是一个与人为善的人）　　2、自己是不是一个不太自私的人？（信佛的人不能是一个很自私的人）　　3、自己是不是一个相信为人处事都是有因果的人？（信佛的人都相信一切事物变化都有因果）　　4、自己是不是一个非“唯物主义者”？（信佛的人都知道这个宇宙世界并不是由人主宰的，人也不是万物之灵至高无上）　　5、自己是不是一个非拜金主义者？（信佛的人不应该是一个拜金主义者，或者一个金钱至上的人）　　　　如果你的回答都是：是的。。那么你和佛有缘，你很有善根，可以进一步了解佛法，踏上学佛之路。　　
　　都是,额
　　娃娃，有善根的人，都和佛有缘。　　有空可以多看看佛法。　　算命改变不了任何一点点命运。　　但学佛可以改变你的人生。
　　怕出家，我想出都不行呢哈哈哈。。。
　　能出家修行最好
不然在家修行 也可以
　　呵呵,就是想修身养性,平和心态
　　大隐隐于朝 中隐隐于市 小隐隐于林
志在林泉 胸怀庙廊 得休便休 得了便了 无过是功 无怨是德
　　你有空看看一个道家师父的博客。许对你有点用处，能解决你的迷茫，别乱让人给你参谋了，越说越迷茫。地址：/langjinyue
　　我也河北邢台的，小妹妹。有空发个纸条什么的！　　　　第一次遇到这么近的人哦。
　　阴历85年7月11。早晨4,5点生人。女孩。阳历8月26日　　　　你到底什么时候生的？？让我爸给你看一下的，结果一看你自己留 了两个生日.。。。。。。。　　　　　　我是姐姐哦，你不用多心！
　　我看你是个愚蠢之辈，连一个流氓和尚的话也乱信、乱听，真好笑。很早一个女孩就听一个和尚这样说，最后就去庙了，一开始和上装的很正经，最后竟然从背身抱住了她，想性交，她一怒之下离开的寺院，就去记得入了基督教，成为修女，反而骂佛教不好，和尚是贼和上，没有一就没有二，那又何必要写出个一呢？
　　作者：飘西123
回复日期： 22:36:00
　　　　　　我看你是个愚蠢之辈，连一个流氓和尚的话也乱信、乱听，真好笑。很早一个女孩就听一个和尚这样说，最后就去庙了，一开始和上装的很正经，最后竟然从背身抱住了她，想性交，她一怒之下离开的寺院，就去记得入了基督教，成为修女，反而骂佛教不好，和尚是贼和上，没有一就没有二，那又何必要写出个一呢？　　----------------------------------　　　　那天去医院看病碰到个庸医，钱花了不少，病却越来越重，现在医院可正是邪教啊，就认钱，取缔了算了
　　　　-----“呵呵,就是想修身养性,平和心态”。　　　　楼主，小小的批评一下。时下不少人就是这种想法，认为对世间事什么也不管不顾就能修身养性，有些甚至认为把佛理理解为放任，殊不知佛理讲究的是积极。更殊不知不学儒不学道不学佛是修不了身也养不了性的。以什么来修？以什么来养？就以自己虚幻的所谓“心态”？殊不知不深入道理，不悟四智，便不足以除烦恼。如果遇到烦恼、痛苦，如何面对？不明因果不舍执着虚妄，如何止息烦恼？凭自己所谓“心态平和”之类想法，到头来遇到棘手问题却被气得身心不宁耿耿于怀的人大有人在。这是许多人的通病。　　　　
　　三界十方众生,哪个与佛无缘?　　　　　　　　　　　　　　　　
　　前世的回眸，今生的信念　　前世的五百次回眸，　　只换来今生的一次擦肩而过，　　我在这尘世，苦苦等待，　　就是为了一次的擦肩？　　一碗汤，映出了多少　　相思红颜的无奈，　　告别了以泪染心的红尘。　　那碗汤，是寂寞的光影，　　是离别的眼泪 。　　跨过细水长流的奈何桥，　　前世的一切都将与我擦肩而过，　　沉醉于心中的素颜　　纷纷散入这寂寞的光影里。　　留给自己的，是今生的信念。　　为了前世的一次回眸，　　我踏入红尘，千年寻盼，　　只为寻找那个在我梦中　　出现过的伤感忧伤的眼神。　　落魄千年如我，终于踏入红尘，　　化身一名每天以码字为生的游子，　　每天陪伴自己的只有　　一台在深夜繁忙起来的电脑。　　寂静的深夜，我独处寒窗，　　用心敲击着键盘，　　那寂寞的，孤独的文字　　在我的键盘敲击下尽情的跳动。　　不知为何我的脸上总布满泪水，　　总会想起那个　　由模糊变得清晰的眼眸，　　一次次的出现在我的眼前，　　扰乱我的心绪，混乱我的神经……　　我游走在这个世界，　　找寻那记忆中熟悉的眼眸……　　辗转流连，痴心不改
　　仿佛总在等着谁的到来，　　是谁，我不清楚。只能等……　　　看见你那熟悉的眼神，　　前世在我大脑里的记忆　　那块永远都添不满的白纸上　　如潮水般汹涌袭来，　　那片空白此刻已被填得满满。　　此刻，我静静的凝望着你，　　回味着这消失千年的记忆。　　前世被封存起来的记忆，　　在看到你那双 　　带着点点忧伤的眼眸时，　　顷刻瓦解…… 　　前世的我，只是一株　　不被人看好的小草，　　一天我看见那双忧伤的眼神，　　你从我身边飘然而过，　　我看出了你背影的寂寞与忧伤，　　于是我决定带你走那片阴霾。　　我去找佛，苦苦哀求　　祈求佛能够帮我。佛说；　　菩提本无树，明镜亦非台，　　本来无一物，何处染尘埃……　　我苦苦哀求佛，　　让我们结识一段尘缘，　　相恋相伴走过年年岁岁。　　佛说；除非海可枯，石可烂， 　　沧海可以变成桑田。　　于是我求佛，来世
　　把我变成无人疼，无人爱，　　一个 孤单的 漂流者　　来换取我今生与你的 缘分 。　　佛说；这样做值得吗？　　你们注定是不可能的。　　我说；只要能见一面，
　　哪怕是一刻钟，我都无怨无悔。　　佛惆怅的叹了口气。　　佛安排了我们今生的相见，　　让我与你开始了　　这段原本就注定了　　没有结局的 故事 。　　前世，今生，情了，　　缘尽，曲终人已散，　　如果你从我身边擦肩而过，　　请不要匆匆而过，　　因为我怕来生再无缘见你……　　约
　　当今生的你我邂逅，　　遇到了彼此的双眸，　　你我曾经也为对方许下约定？　　是否在美丽的夕阳下，　　在那灿烂的烟火下，　　我们彼此给对方许下了　　一生一世不变的承诺 。　　我们是否曾经这样幸福过，　　温馨过……　　你是否也是现在这样
　　坚定的眼神，　　让我那颗动荡不安的心 　　如此坚定对你的信任。　　今生的一次邂逅，　　孕育着前世太多的　　痛苦和甜蜜。　　一千一万种思绪，　　一点一滴都是你，　　即使此时的你对我没有一点爱，　　我站在你的面前形同陌人。　　我亦是无怨无悔。　　佛又出现在我的面前，说：　　这尘世间　　你还有什么值得留恋的吗？　　我说；千年的缘分，
　　在这一刻纷纷都化为了灰烬，　　我还有什么值得留恋。　　佛说；等待了千年，　　经历了六道轮回之苦，　　你拥有了爱情吗？　　我有，这份爱，
　　拥有一次，水过无痕。　　现在已释怀……　　佛说；既然已看破红尘，　　那我带你脱离尘世吧！　　烟雨凄迷，我站在云层之中　　最后一次再眺望这红尘万丈。　　眼里已没有了深深的眷恋，　　有的只是释怀。　　我微笑的对你说；
　　来世，有缘再见…… 　　蓦然回首，似水无痕。　　昨日往往，已成回忆。　　既然不忆，何须留恋。　　千年的等待，今生的回眸　　誓言的消逝，无尽的留恋　　在这一刻都成泡沫。　　一触即破，不再复原…… 　　前尘如梦，往事如烟。　　那散落一地的回忆，　　已不再被人拾起，　　随着时间慢慢退化　　化作了思念云烟……
　　他的眼神肯定在我梦中出现过。这世我对自己的要求便是不用痴心不改。　　若是真的求佛，来世 　　把你变成无人疼，无人爱，　　一个 孤单的 漂流者　　来换取我今生与你的 缘分 。　　若真是这样，我想你爱的她也未必会一生快乐吧！？　　你是否也是现在这样 　　坚定的眼神，　　让我那颗动荡不安的心 　　如此坚定对你的信任。　　说的可真好啊！可我好像是被人骗了。怪我自己，也怪那个坏人，不能给我一丁点儿安全感。若是骗我，必遭报应，若不骗我，这没有结果的事，他好自为之。现世果报！ 　　即使此时的你对我没有一点爱，　　我站在你的面前形同陌人。　　我亦是无怨无悔。　　你还有什么值得留恋的吗？　　我说；千年的缘分， 　　在这一刻纷纷都化为了灰烬，　　我还有什么值得留恋。　　佛说；等待了千年，　　经历了六道轮回之苦，　　你拥有了爱情吗？　　我有，这份爱， 　　拥有一次，水过无痕。　　现在已释怀……　　天啦。这人怎如此重情呢？　　执着此物要不得啊！南无阿弥陀佛！！！
　　贪嗔痴慢疑要不得！不杀生不妄语不偷盗不淫邪不饮酒！贪嗔痴慢疑确实碰不得！我愿放下！愿来世成修行好，不再入这六道轮回，不用再受这尘世之苦！！！南无阿弥陀佛！！！
　　跟着感觉走，你想怎么活而不是你该怎么活。心一旦失去了主意，很难活得快乐，怎么着都累。财色名利，荣华富贵不过过眼云烟，转瞬即逝，找到那不变的才算厉害。　　
　　有空找佛经看看念念。　　如果感觉舒服宁静，那就继续。　　如果看了越发烦躁，就先放一放。　　每个人都有必须走的路，也许兜兜转转又回来了，不过若不走这一遭到底也是不行。　　都说不撞南墙不回头，其实撞撞又何妨？　　这一生，本就是来历练的，多经历些多看些风景，不是蛮好么。
　　好好修孝顺父母，多做好事，不要乱想，学会弟子规，，，好好做好自己，命运自然改变，，你可以看看了凡四训的视频，网上有，佛教讲怎么改变命运的。。。我以前也不好，现在还好了很多，，，一切都自己的心的改变，才能改变命运
　　修佛，修道，非修世间。　　
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一个与佛有缘的人
有缘始能入佛门
踽踽行于人生的道路上，心灵接触到任何繁花胜景，或学习到任何高深巧妙的知识与技艺，自然欢喜雀跃，但却不能因此满足于一直潜隐于意识某处的问题─「我由那里来？」，「往那里去？」它总是会令人好奇、不安、恐惧或悲伤。「我是谁？」若是认真思考之后，一连串的问题，众生百般的苦难与迷惘，如何能超越与解脱？必让您寻寻觅觅，如果再遇到有缘的善知识，例如引导我的诸多法师与居士等，因缘具足，必然会走上学佛的大道。
本栽不同 果报自异
从小家中就是一般民间信仰，婚后，婆婆有皈依佛门，早晚做功课，非常虔诚。但我也只是耳濡目染，并没有真心想学佛。真正想学佛是因为那时在教书，学校经常遭小偷翻得乱七八糟，被破坏得很厉害，弄得值夜人员伤透脑筋，只好晚上抓小偷，结果逮到的小偷，居然是本校的毕业生。
年青小伙子，报到派出所去处理，也抓到办公室给全体同仁看看并注意。我看到他一脸无奈及对我们厌恶的表情，在那儿挣扎，我心中怦然震憾且心戚戚焉。正值大家在庆功宴上吃东西时，我都没心情吃，心中一直在问，他为什麽会沦为小偷？又被报到派出所，他这一生要怎麽走下去？人的出生环境有多麽不同？有人出生在帝王家，有的人出生在乞丐寮，一个个学生的长相、才智、健康、有天渊之别。报上，电视也常报导有些人碰到天灾、空难、怪病、横死，这都不是他本人的意愿，就是中奖也不是能预立的，所谓天有不测风云，人有旦夕祸福。
我似乎感觉到有「第叁只手」在操纵人的命运，众生就这样跟着它浮浮沉沉，我感到它的威力，也感到恐怖！「人要怎样才能逃离这一切？要怎样才不受摆布？」这问题挂住我整个心，抓不着，摸不到答案，要放又放不开，要摆又摆不下，长此下去，好像掉进一个旋涡中，且不能自拔，也逼着使我慢慢走上学佛这条不归路。皈依佛门以后，有部份的疑问得到解答，但心中仍一直牵萦不放，似有似无的，寻寻觅觅，好像还在找什麽似的。
契机成熟 开始学
未学佛前的人生与生活，并不是很惬意的，虽不必为日用操心，但个性、习气等毛病，总是有不如意的大小事情。未学佛前因状况不佳，与洪淑惠老师学瑜珈，以改善色身的病痛。而开始学佛法是在民国七十五年左右的事了，当时在中华佛教居士班学打坐，启蒙老师是张玄祥居士，往后又往农禅寺禅修班用功。自从学打坐后，学会一些知见，色身上也起来诸多变化。
打坐中腰酸背痛，腿脚麻痛是很正常现象，因为血液循环不通畅，有人一打坐就浑身发 ，这儿 抓过了那儿 ，抓一抓，抓过了就不必管它，随它去，到最后就消失了。有时打坐时会动，有时下意识不规则动，有时是配合着呼吸在动，吸气时身体缓缓往后倾，吐气时身体缓缓往前倾，有的是左右晃动，有一种韵味，有人很喜欢那种动感，所以下意识自己就会晃动，自己有时没察觉，别人告诉你，可以自己由下意识舍掉。
有时也有气动，一种是肌肉没动，而在皮肤快速的上下跳动，大部份在穴道的部位，另一种是身体急速摇动，有规则的摇动，我们也要察觉它，把它排除掉或不理它，由它去，心里不要被那种境界所转，心安住在用功的上，慢慢的它就会消失了。继续坐，久而久之又感觉到身体好像不存在了，没有重量，感觉也没有了，周遭的一切也不在了，时间空间也不存在了，叫做轻安，有的人知见不够就会害怕，而张开眼睛看看，身体不会丢，也没有涨大、缩小，所以不要害怕，只要安心继续用功就好。
再下来有时感觉身体很清凉，一种是皮肤表面觉得清凉，一种是从脚往上升，或从头往下降，身体内外成水平面的凉上来或凉下去，这虽是好的现象，但是不要执着它，继续在上用功。如再有喜悦感也属幻觉不是真如之实体。
此外有时会昏沉，那是体力或定力不继，会散乱或心里很烦躁，尤其是女性在月事来时特别明显，有这种烦躁的现象，自己知道怎麽一回事，心仍然要尽量安定下来，不要被小事惹得乱发脾气，不要心中觉得挫败感，安静的度过一个月中必过的那几天低潮期，要有自知之明，该进则进，宜守则守，宜退则退。
定中独头意识 起灭幻相不可执着
打坐中因禅定有时也出现幻觉、幻境，有时就好像我们在作梦中看到的一样，看到某些境界，不管是美的、丑的，或是喜欢、不喜欢的境界，像海浪般一直打向你来等境相，都得视为幻觉，因是阿赖耶识所变现。有时会起幻听，蒙蒙胧胧之中听到某些声音如佛号、音乐或人讲话的声音，或其他不属于人道众生讲话的声音。这些真真假假属于色阴魔相中的境界，起现行时要当是虚幻，心中不要执着，眼睛亦不用张开，用觉照的心冷冷的看着它，或不以为意地不理其境。总之，面对一切境界，当它是虚幻，心中也不必害怕，眼睛也不必张开，用心冷冷的看着它，看它要怎麽变，随它去变，心中也不必矛盾冲击，迟早会消失的。我就以「内无所求，外不着境」这句话，度过一些色身变化的疑难杂症。
还有口臭，或口中口水很甜由上颚一直流下来，都不要去执着，反正学禅的人要有正知见，从来没有人在打坐的时候会被出现的虎、狼、妖怪把我们吃掉，也从来没有人在打坐时与出现的俊男，美女而成为配偶眷属，因出现金银财宝而成为富翁或因出现佛像而明心见性，不必因美好而沉醉，自作多情，《楞严经》卷七云：「心尚不缘色、声、香、味、触，一切魔事云何发生。」
诸根起异能 均是魔相
有时修定状况入较清静时，还会有一些异能，但此并非真神通也，对于别人的心念，要发生的事，都略有所知，此是善境界，但同时也是一种魔相，因觉知不去或不入空相，不得解脱，故不应以此为禅修解脱道而满足。在大寺中共修，感觉磁场强、很温暖。有时在路上会忽然起鸡皮疙瘩，心中觉得奇怪，再走没多久，就看到路边的灵堂，也许是亡灵的中阴身阴气吧！有时与某某人有心电感应，若在感应之馀，不能自已或让「感召悬绝」，还是众生凡夫身，因还要叁界受轮回。
有时念佛时看到金色的莲花，一瓣一瓣非常清楚，而且肉眼看到，出现很久。有时候师父加持时大地震动得非常厉害，左右动，上下动，比地震还强，诸如这些都是色身变化的幻境也不必当真。有时有困难求诸佛菩萨，也能感应道交不可思议，此不可与外人道，别人会以为你在说天方夜谭，但却是我们亲身的体验与经历。惟若不能修无愿、无求，如何证入解脱道。
断食打坐 增长气机
在这其中相伴随的，有时感觉全身充满了气，不想吃饭也不太想睡觉，有时可以持续二个星期完全不吃饭、菜、水果、牛奶，为保持体力吃一点糖水而已，在这时前第四、五天身体比较不舒服，有虚弱的感觉，有时有轻微发烧，再下去身体就无比的舒畅也都没排便了，感觉脑筋清静，气脉在身体上奔跑。督脉、任脉中气一直在冲，由鼠蹊冲向心脏，经过喉头也很清楚。胃有时会打呃向上冲或向下排气，头部很复杂，有时在后脑，有时在鼻后头中间，有时在百会，有时头分左右两边，有时在眉间额前窜来窜去，身体像透明似的没负担很轻安，精神也很好。
但如果断食中不喝水一、二天脾气反而烦燥不安，定力要加强才能度过，听说断食是清扫身体的垃圾，断水是清扫情绪的垃圾，我试过一次而已，不知对不对？但人不能超过七天不喝水，不然会有生命危险，宜注意。常常一星期或二星期的断食以后，加上禅坐久了，虽是女性，呼吸也慢慢的往下移至小腹的内呼吸，此称为胎息，并且丹田附近常有蠕动或跳动的现象，两脚底，手掌心也感觉气很旺盛。
修佛法 主在修心
古德云：「佛说一切法，惟治一切心。若无一切心，何用一切法。」我人有甚多习气、个性，贪、 、痴、慢、疑、妒等诸多毛病，故修佛法主在修心，修心贵在实践。何谓实践？实践简单的说就是「知行合一」，尤其是身、口、意叁业清净，不是只了解一些观念、正见就够，有云：「修行一定要身体力行，才能产生叁昧力，修行只重解悟无用，要能实践才能解脱。」智慧、实践与信愿叁足鼎立，缺一不可。
首先每天早上我们冷静的想一下，我们修佛法最基本的是要上报四重恩，感恩或感谢的反面是什麽？不外乎不平、不满、怨恨、嫉妒、愤怒等心念，此心念之开展将造成人、事、物的不调和，甚至造成不快的事端，更增强「恶业」之流转。所以我们在日常生活中，行住坐卧，心中均念念不忘于「感谢」之心，处处往好处去看，会使我们的心导向和平，觉得自己既幸福又快乐，我们凡夫有时做错很多事，老师及善知识常过往不咎的带领我们，日光还是不分别的普照大地众生，佛陀乃是慈悲垂爱等待我们回头。我们的衣、食、住、行的一切用品，那些不是集士、农、工、商、公、教、医等大众的力量，我们才能好好生活，我们为什麽不能感恩呢？
百年垢衣 忏悔即净
每天晚上反省自己做错了什麽？要忏悔，自我认错，而不找理由掩饰，这需要勇气，虽然我们有时候可能真正醒悟到自己的错误，却因为种种的理由而不想接受事实，这固执的态度是阻碍进步的一个障碍物，致使我们不能为更好的方面而做改变，那我们的缺点及垢习气都不能察觉且不能改掉，所以说：「发现自己的缺点是生命中最清凉的一件事。」而不必感到挖自己疮疤真丢脸。
有人说：「忏悔的生活」是「自信的生活」。因为一个不肯放弃自己的人，永远有力量，如果一个人一错再错，不悔改，自暴自弃，就．．．。反之「是我不对」这一句并不高雅的语词，却能缓和人生的争执，解决家庭的纠葛，上天不杀悔过的人，悔是对己，恨是对人，悔往内收，恨往外放会生烦恼，滋事端。
「忏悔今天做错的事」无异在责备自己的过去，也是排除旧我，感恩与忏悔这二件事的执行，使我们自己身心生命的体验感到落实与法喜，而不是做作的模仿或郁闷感情的舒发，而是感情的稳定，智慧的体悟在每天的实践中涌现出来。
禅定力量 在历缘对境修
很多佛弟子都有一个共同的感受，就是了解佛法的道理很好，但是碰到境缘时，要拿出来用却使不上力，这就要加强解行并重的功夫，比方说我们学了一些打坐的方法，在修行当中怎样将方法与理论相结合，当方法错时，能看经来纠正自己方法与心态上错误，叫做解行并重。这分两方面说，一个是打坐当中如何解行并重，另一个是在日常生活中怎样能解行并重。
有些人一上坐就可坐上几个钟头，没什麽烦恼，下坐后，有人意见跟他不同，或被骂几句就生气了，你是老几怎麽可以这样骂我呢？这表示你在静中会用功夫，下坐功夫就断了不会用，有些人不是不会用功夫，只是在打坐时才会用，下坐后就认为修行告一段落，有很多人可能是这样。
首先我们就想怎样把打坐的功夫延伸到日常生活中，大部份的人都忽略了在动中用功夫，一个原因是忽略了，另一个原因是不知在动中怎麽用方法，动中不会用方法，那修行效果会打折扣。一上坐能摄心，蛮有个样子，下坐以后，这边看看，那边听听，谈个没完，一下子把打坐几小时所摄的心定花掉了，除了睡觉不能用方法外，通常打坐摄心摄得好的话，经典中说：「二六时中」也就是廿四小时都在用方法。平时能够用方法，打坐会进步得很快，打坐时用的方法有：一、数息，二、观心：观之起伏，日常生活中应该用什麽方法呢？怎样用方法？在平时我们可以注意当下的动作，这样会很专注，工作效率也会高，有时境缘来了，你碰到一个你很不顺眼的人，你用什麽方法对治？
某甲：我们不要想他是我们讨厌的，而想像他很可爱，像我们的兄弟姐妹，这样子，你就没有敌人。
某乙：慈悲没有敌人，除了想像他是我们的亲朋以外还有没有其他方法？
某甲：把他当作我不认识的人，不理他；不认识不理他就原谅他了。
某乙：假如是你的父母、儿女的话，天天见面，你怎麽办？
某甲：以温和的态度面对他，久而久之他会感动，会了解我们的心。
某乙：有人用打坐的方法去观吗？
某甲：我的方法是用舍的方法，心尽量不为境所牵。
从以上的问答中，知道人都有反应，骂他一句，瞪他一眼也是方法，有些人可能用观念，佛教徒不能贪、 、痴，可能是我前世没与他结善缘，忍耐一点。方法很多，比如禅修的方法，那就是用另一种观念，观想「无缘大慈，同体大悲。」也是方法，其他还有看那人很讨厌，我们观内心到底有什麽反应，身体有什麽觉受，动什麽？碰到你喜欢的，须不须要作观，要不要对治？比如看到衣服打折很便宜，心会不会动？想一想口袋的钱够不够用？想买下来，这是女众常碰到的问题，男众呢？看到漂亮的小姐，走过去是不是能不多看一眼？或更不进一步行动？
自我法缚 如何解脱
这种情况，在日常生活中常会碰到的，也是诱使我们心乱的要素，使我们心静不下来，我们怎麽用禅修的方法去对治他呢？比如我们在街上看到美女，我们都会心动，但是我们观照一下，想一想那也是很平常的事，人本来是四大假合的，他有他的结合，我有我的结合，都是虚幻不实的，何必被假相骗了呢？
如果我看到衣服心动想买，我就会问自己为什麽？究竟为了什麽？为了贪？为了穿漂亮？这是虚荣和好色，说实在既然是人好名、好利、好色都难免，我们要如何提升和转化呢？当我贪心想花钱买漂亮的衣服时，我会告诉自己，衣服穿在身上，只为了个人色身的需要，不如花在众人或比较有意义的事上面。这样做觉得非常宁静、坦然，我就转为做这件事。
我们也可学花莲上证下严法师，每天放十元在信封袋，长期下来把慈悲心培养出来。最后我觉得，做任何事不在形式，而在我们时时发出这个心，时时提升我们的心，这才重要。对男众而言，色欲是不容易控制的，如果看到一个漂亮的女孩时，我们会起心动念，通常必要以「不净观」对治，一定要看到那个不净的现象现前，然后把念头断掉。对喜欢的东西，通常以「无常观」来观照这件事情，我们所喜欢的东西毕竟是无常，要不然我们观我们自己是无常，总有一天你没有办法拥有它，对人与物我们用不同的方法对治。
推翻自我欺骗 始得自在解脱
我们自己要对自己诚实，真正的与自己交谈，没有发现烦恼的根本问题，是因自己的无明。人永远排徊在一件又一件的错误尝试中，既无法容忍又无法超越，不能真诚地自我转变。例如我们的坏脾气总是一天一天的、一年一年的使出来，不肯改变，因每天按照习惯的模式去思考，答案也是千篇一律，不断重复、自我摧折而不自知。
因此想要去除我、法二执，求内心的自在解脱，不妨重复的告诉自己：「不是因为加上甚麽东西而得解脱，其实是因摆脱、放下，才有成就。」我们愈早放下不必要的心理负担，就会愈早得到轻松愉快。这些心里的负担包括消极的想法、恐惧的态度、坚持我的意见与观念和一些不合理的个人主意。如果真的问题发生了，习惯的行动不能解决问题，为何要继续用老方法呢？放弃过去的习气，别再乱忙一阵急着找解决的手段，心静下来后，一看到问题的关键，就等于问题解决了。
行阴微细 少火亦火
在日常生活中修，首先我们怎样察觉到我的心在动，那欲望很强烈我们很容易察觉，但一些微细的我们不容易察觉到。事实上，往往心动跟着就会行动，光是心动而身体没有动的机会很少。比如说你看见一位女人很美，是不是只有这个女人的念头而已，再下来没有其他第二、叁个念头？看到一个东西很便宜，是不是只看看，而没有第二、叁个念头出来呢？这样可以察照到心是不是动？看到想吃的东西，是不是有第二个念头去拿、去抓，听到声音，有没有去分辨它的好坏。如果我们长时间去反照，会察觉到这种微细的念头，多得如过江之鲫。所以，基本上须先发现自己有没有在动心，直接看你心念的起伏，起来时不要继续跟着心念起伏波动，用不净观或慈悲观去观照，或专注身体的动作或拉回数息，数得很清楚，或念佛念得很清楚。
打坐时念头来时，各位都知道怎样把注意力拉回到数息，数数目是不是？动中也是一样，把心拉回注意身体的动作。你看到衣服很漂亮想买，让念头动转没有关系，在动念头中，保持各项动作都很清楚，这是第一步清楚「动作」。有念头来也会带动身体动作，在这当中观照很清楚，就可以发现自己有没有在动心，一个是用止的方法，一个是用观的方法。
平时在日常生活中，可以练习看念头，不管看到什麽东西，只有形象而已，没有第二个、第叁个念头出来，否则就是心在动，第一步用这方式察照心在动。第二步再注意念头怎麽动，身体怎麽跟着配合动作，怎样感受，我们常这样看自己心有没有动，慢慢观照以后念头不见了，渐渐的，看到东西例如黑板，只有清清楚楚是黑板，没加上我的主观意识分别。
勤于拜佛 消除业障
牢固的我该去除「我痴」、「我慢」、「我见」及「我爱」的习气，不要划线封闭自己，应该把心胸坦开来，接受别人的指导，每天早晚慢慢拜佛各叁十分钟，增强定力的工夫。平时不拜佛时，念佛，忆佛，「有时且念十方佛，无事闻观一片心。」我也很喜欢这法门，因为经云：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛．．．」如此修持一段时间，把以前没有忆佛、拜佛的功夫补充，如今看一些公案比较看得懂，也倍感亲切。
打坐时经常觉得虚空一片，身体及外在的世界不见了，声音也变得无边无际的宽广，但脑筋很清晰，此时常能体会虚空藏菩萨说的片段：「．．．证到无边身，犹如虚空一样，含藏十方，十方无尽虚空也能来到我的身体里边，那是观破地、水、火、风四大根本无依无住，随妄心所现，虚空与四大名虽不同，体性相同。」我虽能体会心与虚空等齐，但虚空藏菩萨的十方世界入菩萨身中，尽能不现，非我们可能证知者，但可以从这里切入，如何能证得虚空藏菩萨的智慧于万一，希望菩萨能保佑我。
能知能证 始得解脱道
「迷时处处居客地，觉了方方住故乡。」分清楚主与客之后，行、住、坐、卧随时观照自己，念念做回光返照之功夫，才有一个入手处，及立足点。真通了教理，见地透彻，才是切身修持的真法门及功夫，也就是说当修行人找到父母未生前的本来面目，才分清楚真与妄，才能开始修行。当器世间的真实感消失了，当贪 痴转薄，比较能与定相应，比较不会攀外缘，比较不会被内源妄想所苦。
一天到晚吃饭不曾吃到一粒米，尽管穿衣，也未穿到一丝衣，所以不必吃、穿太好，别人骂你，只骂到身体也骂不到真如的你，你修也不会多一点，不修也不会少一点。这色身、山河大地根本是假的，我们被骗了一大辈子，「有来有去，全是代志。」一辈子认贼作父，不知为谁辛苦为谁忙？真的我是：「无来！无去！全没代志！」我忽然觉得《心经》里讲的不是很亲切吗？
理可顿悟，事要渐修，学佛之路遥远着呢？要加紧赶路，去叁毒、疑心、妒心等。所谓：「业识奔如许，家山到几时，惭言精进我，羞对天人师。五蕴明明幻，诸缘处处痴，藏珍谁可拟，之子欲何之？」真懂的人，念念在兹，造次
必于是，颠沛必于是，否则只是「羞对天人师」而已。勉之！勉之！
最后，我觉得「生命的体验可以分享，生命的履践却无法替代。」善知识在生命的道路上，只能给予最大的关怀，指引与鼓励，脚步却要自己一步一步的走过来。父母生我，指导我学佛的师父、老师们对我却有再造之恩，在此我万般的感恩，化为一声：「阿弥陀佛！」}