基督教书籍目录
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幸福婚姻圣经
夫妻关系是我们人际关系中最重要的组成部分。如何才能使夫妻关系更加亲密。使二人世界充满爱和乐趣呢？学习与你的配偶沟通是一个良好的开端。沟通是建立幸福婚姻的关键!在这本新版畅销书中，备受信赖的婚姻家庭辅导专家莱特博士带我们进入更宽广的沟通境界，不仅讲述了男女双方沟通方式的差异性，同时告诉读者如何在了解这种差异性的基础上实现有效沟通,这是一本对任何年纪的夫妇都管用的好书。
我漂亮吗？我可爱吗？我重要吗？我行吗？女人为爱而生，为了付出爱和被爱而受造。但几乎所有的女人都无一例外地终生不得满足。真爱，大爱，完全之爱，唯一的爱，何处寻找？爱人不能给予，父亲不能、孩子不能、朋友不能、物质也不能，他们的爱从来不够喂养女人对爱的渴望，因为所有这些都不过是神爱的器皿，他们只是容器，只能盛放有限的一部分。几乎每个女人都曾经或正在经历这种挣扎。其实，女人是上帝最后的精心杰作，精密、尊贵、可爱，具有非常特殊的身份，是男人珍贵的礼物。
清心守侯的女人
你在等候什麽？一份绝佳的工作？理想的人际关系？一个温馨的家？一份稳定的工作？一个小孩？若你以拥有这些，那你真正在等候的是什麽？你所期待的这些果真能为你带来完全的喜乐吗？除了与神建立爱的关系之外，没有一件事情能让你得着真正的满足，不管它有多美好，终究只会为你带来切沮丧和失望。让我们一起来探索路得的生命，并明白作个合神心意的女人的真义。
优质思考的十个习惯
我们的思维习惯深深的影响着我们的情感与身体，影响我们的健康或疾病，成功或失败，辉煌或衰微，甚至影响着寿命的长短，人生的悲喜，乃至性生活的满足与否。本书向我们揭示了十大关键性的思考习惯，并提供相应的操作方法。你将发现，无论你面临平凡的日常生活还是重大的人生考验，本书都能帮助你发现健康的心灵，活得勇敢，快乐。
爱就是彼此珍惜
持续上升的离婚率已成为现代一个巨大的社会问题，而拥有甜蜜幸福的婚姻，是今天许多人梦寐以求的事，过去30年来，有一大群令人敬佩的婚姻心理研究者，要从失败中学教训，花了极大的心血研究婚姻成败的关键。现在我们已相当清楚是什麽因素导致爱情枯竭，有什麽办法可以帮助夫妻爱火重燃。而本书正是过去30年最顶尖的实证研究指出婚姻成败之关键所在。
说好不同居
男人到底要什么
女人要你懂她
爱得聪明 情深路长
本书共28篇关于爱的故事，可激发人类高贵的情操，帮助读者迈向更成熟的人生！
为什么真爱需要等待
相爱的秘密&
麦道卫.Josh
为什么爱情不能持久
［英］格伦·威尔逊
男人像威化饼女人像细面条
比尔.法雷尔
浪漫做有情调的男人
迈克尔.韦布
非常选择非常MATCH
尼尔.克拉克.华伦
狗鼻子的安慰
[美]葛爱丽
男人来自火星女人来自金星
《男人来自火星，女人来自金星》是最好的爱情和婚姻指南。它深刻的揭示出，男人和女人在各方面存在的不同；他们的沟通方式不同；他们的思想和感觉不同；他们的认识和反应不同；他们对爱情的需求不同······
窗外依然有蓝天/含光盘
女儿背后的爸爸
天生棒小孩
预备青春期
如何培养有个性的孩子
青春期孩子的心,我懂!
为孩子立界线
正当青春期
学习压力拜拜!
如何接近孩子的心
把房子建在磐石上，雨琳、水冲、风吹、撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基建在磐石上。我们对孩子的教育，不一直是在试图为孩子寻找、发掘成长的基石吗？那麽那些是孩子成长的基石？那些是长期对孩子一生产生作用的因素？怎样帮助孩子建立他们一生成长的坚固的基石？《如何接近孩子的心》给了我们很好的答案！
成功学习百分百
孩子听你那一套吗
让孩子自信过一生
“酷”爸“酷”妈的五项修炼
盖瑞·查普曼
按天性培育孩子
如何教奍霸道的孩子
(美)詹姆斯杜布森博士
不体贴的父亲&
[美]李文斯登·劳奈德
一个被称作它的孩子
戴夫·佩尔泽
从零岁开始的亲子家教
好孩子和坏孩子
热心男孩查理
坏脾气的格蕾丝&
少年查尔斯&&&&
在班扬的马背后&
安妮的聚宝盆
爱你本来的样子&
你所需要的&&
你是我的孩子
纳尼亚王国传奇
平安夜送你一颗蓝宝石
从信仰角度告诉你16个心动故事，13个圣诞传说，还要告诉你圣诞节装饰，圣诞菜谱，手工小礼品，精美彩版印刷，无论送人还是自己用都不错。
放牛班的春天
一个爱和音乐交织的故事，一把找回遗忘记忆的钥匙，一对勇敢追求梦想的翅膀……
有人爱我(平装)
杰夫里.康曼特
圣经小故事
(美)肯泰勒
冬天里的故事
爱丽丝镜中漫游记_人文经典14
刘易斯.卡罗尔
爱丽丝漫游奇境
麦加菲读本
威廉·H·麦加菲
百年中国儿童诗选
世界三大宗教与中国文化
宗教人类学导论
世俗迷信与中国社会
宗教问题探索2001年文集
宗教问题探索
基督宗教与当代社会_国际学术研讨会文集
卓新平 萨耶尔
宗教：关切世界和平
世明文集选6 中华基督教融贯神学刍议
从基督教看中国孝道
和平的渴望当代宗教对话理论
欧美政教关系研究
从哲学到宗教学 吕大吉学术论文选集
新时期民族宗教宣传手册
把中国宗教的真实情况告诉美国人民
基督教知识读本
中国宗教研究年鉴
宗教工作探索
宗教内对话
基督宗教研究
宗教比较与对话第五辑
宗教比较与对话(第三辑)
宗教比较与对话(第四辑)
基督教文化学刊第5辑.2001
基督教文化学刊第6辑.2001
基督教文化学刊(第7辑.2002)
中国宗教法规政策读本
破解的天书
中国文化中之有神论与无神论
现代日本的新宗教
神学的觉悟
云南基督教
圣经的语言和思想
中国基督教简史
国外宗教法规汇编
圣经与欧美作家作品
中国基督教基础知识
基督教文学
基督教的礼仪节日
复活的古城
基督教儒学四讲
中国宗教研究年鉴
宗教学原理
党政干部民族宗教知识读本
新时期宗教工作文献选编
传教士与中国科学
中国的宗教问题和宗教政策
中国宗教学
先知书 启示文学解读
诗歌书 智慧文学解读
四福音书解读
律法书 叙事著作解读
基督教教义史
世界邪教与反邪教研究
基督宗教美术图案集
耶稣会简史
[德]彼得·克劳斯·哈
俗世的神学:其督教文化学刊(第8辑.2002)
信仰的伦理:基督教文化学刊(第9辑.2003春)
马克思恩格斯列宁宗教问题著作选编及讲解
圣经时代的犹太社会与民俗
走进上帝的世界
康雍乾三帝与西学东渐
儒学与中国宗教传统
现阶段我国民族与宗教问题研究
中央党校课题组
一个地球 多种宗教/多信仰对话与全球责任
基督宗教知识辞典
中国宗教学—第1辑
宗教工作政策要点
当代西方宗教哲学
基督教信念的知识地位
真理的教师&
基督教与西方文化
古代以色列历史文献、历史框架、历史观念研究
欧美哲学与宗教讲演录—北大学术讲演丛书
&&圣经&&的文学阐释
基督教简史—英文影印版
从神创到虚拟—观念的历史
霍金与上帝的心智
信仰的疆国—漫谈世界宗教
上帝是否存在
营造上帝之城—中世纪的幽暗与冷艳
基督教对文明的影响
基督教神学思想史
[美]奥尔森
基督教文学经典选读(上下)&
基督教会史&&&&
约瑟夫著作精选
基督教概论
[英]麦格拉思
天下通道精义篇
基督教理论与现代
圣地-耶路撒冷
圣经文学文化词典&&&&&
宗教与文学
宗教与艺术
(美)罗保.韦斯等
屏弃绝对主义，并通过持续的文化间对话以达到真正的复合——这是本书所坚持的观点。
宗教起源探索
神学与形而上学
宗教与现代科学的兴起
晚明基督论
(意)柯毅霖
社会与宗教
社会中的宗教
一个历史学家的宗教观
圣经是怎样写成的
朝圣地—宗教圣迹的灵与礼
上帝选择了犹太人
(美)卡希尔
信仰战胜苦难—犹太教
天国之道&&&&
基督宗教与中国文化
唐代景教再研究
当代西方宗教哲学
基督宗教思想与21世纪
生命言说与社群认同
古代希腊—人与神
圣经和希腊主义的双重视野&&&
儒教与基督教
桥:科学与宗教
泰德.彼得斯
在耶路撒冷的日子里
一个半世纪以来的上海犹太人
俄国东正教会改革()
神力的语言
中国宗教通史(全二册)
罗马帝国文化转型论&&
宇宙中的第五种场
当代美国宗教
对话二:儒释道与基督教
基督宗教研究(第一辑)
冲突与互补：基督教哲学在中国
早期基督教的演变及多元传统
中国与西方:宗教.文化.文明比较
基督教文化研究丛书
圣经人名词典&
圣经语汇词典
圣经地名词典&&&&&
福音派与基督教的未来&&&&&
上帝与理性&&&&&
认识美国基要派与福音派&&&&&&
基督教与中国伦理道德
基督教在华出版事业
往事温柔—中国犹太人的故事
圣经-从神话到历史
带着圣经去旅行
二十世纪中国文学与基督教文化
基督教神圣谱
基督教神学思想导论
基督教之前的耶稣
基督教在近代韩国
圣经地名词典&&&
圣经人名词典&&&
耶稣的故事&&
旧约的故事&&
圣经的故事
演绎《圣经》的大师们
圣经史话(上下)
圣经文学词典
圣经故事&&&
圣经的故事
亨得里克·房龙
圣经故事赏析(全三册)
圣经故事(上下)
圣经的故事
苦水变甜&&&&&
荒漠甘泉&&&&
稳固根基(上下)&&&&
神圣的罪业
宗教经验种种&&&
论永恒的智慧
被禁止的基督
保罗.麦卡斯克
奥斯威辛之后的上帝观念
无根据颂&&&&
[俄]列夫.舍斯托夫
神权政治的历史和未来
索洛维约夫
神人类讲座
中世纪的心灵之旅
墙上的书写
陀思妥耶夫斯基的[大法官]&
现代基督教思想(上下)
(美)J.利文斯顿
作门徒的代价&
不朽还是消亡
失落的约柜
[英]葛瑞姆.汉卡克
蛇与十字架
论灵魂及其起源&&&&&&
论灵魂和复活
好消息里的&更新&
论凝思的生活
记忆与光照&&&&&&
基督教大思想家
基督徒的激情&&&&&
见证基督/探求圣经的本来面目
忏悔录简装
我有一个梦想—丁路德金告诉我们
马丁.路德.金
你往何处去
(波兰)显克维奇
追随耶稣的脚印
追随摩西的脚印
荒漠甘泉简装
史怀泽传&&
约翰逊传&&&&&
马礼逊回忆录
马礼逊夫人
《马礼逊回忆录》是由马礼逊夫人搜集她丈夫生前所写的日记、书信和文件等手稿编纂而成的。该书描述了马礼逊从出生到成长为传教士这一过程以及她作为西方派到中国的第一位新教传教士为开拓基督教在中国的传教事业所作出的贡献；包括第一次将全部圣经翻译成中文、独自编纂了中国第一部《华英字典》等。本书的内容大多都是珍贵的第一手材料，从另一个视角透视了18世纪中国社会的政治、经济、生活等方面的情况。
带着爱来中国&&&&
杨廷筠—明末天主教儒者
爱这个世界—汉娜,阿伦特传
花甲记忆&&&&&
卫三畏生平及书信&&&&&
在未知的中国&&&&&
仁爱一生&&
利玛窦中国札记&&&
花香满径&&
天路历程&&&&
稳行高处&&
上帝在哪里—挑战命运的极限&
女人喝茶时光的故事&&
琳达·埃文斯·谢泼德
母亲喝茶时光的故事&&&
琳达·埃文斯·谢泼德
心灵24味—耶稣话语
杏林子励志小品
牵一只蜗牛去散步
理智与情感
假如我们原谅上帝
［美］芭芭拉·琳达
迎向光明&&&&&
基督徒的本分&&
平衡的智慧&&&&&
基督教箴言隽语录
奔向日出&&&&&&&
[美]考门夫人
爱是一种选择
雪地里的太阳花
谁能在山顶跳舞
信仰之旅&&&
缘分的馨香
玛利.琼斯和她的《圣经》&
追随他的脚步
我是旷野的小花&&&&&&
花香常漫&&&&&&
雪从遥远的天上来
母爱星空语
人生光明面
鲁西西诗歌选
本书以诗歌的形式表达出作者信仰的经历及对上帝所造的大自然的感恩。
爱我们的仇敌
西方哲学十五讲
现代西方哲学十五讲
黄昏后的契机—后现代主义
在惊诧中开始—古希腊罗马艺术的崇高与优美
伟大的代码—圣经与文学
赫西俄德—神话之艺
亚历山大的克雷芒
伊壁鸠鲁主义的政治哲学
国家的神话
国家权力与个人自由
[英]赫伯特.斯宾塞
赫尔德林的新神话
柏拉图的《会饮》
通往奴役之路&&&&
自然与快乐
悬搁判断与心灵宁静
哲学谈话录
论自然、凝思和太一
联合国教科文组织国际专家研究报告
人类的内在限度
恶为什么这么吸引我们?
弗朗茨·M·乌克提茨
嫉妒与社会
达尔文的黑匣子
马基雅维里
受苦的人没有悲观的权利&&&&&
罗曼文森特皮尔
爱上星期一&&&&&
所向披靡&&
约翰·C·马克斯韦尔
出类拔萃&&&&&&
[美]约翰·C·马克斯
领导力提升训练手册
成为有影响力的人
(美)马克斯韦尔
约翰·C·马克斯韦尔
管理箴言—《圣经》智慧活用于现代职场
[美]释迦里
[美]罗杰尔.伯乐门
积极思考就是力量&&&
超级礼物&&&
一生的计划
（美）布兰德
犹太人的大智慧&&&&
人生下半场&&&
与你在颠峰相会&
轻松说&不&
生命是一个奇迹
人性的弱点(全译本)
戴尔.卡耐基
不要控制我
[美]帕萃丝.埃文斯
一生的计划行动手册
快乐人际关系法
快乐的人生
戴尔.卡耐基
逆境不再强者永在
[美]萧律柏
圣经管理解码
鼓舞人心的剪贴本
阿尔伯特·哈伯德
与上帝摔跤
如何管理你的时间和生活&&&&
希波克拉底誓言
致加西亚的信&&&&
[美]阿尔伯特.哈伯德
细节决定成败
束星北档案&&&&&
人类的艺术(上下)
不应遗忘的允诺&&&
老舍散文奖
台海出版社
无毒一身轻&
美国与中国(第四版)
(美)费正清
伟大的中国革命
中国:传统与变迁
剑桥插图法国史
匈牙利音乐文化
不朽作家福楼拜
(法)特罗亚
世界文豪屠格涅夫
沙龙的兴衰
[德]瓦·托尔尼乌斯
广告与营销完全手册
世界上最伟大的推销员
创新的特质与灵感
莎士比亚传
世巴尔扎克传
托尔斯泰传
贝特格无敌推销术
广告与消费者心理
维也纳森林的故事
从黎明到衰落(平装)
雅克·巴尔赞
视觉&&圣经&&
4维健康生活
三浦凌子(日)
开启友谊之门
浪漫与现实
怎样说&我爱你&
情感的真谛
涉世之初(上下)
掌握人生发球权
古典之美 (二册)
基督信徒用联
历届总统就职演说集
人性的光辉—林肯传
人性的光辉—富兰克林
爱因斯坦传
蒂姆.莱希等
1000句常用英语祝福话
我有一个梦想
外国古建筑二十讲
历史的喘息
犹太大师文集
英语课外自学文库第一辑
卡拉马佐夫兄弟(上下)
费·陀思妥耶夫斯基
医学史(上下)
卡斯蒂廖尼
鲁迅作品精选
大地的钟声
(法)阿兰.科尔班
所罗门王的指环
语言的突破_励志经典07
戴尔.卡耐基
[法]沃尔特.佩特
世界文学名著----小妇人
现代伦理寓言(东游记)
迎向灵光消逝的时代
达利谈话录
[英]奥雷尔.斯坦因
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　　核心提示：时间： 08:30:27来源：恩典在线约稿作者：夏新穗浏览:次T|T 　　读经：得1:1617　　路得是一个外邦女子，他所属的民族本是受咒诅的，但她却以对神坚定的信仰和矢志不移的事奉态度，得了神的喜悦，成为大卫王的先祖，名列耶稣基督的家谱，她的故事千古以来传为美谈，她的人生因此而...
时间： 08:30:27&&来源：恩典在线约稿&&作者：夏新穗&&浏览:次
　　读经：得1:16&&17
　　路得是一个外邦女子，他所属的民族本是受咒诅的，但她却以对神坚定的信仰和矢志不移的事奉态度，得了神的喜悦，成为大卫王的先祖，名列耶稣基督的家谱，她的故事千古以来传为美谈，她的人生因此而焕发出夺目的光彩。路得的人生怎样发生改变?从她的人生改变中我们应当受到什么样的启迪呢?
　　一、跟随拿俄米&&从事新侍奉
　　路得的故事发生在以色列民族&士师时期&，这个时期的以色列民族因为没有建立国家，
　　政治上处于一种无政府主义的状态，个人任意妄为，照自己的意思行，社会秩序混乱不堪，强暴与罪恶甚嚣尘上;宗教上十分腐败，祭司犯罪惹神震怒，神将他们交在外邦人手里，遭受奴役和欺压，当他们痛苦不堪呼求神的时候，神便给他们兴起&士师&拯救他们。拿俄米的丈夫叫以利米勒，是一个信仰失败的人，因所在的家乡伯利恒遭遇饥荒，没有凭信心经历，而是逃避神的试验，为了苟且活命，举家迁移到摩押地，结果被神咒诅，家破人亡，不但自己死在摩押地，而且连两个儿子也客死他乡。拿俄米作为这个家庭的主妇，尽管在逃离伯利恒举家下摩押这件事上，不是起主要作用的，但毕竟她跟随丈夫走了一条失败的人生道路，所以拿俄米预表失败的神儿女。
　　拿俄米这个人之所以值得一提，就是因为她在经历诸多磨难遭受神的对付之后，灵性上醒悟过来了，这是她一生中最宝贵的。从拿俄米回到伯利恒以后对该城妇女们的表白，说明她已经认识到自己的家族遭遇如此的横祸，其根源是他们离开了伯利恒，得罪了以色列人所事奉的神，因此在夫丧子亡的情况下，毅然作出决定，回归伯利恒。神的儿女在事奉神的时候，不要害怕自己犯错误，当然不犯错误是最好的，但即或是犯了错误，也不是就此完结了，只要能够认识到自己的错误，向神认罪悔改迷途知返，神是会赦免其罪重新接纳其为儿女的。
　　&浪子的比喻&里，浪子在穷困潦倒走投无路与猪争食的窘境，幡然醒悟想到了自己的家和父亲的富有，立即起身回家，并且抱着不配做儿女就是做雇工也行的心态，坚定不移地走在回归的路上，最终得父饶恕与父和好(路15:13&&23)。拿俄米要回归自己的故乡了，那么她的两个儿媳妇俄珥巴和路得，便面临着一种抉择，是跟随婆婆回归夫家，还是留在自己的故土，过一种安逸但最终要走向灭亡的生活，俄珥巴虽然一开始假惺惺地表示跟随，却仍然没有经受住物质享受和世俗荣华的引诱，离弃了拿俄米，惟有路得心志坚定不弃不离，跟随拿俄米，走一条新生的道路，她对自己婆婆拿俄米的那一段赤诚告白，是圣经里面最为美丽的言语，数千年来激励成千上万的神儿女心态坚定走侍奉的道路，从而活出辉煌的人生。
　　路得对婆婆说：&你的神就是我的神!&路得是一个摩押女子，她从前所侍奉的肯定是他们摩押人的神，摩押人的神名叫基抹，其敬拜风俗淫荡而邪恶，是惹神憎恨的。路得在不认识神的时候，去事奉敬拜偶像，当然是得罪神的，但这是在蒙昧无知的时候，因此神并不计算。当路得来到婆家，认识以色列人的神以后，立即改变自己的信仰，走上侍奉真神的道路，并且没有因为婆家遭遇横祸而对这信仰产生疑惑，而是毅然决然告别自己的父家，离开自己习惯了的故土，追随婆婆拿俄米，坚定不移地事奉耶和华神。这是路得人生蒙福的最根本的原因，也是我们今天的神儿女要认真学习和效法的。
　　二、走向伯利恒&&选择新道路
　　伯利恒是犹大支派的属地，位于以色列国的南部，这里物产丰富，农业生产发达，因
　　而素有&粮仓&之称，不仅如此，而且按照神的救赎计划，神的儿子主耶稣基督道成肉身，要降生在伯利恒(弥5:2)，所以说这个地方更可以被称为&蒙福之地&。然而，有&粮仓&之称的伯利恒，也会发生饥荒，这并不足为怪，就如同有主同在的加利利海面上也会陡起风浪一样，这饥荒是短暂的，只是为了考验神儿女的信心，决不会夺取他们的生命。神容忍撒旦苦害他的儿女，让他的儿女经受苦难的磨练，但决不允许撒旦伤害他儿女的性命(伯2:6)，这是无论在什么时候什么环境里神的儿女都不应该忘记的属灵法则，并依靠这一属灵法则，树立坚定的信念，在各种各样的磨难中忍耐到底，直到神的美意向我们显明。
　　摩押是个什么地方?首先得弄清摩押人是什么人?所多玛城被神倾覆以后，罗得和他的两个女儿逃到琐珥的山洞里，罗得两个女儿，不顾最起码的人伦道德，先后用酒灌醉他们的父亲，和他们的父亲同寝，生下了两个乱伦的后代，罗得的小女儿和他们父亲同寝所生的后代叫亚扪，是亚扪人的先祖;罗得的大女儿和他们父亲同寝所生的后代叫摩押，就是摩押人的先祖。
　　《尼希米记》13:1记载：&亚扪人和摩押人永不可入神的会&，由此可知，摩押人是受咒诅的种类，而摩押地当然也就成了受咒诅之地。以利米勒包括拿俄米，在伯利恒地遭遇短暂饥荒的情况下，没有经受住考验，失去了神儿女最宝贵的信心，从&蒙福之地&的伯利恒，下到了受咒诅的摩押地，这是他们灵性上一个可怕的坠落。其实拿俄米一家人如果留在伯利恒，可能会遭受一些生活上的难处，但有神同在，虽苦犹甜;而离开了伯利恒，下到摩押地，可能逃避了一时的苦难，却遭遇长时期的对付，心灵备受煎熬，可以说得不偿失。不仅仅是拿俄米有这样的经历，圣经告诉我们许多时候神的儿女失去信心，便是走在一条失败的坠落道路上。
　　《路加福音》中耶稣所讲的&好撒玛利亚人的比喻&里，那个&落在强盗手中&，被强盗&打个半死&的人，为什么会有如此悲惨的遭遇?就是因为他&从耶路撒冷下耶利哥去&(路10:30)，他走的是一条坠落的道路。耶路撒冷是以色列人的首都，又是耶和华圣殿所在地，因而被称为&圣城&，而且此城建筑奇特，是建在山上的，居高临下易守难攻，以色列人按着律法的规定，一年三次要来圣殿朝拜神，他们朝拜神的时候，便是由下而上奋力攀登，《诗篇》里的许多&上行之诗&(诗120&&134)，便是在这种情况下写出来并大加吟唱的，这时候的以色列人，无论是肉体上还是灵性上，都是上升的，都处于攀登的状态;耶利哥城是以色列人在约书亚的带领下进入迦南地攻克的第一座城市，以色列人为攻克这座城市，由耶和华的祭司抬着约柜绕城七日，第七日绕城七圈，耶利哥城便在以色列人呐喊声中坍塌，约书亚当时指着坍塌的耶利哥城发出了咒诅：&有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子;安门的时候，必丧幼子&(书6:26)。这说明耶利哥城是受咒诅的，而这个&落在强盗手中&的人，从蒙神祝福的&圣城&耶路撒冷下到受咒诅的耶利哥城去，无论是在肉体上还是在灵性上，都是不蒙神保守的，这样的遭遇便是不可避免的。
　　《路加福音》最后还记载了有两个灰心丧志的门徒，在耶稣钉十字架信仰破灭的情况下，也离开了耶路撒冷，往以马忤斯去，当时的门徒心灵上也是处于一种坠落的状态，可以说离弃神没有神同在的道路，就是一条坠落的道路。拿俄米认识到自己的家庭遭遇苦难，是因为离开了伯利恒，离弃了他们所侍奉的神，所以决心回归，这是蒙神喜悦的。路得追随拿俄米，意志坚定地走向伯利恒，她选择的是一条新生的道路，灵性由此向上增长，人生因此而蒙福。
　　那么，今天我们作为神的儿女，我们的&伯利恒&在哪里呢?我们怎样才算是走向&伯利恒&呢?那就是我们无论是在家种地，还是外出打工，在任何时候任何环境里，都要注意我们和神的关系，加强和神之间的属灵交通，积极参加教会的事奉，在做好自己本职工作之余，不要忘记敬拜神，只要能够做到这一点，神的儿女走到哪里，哪里就是伯利恒，那里就是蒙福的所在;相反神的儿女忽略了神的同在，也不侍奉神，一个心思贪爱世界，追求物质享受，那么教堂即使设在他的家门口，他也是走在下摩押的路上，因为他的灵性是坠落的。
　　三、投靠波阿斯&&开始新生活
　　路得的人生在跟随婆婆拿俄米回到伯利恒以后，发生了戏剧性的变化，那是因为改变她人生命运一个重要人物，在她的生活中出现了。这个人就是波阿斯。波阿斯是伯利恒城的一个财主，心底宽广为人善良。路得能够蒙得波阿斯的垂青，最终被波阿斯接纳，是她人性中的贤德。
　　在路得身上体现出三个方面作人的美德：
　　第一，殷勤。当他们婆媳二人，不顾路途遥远来到伯利恒时，虽然景色依旧，却已是物在人非，拿俄米认识的亲朋故旧纷纷离世，没有人能给他们的生活提供帮助，为了生存下来，路得只有捡拾麦穗，用以维持生活。路得很殷勤，不停点地拾取麦穗，不顾天气炎热，不顾身体疲乏，没有偷懒，没有休息，辛苦地劳动着，而正是她的殷勤，使她引起波阿斯的关注和称赞，最终接纳她，为她建立家室;
　　第二，孝顺。路得在拿俄米的带领下，来到了伯利恒，但她举目无亲人地两生，她完全有理由以此为借口，偷闲在家养尊处优。然而，路得没有这样做，而是亲自下地辛勤劳动，捡拾麦穗养活年迈的婆婆，她对婆婆的孝顺和贤德，是她人生蒙恩的最根本的原因;
　　第三，谦卑。她在婆婆拿俄米的指点下，投靠波阿斯，可是她没有和波阿斯并肩齐驱，而是悄无声息地躺在波阿斯的脚头，这说明路得放下了自我的尊严，真正地谦卑在波阿斯面前，路得的这种谦卑，赢得了波阿斯的敬佩和尊重，波阿斯终于接纳了她，使路得的人生得以建立。
　　波阿斯预表基督，路得投靠波阿斯，表明神的儿女相信并投靠基督。波阿斯对待路得的态度，使我们看到了基督对那些投靠他爱他的人之立场。波阿斯对路得：
　　一是称赞。当波阿斯看到在自己田间捡拾麦穗的路得以后，便向仆人们询问这女子的背景，知道这就是刚从异地回归的路得，并得知路得孝敬婆婆的善行后，高度称赞路得：&自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民众，这些人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。&今天我们神的儿女，在重生得救以后，能够活出新的生命和生活，而且使我们的信心能经受住各种环境的试验，我们同样会蒙得基督的称赞(彼前1:7);
　　二是善待。波阿斯不但高度评价路得的行为，而且以实际行动善待路得，特别吩咐路得&不要往别人的田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人往哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水&。波阿斯还对仆人说：&她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出来些，留在地下任她拾取，不可叱瞎她&。基督对那些信靠他的人也是如此。
　　三是接纳。当路得投靠波阿斯，希望波阿斯按照本地的规矩尽自己的本分，帮她建立家室时，有感于路得美好的德行，波阿斯甘心乐意帮助路得，最终接纳了路得，使路得成为自己家庭一员。我们作为神的儿女，也要学习路得的贤惠，靠着圣灵的帮助，拥有美好的生活，基督也同样会接纳我们，使我们人生蒙福，不但在今世享平安，而且在来世得永生，承受天上永恒的基业。
作者：佚名　来源：基督教网站收集
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