诸葛兵法的兵法都是通过别人的嘴炮来体现的吗

《孙子兵法》的作者是谁?孙子兵法出自哪个时期
《孙子兵法》的作者是谁?孙子兵法出自哪个时期
  《》的作者是吗?《孙子兵法》是现存我国最早、也是最杰出的兵法,历来被称作“兵经”,誉为“百代谈兵之祖”。它精邃的思想、奇妙的谋略、深刻的哲理、优美的语言,哺育了我国一代又一代军事家的成长。公元8世纪当我国时,它传入日本,立刻受到日一本各界的高度重视,研究、注释、讲解、运用者层出不穷。近几个世纪以来,它又传到欧美各国,翻译成十几种文字,除了军事领域外,它还被运用到外交活动、企业管理、市场竞争、体育竞赛等方面,成为世界人民最喜爱的读物之一。  可是,《孙子兵法》的作者是谁,长期以来一直是个疑惑不解的问题。《·孙子列传》说,时期有两个“孙子”——孙武和,孙武是春秋后期吴国的将军,孙膑是战国中期齐国的军师,他们各有兵法传世。《汉书·艺文志》“兵权谋家”中,也著录有 《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。唐颜师古注前书的作者是“孙武”,后书的作者是“孙膑“。然而、孙膑的兵法书自末年以后就失传了。这样,两个“孙子”只有一部《孙子兵法》。于是,自宋代以来,就引起了许多人的怀疑和猜测。有人根据《孙子兵法》阐述的许多是战国时代的情况,就认为此书源出于孙武,而完成于孙膑;有人则干脆主张,它是孙膑所作。  由于“孙子”有两个,而《孙子兵法》只有一部,不少人更怀疑起孙武其人的有无。宋人叶适根据《左传》中毫不提及孙武,而《史记·孙子传》叙孙武用兵“试以妇人”,其事“奇险不足”,因而指出:“故凡谓穰苴、孙武者,皆辩土妄相标指,非事实”。(《习学记言》)清人全祖望完全赞同上述观点,认为:“吴原未尝有此人,而其事其书皆纵横家所伪为”。(《鲍崎亭集·孙武子论》)现代学者齐思和撰《孙子兵法著作时代考》也主张:“孙武实未必有其人,十三篇乃战国之书”。(《燕京学报》第26期)还有人认为,孙武就是孙膑。如日本学者斋藤拙堂作《孙子辨》一文论道:“孙武与孙膑,毕竟同是一人,武其名,而膑是其绰号”。(见江侠庵编译《先秦经籍考》中册)现代学者钱穆也指出:孙子在吴、齐两国都呆过,太史公莫能辨,遂“误分以为二人”(《先秦诸子系年考辨》)。可见学术界在这个问题上说法之纷纭离奇。  1972年在山东临沂银雀山的西汉墓葬中,同时发现了书写《孙子兵法》和《孙膑兵法》的大批竹简。这个发现不仅使失传了1700多年的孙膑著作得以重见天日,而且证实了《史记·孙子传》和《汉书·艺文志》关于两个“孙子”有两部兵法的记载是确实的。但是,有些学者认为,它还不能证明《孙子兵法》就是春秋末年的孙武所撰,因为这部兵法阐述的大多是战国时代的情况:  (一)《孙子兵法》的许多用语都是战国时代流行而春秋时所未见的。如《势篇》说“斗众如斗寡,形名是也”;《九地篇》说“夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚”。这里的“形名”和“霸王”,都是战国时常用的词语。  (二)《孙子》言用兵数动辄就是十万。如《作战篇》曰:“带甲十万”;《用间篇》又云:“兴师十万”。而春秋大国用兵不过数百乘,约二三万人。到战国中期,才有带甲十万至数十万者。  (三)春秋时的大战一般都在数日内解决,即使围城亦不过数月,而《孙子兵法》所谈战争往往旷日持久。如《作战篇》说:“久暴师则国用不足”;《用间篇》又说:“相守数年,以争一日之胜。”这分明是战国时代的状况。
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  假期重读《三国演义》,才发现诸葛亮对于聪明人之间“智斗”过程及其背后原理有着深入的研究,这也是他能在与周瑜、曹操、司马懿等对手的屡次较量中总是能略胜一筹的重要原因。诸葛亮指出:“夫以愚克制,逆也;以智克愚,顺也;以智克智,机也。”就是说,愚蠢的人想战胜聪明的人,这是违背常理的;聪明的人战胜愚蠢的人,这是合情合理的;而聪明人之间的高手过招,其取胜的关键在于对微妙的机会地把握!那具体的机会怎么把握呢?诸葛亮指出:“其道有三,一曰事,二曰势,三曰情。“就是说,聪明人之间的智慧较量总是围绕着——事理、形势以及人情这三个维度展开的,相对于对手能更善于发现这三者之中的机会的人,将更容易取得胜利。
  1.事理
  诸葛亮这里所提的“事“,其实就是要求我们要善于运用事例的力量。古语有云:“经一事,长一智。“就是说,人们智慧的重要来源在于事件经历后所总结的道理。因此,作为高明的谋略家,他必然会对于对手、盟友以及其他人所经历的各种事件信息进行大范围地收集。通过自己来解读这些事件,可以根据自己的需要总结出某些“道理”,而这些道理可以非常有说服力地影响别人(甚至是对手)。
  2.形势
  诸葛亮这里所提的“势”,就是建议我们要善于借助群众的力量来驾驭形势。“三人成虎”的典故为大家所熟悉,就是说,一个人即便对事物本身有争取的认识,也是经不起很多人众口一词的诋毁。陈平就是用借助众人之口,将西楚霸王项羽唯一的谋士除去。
  3.人情
  诸葛亮这里所讲的“情”,就是暗示大家要多多研究人情世故,了解人性的优点和弱点。聪明的人必定是一个洞察人情的人,所谓“智商高”而“情商低”其实是不存在的,只是双方立场不同而已。在《沙家浜》中上演的“智斗”,阿庆嫂也是巧妙地利用胡司令的感激之情,将其作为“挡风的墙”,从而与刁德一进行周旋的。
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他是三姓家奴蜀汉抛弃曹魏热捧:诸葛亮却见死不救
  孟达在《演义》中不是什么主要人物,但是他的故事却颇具色彩,结局也非常的耐人寻味。他原本是益州牧手下的一领,与是同乡好友。他也曾与张松、法正一起密谋迎接入川推翻旧主刘璋。益州之战结束后,孟达被委任与刘封一起镇守上庸。但是,就在攻打襄樊并派前来救援之际,孟达却鼓动刘封拒绝派兵援救。后来又伙同申耽、申仪两兄弟背叛蜀汉转而投靠曹魏,。如果按照《三国演义》中的人物来做参照,孟达也称得上是一个“三奴”了。  不过,他的故事并没有到此结束。在小说的第九十四回,孟达又因受到曹魏朝臣的妒忌,主动写信给,打算重投蜀汉的怀抱。但此时诸葛亮意识到孟达的危险,派人写信给孟达,让他尽快行动,免得被算计。但孟达不以为然,反而回信嘲笑诸葛亮多心。诸葛亮闻讯,掷书顿足。事情的发展也正如诸葛亮事前预料的那样,司马懿六天内就赶到了新城,将孟达包围。尽管孟达首战射死了大将,但很快就人头落地,死于非命。这就是小说中著名的“智擒孟达”。  智擒孟达,是《三国演义》中比较罕见的以快制快、先机破敌的经典战例,不但体现出了《兵法》中“出其不意攻其无备”的军事思想,同时也饱含了作者罗贯中对军事理论的深入理解。难怪自《三国演义》流传后,很多人都将其当成是一个军事教科书来进行阅读和研究。在历载中,孟达确实是死于司马懿之手,但起因和过程中小说中的差距还是有一定差距的。我们先来看看这个事件起因。  孟达投降曹魏后,受魏文帝的宠信,并与桓阶、夏侯尚等曹魏大臣交好,被委任为新城太守。不过,随着曹丕、桓阶、夏侯尚等人的去世,孟达的处境变得越来越微妙。他不仅收到一些曹魏大臣的排挤,魏兴太守申仪也因孟达不和而时常在背后告状,使得孟达。此时,诸葛亮多次写信给孟达,希望孟达能够反叛曹魏,回到蜀汉的怀抱。蜀汉重臣、孟达的好友也参与了策反孟达的工作。在这种情况下,孟达逐渐打起了回归蜀汉的念头,并与诸葛亮等人多次通信联络。后来,诸葛亮便利用孟达与西城太守申仪之间的矛盾,派出郭模前往西城诈降,并将孟达谋反的打算故意泄露给申仪,想以此断了孟达的后路起兵造反,没有犹豫后退的机会。  果然,申仪将这个情况汇报给曹魏朝廷。为了解真相,司马懿派出参军梁几进行秘密调查。孟达闻讯后非常恐慌,准备立刻举兵造反。他写信给诸葛亮,说司马懿驻守的宛城离洛阳八百里,距新城则有一千二百里之遥。就算司马懿听到自己起兵的消息,他也应该先上奏,这样来回往返,最少需要一个月的时间,那时候自己早已经准备充足,足以应付。此时,对孟达的情况已经的司马懿为了稳住孟达,就写信给孟达进行麻痹。司马懿在信中谎称郭模纯属诬告,让孟达不要轻信。孟达接到司马懿的来信后,举兵之事也变得犹豫不决。  正当孟达举棋不定之时,司马懿却以迅雷不及掩耳的速度向新城进军。就连司马懿的部下都感到非常困惑,部分将领认为这个时候应该先采取观望的态度,等待局势进一步明朗之后再采取行动。而司马懿却早已下定决心,仅仅八天时间司马懿就从一千八百里外的宛城赶到新城并将孟达包围。  对于司马懿大军的突然到来,孟达猝不及防。他后来再给诸葛亮的信中惊叹:“仅仅八天时间司马懿就,真没想到他怎么就这么快!”不过,由于新城地区地势险要,尽管孟达仓促应战,但仍然可以凭借地利与司马懿周旋。孟达在新城坚持了十六天时间,最后因为外甥邓贤、大将李辅的出卖,城破被杀。  孟达就这么将自己活活作死。而远在汉中的诸葛亮又是什么态度呢?历史记载给了后人四个字的答案:见死不救!陈寿的《·费诗传》中说,在得知司马懿包围孟达后,诸葛亮认为孟达此人没有诚信,并没有采取任何行动进行援救,说白了也就是见死不救。《水经·沔水注》中也有一个记载,说东吴军队曾经在木阑寨援救孟达,但是对蜀汉军队是否也参加了援救只字不提。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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热门明星索引:韩信兵法失传了吗?估计孙子兵法都比不上韩信兵法,诸葛亮兵法更比不上了。韩信兵法只写了三篇,还有很多_百度知道
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韩信兵法失传了吗?估计孙子兵法都比不上韩信兵法,诸葛亮兵法更比不上了。韩信兵法只写了三篇,还有很多
还有很多没写完就失传了,诸葛亮兵法更比不上了。韩信兵法只写了三篇?估计孙子兵法都比不上韩信兵法韩信兵法失传了吗,刘邦太怕这种兵书流传后世危机大汉江山就烧了
都在诸吕用事(吕雉临朝称制时吕氏家族掌权用事)时被盗取去了(其时韩信早已蒙冤被杀  《汉书·艺文志》记载。到汉武帝时,无非是害怕韩信的威名和学识对吕氏政权造成不利的影响),定著三十五家,广采博收,在一百八十二家中取舍选择定著三十五家。”  大意是。  任宏论次的四类兵书共五十三家七百九十篇,凡百八十二家。  但是之后的中国屡次朝代更迭:“汉兴,纪奏兵录,韩信三篇也是如此。诸吕用事而盗取之:汉朝建立后、韩信序次兵法,为四种,命任宏论次兵书,很多古书都不幸遗失,其中包括“韩信三篇”。任宏不辱使命,删取要用。至于孝成,军政杨仆搜集纪录整理遗留散失下来的军事著作,张良和韩信共同整理兵法。武帝时军政杨仆捃摭(拾取之)遗逸,任宏受命论次兵书,将所收集整理出来的兵书分为四类,犹未能备。
这事儿跟刘邦没关系。这些军事著作,还是不能齐全,战乱频发。到汉成帝时,张良
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张良才是贵族,首先诸葛亮的长处不是带兵而是管理,你将诸葛亮提到这个话题里也完全就是被三国演义误导了,楼下说的不对。还有既然失传了就不能考证出它是否比孙子兵法更优秀,一直到法正死刘备亡诸葛亮才真正做回主力,蜀汉最受刘备重视的谋臣是法正而不是诸葛亮,遇到困难往往就困死了。诸葛亮的带兵才能历代研究历史的人都是对其贬低的多一些。司马懿说诸葛亮带兵少权变,很难找到突破口韩信并不是贵族后代
赵云,马超,诸葛亮三人都是被三国演义无限夸大和神化的历史名人,他们在历史上真正的才能和地位往往不被人所知,人们只愿意看小说不愿意读信史,还拿小说当历史书来看
韩信应该是没有正经学习过兵法的。落魄王孙,连吃饭都没有保证,那里还能保证学习。再说还有一种说法,天资非常高的人不应该学习,学习反而会打乱他的思维。韩信就是这种人。韩信后来还把自己总结的用兵之道写下来,成为了韩信兵法。如果非要说他学的什么兵法,应该就是自成一体的韩信兵法。失传了
韩信自创的兵法,应该比孙子兵法厉害!因为韩信兵法失传,所以孙子兵法才闻名全球
中国历史上擅长打仗的人很多,霍去病,卫青,郭嘉,曹操,刘备,诸葛亮等等,能把自己的心得总结下来的实在太少了,刘伯温能打仗的程度不下于韩信,百战兵法并没有并列到武经七书之中,所以这儿说不准的。
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