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观音类擦擦图像分析李翎着美苑页.pdf 8页
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观音类擦擦图像分析李翎着美苑页
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--------------------------Page1------------------------------”史论”典索、,,’于用方式和流情况不擦擦由其特殊的制作使散于院画、塑和金铜可具有比明的制同寺壁像造像等能较确,,从还造地点和时间因此对于擦擦的研究无论是考古学是。,从艺术史的角度来说都存在一定的难度,对于捺擦的研究,以意大利东方学者图齐为代表他在二十世纪三十年代开创的这一学术领域,至今也是无人迄。及图《度一西》一卷擦共录了件作的齐印藏第擦收品,“擦的型及代”对其进行了阐述。他说以在擦类年中古字体学的方法来研究擦擦上的铭刻,可以得知它们的大。,,些差对于致年代这样有时很准确但有时也会有误古文。认,显示图坚功力他度文大字的年代辨了齐实的将古印字、,四一世纪如件一,而,约分为篮多以后的个时期第种民间信仰民间对于造像的使用往往并不严格因此在、,,,,世纪如第件第件和第件等一世纪如第件尽管咒语是六字真言不是世间尊观音的、、、、,。第件等一世纪如第件等咒语,但图齐仍确认其图像是世间尊观音,而不是,在解释每一件擦擦时,图齐仅说明其文字所属的年代因此六字观音。另外图齐的功力还反映在对各种古文献的熟悉和,。,准确地讲图齐对擦擦并没有进行断代事实上这是一个利用上,从某种程度上说,他的成就目前,依然是无人迄及,,科学的作法因为文字的使用可能延续很长一段时间而且的。但从佛教图像学的角度来说,佛像的定名,依然存在问,,模具制造擦捺时后人也可以仿制古文字所以图齐给我们题,所以问题之二就是辨识图像。。。下需决问题问题之一就是断代,,留了尚解的在图齐的擦擦中观音造像共有件分为单体与组合,,图学研究面临又一问题目前。。神像的定名是佛教像的两类图例公布了其中的件进行文字断代的只有第件、。,,比混因藏传的灵教婆罗门诸一尚较乱原是佛教神中有苯教世纪北度无图例图说明这一作品与印字齐件有,,,神的渗入内容十分丰富许多造像样式相似在失去相应图例的件类似,为世间尊观音。。的组合关系或颜色后,确定神名便现示出一定的难度而辨图齐对擦擦的研究方法包括对擦擦来源所使用的词源,,认图像是分析作品内容的一个前提条件但擦擦图像的保分析、擦擦仪式的关注来探讨其意义无疑是具有开创性。,,存情况尤其是古老的擦擦往往并不理想的,多年后,再来国外对于擦擦的研究除了年前的图,,,,在图像不十分清楚时图齐往往通过所印咒语来确定齐之外目前有发表于,访。、,,因为咒语因神而异咒文中往往夹杂着神名如第万‘,,。件持金刚像图齐就说明是通过其周围的咒语得以辨认刁,,一的,,又如第件图齐确定为一件苯教擦擦本身佛苯图像就《一理夕之对,一不易区别,一小擦辨认就更困难,当图到用月在件小的擦上齐看以及,。,上面反写的万字而怀疑其为苯教神像时正是通过环绕形’》国学对于擦擦的关注刚刚开始其中张内者。象的铭文得到了肯定的答案但在使用咒语确定神的类型建林做为一个考古学者,具有多年的西藏田野考古经验,对,,、同时图齐也坚信他的藏学知识因为擦擦更多地体现了一于擦擦的研究,从考古学的角度作了擦擦分类时代特征划美苑年第期--------------------------Page2------------------------------“索史论典、、,,分等基本工作。传的十一面观音立姿八臂与之伴出的是左六字观音、,,,随着更多材料的公布和新方法的被利用,发现已有工作右不空绢索观音虚空王观音十一面立姿千臂与之、、的一些不足及失误,如神像的辨识作品的断代问题,这是相伴出的是左双身密修观音右立姿三面的如意轮观音救,,图,西门,八难观音十一面与之相伴出的是八位愤怒金刚相的四臂齐也包括其它藏艺术类的研究做得不够的方面因、、,,此本文选择具有典型意义的观音类擦擦,从一个小的范围观音金刚藏观音十一面立姿八臂与之伴出的是狮,试对其进行图像的辨识和分,以对其造有吼观音和佛海观音这里的佛海观音实与六字观音没有区内尝期期它类像。。所裨益别这里最难以区别的就是吉祥师所传的十一面观音和金,图用型图,进刚藏观音二者只在持物上稍有区别即外扬的最下面左右本文试利类学和像学的方法对观音类擦擦,,,行图像辨识和早晚排年。手吉祥师的右手无物施与愿印左手持净瓶金刚藏则、右手持钩左手持火焰宝珠。所以本文依照通用的方。法,称为十一面观音本文用于分析的观音图例共件,含图齐的件,来、、、、源地以西藏西部为多,其它涉及卫藏藏东青海内地莲花手观音,,内蒙。在藏传佛教中持莲观音具有多种成就法像而莲花手图像的辨识及定名事实上不是一个具体存在的造像样式,只是就宗教意义而。,按照图像学的方法,重要的基础工就是定,说明言对观音的一个称号莲花手本身不具有图像意义持莲花作名并,,其标识,在此基础上再进行分期。观音在发展演变过程中从造型规律上说他吸收了印度传,立,本文涉及的单体
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来源：　　作者：奇·斯钦;
阿尔寨石窟部分壁画的绘制年代与个性化特点　 一、有关阿尔寨石窟研究的简单回顾阿尔寨石窟研究起始至今已走过二十一个年头。回望这二十一年的研究历程,收获颇多,成绩斐然。这里从以下七个方面进行简单总结:(1)对石窟开凿年代的研究。上世纪九十年代部分专家根据石窟形制、壁画内容和风格,提出北魏说、西夏说、元代说三种推论。但这些推论缺乏其他实物和资料印证,略欠说服力。(2)对历史人物的研究。阿尔寨山顶上曾有过的寺庙,出自谁手、毁于何人已有定论。传说中的历史人物研究也有公认的说法。(3)对壁画题材内容的研究。以往释读为《成吉思汗家族图》(28号窟)、《成吉思汗镇守蒙元汗室图》(31号窟)、《蒙元礼佛图》或《八思巴讲经图》(31号窟)、《蒙古族丧葬图》(31号窟)、《渡母故事图》等图画,随着研究工作的深入,分别更正为《阿拉坦汗迎接三世达赖图》、《毗沙门天王图》、《各族僧俗祈求四世达赖早日转世图》、《六字真言变相图》、《观音救八难图》等。这些研究可谓壁画题材内容中的突破。另外,图像来源、艺术风格等方面也有所突破。(4)对榜题的研究。阿尔寨第32号窟中,曾有88首回鹘式蒙文佛教赞美诗,比较清楚的有55首。这些诗句的拍照、抄录、标音、注释工作已全部完(本文共计4页)　　　　　　　　　　
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单期定价：9.60元/期全年定价：7.68元/期　共184.30元
　　　　　　山西代县赵杲观旅游景点介绍（附图） - 景点仓库 - 自助游攻略网站：远方网 - 远方就在不远方
山西代县赵杲观旅游景点介绍（附图）
（隐藏在山谷深处的赵杲观& && 作者：ljhdoc）
　　建于天台山峡谷中，利用当地的天然石洞、在悬岸峭壁上略加人工建筑而成，可谓独具匠心。这里最奇特之处在于，多处寺庙建在光滑的石壁上，想进寺的话必须沿铁索攀援而上，其势颇险。著名的有&仙阁登云&、&九仙女洞&等。
　　景区级别：第三批省级保护单位
　　地址：代县西南23公里的天台山深处　
　　门票：10元
　　开放时间：8：00-19：30
　　班车：太原东客站每一个小时就有发往代县的班车，最后一趟是下午6点。票价为48元。如不堵车，两个半小时到代县。
　　火车：1.6095 次普慢（北京西-太原） 票价,硬座 28 硬卧58，时间 北京西 06:20 代县 16:43 。
　　2. K601 次空调快速（北京-太原） 票价,硬座55 硬卧101，时间 北京 20:30 代县 03:59。
　　自驾：从北京出发，沿京张高速、京大高速至大同，转大运高速
　　从代县没有去赵杲观的车，只能打面的前往，往返价格80元左右，行车时间30分钟左右。
　　联系电话：　代县旅游局
　　投诉电话：　　
　　景区相关服务设施：银行邮局都集中在代县鼓楼东边的街上，建行、工行、农行都有，营业时间8：00-18：00，都可以通存通兑。
　　住宿：
　　县粮食局招待所，就在大南街上，县汽车站的对面，普通三人间13元/床，最后以10元/床成交。二人间15元/床。房间还算干净，有一台小电视机，大概9寸，有线电视的效果还不错；公共卫生间，热水要自己打，在卫生间外有一台电热水炉。
　　以下的两家也可以看看，大致情况如下：
　　雁靖宾馆 位于大南街，边靖楼南30米东，标间：40~50元/床，有空调，电热水器；普双20元/床
　　雁门宾馆 在新南街，县委招待所院内，标间A：60元/床，有空调和大电视机；标间B：40元/床，无空调，小电视机；单间：120元/间，有空调。热水21：00-22：00供应。可以加床，价格另议。雁门宾馆的住宿环境可以说是我在代县看到的最好的
　　周边景点：边靖楼& 阿育王塔& 文庙　　
旅游小贴士
　　最佳旅游时间：属于温带大陆性气候，全年平均气温在4.3到9.2摄氏度之间，最佳时间为每年的夏季。　
&赵杲观方位示意图
赵杲观内部导游图
　　位于代县城南20公里处，以深山古刹赵杲观为中心建设一处融人文景观和自然情趣为一体的森林公园。
　　相传公元前475牟、晋国赵襄子为了统一北方，将其姐夫代国王诱杀于沟注山上，代国丞相赵杲率代国王的家眷隐居于天台山．后人为纪念赵杲终身不仕，笃志道教，于北魏太延年间，在赵杲隐居的石洞中建观，称为赵杲观．
（赵杲观正门&& 作者：ljhdoc）
　　北洞是主体建筑部分。中区有大殿三间，座北向南。原为道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。左右耳 殿，另有东西配殿各三间，南阁一间。东侧迎面山壁上，自然形成庞大的三角形石缝，内有天然石洞，景观奇特。石缝上端，外建五层楼阁。依崖开凿卯洞，梁架结构与崖石交接构筑，建造精巧。阁内设有铁索，扶铁索可攀援而上。在阁的东边又有一洞，内建殿三间，名九仙女阁，塑九仙女像。箭阁外塑赵杲泥像，头顶距石崖仅二指半，故旧称&赵杲观，离天二指半&。再往南，就是赵杲观最险峻的景观了。峭峰高处，半山腰中，山洞前面，建楼三间。一眼望去，高阁悬空，上峭崖，下绝壁，左右山石如刀削。上下左右根本无路可通。山洞中垂下一条长约20米的铁索，成了进洞的唯一途径。只有勇敢的虔诚者或探险者，方可垂直攀索而登，一般人只能望楼兴叹，故铁索被誉为&仙阁云梯&。三层楼建筑后依山洞，前为砖木结构。上层内塑太上老君、无始天尊、通天教主。中层内塑关圣帝君。下层供修持者居住。当时修筑情景，真令人难以想像。北洞群落，地形险要，峰峦竞秀，古木参天，峭峻幽邃，设计大胆，造型奇特。人夸&雁北悬空寺，不及代州赵杲现&说的并不过分。观内保存有明代观音救八难石刻画像18块，弥足珍贵。&
　　赵杲观国家森林公园山老谷深，山势变化复杂，形成了许多小气候，水环境．国内植被茂密，种类繁多，野生动物出没其间，有国家一类保护动物金雕，二类保护动物豹等20多种，鸟类三十多种，药材40余种，其中首推乌头，品质优良，储量颇丰，观中尼僧视为镇观之宝．
　　赵杲观属整个代县雁门古迹文化的有机组成部分，它南联五台山，北接云岗石窟，是整个三晋旅游网上的一个中驻点，与三晋丈化旅游组成一个整体。
三佛大殿&& 作者：ljhdoc
朝园洞　　作者：大陆鸽
后山大雄宝殿& 作者：ljhdoc
仙阁登云　　作者：大陆鸽
瞧这庙& 作者：ljhdoc
赵杲观俯视&& 作者：ljhdoc
天台寺& 作者：ljhdoc
赵杲观上山小路&& 作者：ljhdoc 本景点最后修订时间：日
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景点地理分类
（387）（651）（376）（147）（39）（98）（77）（17）（0）（0）来源：中国宗教艺术网
艺术家简介：
&&&&& 李精圃，1944年生。毕业于山东艺术学院美术系，进修于中央美术学院国画系，师承李少文、胡勃、刘金贵诸师，工写兼顾，在壁画、雕塑、园林设计诸方面均有建树，作品多次参加国内外展览并获奖。
职称/职位：
国家一级美术师
中国传统艺术鉴定评估委员会艺术家学部委员会理事委员
中国宗教学会经济分会常务理事
中国美术网艺术委员会理事
中国国画家协会理事
中国壁画学会会员
中国工艺美术家协会会员
山东美术家协会会员
烟台市美术家协会顾问
烟台市民间艺术家协会理事雕刻艺委会主席
莱州画院院长
莱州市天雨艺术工程研究所所长
所做佛教艺术工程
1999年设计青岛崂山风景区华藏世界门及普贤造像，设计并制作《道教文化馆壁画、雕塑》。2000年设计并承制崂山巨峰神龟及其顶峰艺术工程，
2003年为海南三亚南山佛教文化景区108米观音造像设计基座外观壁画，同期为该景区设计并制作大型石雕壁画《千手观音》和《日月观音》，
2005年为崂山风景区设计并制作18米高观音造像和基座壁画《救八难》，
2007年应海南三亚佛教文化苑总裁之约设计山海经景区大型景观及主体壁画。其小样《中华魂/山海经》问世并获十一届全国美展铜奖及第五届中国艺术博览会金奖 、第二届中国壁画大展大奖，
为海南呀喏哒风景区设计制作《十二生肖苑》，
2010年参与设计广西《金莲湖景观工程》。参与设计九华山佛教艺术工程，
2011年佛教题材作品《观音菩萨救八难》参加大同中国壁画国际双年展。
年创作壁画《中国十大神话传说》参加第十二届全国美展
作品展示：
六度之禅定尚阇梨雀巢上
崂山华严寺《观音造像》
崂山华严寺《弥勒佛》浮雕
崂山华严寺《华藏世界门》
海南三亚《108米海上南海观音基座之一观音菩萨救水难》（线描稿）
观音说法图（线描稿）
锻铜壁画《中华魂/山海经+伏羲女娲部分》
（曾政整理）}