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Much Ado About Nothing
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[wú shēng]
佛教语。没有生灭，不生不灭。
康有为《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
以上来源于：《现代汉语大词典》
他再一次，“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终“,他为什么这么说？
He takes this,again, "without father,without mother,without geneaology, having neither beginning of days nor end of life," why does he say that?
他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
既无生的感觉又无活的欢乐
Where there is neither sense of life nor joys
《大宝积经》卷八七：“无生者，非先有生，后说无生，本自不生，故名无生。
以上来源于：
$firstVoiceSent
- 来自原声例句
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大宝积经卷(第二十九.doc 15页
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大宝积经卷第二十九·文殊师利普门会第十大唐三藏菩提流志奉　诏译文殊师利普门会第十如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八百人俱。菩萨摩诃萨四万二千。时有菩萨名无垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围繞从空而来。尔时世尊即告大众。彼诸菩萨。为遍清净行世界。普花如来。劝发来此娑婆世界。令于我所听受普入不思议法门。其诸菩萨亦当集会。说是语已。无量无边他方此界诸菩萨众。悉来集会耆阇崛山。顶礼佛足却住一面尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。遍清净行世界。普花如来。以是宝花奉上世尊。致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结加趺坐尔时文殊师利菩萨摩诃萨。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。我念过去久远世时。曾于普灯佛所。闻说普入不思议法门。我于尔时。即便获得八千四百亿那由他三昧。又能了知七十七万亿那由他三昧。善哉世尊。愿垂哀愍为诸菩萨说此法门尔时佛告文殊师利。汝今谛听善思念之。当为汝说。文殊师利言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。若诸菩萨欲学此法。应当修习诸三昧门。所谓色相三昧。声相三昧。香相三昧。味相三昧。触相三昧。意界三昧。女相三昧。男相三昧。童男相三昧。童女相三昧。天相三昧。龙相三昧。夜叉相三昧。干闼婆相三昧。阿修罗相三昧。迦楼罗相三昧。紧那罗相三昧。摩[目*侯]罗伽相三昧。地狱相三昧。畜生相三昧。阎魔罗界三昧。贪相三昧。瞋相三昧。痴相三昧。不善法三昧。善法三昧。有为三昧。无为三昧。文殊师利。若诸菩萨于如是等一切三昧。善通达者。是则已为修学此法。文殊师利。云何名为色相三昧。即说颂曰　观色如聚沫　　中无有坚实　不可执持故　　是名色三昧　复次文殊师利。云何名为声相三昧。即说颂曰　观声如谷响　　其性不可得　诸法亦如是　　无相无差别　了知皆寂静　　是名声三昧　复次文殊师利。云何名为香相三昧。即说颂曰　假令百千劫　　常嗅种种香　如海纳众流　　而无有厌足　其香若是实　　则应可满足　但有假名字　　其实不可取　以不可取故　　鼻亦无所有　了知性空寂　　是名香三昧　复次文殊师利。云何名为味相三昧。即说颂曰　舌根之所受　　咸醋等诸味　皆从众缘生　　其性无所有　若能如是知　　因缘和合起　了此不思议　　是名味三昧　复次文殊师利。云何名为触相三昧。即说颂曰　触但有名字　　其性不可得　细滑等诸法　　皆是从缘生　若能知触性　　因缘和合起　毕竟无所有　　是名触三昧　复次文殊师利。云何名为意界三昧。即说颂曰　设集三千界　　无量诸众生　一心共思求　　意界不可得　不在于内外　　亦不可聚集　但以于假名　　说有种种相　犹如于幻化　　无住无处所　了知彼性空　　是名意三昧　复次文殊师利。云何名为女相三昧。即说颂曰　四大假为女　　其中无所有　凡夫迷惑心　　执取以为实　女人如幻化　　愚者不能了　妄见女相故　　生于染着心　譬如幻化女　　而非实女人　无智者迷惑　　便生于欲想　如是了知已　　一切女无相　此相皆寂静　　是名女三昧　复次文殊师利。云何名为男相三昧。即说颂曰　自谓是男子　　见彼为女人　由斯分别心　　而生于欲想　欲心本无有　　心相不可得　由妄分别故　　于身起男想　是中实无男　　我说如阳焰　知男相寂静　　是名男三昧　复次文殊师利。云何名为童男相三昧。即说颂曰　如树无根枝　　花则不可得　以花无有故　　其果亦不生　由无彼女人　　童男亦非有　随于分别者　　假说如是名　了知彼女人　　及童男非有　能如是观察　　是童男三昧　复次文殊师利。云何名为童女相三昧。即说颂曰　如断多罗树　　毕竟不复生　何有智慧人　　于中求果实　若有能了知　　诸法无生者　不应起分别　　童女为能生　又如焦谷种　　其牙本不生　女人亦复然　　是童女三昧　复次文殊师利。云何名为天相三昧。即说颂曰　因清净信心　　及以众善业　受诸天胜报　　端正殊妙身　珍宝诸宫殿　　非由造作成　曼陀罗妙花　　亦无种植者　如是不思议　　皆因业力起　能现种种相　　犹若净琉璃　如是殊妙身　　及诸宫殿等　皆从虚妄生　　是名天三昧　复次文殊师利。云何名为龙相三昧。即说颂曰　受此诸龙身　　由不修于忍　兴澍大云雨　　遍满阎浮提　不从前后际　　亦不在中间　而能生此水　　复归于大海　如是诸龙等　　积习性差别　起于种种业　　业亦无有生　一切非真实　　愚者谓为有　能如是了知　　是名龙三昧　复次文殊师利。云何名为夜叉相三昧。即说颂曰　是大夜叉身　　从于自心起　是中无有实　　妄生于恐怖　亦无有怖心　　而生于怖畏　观法非实故　　无相无所得　空无寂静处　　现此夜叉相　如是知虚妄　　是夜叉三昧　复次文殊师利。云何名为干闼婆相三昧。即说颂曰　彼实无所趣　　名言假施设　了知趣非趣　　干闼婆三昧　复次文殊师利。云何名为阿修罗相三昧。即说颂曰　修罗相所印　　其相本无生　无生故无灭　　阿修罗三昧　复次文殊师利。云何名为迦楼罗相三昧。即说
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17评印顺法师《中国禅宗史》,印顺法师,印顺法师佛学著作全集,印顺法师的悲哀,印顺法师临终为何嗜睡,印顺法师金刚经讲记,印顺法师舍利,印度禅宗,印光法师,印能法师
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17评印顺法师《中国禅宗史》
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