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可怕的硫磺火湖
　　主题：可怕的硫磺火湖
　　1、阴间、地狱和硫磺火湖的区别？
&&&&&&& 2、谁得去那个可怕的硫磺火湖？
　　3、怎样才可以避免硫磺火湖？
　　读经：(启20:12-15)
　　老约翰说：我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
　　彼得说：就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判&&这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。(彼后3;4又17节)
　　1；阴间、地狱和硫磺火湖有什么区别：
　　在上面两处圣经中我们看见有三个不同的地方，1：是地狱;2：是阴间;3：是硫磺火湖，这三个地方有什么不同?(1)地狱是一所监狱，专门针对犯罪的人拘留用处，对人类灵魂拘禁的一个拘留所，(2)阴间同样是灵魂拘禁的牢间，其实牢间和地狱都是同一个地方，都是为灵魂拘禁的地方，就是名字有一些区别，可以这样比喻;一个是地区，一个是省会，虽然有一些差别，但两者都是属于一个省。
　　对于地狱和阴间圣经也没有那么清楚说明，我们也无法理解那么清楚，最重要的就是这两个地方都不是好地方，也不是好去处，同样是痛苦的地方，反正不是一个幸福的所在，自从人类先祖犯罪后，不与他犯一样罪的人也都在他的权下，罪是一人入了世界，死又从罪而来，凡是有罪的人都得去阴间和地狱等候神公义的审判。
　　另一个地方就是硫磺火湖，这个地方更是可怕，就是死亡和阴间都得扔在这里面。圣经里有很多处提到地狱，也有多处提到阴间，圣经描述地狱是一个黑暗的深坑：描写阴间是个痛苦的地方、是一个坑中极深之处，我们可以查几处经文作为思考;
　　在马可福音书记载;那个可怕的地方，称为地狱，圣经说：倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。(可9;47-49)
　　神藉先知以赛亚说;明亮之星，早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上?你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在　神众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处;我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。(赛14;12-15)
　　这是对恶天使的结局述说，因为恶天使骄傲，要与神同等，结果被神摔下来，恶天使有带领三分之一的天使一同被打下阴间，就是我们刚才所说的地方。在(赛66：24)说;他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。这个地方也是指地狱。
　　在路加福音16章中，主耶稣还亲自讲述了一个例子：有一个大财主，生前吃喝玩乐，不顾灵魂的归宿。后来他死了，灵魂在地狱里受痛苦。他举目远远望见自己的祖宗亚伯拉罕在天堂里，又看见生前常到自己家里讨饭的拉撒路也在他祖宗的怀中，他就痛苦地呼喊：&我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撤路来，用指头尖蘸些水，凉凉我的舌头，因我在火焰里，极其痛苦。
　　这就是阴间里面的呼声!但在此时对他来说，一切都已经迟了，想得救已经没有机会!因为圣经下文是这样说的：在你我之间，有深渊限定，以至人从这边过到你那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。在阴间里是永远的痛苦。同样是不灭的火、不死的虫。
　　人类虽然不想去这样的地方，但有罪的人类不得不去，监狱和牢间人人都不愿意进，但人的罪必须先解决，既然罪无法解决，始终都得坐监牢，当人类在神面前的罪无法解决时，唯有等待的就是将来审判，神对审判后的人类，作恶的人，都会被扔在硫磺火湖，唯有行义的免去将来可怕的硫磺火湖。因为在神公义的审判后，死亡和阴间都会被扔在火湖里，那就是第二次的死。
　　圣经还描述硫磺火湖是一个昼夜受痛苦、永远不得安宁的地方：他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。(启14：11)
　　阴间和地狱虽然痛苦，但硫磺火湖就更可怕、更痛苦，因为在末了的一天，死亡和阴间也被扔在火湖里。不管是阴间也好、地狱也好，硫磺火湖也好，这三个地方都不是快乐的地方，也是人人不愿意去的地方，人人虽然不愿意去，但人人又不得不去，因为这是犯罪之人所去的地方。想不去这个地方，就必须先对罪能得到解决。罪解决了，什么事情就好办了。
　　2；谁得去那个可怕的地方？
　　在世界上谁都不愿去这样可怕的地方，比如地上的监狱谁愿意蹲在里面?想蹲在里面的人肯定也是白痴，什么人要去那个地方?答案就是犯罪的人，犯罪的人就必须蹲在监狱里。那么将来的地狱和阴间又有谁得去哪?同样是有罪的人，世界上谁没有犯罪就不用去这个地方。
　　很多人会说;我没有罪，我不杀人、不放火，没有做亏心事。俗话说;不做亏心事、不怕鬼敲门，人都是以自己的良心作为尺子、衡量自己的对错，所以第一种人就做一些善行，盼望能弥补自己的过错、希望得到将来一天的饶恕，他们目的就是要逃避将来的那一天，免去地狱的痛苦。可惜他们无法使自己的原罪得到赦免。
　　还有一种人是无神论的人，他们以为这是一个基督教里的传说，所以在他们心中把将来的事成为是一个幻觉，结果就落到审判的地步。但一个事实，就是人人都犯了罪，以致存在不认识神的理性，但世界上没有一个不犯罪的人，因为人的本性就是罪，有一个神的仆人说;假如人的头脑可以拍成一场戏的话，人就要挖一个坑埋在里面不要出来见人。
　　说明一个人的思想都是污秽，人在白天和黑夜所想的，没有一件是可以告人的秘密，这就是圣经所说;人的本性，人人都犯了罪，没有一个不犯罪的人，有些事情就是没有做出来而已，还有一位神仆人说;假如有一辆银行的车，开在我们身边而过，就有百分之九十五的人会想到钱的问题，也许想到这些钱落在我们口袋多好。虽然没有去抢，但心里都有这样的感想，就是没有机会罢了。
　　其原因就是在每个人里面都有一个犯罪的意志，这就是人的原罪，也是人的罪性，一旦罪性发作，就不可收拾的地步，有罪的人就必须去阴间和地狱，甚至将来最后的一天扔在硫磺火湖里，昼夜受痛苦。
　　还有一种罪是人的本罪;本罪是属于自己所犯的罪，人在平常都犯了什么罪哪?使徒老约翰说;凡犯罪的，就是违背律法;违背律法，就是罪。(约翰一书3;4)这就是人的本罪，自己本身所犯的罪。
　　在雅各4;17节说：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。一个人知道这件事情是善事，但不去做就是罪。说明一个人不该做的去做是罪，该做的不去做也是罪。
　　(雅各1;14-15)说：但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。一个人心中有一种私欲就可以犯罪。
　　在(犹大书14-15)说：不敬虔是罪：亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：&看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。在这里说到不敬虔的人要去可怕的地方。
　　耶稣基督藉着约翰在启示录21;8节说;唯有那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，都扔在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。在这里有八种的人必须要去可怕的地方。
　　在(犹大书;7)说：又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。因为在当时神对所多马和蛾摩拉两城的惩罚，当天使到罗得家中时，那天晚上城里的人就围住罗得的门口，要罗得交出两个陌生人，让他们任意妄为，说明在当时对同性恋非常的严重，所以神就要毁灭这两个城市。他们随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
　　对于同性恋，保罗在罗马书一章26-27节说：&因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
　　在(林前6;9-10节)说：&你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色(同性恋)的&&都不能承受神的国。&在(士师记19;22-25)同样说到这样犯罪的现象&&。
　　在当时的时代中对同性恋非常严重，在利未记20;13节说：(男)人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。在这个时代中同样有这样的人，这些都是罪的问题。而且在神面前是极大的罪恶。将来的一天都要承受神的审判。他们的份就是硫磺火湖。
　　在(在箴言16;5)说;凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。心中骄傲的是罪。也不能免去神的审判。在(来2;2)说：那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。干犯与悖逆在神面前是罪。
　　在(太13：41-42)说：人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。使别人在真道中跌倒的是罪。这是特别对弟兄姐妹所说的，弟兄姐妹要小心谨慎。
　　还有两种人;就是(启示录20;11-15)所说的;1;在案卷里有名字的，要去这个可怕的地方，2;在神生命册中没有名字的，要去可怕的地方，这是神的命定，将来的一天都要在神面前交债，人说;我没有犯罪，神就将案件展开，要照你平时所行的一一供出来，就如现在的人用监控一样，人也无法推辞。
　　还有一个是人生最大的罪，就是不信神儿子耶稣基督的名，老约翰说;神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。
　　不信这是一个极大的罪恶，神差爱子耶稣到世界上来，这是神对人类一种的爱和宽恕，他要宽恕人先时所犯的罪，但人不接受神对人的爱，将来的一天神的震怒就在他的身上，死后就得去阴间和地狱，等候神将来的审判，最后就被扔在硫磺火湖里，这就是第二次的死。
　　3；怎样才可以避免硫磺火湖？
　　弟兄姐妹、朋友们：怎样才可以逃避将来那个可怕的硫磺火湖?这是个极大的问题，关乎到人生的现在与将来，在人心中有一个念头存在，就是&吃好喝好死了拉倒&。存在着&老鼠吃油眼前光的理想&。&只要眼前过得好，死后不管被水飘&。人人都是存在这样的想法。
　　当我对一个人传福音的时候，他说;人没有灵魂，人死后把我扔到哪里都不会知道，后来我对他说一个简单的道理，我说;朋友，我问你一个问题，你今天来相信耶稣，对我有什么好处，你不来相信耶稣对我有什么坏处?你不相信耶稣我会不会马上缺钱用?假如是这样，那我就不惜一切的代价对你说，你赶快相信耶稣，不然我没有钱用了。
　　再者：你一个人来相信耶稣，我马上可以赚到一笔钱，或者耶稣给我有奖励金500元，我会天天缠着你不放，以致你相信耶稣为止，再说;你来相信耶稣时，或许有一些的押金带给教会，假如是这样我也会拼命地说，饭都不吃对你传福音了，叫一个人有500元，叫两个人就一千块，假如是这样谁都会去做。叫人相信耶稣成为一个赚钱的门路。
　　但问题不是这样，你相信耶稣，我没有得到一分钱，教会的弟兄姐妹都没有拿钱给我，你现在来相信耶稣，一定也没有拿一分钱给教会，甚至那些孤儿寡妇来相信耶稣，这些弟兄姐妹还要为他们付出多少代价知道吗?很多老人家相信耶稣，在最后没有人服侍，那些弟兄姐妹服侍到他过世为止。
　　他们是有钱没有地方花吗?或者想这些钱放在那些孤儿寡妇身上有连本带利的事情?是不是他们太闲没有事情干，找些事情干而已?都不是、都没有;既然没有这些人为什么这样做?我们相信耶稣的人为什么要传福音给你，叫你相信耶稣哪?问题就在这里，就是怕将来有一个审判，就是人所承受不了的审判。
　　因为人犯罪后人就必须去地狱，人的罪无法去掉，有罪的人就没有理由不去阴间，人想洗去自己的罪恶，最好的办法就是相信耶稣，在任何的宗教里都没有办法为人类洗罪，在佛教里就是教你做一些善事，但人的本性无法洗去。一件衣服染上污秽就必须用可以洗涤的办法。
　　人类染上了罪、同样需要一种办法洗涤，那就是耶稣基督的血，因耶稣基督在十字架的死，因为他担当了人类所有的罪，也是神把人类所有的罪归在耶稣的身上，他为人类付出了拯救的代价，圣经告诉我们;这是神爱着人类，就是连自己的爱子都赐给了人类，而且是在十字架为人类的罪付出自己的生命。
　　弟兄姐妹、朋友们，你以为耶稣是该死的吗?不!他是为人类的罪走上了这条不归之路，他是为人类头脑所想的、眼睛所看的、耳朵所听的、都是在罪恶中有份，他为人类罪的缘故戴上了荆棘的帽子，人类手所做的事和脚所走的路，他被钉钉过，人类口所说不该说的话，他喝了海绒蘸醋，人心所想的都是罪恶，他为人类的罪肋膀被刀所刺，在他的遍身没有完肤之处。
　　希伯来9;22节说;按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。耶稣在十字架为人类流血，神与世人立约，只要藉着耶稣基督的血就可以进到神的面前，罪就可以得到赦免，因为耶稣的血比亚伯的血更美。人与人之间是用纸写成契约，神与人之间就用耶稣基督的血作为约，旧约时代神与人之间用动物的血立约，在今天神与人之间用耶稣的血作为神与人之间的新约。
　　这也是神把人类一切罪归在耶稣基督的身上，就如保罗说;为义人死是少有，为仁人死或者有敢做，唯有在我们做罪人的时候，耶稣基督为我们死，神的爱就在此显明了。神是这样的爱着人类，但今天我们的反应是什么?他把救恩给了人类，我们是否接受他所赐的救恩?一个人接受他所赐的救恩，就可以免受地狱和阴间的痛苦。这就是人生对罪怎样解决的最好办法。
　　所以我们每个人该怎样看待自己的人生，怎样行才可以真正脱离地狱的痛苦?并且得着天堂荣耀无比的福乐呢?这是关乎到人生极大的问题，同时关乎到自己灵魂痛苦和快乐的重要性，圣经给我们指明了人生的方向和目标，怎样才可以免去那个痛苦的地方，而且有一条通往天堂的道路，就是耶稣在十字架上所成就的救恩，十字架的道理在人面前虽为愚蠢，但相信耶稣基督为救主。就可以免去了地狱和阴间的痛苦。
　　在(约14;6)主耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里(天堂)去。圣经还说：除他(耶稣)之外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，让我们可以靠着得救。(徒4：12)
　　耶稣基督就是人类通天的桥梁，在整本圣经中就是缺&桥&字，耶稣就做人类的桥梁，在(来7;22)说;既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。他又做神与人之间最好的中保。就如在世界上不论做任何事情，都有一个中保人，没有中保人很难做事情，有了中保人、你对中保人的依靠，什么事情都好办。
　　人类犯罪在神面前是神最讨厌的，但耶稣基督在神面前却做人类的中保，只要你依靠耶稣、耶稣基督就担保你可以进到神的面前，与神和好，不在做外人和客旅，乃是信徒同国、神家里的人了，就可以得到他所应许之地。
　　弟兄姐妹、朋友们;圣经说：罪的工价乃是死，死对人人都不可能免去，世界上没有一件事情是公平的，就是死对人人都公平，但死后且有审判，更是事实，但我们要怎样面对将来的审判?怎样面对将来的痛苦?更要思考怎样面对神为人类所付出的爱?神把这份爱的礼物送给你，请问我们愿不愿意接受?
　　弟兄姐妹、朋友们：你的名字到底在哪里?生命册里有你的名字吗?案件里有你的名字吗?因为时候将到，现今就是了，现今就是拯救的日子，悦纳的时候，悔改吧：耶稣爱你，除了信以外没有其他办法，用立功之法吗?不是，乃是信主之法，(罗马3;27)。
　　将来在神面前有人会说：在生命册中为什么没有我的名字，神就问：你为什么不相信耶稣?那时人说;我们没有听见福音，尼尼微的人就出来定这时代人的罪，我们只听见约拿说;再过四十天，尼尼微全城都要被毁灭，我们全城的人就马上悔改。那时人说;我离礼拜堂很远，无法去听福音，那时南方的女王会出来见证说;我从南方而来，要听所罗门智慧的语言，你比我还遥远吗?
　　所以使徒彼得在(彼后3：7)说：现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。天地都要像一件外衣被卷起来，一切都要过去，那个时候神的新天新地就降临到人间，神要与人同住，享受永远的福乐。
　　亲爱的朋友们;上帝已经一次次地向你发出了慈爱的呼召，赶快悔改相信耶稣吧!他要做你我的救主，我们所传的福音，就是能救你灵魂的道。请不要再拒绝了，朋友们：说句心里话，坟墓实在不是人最后的归宿，死亡也不是你我的最终结局;地狱和阴间都不是你我所愿意去的，唯有天堂才是我们最美好的盼望。
　　甚愿神的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵的感动，常与众人同住，直到世世代代、永永远远，啊们。
无相关信息质疑基督教
第一部分：新约和地狱
《新约》的地狱比《旧约》里上帝的恶行更残忍，并且《新约》比《旧约》更具欺骗性。《新约》用宽容和爱吸引人，远比《旧约》用上帝来恐吓人高明得多。但，一个极端残忍的地狱，让《新约》最终露出狰狞面目。
上帝在旧约杀人，还要找个借口：人犯下十恶不赦的罪行。而在《新约》，上帝再也无需找借口，就能把人送进地狱：因为每个人都有
sin。从这一点来看，《新约》的残忍，远胜《旧约》。
什么是地狱？基督徒的解释真是五花八门，但至少他们中很多人，已经认识到了新约里的地狱是残忍得不可理喻的。
《新约》里关于地狱，主要是福音书里耶稣的描述，以及《启示录》：
《路加福音》 16章 23-24节:“ 他在阴间受痛苦……因为我在这火焰里、极其痛苦”。
《马可福音》
9章43-50节：“落到地狱，入那不灭的火里去”；“被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人”。
《启示录》20章10、15节：“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”；“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
《马太福音》13章42节：“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”。
《约翰福音》15章6节: “人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。”
这些经文对地狱的描述，清清楚楚、明明白白：硫磺火湖，施行永远火刑的场所。
《圣经》说的很明白，救恩在审判之前就不再施予了。“那在基督里死了的人必先复活”（帖前4:14-18）。信主得救的人复活之后，要等一千年，然后未得救的人才复活，在白色大宝座前接受审判（启20:11）。所有在白色大宝座前接受审判的，都将“被仍在火湖里”（启20:15）。
《罗马书》言：未知福音者因行为受审判，知福音者因信称义，我觉得那样的话，岂非不要再传福音了？因为我的那些死去的亲人，据我所知，他们大都被传过福音却一个不信，肯定会被投进地狱的永火。如果当初他们不被传福音，他们一生也从未做过奸恶甚至有违良心之事。（1）他们未被投进地狱，那传福音给他们岂不是最大的祸害？（2）他们仍旧被投进地狱，那这个基督教就太过残忍了，远甚人间千倍万倍。
我想问问世间又有谁如此罪大恶极，非得用永远的火刑来惩罚？即使是希特勒、毛XX这样的人渣、人类公敌，把他们消灭就完了，何必如此残忍地使用连“有罪”的人类都不屑的惩罚？这样的上帝，除了让人畏惧于他的残忍，有何仁慈良善可言。
所谓公义，就是按照罪犯所行之恶的程度定惩罚的轻重。按照基督教的标准，上帝可以把所有人因其sin而投进地狱受永刑，这是比把所有偷过一块钱的罪犯统统枪毙还要残暴的十足的暴政。我们反对G党所谓的“严打”，而基督教的这条教义，不知比G党的严打残酷多少倍。
“因信称义”，不信者就下地狱，是基督教最刻毒、野蛮、偏执之处。杀人犯药家鑫，世人亦为之争辩死刑是否得当；而普通人因为一点点sin，一生也不曾伤害过别人，上帝就要把他投进永恒的火刑。这样的上帝无比残暴，不讲任何道理？这样的神道，究竟胜过人道在何处？我就是想破脑袋也不会明白和接受。
《圣经》里说的明白，“得救者”乃是神所拣选的，或曰，神在做工。那么信神究竟是被神拣选，还是人的自由意志？若神拣选了我，或者对我做了许多共，我却不信，岂非神不是全能的？若我没被神拣选，或者神没有在我身上做工，那神为何还要因为我不信而惩罚我，把我扔进地狱？难道他把我制造出来，明知我不会信他，就是要投我进火湖，里好彰显他的异常大能的残忍吗？
这世界上有三分之二的人不信基督教。神对这40多亿人，做工了没有？若是做了工，他们怎么不信？若是没做工，为什么要把这么多人，都投进硫磺火湖里？
基督教讲的是信，却给不出足够的信的理由。遇到质疑，无法自圆其说，就亮出神道人不可知的挡箭牌，以为这样就能把有耶和华那魔鬼般的兽性，冒充成神性。
不管人理、神理，总得讲理。神的理应当比人的理强才行，而不是像基督教的那些教义，还不如渺小人类对基本良善的认知和对同类、异类的宽容和怜悯。
旧约里上帝的野蛮暴力，新约里惩罚不信者的可怖地狱，有悖于《圣经》里口口声声的仁慈和公义，毫无逻辑可言。一个道理如果连逻辑都不通，即使披上神的外衣，何以让人信服？不信就扔进火里受永远的惩罚，难道这就是全能全善的神的作为？
但我发现和基督徒讨论逻辑，真是难于上青天，这是因为无论他们如何诡辩，都是逻辑不通，只好躲在上帝不可或不需讲逻辑、不需讲道理的谎言里，自欺欺人。
基督教最大的问题，是上帝的仁慈和公义，与把所有不信者送进地狱受永远火刑的惩罚的极端残忍和不公正，这两者之间的矛盾。信者上天堂，不信入地狱，本来是极好的胡萝卜加大棒的推销策略：喜欢胡萝卜，或/也怕大棒，就入了基督教。有的根本不知还有这个胡萝卜加大棒，只是从小在基督教环境里长大，稀里糊涂就信了。
《启示录》对地狱有清清楚楚、明明白白的描述，就是永远折磨不信者和撒旦的火湖。但，现在除了一些极端保守和死硬的基督徒，绝大部分人（包括许多“正统”的基督徒）都认为这非常残酷和不公正，不符合上帝的仁慈和公义。于是基督教再次祭出法宝：解经，也就是诡辩。对地狱新的解释（其实也并非新，只是之前强调让老百姓害怕，现在一看吓不倒了，就转换策略），是一种人和神相隔的“状态”（火湖），并无真实的肉体刑罚和折磨。
这样，看起来皆大欢喜：俺现在与神隔绝，因此现在就呆在地狱里，快快活活过日子；而基督徒与神相通，因此现在就呆在天堂里，快快活活过日子。死后，俺也不愿和这个不仁不义的神相通，而基督徒继续相通。只是《启示录》算上帝多余的话，而更要命的是，耶稣基督在十字架上的救恩，还有多少意义？——这个新上帝算白死了一回。
第二部分：旧约和上帝耶和华
不妨假设《圣经》里的上帝创造天地，无所不能，那他一定知道物质世界所有的规律。但翻开《圣经》，里面对自然科学的认识错误百出。随便举个例子：
《列王纪上》7:23：“他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘＂，这样算出的圆周率是3.《圣经》的作者唯恐读者记不住上帝算出的圆周率是3，《历代志下》4:2竟又重复一遍。就算是粗略的估计，围也该至少31肘，全能全智的上帝怎么连这个小学生作业都不会算？（听说早年有个虔诚的基督徒议员，曾要求国会强制数学家把圆周率定义为3）
耶和华也被称颂为全善，但《圣经》里记载的他的暴行，让人间一切的暴君、独裁者，甚至元首希特勒也要汗颜，自愧远远不如耶和华残暴。比如《约书亚记》：
又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。……众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子，银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中……耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。
你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民……艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大……他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
这样，约书亚击杀全地的人，就是山地，南地，高原，山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。
记得初次读到这样凶残的文字时，我几乎不敢相信自己的眼睛：为了给犹太人腾出点地方，上帝居然实施种族灭绝，妇孺幼童亦不放过，然后掠夺所有的财物和牲畜。这不是全能全善的上帝，这是十足的魔鬼和野兽。敬拜这样的魔鬼，就如崇拜希特勒、毛XX。但按照《圣经》，如果你不敬拜这恶魔，他就要把你送到地狱的火海里永远折磨。我还真找不到世间有什么东西，比这更凶残暴虐，更愚蠢荒诞。
但基督教义蒙住了基督徒的眼睛，他们看不见。他们假设这一切皆为公义，然后开始诡辩。
人世间诸多苦难，与神的全能全善相悖。比如南京大屠杀时，神没有施救，究竟是能力不足，还是见死不救？全能全善的神，怎么会允许，G党、纳粹这样的组织形成、上台，然后肆无忌惮地展开杀戮？现在我明白了，这个耶和华最喜欢杀戮。
二十世纪连绵不绝的苦难，让波兰诗人米沃什对上帝表示质疑和责难，宁愿赞美人类的理性，不肯称颂“不会行动，尽管他能”的上帝：
人类的理性美丽而不可战胜。
没有栅栏，没有铁丝网，没有化成纸浆的书，
和流放的判决能压倒它。
它用语言创立了全人类的观念，
引导我们的手，我们用大写字母写下
真理和正义，谎言和压迫用小写字母。
基督教特别喜欢朝自己脸上贴金。明明是反智的，却装作喜欢理性，甚至谎称科学也是基督教孕育出来的。明明支持、拥护奴隶制，上帝一神专制，世间君权神授，却言基督教是民主和平等的源泉，可笑而荒唐。
按照旧约，同性恋应被治死。基督徒是遵守神的这一教义，还是不遵守？该不该治同性恋的罪？基督徒现在不敢按照圣经，公开反对、歧视或给同性恋治罪，又无法删除这一教义，就诡辩道，人都是有罪的，因此人不能给有罪的同性恋治任何罪。但盗窃犯、强奸犯、杀人犯呢？是不是因为人都是有罪的，也不能给他们治罪？
我是一个无神论者，一个无法完全否定（但近乎可以否定）上帝、但能完全否定基督教里的上帝的无神论者。我在很多问题上找不到答案，但也在很多问题上的确找到了答案。神性的可知与不可知，我并不明了，否则就不是神性了，但我明确知道什么不是神性。就像我若和常昊下围棋，我想不出他的路数，但我知道他比我高明出许多；而和一个臭棋篓子下棋，他的路数我马上就知道，即使他号称是世间唯一的棋圣。
我曾经怀疑上帝（不是基督教的上帝）的存在，现在越来越坚信没有上帝和超自然之物。虽然我无法完全否定上帝，但基督教的上帝肯定不存在。信还是不信，首先需要大脑思考。我不知神之道和神性究竟怎样，但有一点可以肯定，神性应高于人性，上帝应有远远胜过人类的理智和逻辑，超过人类的善良、关爱和怜悯，但《圣经》里的上帝，却有着远远低于人类的心智和理性、人类的宽容、道德和良知，唯其残暴、蛮横远胜人类。
我并非为《圣经》里上帝的暴行而愤怒，而是震惊，震惊于如此众多的基督徒对此视而不见。后来我逐渐明白了，因为许多基督徒敬拜的，并非是《圣经》里的上帝，而是他们心目中的那个全善而至美的上帝。我赞许这样的宗教情怀，但基督教的神和基本教义使人逐渐失去思考和警醒，不知不觉地认可那可怕的野蛮和暴力。
人类之所以为人类，乃是由于大脑，相信自己的思考和判断，相信自己的理智和情感，在判断其是否合理之前，绝不盲从。对于违背人类基本理念和良知的暴行，无论它打着什么幌子，是纳粹、是GC主义，还是基督教，都要坚决反对，不能有不同的标准。奥斯维辛，南京1937，中国1966，还有遵照上帝指令被犹太人血洗的艾城，都是不可理喻、不可饶恕的罪恶。
人有资格并且应当判断，《圣经》里的上帝耶和华，是不是你心目中那个仁慈和公义的上帝。如何判断？当然要检视他的所行和律令，是否通得过人性和理性这两杆标尺。这两杆标尺是最低尺度，低于这两个标尺的，无论怎么吹嘘，我都看不见一点神性。想把兽性冒充神性，然后用人不知道何为神性来狡辩，只能欺骗不愿或不能思考的人。
基督教除了狡辩，另外一个招数就是答非所问。我问凭什么让我相信如此残酷、血腥的耶和华，就是仁慈、公义的上帝？面对如此的杀戮、永久的火刑，仁慈何在？公义何在？你总不能整个魔鬼，然后把魔鬼定义成“仁慈和公义”的，就让我相信吧？他们答曰：你没有资格审判上帝。我审判了吗？我首先要分清这是上帝还是魔鬼吧。
一个专制集权的统治者，才能对其被统治者，有绝对的主权：有权随意惩罚和杀戮，连解释一下都懒得去做。而被其统治的奴才，只有屈膝赞美和讨赏的份，然后在幻想中仔细体味他的主子是多么仁慈和公义，越想越觉得主子仁慈高贵自己卑贱龌龊，不被主子下油锅就已是最大的荣耀，最后被自己的这种想法感动得泪如雨下。
基督教的那些fundamental
教义，有悖于耶稣的教诲。我希望有一天，基督徒只相信耶稣在福音书里的训导，不承认地狱的永刑、不承认耶和华那些杀戮是仁慈和公义的。但我发现，基督教（尤其是在华人教堂）总是先用福音书来宣扬神的爱，使人容易接受基督教。一旦接受之后，他们会逐步改变信徒的思想，直到信徒对整部《圣经》的每一句话，都深信不疑。
任何有人性的人不会杀婴，不会种族清洗；基督教里的上帝命令杀婴、种族清洗，是魔鬼。
任何有人性的人不会永远折磨任何一个生命；基督教里的上帝用地狱的火刑永远折磨不信者，是魔鬼。
把实施或命令杀婴、种族清洗、永远折磨不信者的上帝定义成“公义”，是玷污了公义这个词。不管《圣经》用怎样美好的词语去定义上帝，我从其所作所为，如用洪水把世界毁灭得只剩一家八口、每种动物都只剩一对；给埃及人降七灾、“凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。”；
还有许许多多残忍得不可想象的行为和律令中，看到的是一个魔鬼。
有基督徒用原子弹袭击广岛和长崎来为耶和华的种族清洗辩护。这是没有道理的。原子弹袭击广岛和长崎，让爱因斯坦非常痛苦，自认为这是一生犯下的最大错误，后来致力于反对核武器。原子弹袭击广岛和长崎是不义之举，虽然有正义的目的，但不是正义的手段。人类理应为此忏悔。而上帝既然那么大能，为何总是用野蛮杀戮的手段？
人如果没有任何高贵的东西，人何以为人？人有各种各样的缺点和缺陷，也就是基督教所说的“罪性”。人通过对艺术、审美和爱的追求，制度的约束，法律的制裁等等，可以限制、克服和减少缺点和缺陷，虽难完全根除，但能控制和逐步减弱其的危害。你举的那些耸人听闻的恶行，都是被某种极端思想所支配，不以恶为恶，有恃无恐、肆无忌惮。
基督教就是这样一种非常极端的思想。基督教把人的罪性无限放大，使任何人都禁不起神的审判，任何人都能因为这样的罪性被神“公义”地送进地狱，受永远的刻毒的惩罚，除非接受基督教。这是强词夺理的公义。但我怎么也不明白，有人会相信这样的教义。
有两个理论：
《圣经》是全能、全善、全知的神写的。那就有许许多多多的自相矛盾、逻辑不通之处，需要凭借比泰山还要巨大的信心才能接受，然后依靠让苏秦、张仪也会汗颜的诡辩才能说服自己，或者干脆放弃思考。
2. 《圣经》是一群在当时智力超群的人写的。这样，一切矛盾都迎刃而解。
我觉得第二个是更好的理论。
创世纪这段亚当、夏娃吃分别善恶之树的果子的小故事，作为一个寓言，很有深意。但放在被诩为天启神谕的《圣经》的开篇，显得逻辑不清、善恶不明，一塌糊涂。这个果子是好是坏？夏娃该不该摘？上帝为何不许？上帝为何允许蛇去骗夏娃？上帝知不知道蛇肯定会骗夏娃，而她必被骗，必摘果子？那么上帝为何种这棵树？上帝直接打发他们出去种地就得了，为何非要瞧瞧他早就知道会发生的事？上帝种这棵树，为善为恶？
吃果子前，夏娃和亚当连善恶都不知道，为什么那般严酷地惩罚他们，只为神早就知道的被蛇诱惑？
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