有关良心的作文素材(共6篇)
有关良心的作文素材(共6篇)
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篇一：素材 平凡良心 刘洪安油条哥刘洪安
刘洪安：男，32岁，身高1米8，河北省保定市80后大学毕业生。从保定财贸学校会计专业毕业后，自考了大专文凭。曾经从事过物资、汽运等工作，后来患上了严重腰部风湿。2010年病好些后，他和爱人崔红艳接手了这家位于保定市银杏路南侧的早餐点，和家人一起经营。他的油条因坚决不用“复炸油”，而被消费者称为“良心油条”，他也被网友亲切地称为“良心油条哥”。 油条杜绝复炸后，成本也相应增加，为此刘洪安将油条的价格每斤提高了1元，“从每斤4元涨到了每斤5元” 。可来吃早餐的人却不减反增。经当地媒体报道后，刘洪安在网上也迅速走红，“刘家豆腐脑”的生意得用“火爆”来形容了。炸油条时，每次油锅要放油20斤。刘洪安每天炸80多斤油条，要用油15斤左右，锅里还有5斤剩油。“过去，这些剩油下一次炸油条时都会‘滚’着用。” 而今这5斤剩油，表面两斤“清凉油”，他会舀出来，炸辣椒油或用来拌肉馅做馅饼；剩下的3斤“黑油底”则会全部倒掉。 他批量采购的大豆色拉油每斤5.05元，每天倒掉3斤“黑油底”，成本增加15.15元。而油条价格每斤增加1元，80斤油条就是80元。减去增加的成本，刘洪安每天还会多赚65元左右。 刘洪安介绍说，自从2月“拒绝复炸”后，虽然价格提高了，但每天他会比过去多卖200元的油条。而这件事近日被媒体关注后，慕名来买“良心油条”的人就更多了。“之前8张折叠桌不够用了。”
平凡良心 自古以来，无数文人骚客用自己的笔墨书写着关于道德的言论。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（孔子），“以至诚为道，以至仁为德”（苏轼）。伴随着社会经济的发展，人们对于利益的追求，道德更是一次次被推上风口浪尖。 2012年春节过后，来自河北保定的刘洪安在炸油条时，每天坚持用新油，不用一滴复炸油。并且为了让顾客监督，他还挂出“安全用油，杜绝复炸”的大标语，并贴出验证方法，提供“验油勺”，谁有疑问可随时验证。虽然其油条的价格高于其他商贩，但是前来购买的人却络绎不绝。 “油条哥”就这样“火”了，然而点燃这把“火”的，只是一份平凡但是却过度稀缺的良心。由于当下社会利益的驱使，商业道德几乎降至冰点，民众才会把“理应如此”的“良心油条”上升为道德标杆，才会毫不吝啬地把无数赞誉之词赋予“油条哥”。 然而正如“油条哥”所说，“只是做了件让自己心安理得的事儿。”“油条哥”只不过用自己的行为守住了应该秉持的道德底线、遵守了应该坚持的经营之道、赚了应该获得的良心钱。回顾这几年的食品领域，安全问题层出不穷，令广大消费者触目惊心，毒奶粉、瘦肉精、毒馒头、毒豆芽、地沟油??这一波一波地轮番轰炸，让大众防不胜防。在日渐腐朽的商业市场，“出淤泥而不染”的“油条哥”以“良心”这个“稀缺资源”，撩动着社会公众脆弱而又敏感的神经。没有商业道德，一切利益都只能是纸上谈兵。“求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工”，这是“同仁堂”的商业宗旨，更是“同仁堂”深得消费者心的根源。“民以食为天，食以安为先。”食品安全是一项良心工程，也是一份不容忽视的社会责任，它事关大众的切身利益和身体健康。若是其他企业和商家都能像“油条哥”一样，摸着良心赚钱，不再唯利是图，不流失最起码的“道德血液”，那些污染商业环境的垃圾定会止于不远的将来。 横空出世的“良心油条哥”，给当下社会增添了一抹亮色，他就像食品领域的星星之火，指引着整个商业领域。只要有无数像“油条哥”一样的商人，秉承这份平凡的良心，我们相信这份星星之火定会成为燎原之势，渲染整个社会。篇二：2012新作文素材?2011十大“良心人物” 2012新作文素材?2011十大“良心人物”
2012新作文素材?2011十大“良心人物” “2011平凡的良心”颁奖盛典在北大百周年纪念讲堂举行，10位“良心人物”脱颖而出。 1．面对被车两次碾轧、18位路人漠然无视的2岁小月月，挺身而出的拾荒阿姨陈贤妹。 2．天安门广场义务捡垃圾的75岁老太太刘玉珍； 3．照顾着108个流浪儿的“白菜爸爸”石清华； 4．七年义务修建了700级台阶的开山爷王振明； 5．勇救落水女孩，拒收10万元恩谢的昔日铁窗囚徒耿旺； 6．自建盲人电影院，为盲人讲述电影人生的王伟力； 7．照顾非亲老妈17载的退伍老兵杨森； 8．十三年温情照顾，唤醒植物人丈夫的杨立英； 9．父亲瘫痪后母亲出走，幼小肩膀撑起了一个家的11岁男孩陈财东； 10．小巷凌晨突发大火，挨家拍门救下15位邻居的12岁小女孩夏鹃。
拾荒阿姨陈贤妹救助“小悦悦”获良心人物奖 日 新京报 郭少峰 “小悦悦”救助者获“良心人物”奖 “2011平凡的良心”在京颁奖，评选出十大“良心人物” 本报讯（记者郭少峰）面对被车两次碾轧、18位路人漠然无视的2岁小悦悦，挺身而出的拾荒阿姨陈贤妹昨晚获“良心人物”奖。昨晚，“2011平凡的良心”颁奖盛典在北大百周年纪念讲堂举行，10位“良心人物”脱颖而出。【小悦悦事件专题回顾】 除了陈贤妹，“良心人物”代表还有：天安门广场义务捡垃圾的75岁老太太刘玉珍；照顾着108个流浪儿的“白菜爸爸”石清华；7年义务修建了700级台阶的开山爷王振明；勇救落水女孩，拒收10万元恩谢的昔日铁窗囚徒耿旺；自建盲人电影院，为盲人讲述电影人生的王伟力；照顾非亲老妈17载的退伍老兵杨森；13年温情照顾，唤醒植物人丈夫的杨立英；父亲瘫痪后母亲出走，幼小肩膀撑起了一个家的11岁男孩陈财东；小巷凌晨突发大火，挨家拍门救下15位邻居的12岁小女孩夏鹃。 北京市委常委、宣传部部长、副市长鲁炜表示，本次十位获奖人物是群众身边众多道德榜样的优秀代表。在这个不平凡的时代，正是一颗颗平凡的爱心彰显着道德的力量，引领社会的风尚，支撑起我们精神的家园。 陈贤妹人物故事 今年10月13日，两岁零四个月的女童小悦悦在广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车和汽车两次碾轧，18名路人视而不见、见死不救，拾荒的阿婆陈贤妹救起女童并找到孩子家长。 陈贤妹台上感言 陈贤妹上台时，全场观众起立以掌声迎接这位善良的老人。 陈贤妹的普通话讲得不好，但是大家都听懂了她的话――“多谢大家。我只做了自己应该做的事。” 良心，作为人心中的最内在法则，它不仅给人以内在的权威和标准来裁决自身的对错，从而阻止人去有意做恶或劝导人积极为善，而且促使人对自己过去的所作所为进一步深刻反省、从而强化自己的责任意识或悔过要求。良心的自我发现有两个结果： 要么从自己既有的作为中获得精神的快慰，要么对自己过去的所作所为悔恨交加，以致觉得自己的一切都逃不过良心眼睛。 世上之所以有道德生活，最终要归因于良心： 做好事不求别人的赞赏而只求无愧于心是道德生活的最高境界； 做错事能扪心自问并深感内疚则是塑造有德之人的第一步； 做坏事竟心安理得而不觉得受良心的谴责，则属于只有靠严厉的惩处才能纠偏的行为。
毫不夸张地说，良心乃是道德秩序的保证。 良心，并且只有良心，才能救道德于堕落。 （百科名片） 在中国，良心一词最早见于《孟子?告子上》，意为仁义之心，包含恻隐、羞耻、恭敬等情感。 良心是一定的社会关系和道德关系的反映，是人们的各种道德情感、情绪在自我意识中的统一，是人们在履行对他人和社会的义务过程中形成的道德责任感和自我评价能力。
良心是历史的、具体的、社会的范畴，是一定社会生活和社会关系的反映，是人们在实践过程中逐渐形成的，不是与生俱来的，因而也没有所谓抽象的良心。 良心对于人们的行为具有判断、指导和监督的作用。 （百科名片） 人性良知主要包括以下三个方面 一曰“知耻”。 知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。 二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧！ 三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。 一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的篇三：经典作文以及素材整理 高中语文课本素材归类整理 (1）责任与胸怀――《沁园春?长沙》 在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进 步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志 是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回 答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂 更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！ 2）真爱与感恩――《大堰河――我的保姆》 看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美 好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。 我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、 感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的 事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需 要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感 恩之心付诸行动。 （3）自审与拷问――《小狗包弟》 在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能 成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，读完这 篇，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉， 也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本 文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。 （4）学识与胸怀―― 《记梁任公先生的一次演讲》 梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学 识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐灌顶，让人如坐 春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操， 提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古 今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、修 养身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自 身修养。 1）逆境中的坚持――《烛之武退秦师》 烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常 人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱 读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻， “不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上 了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的 话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才 能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至 少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总 会发光的。 亦可从“ （2）忠义的力量――《荆轲刺秦王》 何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心，因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山 河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉 身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠义。陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠 义心。”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西――它像凯歌一样振奋人心，可以激发 出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果 遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡?? 亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材： “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然， 千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。 这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中， 3）性格的重要性――《鸿门宴》 培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态 度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决 定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁 骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格 决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中， 改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是 虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。 （1）苦闷与追求――《荷塘月色》 在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷， 是由于自我被压抑。因为尝试使有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新 的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走， 四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！ （2）宁静与清幽――《故都的秋》 故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘 使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命 旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深 处悄悄蔓延开来的美好。 （3）优美与诗意――《囚绿记》 “绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是 只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的 坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成 功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关 键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程， 这样，我们就能获得优美而诗意的生活。 （4）跨越与提高――《就任北京大学校长之演说》 胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起， 上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路。而我们，注定要微笑地面对那一 次次的考验，选择逃避，便是死路一条。跨越门槛，一次的失足，两次的绊倒，三次的望而 却步，我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通往成功的大门。终于，我们走了进去，回头 望望，跨越门槛之路只有一步之遥。那一步，叫做勇气。 2）追求与坚守――《离骚》 两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高， 从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章――《离骚》永远是 文学宝库中的精品。 （5）生与死――《兰亭集序》 如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、 对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人 事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所 以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思 辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识――“死生亦大矣”。 文笔洗练，文风纯正，发人深醒. （6）悲伤与旷达――《赤壁赋》 - 5 - 及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古 至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵 养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人 不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东 坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲 与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。 （7）自然与人生――《游褒禅山记》 “一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启 迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出 了“学者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自 然，你会满载而归，猛然顿悟！本文可为以下话题提供素材：自然与人生；意志与目标；治 学态度；人生感悟。 2）愚昧与顺从――《祝福》 祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份 上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人 的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶， 不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。 他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将 无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。 （3）厄运与抗争――《老人与海》 面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对， 这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折 而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当 有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个 清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。 2）忧国与思乡――《秋兴八首（其一）》 铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大 江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空 间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生 命不永。 国家与私情――《马嵬（其二）》 唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人――杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政， 致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。 （8）仁政与暴政――《寡人之于国也》 孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进 而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制 宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐 政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道” 形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱F基在谈保持农 村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这 一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。 10）大治与大乱――《过秦论》 打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、 保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。 行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有 亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国 之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰 给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍 遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态 灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！ 1）隐忍与反抗――《窦娥冤》 窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生 活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要 的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势 隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐 忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫 大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。 这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料 作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前 社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。 （3）直面与思考――《哈姆莱特》 “生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这 样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的 社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的 巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面 对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试 金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生 命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。 面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯 燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己！ （4）送来与拿来――《拿来主义》 对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很 好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精 华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。 特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判 的吸收。全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃； 对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借 鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。 上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国 门，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题。面 - 9 - 对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创 新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能创新。 5）情感与理智――《父母与孩子之间的爱》 母亲的爱，是无私的，无条件的。父亲的爱是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、 纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感。父亲给孩子指出通往 世界的路，树立孩子挑战生活的自信。我们综合了这两种爱，才让我们走向自立和成熟。让 我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时，也试着去爱护和关心父母以及身边的人。“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨，你 我也应该是世界上最幸福的人！ 上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱 如山，母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达方式有别，但对子女成长的付出是相同的。请不 要忘记，在你脚下，有一块自由的大地；在你头上，有一片无垠的蓝天，这一片天地便是爱。 爱，这令人陶醉的字眼，创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。酿造了多少甘甜芬芳、 醇香四溢的幸福美酒。父母之爱，伟大的亲情成就了我们每一个人。 （6）渺小与伟大――《人是一根能思想的苇草》 法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”“在空间和时间上，宇宙囊括了我们， 由于思想，我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物，获得了人作为万物灵长 的尊严。没有了思想，我们就失去了做人的尊严。 “人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的， 主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的；说人如芦苇般脆弱， 是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是 微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽，都只 能来自精神层面，剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有 意义。 3）怀古与思今――《念奴娇?赤壁怀古》 既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌 而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古 往与今来，哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵 - 10 - 不尽。 （4）风雨与人生――《定风波》 人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。这首词，诗人 以小见大，由偶然遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感 悟，充满了人生哲理。此等佳构，非大家而不能为。 9）忠勇与团结――《廉颇蔺相如列传》篇四：关于成功的写作素材 关于成功的写作素材 自信和沉着并不在于一个人的地位显着，而是有赖于他在所选择的道路上的成功。――狄更斯《圣诞故事集》） 一切受了挫折的、无邪的愿望，都应该得到更深的同情。――狄更斯《圣诞故事集》 一个人要失败之后，方始发觉他欲望的强烈。――巴尔扎克《高老头》任什么也不像成功那样容易受挫。――《雨果传》 有些人，无论在什么事情上面，遇到成功的敌手的时候，马上不理睬他的一切优点，只看到缺点。反之，也有些人，他们顶希望在幸运的敌手身上找到胜过自己的特点，带着剧烈的创痛专门寻找长处。――托尔斯泰《安娜？卡列尼娜》 人间的法规仿佛有这么一条，应得的人得不到，而不应得的人却要什么有什么。――《马克？吐温自传》 生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。（高尔基《可笑的奇闻》） 我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。――狄更斯《荒凉山庄》 一生中的某些机会错过以后，就无法使后悔来弥补其损失。――狄更斯《圣诞故事集》 机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那说是：像鹿一样会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太人那样的耐性。――巴尔扎克《邦斯舅舅》 发生的事件只不过是一些机会或借口。它们充其量只能发动一条弹簧而已，而这条弹簧是由内心需要的手慢慢地拧紧的。――罗曼？罗兰《母与子》人一旦倒运，他就成了众人脚下的泥，一旦成泥，就没有人肯把它再拾起――莎士比亚《维那斯与阿都尼》 命运不玩弄逐渐变化的技术。它的车轮有时转得那样快，以至难于辨别一次变化和另一变化之间的间隔，昨天和今天的联系。――雨果《海上劳工》道德并不导向幸福，正如犯罪未必引来灾祸；良心有一种逻辑，命运又有另外一种逻辑，这两种逻辑是矛盾的，没有什么可以预见。――雨果《海上劳工》有谁看见过杂技演员抛圆球的，就是看见了命运。三只圆球一只落下来， 一只升上去，又一只落下来，这就是人类在命运的掌握中。――雨果《笑面人》命运老是耍弄人的。它会让一般粗心大意的人漏网，但决不放过那些提防的，谨慎的，有先见之明的人。――罗曼？罗兰《约翰？克利斯朵夫》我不能选择那最好的，是那最好的选择我――泰戈尔《飞鸟集》篇五：作文素材 作文素材积累（一） 1、“我们追求的是人人获得自由和尊严的道路”――曼德拉 日，南非前总统纳尔逊?曼德拉在家中平静去世，走完了他95载充满风雨的光辉岁月。 曼德拉一生追求自由和平等。他带领南非结束种族隔离制度，走向多种族的民主制度。1993年，曼德拉被授予诺贝尔和平奖。日，曼德拉成为南非首位黑人总统，达到他传奇人生的高潮。环视全球政治家，罕见有人像曼德拉一样，能赢得不分种族、不分宗教、不分国家的人们的一致赞誉。正如联合国秘书长潘基文所称：“纳尔逊?曼德拉表明了如果我们相信正义和仁爱并为之梦想和共同奋斗，世界和我们每个人将有怎样的可能性。在推进联合国价值和诉求方面，我们这个时代没有人比曼德拉做得更多。”爱尔兰总理恩达?肯尼则说道：“曼德拉这个名字激荡我们的良知和心灵，它成为全球追求尊严和自由的同义词。今天，一盏明灯熄灭了。这个来自特兰斯凯的男孩结束了漫长的旅程。他的旅程不仅改变了南非，也改变了人类。”的确，曼德拉配得上这所有的礼赞和尊崇。美国总统奥巴马说：“今天，他回家了。他现在不再属于我们，他属于世世代代。” 历史永远会记住他。在遥远的将来，他仍不朽。 【素材看点1】 日，曼德拉出生于南非一个部落酋长家庭。但是，天然一身黑皮肤的他注定不可能享受到公平公正。他是家中长子而被指定为酋长继承人，但他表示“绝不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。曼德拉从小就立志要当律师，因为他一直牢记着那位傲慢的哈罗教授的话“黑人难以成为好律师”，并立志要做出个样子来。在约翰内斯堡，他和他的朋友创办了南非第一家黑人律师事务所，开始积极参与政治以及反对歧视和种族隔离的斗争。“非国大”正是在他的领导下焕发了蓬勃朝气和洋溢着斗争激情，掀起了一场场声势浩大的示威抗议运动，猛烈地冲击着白人种族主义统治的O篱。他亲自出任“民族之矛”第一任总司令，成为叱咤时代风云的著物。 1962年8月，曼德拉被捕入狱，年仅43岁。南非政府以“煽动”罪和“非法越境”罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有“企图以暴力推翻政府”罪，改判为无期徒刑。 但是，曼德拉在法庭辩护时，喊出了被压迫者的心声：“种族隔离制度是不道德、不公正、不能容忍的。我们的良心激励我们抗议它、反对它、努力改变它！”被判终身监禁后，被关进大西洋上的罗本岛监狱，南非当局企图以长期囚禁和苦役消磨曼德拉的意志。但是，曼德拉每天三点半就起床，开始做操、举重、俯卧撑，继而开始学习。由于不准携带计时器，曼德拉在牢房墙壁上自制一个日历，记录时间。在他反复抗争下，狱方同意他在铁窗内函授学习伦敦大学法学硕士课程。在一张三角板凳充当的书桌前，借着走廊长明灯浑浊的光线，曼德拉自学了经济学和外国语言，并偷偷完成了几十万字的回忆录。还组织囚犯足球队、拳击队，跑步，漫长的抗争之后，曼德拉甚至拥有了一个小小的菜园。狱墙边的泥土中，番茄和洋葱放肆生长，享受着阳光的味道。1990年2月，迫于国际社会的强大压力，曼德拉被释放。那一年，曼德拉72岁。 【】 有许多黑暗的时刻，人道主义信仰一时经受了痛苦的考验，但是，我将不会也不可能会向悲观低头。向悲观低头就意味着失败和死亡。生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后再度升起。 【素材看点2】 日，曼德拉宣誓就任南非首位民选黑人总统。但当时的南非种族对立仍然严重，国家裂痕触目惊心。掌权之后的曼德拉展现了一种博大的胸怀，他呼吁黑人“将武器扔到海里去”，而不要“将白人赶到海里去”，为此，南非诞生了“真相与和解委员会”，尝试用一种更加温暖的力量平复这个深受种族隔离之苦的国家的累累伤痕。 【细节】 1994年5月的一天，已经垂垂老矣的格列高里收到曼德拉亲自签署的总统就职仪式。在过去的18年，他负责看守曼德拉。格列高里曾和其他两位看守侮辱曼德拉，还故意往曼德拉的食物里泼泔水，再强迫他吃下。他恐慌地预感到自己遭报应的日子已经来到。但是曼德拉就职总统仪式开始，曼德拉却说：“今天更让我高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的3位狱警也来到了现场。”他邀请格列高里等3人站起身，以便他能介绍给大家。接着，曼德拉也缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，“我年轻时性子急、脾气暴，在狱中，正是在他们3位的帮助下，我才学会了控制情绪??”曼德拉说。听到这般出人意料的话，三人更是无地自容。世界在那一刻，变得如此安静。正是这种精神与胸襟，使得人类充满了希望，充满了人性的光辉。 素材眼：曼德拉最伟大的功绩，当属实现了南非的种族和解。他以非凡的胸怀原谅了囚禁他的人，为我们所有人树立了救赎和仁慈的有力榜样。他是一个拥有极大道德勇气的人，改变了他的国家的历史。 【素材看点3】 作为南非历史上第一位民选黑人总统，他在民众中的声望无人可及，连任于他犹如囊中探物。然而， 1997年，79岁的曼德拉宣布辞去非国大党内主席的职务，并表示不会在1999年谋求连任。他给出的理由异常单纯：国家权力，不宜由年逾八十的老人执掌。他将担子交给了年轻的姆贝基，而且为了向继任者表达敬意和支持，在庆祝晚会上，曼德拉特意比姆贝基提前5分钟到场，他笑着说，自己只是一名普通公民，理应恭候总统。 素材眼：身为一国领袖处于荣誉巅峰时，曼德拉却敏锐地意识到：让权力过于集中或长久滞留在某人手中，无论如何都是危险的、不道德的，都是对国家利益和公共权力的损害，都是对民众力量的蔑视和不尊重??这样的想法，基于一种品格，更源于一种成熟的政治理念。如果说不屈的精神和博大的胸怀是曼德拉魅力之源的话，那么退位的勇气则给这种魅力新添了迷人的光环。 一个伟大的人物，不在于他怎么上台，而在于他怎么下台。比起5年前的就职，曼德拉的卸任更深沉地镌刻在世人心中。有时候，一个人离去的背影比其迎面走来的时刻，更显高大。 2、陈道明“回戏”：“戏比天大、艺无止境，德为先” 晚，京城大风降温，但凛冽的寒风抵挡不住观众们到北京人艺观看话剧《喜剧的忧伤》的热情。然而，比平时迟到了8分钟的开场铃后出现的，是让全场观众都十分吃惊、在人艺历史上也极为特殊的一幕：高烧始终不退、被救护车送到剧场、一直在后台输液的陈道明，在被搀扶下登台，因为无法继续演出只能“回戏”（所谓“回戏”，是因故不能演出对观众进行告知的一种传统），陈道明哽咽着向观众深深鞠躬致歉。 陈道明是26日凌晨四时开始发烧的。虽然白天竭尽全力治疗，可直到下午，体温依然高达39摄氏度。17时打了退烧针后，体温降到38.5摄氏度的陈道明，坐着急救车来到北京人艺。此时观众已经入场，陈道明在剧场后台坚持着化妆并换好了服装，“我要是不演，对观众太残酷了。” 19时20分，演出前的第一遍预备铃声响起。陈道明试着从化妆间走到台口，短短几步路他已经虚弱得气喘吁吁，在众人的下，他又返回化妆间的走廊。此时正在友谊医院输液的院长张和平也闻讯赶到剧场，看到陈道明当时的状况，他果断地决定“回戏”。十分钟后，毫不知情的观众目睹了人艺领导和剧组主创集体上台致歉的那一幕，陈道明哽咽着道歉：“很抱歉，大家花了那么多钱，跑了很多路来北京人艺看这场演出，我们如果凑合演，我觉得对不起你们。”之后，他在向观众深深鞠躬时差点栽倒。这时，感人的一幕发生了。陈道明站在舞台上，坚持要目送所有观众离席，而台下的观众则坚持让他先走，很多人拥至台前高喊：“放心吧！我们能理解，陈老师快回去休息吧！”直到看观众走得差不多了，陈道明才转身回到后台。目睹了这一切的张和平由衷感慨：“话剧观众太可爱了！” 北京人艺方面表示，会在2014年初为观众补演三场《喜剧的忧伤》，时间不允许的观众，则可以退票。可当晚售出的900张票，只退了33张。 3、钢子：“傻捐者”一个大侠梦 做慈善的方式有很多种。有些为了作秀博曝光率，有些为了回报社会；有些高调浮夸，有些默默无闻，钢子显然属于后者。 “这一年，大概捐了900多万元吧。”电脑屏幕前，钢子一页页地翻着自己的支付宝交易记录。如今，他在新浪微公益等网络慈善平台的爱心影响力、募款能力都高居榜首。但时至今日，出现在公众面前的他仍然只有“钢子”这个名字，他的真实姓名、身份、经历，依旧被种种离奇的猜想包裹着，“因为我要践行我的慈善理念――做没有回报目标的慈善”。 钢子有很多外号，“补齐哥”“傻捐者”“网络首善”等，他最喜欢的是“傻捐者”。他说：“我的慈善理念需要的就是一个什么都不要的傻子，用默默付出把这个理念推出来。”以前钢子虽然也经常帮助人，但多是出于热心劲儿。直到2012年10月，浙江温岭爆出幼师虐童事件，身为父亲的钢子被深深触动了，他开始筹划建立儿童权益保障组织，并成为中国儿童权益保障促进基金会的创始人。日，钢子开通新浪微博账号，不久便捐助了山东一名年仅两岁的先天性心脏病患儿，由此开始了他的网络慈善之路。日，钢子成为微公益平台首个捐款超百万的爱心用户，被网友称为“网络首善”。日，钢子在网上成立“钢丝军团”（后改名为钢丝善行团），发起“1起捐”公益活动。日，钢子宣布以两亿元转让他名下价值六七百亿的钼矿49%的股权，以成立一个慈善纯公益信托基金，用作钢丝善行团的长远发展。 4、别了，“明星大使”骆家辉 日，美国现任驻华大使骆家辉发表声明，宣布辞职。骆家辉称，作为第一个就任此职位的华裔美国人，他感到无比荣耀。 100年前，骆家辉的祖父从广东乘蒸汽船到了美国华盛顿州。那时候，他举目无亲，不懂半句英文，在一个白人家庭当佣人。100多年后的日，就任美国驻华大使的骆家辉携着妻子和3名子女，乘坐了12小时的经济舱抵达北京机场，他自背双肩包、穿休闲皮鞋，没有保镖也没有随从，如同一个普通华人带着家人回到他不熟悉的“祖国”。 骆家辉无疑是外国驻华大使中最“有人气的”。两年多时间，骆家辉从个美国长大的华裔高官，成了一个“中国通”，他的一举一动都在中国网络引起热议。潘石屹曾在微博上这么调侃：“骆家辉同志在北京工作期间，克服各种困难和阻力，聘中国人办理签证，大大加快了签证速度。坚持每天公布PM2.5，引起了有关部门的重视。”其实，不止签证、PM2.5，骆家辉还因为“廉洁亲民”的作风而成为任职期间“中枪”最多的驻华大使。他乘经济舱，用咖啡打折券，带副总统拜登去吃小吃等行为，都被一些网民拿来与中国某些官员的不良作风作比较。 通过刻苦学习拿到耶鲁大学政治科学、波士顿大学法学学位，骆家辉是一步一个脚印走上来的。在声明辞职原因时，他写道：“我的孩子正在西雅图上高中，我想这个阶段对于任何家庭来说都很重要。我希望回到美国，和我的孩子一起去参观大学，选择大学，帮助孩子成长。”骆家辉说起家人的时候不由得扬起嘴角。他本人心中，也许家人就是唯一的选择。 5、胡佩兰：固守医道，仁心仁术 她可能是中国最老的一位出诊大夫。胡佩兰70岁从原郑州铁路中心医院退休后，家人都劝她歇歇，但她坚持去出诊，一周六天，风雨无阻。工作几乎就是她的生活，也是她最大的爱好。她的职业生涯少有的一次中断是，一个雪夜在走下医院台阶时，她摔断了三根肋骨，才被迫休息了几个月。只要这位老大夫一开始坐诊，她就无法闲下来。从早上8点半到午后，直到看完最后一个病人，她中途几乎不出诊室，也不上厕所。有一次，为看病，她甚至没能准时出席孙女的婚宴。 医生要为病人做检查。她多次行走于办公桌和检查室之间。虽然这段距离只有一臂远，但对于身患腰椎间盘突出、平日靠轮椅行动的胡医生来说，并不轻松。她双脚在地面上蹭着，就像要最大限度地寻找摩擦力，才能维持身体的平衡。毕竟，她已经97岁了。但是，胡医生并不认为自己老了。她说，人活着不能对别人没一点用，她大病看不了，小病还能看一些，自己愿意坐诊，病人喜欢来，都高兴。 在病人看来，这个不起眼的郑州市建中街社区卫生服务中心的胡医生最值得信赖的地方是，“医术好，看病仔细，而且从不乱开药”，“她开药便宜，退休后社区坐诊20年，开药很少有超过100元钱的”。“没这毛病，为啥还要检查？”面对一位心急的病人，97岁的老大夫拿出医生的威严，劝说对方不要花冤枉钱“乱检查”。她用几句大白话总结了自己一直以来信奉的准则：“我用药，一是看疗效，二是要便宜，尽量不开进口药。” 胡佩兰的年纪确实大了，有时候也会犯迷糊。家里人的电话号码，她都记不住了。不过，她却能一下子叫出不少病人的名字。她一再嘱咐学生给病人打电话：“咋还不来看病咧，情况咋样了？不要嫌我隆！鄙肀叩娜怂担且桓觥翱倜哦钡睦咸岵坏美朔岩桓鲡伞⒍嗦蛞豢貌恕２还芏啻未蠓降馗说嬉揭┓眩鼓贸鑫⒈〉淖锸杖牒屯诵萁鸫找黄穑8年间捐建了50多个“希望书屋”。 作为一个医生，胡大夫享受着治病救人的成就感，以及病人对她不打折扣的信任。但是，在很多人眼里，这个老医生或许已经“过时”了。有人问：“你这么大年纪了，为啥还要工作？”她几乎不用多想，便用富有时代感的语言回答：“为人民服务啊。”她还会念叨着：“以前医生以病人为主。”她说自己行医70年没收过红包，没被病人“医闹”过，她从来不担心自己的诊室会有危险。她说：“没有妨碍，以人心换人心。” 她的学生说：“老师就是守着医生的这片净土。”也有人说，这位老式大夫真正守护的是，医道。 6、王青意、蔡福想：蹲下身的“中国好干部” 日晚，平阳一名孕妇在横穿马路时，被车撞倒，两名村干部王青意和蔡福想，正蹲下身将孕妇抱起时，一辆农用车撞向3人，他们和孕妇不幸身亡。事故发生后，他们救人遇难的事迹感动了每个人。出殡那天，上千村民含泪相送。 他们的义举，看似瞬间的举动，却和他们平时心怀善念、一心为民密不可分。36岁的王青意，6岁丧父，母亲改嫁，从小生活贫困，因此也格外懂事。在学校里，他做事稳重、周到，打开水、打扫卫生、拿盒饭这些活似乎都是他在做。1997年，大专毕业后，因工作出色，他先后十余次获得先进称号。52岁的蔡福想，2010年当选青湾村村主任。上任后，他带领村民拓宽了3条机耕路，方便村民出行；负责修建了自来水工程，解决村民吃水难的问题。尽管家庭条件一般，但每次村里修路或村民生活困难，他总是慷慨解囊，被称为“贴钱主任”。目，他们被授予“最美温州人”的称号。 这是一个“礼失求诸野”的社会，这更是一个“治国先治吏”的时代。经济规则对公序良俗的侵蚀，令今天的我们，比任何时候都更渴望道德英雄、更呼唤官德与吏治的澄明。“好干部要做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。”这是对“好干部”最直接、最生动、最简洁的“肖像”描写。王青意、蔡福想事迹的背后，时时处处都能探寻到信念与理想的交响、勤政与为民的和弦。基层是最接地气的热土，也是检验群众路线的试验田。与其说村民对“王青意、蔡福想”们情有独钟，不如说是民众对基层好干部求贤若渴。 总要有一些英雄，带领我们激情进发；总要有一些好干部，带领民众往梦想深处奔走。或许是时代造就了“最美温州人”，抑或是他们大写着“中国好干部”―不管怎么说，在王青意、蔡福想的事迹之上，在我们湿润的眼里，不止盛满感动的情愫。唯愿好干部一路走好！篇六：关于道德的作文素材 关于道德的作文素材：道德的定义
10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。18个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。 冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。 灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。 若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。 然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视若无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严――幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。个体境遇，总是世态的微观映射。女童的突遭劫难，投射了人际关怀的冷暖。不堪想象，当她劫后余生，又怎样遗忘这段刻骨铭心的记忆？她对社会的体认，会不会受到负面影响？ 那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在？ 究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，其实是伪命题――真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善成本，不应是冷漠的通行证。 忽略人性反思，是对个体的遮蔽。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。 社会学家孙立平在《国人的冷漠是如何铸就的》一文中，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关怀，需要价值秩序的重新梳理――在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。人性复苏了，道德方能走进“里”。相关热词搜索：
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