如何更好地传承民族文化……病句修改答案_语言运用_漠阳资源网
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如何更好地传承民族文化……病句修改答案
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如何更好地传承民族文化……病句修改答案
作者：佚名
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下列没有语病的一项是（&）A．如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。B．来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。C．天津市“五大道首届文化创意节”日前开幕，主办方推出一系列新颖、独特的系列活动，受到市民和四方游客的热捧。D．与作家不同的是，摄影家们把自己对山川、草木、城市、乡野的感受没有倾注于笔下，而是直接聚焦于镜头。
题型：单选题难度：偏易来源：不详
C试题分析：选项A结构混乱，“应倡导全民重温中华经典”和“倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义”双谓杂糅，造成结构混乱；选项B搭配不当“用于”和“治疗费用”搭配不当；选项D语序不当，把字句、被字句中副词和能愿动词要放到“把”“被”前面。
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据魔方格专家权威分析，试题“下列没有语病的一项是（）A．如何更好地传承民族文化？有学者提议，应..”主要考查你对&&病句辨析&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
修改病句：在不改变原句所表达的意思的前提下，修改有明显语病的词句，使语句通顺、正确，更加完善。
一、语法病句的辨析、修改：语法病句是指不合语法规则的句子。 1、词类误用：即把这一类词误作另一类使用。例如：我一直思想着那件事。 （“思想”是名词，不能带宾语。这里是把它作动词使用了，应改为“思考”。） 2、句子成分残缺：句子缺少了应该具备的成分，影响了意思的表达，就成了一种结构不完整的病句。常见的成分残缺通常有主语残缺、定语中心语中心语残缺等。 例：半夜里在旷野中听到了那种咯咯咯的声音，使我毛骨悚然。 解析：前半句省主语，后半句不能再省主语。如用“声音”做主语，可将“了”改为“的”，如用“我”做主语，可删去“使”。 3、句子成分搭配不当：主语和谓语的搭配，要注意谓语能不能正确的陈述主语；动词和宾语的搭配，要注意动词表示的动作行为能否支配宾语表示的事物；修饰语和中心语搭配，要注意对中心语的修饰是否合适。 例：挖土方开始了，我们的任务和工期都十分沉重和紧张。 解析：这个句子主语的中心语是并列词组“任务和工期”，它和谓语中心语“沉重和紧张”搭配不当。应当分开说：“任务艰巨，工期紧张”。 4、语序不合理：汉语的各种句子成分的排列次序是比较固定的，如主语在谓语前头，宾语、补语在动词、形容词后头，定语、状语在中心语前头，几个递加的定语、状语也有一定的排列顺序。 例：电视台频繁地在观众等待下一个节目的时候播送广告，使观众很有意见。 解析：这个句子有一个比较复杂的状语，其中的“频繁”应放在动词“播送”前面。 5、句式杂糅：不同的句式可以表达相同的意思，但每次表达只能使用一种句式。把两种说法，两种句式杂糅在一起，往往会造成结构上的混乱。 例：明天，由两车鬼子荷枪实弹押送下的车队要经过一条山沟，这可是伏击的好机会。 解析：这个句子把两个介宾词组杂糅在了一起，句子的结构混乱。可以改为：明天，在两车鬼子荷枪实弹押送下的车队要经过一条山沟，这可是伏击的好机会。或者：明天，由两车鬼子荷枪实弹押送的车队要经过一条山沟，这可是伏击的好机会。 6、前后表达不一致：在表达上不合情理，前后矛盾或前后不一致，也容易造成病句，前后矛盾大致有两种；一种是用词前后矛盾，同一句内使用了两个含义相反的词语。另一种是前后情况的表达，互相矛盾。 7、关联词语使用不当。应该成对使用的关联词语缺少呼应，或者误用关联词语，都会造成句子表意不明。例如：在新长征的路上，我们即使取得了一些成绩，但这仅仅是第一步。 （“取得了一些成绩”是已经证实了的事实，不应该用“即使”，改为“虽然”。） 8、指代不明：代词起指代作用的时候，被指代的词交代不明白，或者有不止一个，那么代词指代的对象就会不明确。例如： 《骆驼祥子》是现代文学史上的重要作品，表现了他十分熟悉下层人民的生活，能熟练地使用地道的北京话进行写作的特点。 （第二个分句中的“他”指代的是《骆驼祥子》的作者，但是在前一个分句没有“他”，因此“他”的指代对象不明确。） 二、逻辑病句的辨析、修改：逻辑病句是指句中有不合常规和情理的毛病。
1、概念错误：概念错误主要包括概念不明确、不一致、不恰当、并列概念不同属。例如：他们用这种半导体制成的光导电视摄像管，这种摄像管为普通电视摄像管1/10，而灵敏度高10倍。 　（“1/10”本身是明确的，用在这里不明确。是什么的1/10？“重量”还是“体积”？） 2、判断错误：主要包括一个句子表达了不止一个判断，肯定、否定不明确，前后不一致等。例如： 为了写好这本书，他收集了大量的学生的材料，分析、整理材料常到深夜。 　（“他收集了大量的学生的材料”有歧义，表达了两个判断：一为“大量学生的”，二为“大量的材料”）。 常见的辨析病句常方法有：
（1）梳理枝干法。即用语法分析的方法，依次检句子的主干和修饰部分。（2）语感审读法。调动语感，看句子是否合于语言习惯。可与语法分析配合使用。（3）造句类比法。对语感判断或语法分析仍吃不准的句子，可仿原句的结构造一个日常用的句子，比较得出结论。（4）逻辑分析法。主要从概念、判断、推理等方面考虑句子是否得当，句间关系、前后顺序等是否合理。“病句”，是指因为不符合现代汉语语法规则、不合逻辑事理。修辞不当而造成的“不通顺的语句”。不通顺的语句可以分为两类：一是结构不当，二是表达不当。
基本步骤：
①在复习时，首先要参照《考试说明》中对病句的六种考查类别，并结合具体例句，加深对各种病句特征的了解。②语法分析。把握语句的各个成分，注意各成分的搭配与照应；删除多余成分，补足缺少成分。③语意分析。这主要是结合语段的整体意思，理清语段中各层次之间的关联，注意关联词语的使用是否恰当。④逻辑分析。综上所述，修改病句可以概括为五字诀：增（成分残缺的）删（多余的）换（用词不妥当的）简（修改应简要）调（不搭配、不照应的）修改病句：
一、修改病句的基本原则：
①不能改变原句的基本意思和内容，不能重起炉灶另写。②改动尽可能少。③要注意试题的修改要求，忌盲目修改。④修改后的文字只要符合语法等基本规则即可。而不需要润色，以使其“更好”。
二、修改病句的基本方法：
（一）病句的常见情况:1、语序不当（1）我国棉花的生产，现在已经自给有余。（定语和中心语的位置颠倒，应改为“生产的棉花”）（2）在休息室里许多老师昨天都同他热情的交谈。（多层状语语序不当，表对象的介宾短语一般紧挨中心语，应改为“热情的同他交谈”）（3）文件对经济领域中的一些问题，从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明。（词语的前后顺序排列不当，“深刻说明”应照应“理论”，“详细的规定”应照应“政策”。）
2、搭配不当（1）春风一阵阵吹来，树枝摇曳着，月光、树影一齐晃动起来，发出沙沙的声响。（主谓搭配不当，“月光”不会发出声响。）（2）她拍摄完这部影片，就宣布正式退出演员生涯。（动宾搭配不当，“生涯”不能“退出”）（3）这是一次竞争激烈的考试，非用十分的努力才能战胜其它竞争者。（关联词搭配不当，“非”与“才能”不能配合使用。）
3、成分残缺或赘余（1）鲁迅先生在斗争中创造了杂文，成了文学艺术中的奇葩。（缺主语，将“创造了”改为“创造的”）（2）他就主动参与社会灾害性事故处理，化解风险，安定社会生活的责任。（缺谓语，在“参与”前加上“承担”）（3）只要有勤奋、肯吃苦，什么样的难题都难不倒你。（缺宾语，在“肯吃苦”后加上“的决心”）（4）其余这是过虑的想法。（多余，“虑”就是想，可删去“的想法”）
4、结构混乱（1）止咳祛痰片，它里面的主要成分是远志、桔梗、贝母、氯化铵等配制而成的。（应该是“主要成分是……”或“是由……配制而成”，两种格式或选用一个）（2）你可知道，要出版一本译作是要经过多少人的努力以后，才能与读者见面的。（把“要出版……的努力”和“一本译作……见面的”两句话揉在一块儿说了，只能选一句说）
5、表意不明（1）局长、副局长和其它局领导出席了这次表彰会。（其它局领导是本局领导还是别局的领导，不明确）（2）巴勒斯坦游击队对以色列的进攻是早有准备的。（是“巴勒斯坦游击队进攻以色列”，还是“以色列进攻巴勒斯坦游击队”，不清楚）
6、不合逻辑他是多少个死难者中幸免的一个。（既然是“幸免”，就是没有死，怎么能说“死难者”中的“一个”呢?）
（二）答题指要：
辨析病句做题思路通常是：疏理出句子的主干和枝叶，看成分是否残缺或者赘余，看句子的主要成分即主、谓、宾之间，句子的枝叶即定、状、补与中心语之间是否搭配→→心里默读，看是否有不同的句式混用，语序是否恰当→→综合思考，是否符合逻辑思维，表意是否明确，特别注意以下几种情况，即所谓的标志性病句：
（1）句子中出现了并列短语时句子中出现了并列短语时，一般情况下要条件反射似的考虑是否要考查三种情况。第一种可能性：考查并列成分的包含问题。如“我上街买了些蔬菜、花菜和小白菜”，“蔬菜”和“花菜、小白菜”之间有包含关系，不能并列。第二种可能性：考查各并列成分的语序问题。这是一个常考的问题，如“我们每一个人都要经历童年、中年、少年、青年和老年几个阶段”，那“中年”就只能放在“青年”之后。第三种可能性：考查并列短语前后搭配的当否问题。这是高考中关于并列短语考法中的最重要的一种考法。
（2）句子中出现正反两方面的词语时句中有“是否”、“能否”、“优劣”、“好坏”、“成败”等肯定与否定、正面与反面相叠的词时，可能要考正反两方面的前后呼应的当否问题。句子中的正反两方面的词语一般要讲求呼应，否则将视为病句。同时我们还应该注意，呼应有明呼应和暗呼应之分。明呼应就是指前后都出现正反两方面的词语，暗呼应就是后面不出现正反方面的词语，但是能从语意上体会出正反两方面的含意。
（3）谓语是“是”、“成为”时如果句子的谓语是“是”、“成为”时，要考虑主语和宾语意义上是否一致。一般的规律是：主语和宾语应该都表示同一事物或同类事物，或都表示某行为活动。
（4）句子的开头出现了介词时如果句首出现介词，可能要考主语残缺的问题，可能因此而全句无主语而成病句。这种句子一般有两种修改方法。一是去掉介词，让本该做主语的成分作主语。二是保留介词，在后面的句子中去掉某一个词，从而另外找一个适合作主语的词来作主语。
（5）句子有多层定语和多层状语时如果句子中有多层定语和多层状语时，就要条件反射似的考虑两种情况。一是语序是否不当。二是是否产生歧义。
（6）句中出现“与”、“和”、“对”、“对于”时如果句中出现：“与”、“和”、“对”、“对于”时，要考虑主客位置是否倒置。
（7）句子中出现多个否定词时如果句子中出现两个以上的否定，我们要条件反射似的想到可能要考查多重否定的当否问题。首先应该明确一个问题，“否定”不仅包括否定副词不、非等，还包括两类比较特殊的形式：一是反问句。二是表示否定意义的动词、名词、形容词等，如：禁止、忘（记）终止、否认、否定、推翻、排除、免去、取消、禁令、忽视、忌、忌讳、放弃、难以、拒绝、避免、预防、仿造等。另外类似“无时无刻”“不明不白”等格式的词表达一重否定的意思。
发现相似题
与“下列没有语病的一项是（）A．如何更好地传承民族文化？有学者提议，应..”考查相似的试题有：
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解析试题分析：选项A结构混乱，“应倡导全民重温中华经典”和“倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义”双谓杂糅，造成结构混乱；选项B搭配不当“用于”和“治疗费用”搭配不当；选项D语序不当，把字句、被字句中副词和能愿动词要放到“把”“被”前面。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
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科目：高中语文
题型：单选题
下列各句中没有语病的一句是&&&&&&&&&&&&A．编这套教材的目的是检讨加拿大在二战亚太战区中应负的历史责任，培养学生的公民责任感，避免历史悲剧不再重演。 B．据报道，英国牛津大学的神经学专家苏珊指出，过度使用电脑或长期登陆社交网站会损坏人的大脑功能甚至还会对人的心理活动造成影响。 C．虽然耳鸣目前尚无治愈良方， 但科学家认为，倾听海浪声可缓解耳鸣。 D．第18个“全国肿瘤防治宣传周”的主题是“科学抗癌，关爱生命”。提醒民众：科学饮食及适度锻炼是抗癌良策。
科目：高中语文
题型：单选题
下列句子没有语病的一项是A．“假”字当选为台湾2013年度代表字，由于缺少“正能量”，不少专家、学者提出了各种各样的质疑。 B．历时三个月的“青少年互联网法律知识竞赛”吸引了广大青少年积极参与，促使青少年真懂、真用、真学互联网法律知识，养成科学、文明、健康、守法的上网习惯。 C．12月9日下午，江西省考古研究所研究室主任张文江在景德镇市唐代南窑遗址考古成果发布会上宣布，在乐平市接渡镇发现了我国迄今最长的唐代龙窑遗迹。 D．学习自然科学，如果不掌握语文这门工具，就不可能正确地、深刻地理解概念或原理，不可能有条有理的严密的思维能力。
科目：高中语文
题型：单选题
下列各句中，没有语病的一项是(&&& )&A．我们的乒乓球运动三十年来长盛不衰，不论是男女项目、团体项目还是各个单项，都处于世界领先地位。B．蛋白质是构成包括人类在内的一切生物的基础。近年来，生物学家在解释细胞如何制造蛋白质方面取得很大进展，但很少有人对蛋白质降解的问题感兴趣。C．与流浪儿童的问题相比，留守儿童问题绝非家长单方能力所及，这是一个比街头流浪者收置更为复杂的系统性社会问题，政府部门也难脱干系。D．近日，据美国《福布斯》杂志公布的2013年度“全球最具权力女性榜”显示，德国总理默克尔连续三年问鼎冠军，包括彭丽媛在内的9名中国人榜上有名。
科目：高中语文
题型：单选题
下列各句中，没有语病的一句是（3分）A．国家体育总局公布了对孙扬的处理决定：孙扬被暂时取消参加国内外一切比赛，暂不参加国家游泳队集训，不代表国家游泳队参加任何社会活动。 B．香港海洋公园在短短7小时内有6条濒危锤头鲨突然猝死，检视过锤头鲨尸体的专家怀疑鲨鱼的神经系统受病毒感染，但暂不清楚是什么病毒。 C．陶渊明的外祖母是陶佩的女儿，一个外祖母是很可能向外孙谈起自已父亲的，那么，陶佩的一生可能对陶渊明有很深的印象，不也很自然吗？ D．太阳黑子酝酿着破坏性的太阳风暴，这种风暴会突然让带电粒子经过遥远的空间距离奔向地球，导致地球卫星短路、手机信号中断甚至电子系统损毁。
科目：高中语文
题型：单选题
下列各句中，没有语病的一句是A．弄权之际，何其洒脱；获罪之时，纤毫分明。薄熙来案的宣判是警示：有贪必肃，有腐必惩，不管官有多大，权有多重，一样难逃法律制裁。B．曾一手捧红凤姐、郭美美的网络红人“秦火火”、“立二拆四”等人被刑拘，他们的行为不仅严重败坏社会风气，造成了恶劣的影响，还污染了网络环境，被网友们戏称“水军首领”。C．中国国防部在白皮书中表示，中国将坚定不移的维护国家主权、安全和领土完整，维护国家海洋利益，坚持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。D．依据美国和欧洲情报机构最新出具的一份初步评估结果显示，叙利亚政府军在此次冲突中确实使用了化学武器，并且这一做法很可能得到叙政府高层官员指示。
科目：高中语文
题型：单选题
下列各句中没有语病的一项是(3分)A．3G手机的问世，无疑将会掀起一场手机电视的收看浪潮，人们可以在闲暇时观看自己喜欢的连续剧，可以了解最及时的新闻动态。B．随着社会的不断进步，科技知识的价值日益显现，人类已进入知识产权的归属和利益分成，并已开始向科技工作者身上倾斜。C．我们的报刊、杂志、电视和一切出版物，更有责任做出表率，杜绝用字不规范的现象，增加使用语言文字的规范意识。D．一般说来，发生通货膨胀的原因在于货币的流通速度不变，社会所生产的商品数量不变，流通中的货币量太多了所造成的。
科目：高中语文
题型：单选题
下列各句中，没有语病的一句是（3分）&&&（&&&）A．日，世界气候大会在波兰首都华沙拉开帷幕，国际社会对这次会议寄予厚望，但会议能否取得成功，关键在于发达国家兑现有关承诺的程度。&B．中国之声“新闻晚高峰”报道，北京、江苏、上海、山东等省市目前相继传来酝酿高考改革的消息，在各省市透露的方案中都将英语考试作为改革的重点。&C．在汉字书写能力不断下降、国人的文化传承意识不断弱化的当下，“中国汉字听写大会”对于汉字的健康发展，必将促进一种积极推动的效果。&D．图书过度包装，不仅让奢靡浪费之风大举入侵文化领域，将那些真正的爱书之人拒之门外，而且让普通消费者的图书购买力大大下降。&
科目：高中语文
题型：单选题
下列句子没有语病的一项是（&&&）A．若遇到风和日丽的午后，不但你不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气。B．这种快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣要多得多。C．在一些触景生情的场合，在那风雨不蚀的记忆中，实在是一种无法抗拒的心理冲力，就像春风来了，种子破土发芽不可抗拒一样。D．人类一直在思考应该如何与自然相处，尤其在物质文明日益进步的今天，人与自然的关系更需要我们深切关注。
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病句修改：如何更好地传承民族文化?有学者提议,应倡导全民重温中华经典,对弘扬民族文化更具积极意义.
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“对弘扬民族文化更具积极意义”缺少主语,删去“应”字：有学者提议,倡导全民重温中华经典,对弘扬民族文化更具积极意义.
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学校教育传承民族文化的问题
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所谓文化传承，是指“文化与主体的有机结合，是文化的生产和再生产，是对人的教育和再教育。”［1］19我国地域辽阔，民族众多，因而形成了多元文化繁荣共生的局面。少数民族文化不仅是多元文化的重要组成部分，也是少数民族得以传承发展的基础和构建文化共生系统的重要载体。少数民族地区作为民族文化的发源地和生长地，对于文化传承具有重要意义，在其中传承少数民族文化自然得天独厚、意义非凡。民族文化传承的主要方式包括家庭传承、社区传承和学校教育传承。但是在文化多元碰撞的今天，家庭传承和社区传承因社会发展所表现出的文化传承中的局限性，正在逐渐消解。
家庭传承主要是依赖家庭成员之间的关系来维系和发展的。传统的家庭传承中，文化礼仪、道德规范、生产技艺等传统文化都是以“一对一”的方式来完成传承的。然而，在当前价值多元、追求高效的时代背景下，“一对一”的传统传承模式已经不能适应时代发展的需求。传统的家庭成员关系也因为多样化的娱乐形式而被打破。年轻一代外出读书、打工使得稳固的家庭关系逐步分离，传统的家庭传承方式也因文化传承场域的变迁而陷入困境。长期以来，社会文化传承是在一种被称为“看不见的文法”的文化监督机制之下得以实现的。［3］这种文化监督机制并非具有法律效力的规章制度，而是民族内生的价值评价系统，是民族在长期发展过程中约定俗成的共同的社会意识和道德准则。这些在民族文化发展的历程中积淀而成的价值评价体系对民族文化传承具有独特的约束力。然而，在多元文化的冲击之下，民族内生的价值体系受到强烈冲击，其约束力也受到极大的影响，内生的价值体系并非唯一的是非判定标准，社会文化传承场域出现危机。
通过上述分析可以看出，少数民族文化的传承场域正在不断消解和重构。学校教育因其环境、设备、知识储备等优势，逐渐成为少数民族文化传承的主要场域。本文将以四川省阿坝藏族羌族自治州理县桃坪镇为例，系统地分析少数民族地区学校作为民族文化传承的场域所具备的独特优势及面临的问题。之所以选择理县桃坪镇为个案调查点，是因为理县历史悠久，新石器时代杂谷脑河畔就有人类生息繁衍。桃坪镇位于理县杂谷脑河畔，是羌族聚居镇，因驻地桃坪而得名，拥有世界保存最完整的羌族建筑文化艺术，被称为神秘的“东方古堡”。理县桃坪镇是悠远的羌族文化的“活化石”，羌族文化具有一定的地域代表性，羌族文化传承活动也极具地方特色。但是，由于羌族只有语言，没有文字的现状，使得许多优秀的羌族民间文化没有得到很好地记录、保存，多元文化的冲击以及年轻一代传承民族文化积极性和认同感的缺失，使悠久的羌族历史文化面临失传的窘境，如何有效地传承民族文化成为一个亟待解决的重要问题。
一、学校教育是传承少数民族文化的最佳途径
千百年来，少数民族文化传承大多依赖于诸如传统习俗、传统节日、宗教仪式等“内生”的文化活动。随着多元文化的冲击和碰撞，少数民族对本民族文化的认同感逐渐降低，少数民族文化面临被主流文化同化的危险。单纯依靠内生式的文化活动来传承民族文化已岌岌可危。有意识、专门化、系统化的学校教育成为传承民族文化的最佳途径。相对于家庭教育和社会教育，学校教育具有相对固定的学习时间、场所和约束力，集体的传承平台也利于青年学生形成民族认同感和自豪感，激发民族意识以便于更好地传承民族文化。在对理县桃坪镇桃坪小学、桃坪完全小学、桃坪羌族乡中心小学和桃坪农民技术学校4所学校的调查中，共向师生发放调查问卷83份(问卷回收率100%，其中有效问卷80份，有效率为96%)，调查结果如下:
(一)学校教育的环境优势民族文化的传承既要靠“传”，也要靠“承”。随着时代的发展，作为继承民族文化的主体，年轻一代大多都要经历学校教育。通过对桃坪镇所在学校的实地调查可以发现，由于地处山区、撤点并校等实际原因，桃坪镇的学校几乎都是寄宿制学校，学生只有周末才回到家里，其余大部分时间都是在学校中度过。学校地处羌族聚居区，80%以上的学生为羌族、藏族等少数民族学生。这些都为学校教育传承民族文化提供了良好基础。学校中多为本民族学生而形成的学习团队营造了学习民族文化知识的浓厚氛围。学校的集体生活和系统的民族文化知识传授也有利于培养学生的民族文化认同，启发民族自觉意识。校园的集体环境是区别于家庭教育和社会教育的独特环境优势，有利于学生在实现民族文化认同的基础之上，树立民族自信心。
(二)学校教育的主体优势青少年是学校教育的主体，也是民族文化传承的中坚力量。青少年时期是价值观形成的重要阶段，具有较强的可塑性和创新性，他们不仅具有年龄上的优势，同时接受能力和学习能力也更强。随着多元化文化的发展，少数民族文化受到主流文化的冲击也越来越强烈。民族文化能否得以顺利传承取决于年轻一代能否接受并认可本民族文化，主动传承本民族文化。通过调查发现，87%的学生认为传承本民族文化具有重要性和必要性，90%的学生认为自己在传承本民族文化中具有重要作用。在学校教育期间，通过系统的民族文化知识传承，能帮助青少年学生形成正确的价值导向，接受本民族文化的熏陶，形成本民族的文化观念、意识形态以及强烈的民族自豪感和归属感。同时，文化传承是文化的生产与再生产，是对人的教育和再教育。青少年学生强烈的创新意识能够让民族文化得以创新发展，而并非局限于简单的复制和传播。
(三)学校教育的专业优势民族地区学校教师往往在当地具有较高的文化水平，也比较了解当地的文化状况，甚至教师本身就是少数民族。在调查的3所小学及1所职业技术学校中，具有大专及以上学历的教师占教师总数的73%，少数民族教师占42%，其中很大一部分教师是土生土长的本地人。具有一定知识水平又熟悉当地民族文化的教师，在民族地区具有一定的权威，由他们对民族文化进行推广，传承效果更为明显。由教师的特殊角色进行民族文化传承，既能扩大传播的范围和影响力，同时也能克服一些民间艺人由于时间、空间限制而无法进行系统的文化传承的弊端，达到培养学生民族情感，唤醒学生民族意识的目的。
二、学校教育传承少数民族文化存在的问题
虽然学校教育具有传承少数民族文化的诸多优势，但面对日新月异的社会变迁和文化发展，当前学校教育传承民族文化也面临诸多问题。这些问题不仅出现在理县桃坪镇的学校当中，也因为民族地区经济发展相对落后、师生信息素养较低、教育环境相对闭塞等共同的现实条件，存在于其他少数民族地区的文化传承过程中。
(一)学校教育传承民族文化的教学理论和内容存在缺陷。教学理论更多地借鉴国内外的先进经验，而基于本土文化构建的几乎没有。不同的少数民族地区和不同的民族文化都具有各自不尽相同的特点，如何针对性地对不同的民族文化传承方式进行本土化的理论建构尚属空白。在教学内容方面，校本教材的开发也存在同样的问题。过多的借鉴使教材并未在实践教学中让学生真正吸收而导致“消化不良”。例如，《理县农村实用技术》《理县民族常识》等都是使用频率较高的校本教材，但是教材内容多集中在强调民族文化的多样性和重要性方面，针对当地文化特色而展开的针对性教育内容较少。教学内容缺乏实际的动手实践课程，更多是以讲述为主，降低了学生学习的兴趣。校本课程很多时候是多年级同时使用，或是多年重复使用，没有根据不同年龄层次和学历背景作到“因材施教”，也缺乏必要的内容更新。
(二)学校教育对于民族文化的“活态传承”有待加强。学校教育中民族文化传承的形式除了课堂教育以外，多集中在图片展示、手工制作，或者在学校文化活动中进行民族歌舞展示。这种静态的文化传承方式，很难让学生对民族文化传承产生主动性，并感受到民族文化的精髓。传统的民族文化大多是以口传心授的模式得以传承和发展。比如，羌族是一个有语言无文字的历史悠久的民族。羌族语言、羌族歌谣、羌族寓言故事、羌族伦理思想等，这些传统羌族文化在千百年来的发展中得以流传，都是基于传承主体的“活态传承”。在调查中可以发现，学校教育很多是通过阅读书本、课堂教学、民族文化专家或民族艺人讲座的形式来进行传承，而民族文化的灵魂并非是静态传承形式能够得以实现的。学校教育中的静态文化传承方式能够起到一定的“扫盲”作用，但是在传承文化“魂”中，仍然显示出其不可避免的局限性。如何加强学校教育对民族文化的“活态传承”是今后需要努力的方向。
(三)学校民族文化传承教师的专业性需要进一步强化。教师是学校教育传承民族文化过程中的传承主体，虽然经过民族文化传承的培训，但是由于民族文化传承具有经验性、原始性、多重性、交叉性等特点，在悠久的历史文化面前，如何原汁原味地传承民族文化的精髓仍然是很多教师面临的问题。加之繁重的教学任务和学生的课业压力，民族文化传承的教学活动也大多“流产”。100%的教师认可传承本民族文化的重要性和必要性，但有92%的教师表示课业压力以及自身民族文化素养影响学校教育传承民族文化的质量。在调查的4所桃坪镇学校中，他们每学期都会安排一些民族文化活动、艺术表演或图像观摩，这些成为了民族文化进校园的主要形式。有些学校会邀请有经验的民间艺人对学生进行授课，但由于时间限制也不能对学生进行长时间的系统指导，大多流于形式。系统化、专业化是学校教育传承民族文化的优势和特点，这些都需要教师的专业技能才能得以实现。
三、学校教育促进少数民族文化传承的思考
学校教育传承民族文化具有自身独特的优势，如何利用好这些优势，使价值多元时代背景下的民族文化得以“原汁原味”的传承并发扬光大，值得深思。本研究着重从学校教育在民族文化传承中亟待加强和改进的课程内容、教学体系、教师能力等方面作初步探讨。
(一)多元整合课程内容学校教育传承民族文化主要依靠课堂教学，而课堂教学的主要内容是校本教材。在之前的调查和论述中已经提到，民族文化传承的教学理论的原创性和本土性缺失，校本课程的开发缺乏针对性，也没有及时更新教材内容，过多的引用和借鉴导致校本教材的内容并不适合当地学生。从桃坪镇开发的校本教材来看，教材内容多偏重于文化知识的讲解，对民俗、民风、民情的介绍较少。因此，校本教材的开发与当地民族特色资源的结合应该成为今后思考和改进的重点。另外，民族文化教育课程与其他知识型课程分离，不利于少数民族文化传承的展开。在民族文化传承的过程中，不仅要对民族的民风、民俗、民情进行普及，同时也要关注传承人的自身发展。在深入分析和研究民族传统文化的基础上，将符合教育需要的元素吸纳作为学校课程资源，并将民族文化课程与其他基础知识教育课程相结合，不仅符合学生基础知识学习的现实要求，也增强了民族文化传承的应用性，能够在更多维度进行多元化的民族文化传承。比如，在语文课、历史课等基础知识课程中，增加羌族寓言故事的学习，在音乐课程中学习羌族传统民族歌谣等，都是将民族文化课程与基础知识课程进行整合的有效方式。
(二)适度进行民族技能培训随着多元文化的盛行和冲击，“读书无用论”越来越多地影响民族地区年轻一代的选择。在调查中发现，56%的人群能够掌握羌族的传统民族技艺，而这部分人群主要集中在中老年，青少年中62%的调查人群表示不太感兴趣或不能掌握。部分学生在经过学校的基础教育就直接进入社会，他们会因为缺乏一技之长而显得不能适应社会的发展。回归当地又因为不能深入了解民族文化、失去民族特色、缺乏民族自豪感而面临融入困境。另一方面，羌族传统文化技艺后继无人，急需新生力量的加入。这两方面矛盾能够通过学校教育进行有效调和。在学校教育期间，可以对学生适度进行民族文化技能培训，例如:羌族刺绣、羌族服饰制作、羌族传统饮食制作等手工艺培训，既使学生拥有一技之长，同时也解决了民族技艺传承后继乏人的现状。
(三)增强教师的民族文化自觉意识学校教育传承少数民族文化，教师是主体，也是实现学校教育与民族传统文化融合的中介。“在师生交往中，教师的行为方式会直接影响师生之间的沟通与交流，尤其在教师个体与学生群体之间的交往活动中，教师的行为方式本身就是一种信息源，为学生提供了一种文化的基本参考体系。”［目前，学校教师的民族文化知识素养不足以对学生进行专业的民族文化传承教育，对学生进行民族文化传承更多是因为教学任务的要求而流于形式。加强对民族地区教师，特别是非少数民族教师的民族文化自觉意识以及民族文化专业知识培训，增强他们对民族地区文化资源的深入了解势在必行。用自身的感受和专业的民族文化知识对学生进行民族文化传承无疑是最好的教学范本。同时，要充分发掘学校教师在民族地区的知识优势，利用他们的科研能力对民族文化资源进行挖掘、整合，开发出具有当地特色的，适合民族发展需要的教育资源，以增强民族教育的实效性和针对性。结语对理县桃坪镇学校教育传承民族文化的情况调查只是个案，但也表现出当前少数民族地区学校教育传承民族文化的现状与问题。实践证明，学校教育区别于家庭教育和社会教育，因其教学目标和培养方式的特殊性，理应肩负起民族文化传承的重任。但是在传承民族文化的过程中，如何传承民族文化的精髓，如何处理好主流文化与民族文化的关系成为学校教育传承民族文化的核心。“文化传承不是简单的文化元素传递，而是按照文化适应的规律和要求作有机的排列组合，为新的社会秩序的建构作必要的文化要素积累。”
可见，民族文化传承不等同于文化传递或传播，民族文化的传承应是文化不断创新和发展的过程。在学校教育的过程中，要尽量避免文化的静态传承，避免学生成为民族文化的“传递者”，而应该培养学生的民族自觉和创新意识，激发他们的民族自豪感和自信心。要实现学校教育更好地传承民族文化，就要把握好民族文化传承的内容和形式，结合青少年学生的心理特点和学习能力，应对当今社会的现实状况，有针对性的展开民族文化传承教育。在传承民族文化的过程中“既要认同主流文化，要继承和保持自己民族的文化特征，同时还要学习、吸收其他优于本民族的一些异民族的文化成果。”学校教育在传承民族文化的过程中，激发学生的民族认同感是帮助学生走向社会，融入地方的重要任务，也是构建民族文化共生系统的重要保证。主流文化与民族文化的二元关系是传统民族文化得以传承的核心。学校教育因其教育环境、教育主体、知识储备等条件，具有恰当处理好二者关系的独特优势，利用好这一优势，就能使民族文化得以传承发展、历久弥新。
作者：许欢 单位：西南科技大学学校教育传承民族文化的问题责任编辑：杨雪&&&&阅读：人次
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