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守安息日似乎更合律法要求？
涤然女士：& 　　本人所发问题，诸承指导。并嘱再次来信，对圣经真理，多所商讨。略陈所见如下：& 　　救主复活，应当记念。当日门徒“天天同心合意，恒切地在殿里，且在家擘饼。”（徒二46）但不能因记念主的复活而犯下了十诫中的第四条。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，就是犯了众条。”（雅二10）& 　　耶稣说：“莫想我来要废掉，乃是要成全。”（太五17）因此“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传十二13）“我们若爱上帝，又遵守他的诫命……这就是爱他了，并且他的诫命，不是难守的。”（约壹五2－3）& 　　“耶和华说，我所要造的新天新地……每逢月朔安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。”（赛六六22－23）可见守安息日直到永永远远的。这是我读经的心得，不知尊意如何？诸希指正是荷。谨此即颂& 　　撰祺！& 新兴谨启& 新兴先生：& 　　谢谢你再次来信。& 　　现提数点讨论如下：& 　　一、守安息日不是犯了十诫中的第四条，而是进一步“成全”律法，用主日代替安息日。& 　　二、主耶稣说：人子是安息日的主。到底守安息日重要，还是守“安息日的主”的主日重要呢？& 　　三、安息日是存留到永永远远的，可是安息日是“另有一安息日的安息，为神的子民存留”。& 　　四、守诫命要凭精意，不是凭字句，那少年的官从小就遵守了一切的诫命，还找不到永生的门径。& 　　你对圣经非常熟悉，恕我就不录下以上经节的出处了。请再来信，也请别的读者参加讨论。& 　　此祝& ??宽广高深！& 涤然
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&此教派是什么时间创立的，谁创立的，总部在哪，它是如何发展演变过程的。它在中国的传入及发展情况。传入、河北和石家庄等概况，
全部答案（共1个回答）
》所载，在“第七日”（即星期六）持守安息日和举行礼拜；反对遵守主日（即星期日的规定。有“安息浸信会”“基督复临安息日会”等。主要流行于美国。
楼上两位弟兄的答案都很正确。我只想再加一点针对楼主“为什么”的部分做点回答。
基督教之所以有这么多宗派，有许多都是有历史与地理背景的关系。当初改教之初，马...
在创世纪第 2 章
“ 到 第 七 日 ， 神 造 物 的 工 已 经 完 毕 ， 就 在 第 七 日 歇 了 他 一 切 的 工 ， ...
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这个不是我熟悉的地区当今基督徒守安息日的四个意义-福音时报--基督教资讯门户网站
安息日的制度是在创世时，神亲自设立的。神在六日完成创造之工后，便在第七日休息，使这日成为圣日。在旧约中，守安息日的命令是神在西奈山所颁布的十诫之一。根据旧约圣经，不守安息日是死罪。安息日有“第七日”的意思，这也正是为何有些人坚持必须在星期六守安息日的原因，而认为守星期日是不合圣经教导的。但是历代教会都以守星期日为安息日，因为星期日是主耶稣基督复活的日子，新约圣经称之为“主日”。对于什么样才是正确的守法，向来是一个备受争议的神学问题。但无论如何，守安息日是神在创世时设立的，我们当遵守神的命令，过去如此，今天依然。而且，作为基督徒，在这个浮躁的时代，守安息日是我们必须要操练的功课。笔者想从几个方面入手，谈谈安息日（主日）对于我们今天来说的意义。一、我们要“休息”（Resting）“Shabbat”在希伯来文里有“休息”的意思，这里强调更多的是“灵性的休息”，也就是说，耶和华如同我们的牧者，他使我们躺卧在青草地上，从他那里得到安稳和平安。我们回到主的怀中，不再依靠自己的势力、才能，而是学会依靠主，学习放下掌控一切的欲望，单单信靠主的恩典。在当今这个讲求快节奏的社会里，忙碌是我们灵命成长的大敌，会毁坏我们的灵魂，使我们无法更好地服侍。尤其是教会的牧者长时间处于疲劳的工作状态，表面看似服事很有效率，其实灵里多半处在枯竭状态，这个时候，我们更多的是要来到神的面前，从神那里重新得力。教会音乐家唐慕华认为：在一个急促、忙乱、充满压迫感及支离破碎的现代社会里，人们很容易感到“身体被掏空”、思想混乱、情绪困扰；因此，我们需要有一段平静安稳的休息时间，让身体能够重新得到恢复，让心思意念能被真理的圣灵更新而变化，让受伤破碎的心灵和情感重新得到安慰和医治。在安息日回到神的怀中享受休息，无疑让我们预尝了天国的滋味。从某种角度来看，守安息日是治疗“身体被掏空”的特效药。二、我们要“停止”（Ceasing）休息最简单的意思就是停止工作，在安息日停止六天繁忙的工作，和家人一切敬拜神。持守安息日可以帮助我们更好地从工作的束缚中脱离出来，使我们不把工作视为生命中的一切。唐慕华说得好：“安息日的诫命要让人知道，工作的目的不在于工作本身，却在于敬拜上帝和荣耀上帝，上帝爱我们、与我们同在，跟我们做了什么工作完全无关；耶稣也不是呼召人工作，而是呼召人跟从他。”三、我们要“欢喜”（Feasting）现代人最容易失去的就是喜乐，对于永恒的事情更是提不起兴趣来。作为基督徒，圣经教导我们要有一颗喜乐的心。而安息日就能够帮助我们寻回喜乐，这是神所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。当我们安息在上帝的怀中，我们就不再为接下来一周的重担而感到忧心忡忡。在安息日当中的喜乐，意味着我们和教会的弟兄姐妹一起敬拜独一的真神，这是一种盛大的庆祝，因为神是一切恩典的源头，我们没有理由不去敬拜他。在安息日，我们享受敬拜神的喜乐，享受神话语的甘甜。我们诵读、聆听、研读神的话，我们完全被神的话语所浇灌浸透。四、我们要“拥抱”（Embracing）这里的“拥抱”意味着，基督徒要拥抱自己作为天国子民的荣耀身份。有的基督徒，一年52个主日都不缺以为是守好了安息日，倘若，我们没有拥抱天国子民的身份，我们就没有传福音的托付，也没有进入世界作光作盐的负担。当我们拥抱神所赐给我们的神圣身份，我们就会坚定地走神为我们所开辟的道路，而不是跟随世俗的道路随波逐流。紧紧抱紧主耶稣的十字架，不作与世界妥协的基督徒，竭力持守基督徒当有的属灵美德，持守天国的伦理观和价值观。就如唐慕华再三强调地一样：守安息日是要我们重新聚焦于上帝身上，当上帝成为我们生命中心的时候，就算世俗世界将我们的生命拉扯地支离破碎，上帝却能将我们生命的碎片重新组合，为我们混乱的生活重新赋予秩序和规范。（本文作者系安徽籍传道人，目前在读神学。文中观点仅代表作者立场。）
有的基督徒只在圣诞节和复活节出现在教会，但是平时的周日都不会上教会做礼拜。“这有什么错呢？每周日我们都会去我们的湖边小屋，安息日不就是用来休息的嘛？”一位信徒在葛培理布道团官网的信仰问答上问道。
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