谁知道出家都需要什么证件？
全部答案（共4个回答）
！出家需要本人身份证，半路出家（已婚的），需提供离婚证。
尼姑还是坤道，尼姑要出具户口证明，身份证学历证，同意后出具体检报告，父母同意书、重要的是年?龄，义务教育中的很难，规模大的都可剃度．如普坨山，但要尼姑多的寺院才...
你好！若夫妻双方可以协议离婚，那可以直接去民政局办理离婚手续；若乙方坚决不离，那只能通过诉讼解决，向被起诉乙方的户籍所在地或经常居住地所在法院起诉。因你问的这个...
离婚协议书格式
吴××，男，生于××××年×月×日，汉族，××市××××公司员工，住××市×××路×××号×××室；
林××，女，生于××××年×月×日，汉...
自己写好的。要把孩子和财产问题都处理好。
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这个不是我熟悉的地区出家人是我们修行佛法道路上不可少的善知识
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一家之言 发表于
是不是邪师，有佛经说了算！
懂佛经的人说了算，因会得到教界同修的赞同。
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一家之言 发表于
谁也比不上佛陀说的正确、准确！
我学修的是佛法！
但你不尊师重道，学成了邪法。
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但你不尊师重道，学成了邪法。
我尊重真善知识，不尊重伪善知识，不尊重邪师！
你若尊重邪师，是你的自由！是你的选择！
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你还嫌“谤佛谤法谤僧”的地狱恶业因少吗？
我的辨伪，皆是依据佛说正法经典与义理辨析的，你若否定我 ...
你的依据是佛法，请问你怀疑辨析的《解深密经》、《普超三昧经》不是佛法？
你又如何知道你依据的就是正法，说不定哪一天也被你用另一佛经否定辨析了。
以佛法攻击佛法，这是另外一种形式的灭法吧。
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回复一家之言：
宣化上人开示
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一家之言 发表于
我尊重真善知识，不尊重伪善知识，不尊重邪师！
你若尊重邪师，是你的自由！是你的选择！
印光师何过之有，当年用了二十来年的时间通读大藏经，深会佛义，讲经说法，如数家珍，字字珠矶，使我等学人不必花费几十年的时间去阅藏，却尽得其珍，人天共赞，自感恩深难报，你学了几天佛，什么没学会，倒学的我慢天高，佛说世间五毒:贪嗔痴慢疑。 你自对照应了几种。
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你的依据是佛法，请问你怀疑辨析的《解深密经》、《普超三昧经》不是佛法？
你又如何知道你依据的就是 ...
是用佛说正法经典与义理，灭伪经邪见！
是为汉传佛法正本清源，去伪存真！
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印光师何过之有，当年用了二十来年的时间通读大藏经，深会佛义，讲经说法，如数家珍，字字珠矶，使我等学 ...
你在妄语！
更造恶业因！
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一家之言 发表于
是用佛说正法经典与义理，灭伪经邪见！
是为汉传佛法正本清源，去伪存真！
大藏经中无伪经，这是世之公认，否则是为搬弄是非，如此早己没有一丝学佛的诚意，远远超出探讨佛法的范围。
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人有敬畏之心，是行道助缘，佛法非自然，无主宰，神灵只是众生之一，佛与外道有共与不共法，这是共法，虽 ...
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佛法是心法，是不是张扬佛义，关键于心之所用，佛法之用也是灵灵活跃的，依四无碍智，善用之觉悟学人，何 ...
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一家之言 发表于
你在妄语！
更造恶业因！
我妄语不妄语自有公论，这都不重要，重要的是莫再搬弄是非，多说增上善言，而不是相反。
你之所言己远远超出了佛法探讨的正常范围，多起不善之缘，非佛弟子应有之言行与态度，按丛林常讲的一句话:不如法
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人有敬畏之心，是行道助缘，佛法非自然，无主宰，神灵只是众生之一，佛与外道有共与不共法，这是共法，虽 ...
说的太好了
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我妄语不妄语自有公论，这都不重要，重要的是莫再搬弄是非，多说增上善言，而不是相反。
你之所言己远远 ...
公论说了不算，因果说了算！
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印光师何过之有，当年用了二十来年的时间通读大藏经，深会佛义，讲经说法，如数家珍，字字珠矶，使我等学 ...
不无道理啊
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我妄语不妄语自有公论，这都不重要，重要的是莫再搬弄是非，多说增上善言，而不是相反。
你之所言己远远 ...
确实不如法
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一家之言 发表于
公论说了不算，因果说了算！
那就不要再说什么了，各种各的因，各得各个果，相安无事，天下太平。
到此为止，少说多做。
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你还嫌“谤佛谤法谤僧”的地狱恶业因少吗？
我的辨伪，皆是依据佛说正法经典与义理辨析的，你若否定我 ...
请问您是出家人吗？
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若是，我们还是少说，多自省。
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请问您是出家人吗？
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我升座讲过《比丘四分律》。
Powered by如何分辨正邪？什么人才是善知识？印光大师开示十条方法
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
________________
印光大师在开示中，列出十条辨别正邪的方法，现在我们共同学习。大家学习以后，我们再见到人、事，我们用祖师大德的开示，一对照就知道，哪个是正的，哪个是邪的。
「第一，凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。」
国家的法律法规，是我们佛弟子一定要遵守的。我们佛制要求我们佛弟子四条重戒，不谤国主，不犯国制，不做国贼，不漏国税。佛弟子一定要严守国家的规章制度法律法规，做犯法的事情的人不是善知识，破坏佛门戒律的不是善知识，这是明文规定。我们佛弟子一定要严持戒律。这个戒律，实际上是除了佛门的戒律，国家的法律法规都是我们的戒律，都不能违犯。除此以外，像我们在寺院念佛堂，我们来修行道场里面的所有的规定，我们都要遵守。就像我们在这个寺院里面，我们来了以后，不能像在家里面那样随心所欲，是吧？道场里面几点开饭，那么我们就几点到。道场五观堂里面规定不准说话，那么我们在五观堂说话，这就属于犯戒。道场规定几点起床，就几点起床。
像我们走在大街上，小事，但做为佛弟子，也一定要做好榜样。开汽车也好、骑摩托车也好，一看没有警察，没有摄像头拍录像，就闯红灯，那不对。红灯是交通法，闯红灯也属于违法，佛弟子一定要严守规矩。当然了，这是小事。大事，我们今天讲助念嘛，助念团我们所做的一切事情，都要符合祖师大德对助念的一些规定，不能超越，一定要严格按照佛制，遵守佛经和祖师大德的规定。这样才是善知识。不管是谁，不管哪一个团队，他能舍弃自我利益众生，他不收钱，不吃人家主家的饭，他为了帮助有缘的同修，往生西方极乐世界，甯可舍弃自己的生命，不怕苦，他是真的善知识，是如法的团队。
就像昨天讲到天津这个助念团，到现在我也没搞清楚，这个团队是哪个团。主家给我反映，春节初一初二初三，都是合家团圆的时候，这个助念团在助念现场，整整助念三天，在这三天当中，连主家的一口水都没有喝，这是个真正如法的助念团。所以怎麽能够依地区和人呢？大家不能去这样划分。即使我们现在认可了某某是大德，几年以后这个人还要依照这些佛门的规矩来看。因为什麽？我们知道，在文化大革命的时候，我们学习《毛主席语录》，他里面有一句话，讲，「一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。」我们也可以说，一个人发心搞助念并不难，难的是一辈子发心。他如果是真正地一辈子发心，他是一个真正地佛弟子，不能只看一时。所以我们要用国家的法律法规，佛门的戒律来判定他是不是符合善知识的标准。
第二条「凡自称或通过他人透露自己是佛菩萨再来者，不是善知识。」
这个现象现在特别多，我们不要相信。学佛人不要走偏了去追求神通，祖师大德对此都有开示。我们听师父上人讲经的时候也多次提到，不要搞神通、不要喜欢神通，很麻烦。现在有称自己是某某菩萨再来，这个现象有。老法师给我们讲过这个标准，如果有人自己称说他是某某菩萨、某某佛再来，大家知道了，他马上就要走，身份暴露以后，他马上就要离开。在历史上，佛菩萨来应化世间这是有的。当世人知道，他是某某菩萨的话，他马上就走了。可是如果他说自己是佛菩萨，身份暴露以后不走，肯定是在骗人。这个我们一定要知道，凡自称或通过他人透露自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
现在相信神通的人很多。告诉大家，我们助念这麽多年，在助念现场，也有很多人在那儿称有这样的神通、那样的神通。我们就听老法师的，不管是附体灵媒还是称有神通，无论他们怎麽说，我们也不跟他们辩解，只是做一个参考资料而已，最终我们还是依靠佛经。而且我们助念团里面，决不让这些有神通的人在我们的团队里面兴风作浪。您说可以，说完您靠边站，我们的结局绝对不依靠，我们依照佛经。我们助念团对这些人怎麽样做呢？按照老法师教的，尊敬他但是不重用他。这叫什麽呢？敬而远之，但是也不排斥他，尊敬但不重用。违反佛经的地方，立刻制止，养成好习惯。
第三个，「凡利用人们的好奇心理大谈感通，编造鬼神故事，佛菩萨显像、授记、吸引信众者，不是善知识。」
一定要知道，现在人真的业障很重。老法师经常说，现在人什麽毛病呢？听骗，不听劝。你真去骗他，他可高兴。你要真劝他，他不听。你喜欢神通，喜欢听人家骗，所以现在骗子就多，他有滋生的土壤啊。他知道你喜欢，他就怎麽样呢？利用你的好奇心理大谈感通：我念佛感应来了，或者我们做什麽法会，有什麽感通，大谈神通。我们在前些年，遇到过国内某某很有名的居士，也搞助念，宣传他自己，到哪里都有感应。观音菩萨显像，地藏菩萨显像。一看就明显，为什麽他到哪里观音菩萨显像，地藏王菩萨显像呢？显示自己，到哪里自己神通广大。我们学佛经知道，神通开路皆魔道。
佛法是教育，我们大家都知道，我们最尊敬的师父上人，他老人家教化众生五十多年。他老人家走释迦牟尼佛的道路，五十多年不离讲台，这是正法。佛法是什麽？是教育，就是教化众生，使众生破迷开悟，这是正法。用神通教化众生的是邪法，还有现在编造鬼神故事，佛菩萨显像、授记，吸引信众都是邪法。佛法是心地法门，是让我们修心，不是让我们向外边找。向外边找叫什麽呢？这叫心外求法。
还有第四点，「凡不修实行，专门做破血湖，还寿生，寄库，超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。」
早年印光大师在民国时期，这个事情就很多，《印光大师文钞》里面都讲到。破血湖，还寿生钱，做寄库等等这些超度，在现在社会上，这种现象特别多，很严重。这个东西我没学过，我只是见过，也听他们给我讲过。甚至来讲，好多佛弟子、还有出家人，领着信众干什麽？还寿生钱。
当时我听他们说过，什麽意思呢？很骗人的，说，您现在为什麽有病？为什麽你家里面老是出事？因为你在来到人间转生之前你要买路，没有路你怎麽投生啊？在你来投生之前，要先买路，买了路以后才能投生。这个时候你没有钱，在阴间鬼王那边，先借给你寿生钱，就是投生的这个钱，所以你现在欠着投生的这个钱。怎麽办呢？你要把这个寿生钱还掉。还了以后，你才能够一切都顺利了，病也好了，灾难也消除了。那么欠人家多少寿生钱呢？他有一本书，上面可以查。你是哪一年生，属什麽，几月几日什麽时辰生，就像算卦一样，放在一起一算，出来了，一共欠人家多少多少寿生钱。那你还呗，这个好骗人哪。
我给你说，我见过有居士搞，也有出家人搞这些东西。有些居士他们专门做这个事，用那个金元宝，要买他的金元宝，叠出来要用钱买。花多少钱呢？花八千多块钱，买几布袋金元宝。那几布袋金元宝，能值两百块钱吗？叠成元宝就卖八千块钱，所以这个来钱快啊！给大家说老实话，比做任何生意都赚钱，所以就有人搞啊。我们居士当中有人搞，现在出家人也有人搞。当时我看到一个念佛堂老居士在搞，我就把《印光大师文钞》拿给她让她看，这老居士很有智慧，她一看，马上停止了。很多人做这些事情，都是骗信众的钱。谋取钱财，不是善知识。
第五，「凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。」
这一点很重要啊。在当前我们助念事业发展起来以后，骗人的助念团就有了，但是这个是假的。所以今天要给大家讲这个，让大家辨别邪正。不劝人精进，而且自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
我听到有人说，只要我去，半个小时肯定能把他送往生。我还听到过，有人有什么掌法、功法，运掌送往生。昨天我们不是共同学习李炳南老居士那篇文章吗？上面开端就讲了，助念是什麽呢?
助念是帮助亡者提起正念。他如果对西方极乐世界，对阿弥陀佛信心有欠缺，他有一些欠缺，我们帮助他生起信心；如果他发不起愿，劝导他发起愿；如果说他对世间有贪爱，放不下，劝他放下。一定要让他自己精进修行，一定要让他自己发起愿，一定要让他自己念佛提起正念，才能往生。从头到尾我们在助念团，都是在进行这个教育。大家一定不要以为，我们有本事能把这个人送到西方极乐世界。我们不能，我们没这个本事，我们仅仅是给亡者一个助缘。
为什麽有的人助念十几个小时，二十多个小时，他能往生。有的人助念要两天两夜、三天三夜，乃至于说，过去我在助念的时候，曾经送过七天七夜的。为啥呢?
他很刚强。我们劝导他放下，不放。他不放下，他对西方极乐世界没有信心，他不发愿，他能往生吗？绝对不能。所以我们那就慢慢的劝，最后他真的放下了，真正的对阿弥陀佛有信心了，深信不疑了，那么他能往生。所以这个时候他发愿、念佛能往生，他不发愿不能往生。
如果说助念团有人说，我到现场，我有能力把他送往生，这是骗人的。这个大家一定要知道！别说我们没能力，亡者没信愿，阿弥陀佛也不能把他拉到极乐世界去！往生要靠他自己有信愿。否则阿弥陀佛那么慈悲，阿弥陀佛发了四十八大愿，阿弥陀佛知道我们娑婆世界这麽苦，他直接来到我们这个娑婆世界，直接弄个大鱼网一网打尽，统统拉到西方极乐世界，不就得了吗？还要释迦牟尼佛给我们讲《无量寿经》，讲阿弥陀佛，讲《阿弥陀经》让我们念佛，让我们修行，这麽麻烦干什麽？释迦佛，阿弥陀佛，直接就把我们拉走就是了。所以要修行啊!
在我们助念团，我们自己对于这个问题很重视。给大家介绍，我们河南助念团有位很发心的居士，这个居士不是在夸他，大家一定要警觉，只是说事情。他在我们助念团里面经常说，您发心再大，您不修行，您不能往生。发心和修行是两码事，这是对的。你发心帮助别人，这是个好事，如果说你着这个相，你自己不修行，投机取巧，你以为给人家助念助念，自己不修行，将来你就能往生西方极乐世界了，那样不行啊。我们助念团内部，在这方面还是很注意教育的。平时不助念的时候，希望大家能够精进修行，自己一定要修。
第六，「凡以种种苦行，自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。」
在现在这个社会，这个现象我听说过但没见过。这个现象在助念团里面没有。
第七，「凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。」
这个现在很多，以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，这个情况现在特别严重。控制欲特别强，骗取钱财，怎么做呢？我们要盖道场，我们要做什麽什麽事，弘法利生。真干吗？不是。盖好道场以后，不是为了弘法利生，还是为了骗取钱财。即使盖一些房子，盖好以后怎麽呢？成为自己的敛财的一个生意。这种事情有啊！
她拿了十方供养信众的钱，盖了个念佛堂。但盖好念佛堂以后，始终就没人在里面念佛。因为什麽呢？她盖念佛堂是为了收供养，骗人家信众。最后信众知道她这是假的，都远离了。远离以后，好了，自己渐渐的支撑不下去了。她就把念佛堂交出来，巧立名目，找一个著名的高僧，交出去了。这个著名的高僧大德一来，马上信众多得很。可是高僧大德一来，人家就把它做成寺院了，按照佛制做，有客堂，有寮房，一律的都要按照佛制做。
她过去是堂主，做太上皇，现在一交出去以后，那要随众去念佛；过去收供养，现在也不能收供养了。虽然是信众多了，她自己的利益没有了，马上恼羞成怒，这是我盖的道场，我辛辛苦苦盖好的，现在我一点权利都没有了，而且把我赶到寮房，让我和大家一起去念佛。恼羞成怒，最后把这个高僧大德，把这些出家师父全赶走了。将来这果报很惨啊！你把念佛堂交给出家人了，你又把出家人赶走了，等于什麽呢？你交出去它就属于十方道场，你再把出家师父赶走，你等于占寺院的産业，这个因果都不懂吗？为啥做呢？利益熏心！就是为了谋财，她是借助弘法利生的名目。现在这个事情很多，打著名人的旗号在做。就刚才说了，我们助念团也有，在外地，河南助念团驻某地办事处。您看一看，也是假借弘法利生的名目，骗取钱财。
第八，「凡自称有奇法异能可以为人借寿，让人立即致富，诓骗信众者，不是善知识。」
有神通，给你讲讲前世今生，讲你家会有什麽事，有奇法异能。现在有神通的人多啊，有些人特别喜欢这些。给大家说，一定要依止佛经。真正来说，我们到西方极乐世界，什麽神通都有了。我们这个世界上的所作所为，西方极乐世界人都知道。我们什麽时候往生，西方极乐世界也能知道，我们在这一言一行，很细微的善恶，西方极乐世界的人都知道。
在我们这个世上，不管在家的出家的，真正修来神通的人，他明信因果。修来神通的人，他明信因果，他不敢乱说话，越有神通的人，他越不敢乱说话。很多在外边大谈神通的人，告诉你说，他都没神通，大不了是附体而已。现代人就喜欢这些，你为什麽不相信佛法呢?要听佛的话，一定要学佛经，不要往喜欢这些东西。不管他跟你说了什麽，我们一定要依照佛法。
「第九，凡已皈依空门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。」
这个现在也有很多，已经皈依空门了仍行外道，这个我们见过。我给大家说过，我在助念的时候，见过一个人，这个人死了以后，送不走。啥原因呢?后来搞清楚了，当时我们在助念现场，有的人一闭眼，确实感觉到了，当时那个磁场特别的差，特别的混略冬能感觉到。后来一了解，怎麽送不走呢?这个人学佛很多年，而且在当地还很有名，可是后来到晚年的时候，他想早晚一天要死，对自己这个色身看得特别重，我死了以后不能火化，可注重这个色身。那怎麽办呢?
他钻我们政府法律法规的空子。他是有知识的人，就往学习国家的法律法规。学习以后发现，道教，假如说山上有土地、有庙产的，这个庙宇里面的信众死了以后，可以埋，不火化，国家有这个法律规定。他找到这一条以后很欢喜，他为了自己死了以后不火化，跑到道教皈依道门。皈依道门以后，像模像样的往修道家的这些方法，还骗信众说，我仅仅是为了死了以后能够埋葬，我是骗道教的。他在空门说是骗道教的，在道教说我是骗空门的。他说，我就是真心来皈依你们道教。这是灭法。他在当地空门里面还***，装模作样的，这种不是善知识。
「第十条，凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深进，老实念佛者，才是真正的善知识。」
前面九条都不是善知识，最后一条是善知识。最后一条是：「严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深进，老实念佛者，才是真正的善知识。」
大家要把这十条记牢，这是佛法照妖镜，一照妖魔鬼怪都现原形了，你就知道哪个是真的，哪个是假的了，不学习不行。
--程晋林居士开示
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海涛法师·佛学问答：我想知道出家要有什么因缘？要具足什么条件？
　　　　　　　
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来源：&& 作者：海涛法师人关注&&&&&&
&佛学问答：我想知道出家要有什么因缘？要具足什么条件？
　　答：出家有出家的因缘，一般如果过去世有出过家，今生要出家会很顺，过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点，至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱，身心没有重病，没有忧郁症、传染病，未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚，在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘，是你要碰到善知识跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修，就不会走岔路。
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本帖最后由 wanghaidong918 于
03:21 编辑
善知识所应具备的德大约有十种，也即是择师十法，为弥勒菩萨所说，见《庄严经纶》
《一》调伏 ——与戒相应者
& && && && && &不一定要求完全不犯戒，但大戒不可犯，犯小戒能惭愧忏悔者即是，能自调服并如理如法用戒调伏弟子。
《二》寂静 ——与定相应者
& && && && && & 何以知其定？观察其态度安详，三业不妄动，即可推测知其有定力，虽未得定亦必与定邻近。
《三》惑除 ——与慧相应 伏断烦恼者
& && && && && &&&能断烦恼才是真慧，不是学问文章之慧。
《四》德增 ——戒定慧具，不缺不减者
& && && && && &&&戒定慧如鼎三足，缺一不可，不减即是不退堕，德增谓戒定慧三学平行功德互相增上。
《五》有勇 ——益他无畏无倦者
& && && && && &&&严格训育弟子，不是一味姑息。弟子有诟病直言斥之，无所畏惧，精进教育弟子无有厌倦。
《六》经富 ——有多闻者
& && && && && && &1.有多学的多闻且不骄不欺者。2.以及亲近善知识的多闻。
《七》觉真 ——了实义者
& && && && && && &知一切法无我，了解真谛，明深般若之理。
《八》善说 ——不颠倒着
& && && && && &&&谓善说法，不违因明之宗因喻，与法印相合（三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）。善说不是口能辩论，所说合三法印虽讷口也是善说，甚至如达摩面壁九年无语也是善说。
《九》悲深 ——无所希求者
& && && && && & 悲威兼施，不求名利恭敬。即是愿意花时间精力教导弟子，无所厌倦无所求。
《十》离退 ——于一切时恭敬说者
以上十种是作为弟子选择依止师父的十个条件。如果择师十种条件能具备九种，而独不能持戒，是否可以依止？宗喀巴大师云：不可依止。反之，九种不具但能持戒，亦可暂时依止，若能持戒有悲心具此两种可终身依止。末法时期全具十德难求，既难全具，分具亦可，不过需具第一之戒及第九之悲，以有戒可学，有悲可摄受。有戒无悲短期依止未尝不可，若无戒，虽具后九德，亦决不可依止。何以故？无戒则一切不能成就故。颂云：
调伏寂静断伏惑
德增有勇阿含富
觉真善说悲愿广
离退十德堪依止
若无全具此十德
应具悲心与调伏
载入中......
有福读书、无事静坐
也无风雨也无晴。
初级信用勋章
初级信用勋章
初级热心勋章
初级热心勋章
中级热心勋章
中级热心勋章
高级信用勋章
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